苗　燕

紀(jì)錄片中的聲音強(qiáng)調(diào)自然、真實(shí)，這是對(duì)十幾年前解說加音樂的制作方法的強(qiáng)力糾正，回歸到它本來應(yīng)該存在的正常狀態(tài)。習(xí)慣是養(yǎng)成的，同樣觀眾的欣賞習(xí)慣也是經(jīng)過一段時(shí)間養(yǎng)成的，觀眾接受一種片種的形態(tài)，也是對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作方法的一種認(rèn)同。只要好看，創(chuàng)作方法沒有一定之規(guī)。什么是好看？好看就是美的東西，內(nèi)容美形式美，給人以審美感受，愉悅、陶冶、啟迪、收獲，做到這些就是好作品。對(duì)聲音運(yùn)用的重視這幾年好了許多，其中的音樂運(yùn)用，好像又有認(rèn)識(shí)上的偏差，比如說主觀音樂和以第三人稱形式出現(xiàn)的解說，常常被劃到慎用之列，許多人拿不準(zhǔn)，到底應(yīng)該怎樣運(yùn)用，本文就此談?wù)効捶ā?/p>

紀(jì)錄片創(chuàng)作要遵循紀(jì)錄美學(xué)的原則，創(chuàng)作手段要符合紀(jì)錄美學(xué)的要求。音樂作為一門獨(dú)立藝術(shù)在紀(jì)錄片中的概念已不是傳統(tǒng)意義上的音樂了，因?yàn)樗羌o(jì)錄片劇作結(jié)構(gòu)的組成元素，與其他元素共同構(gòu)筑成生活的幻覺。所以在紀(jì)錄片當(dāng)中音樂被劃到慎用之列，而絕大多數(shù)作品中它們的存在確是一個(gè)事實(shí)，其中不乏精品。那么，這樣的現(xiàn)實(shí)給創(chuàng)作理論提出了總結(jié)分析的難題，慎用與不用的根據(jù)是什么？理論要不斷創(chuàng)新，才能正確地指導(dǎo)創(chuàng)作，再經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)加以豐富和完善，不斷探索研究，不斷實(shí)踐，才能形成良性循環(huán)。

紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)是紀(jì)實(shí)性，也就是要真實(shí)地記錄和再現(xiàn)生活的原貌，不允許有虛構(gòu)、排演。從創(chuàng)作手段上講，盡管同樣是建立在生活基礎(chǔ)之上的藝術(shù)真實(shí)，因?yàn)樾螒B(tài)上的差異，紀(jì)錄片就比電影、電視劇等其他形態(tài)的作品在真實(shí)這一藝術(shù)的特殊標(biāo)準(zhǔn)上要求更嚴(yán)格一些。隨著時(shí)代的發(fā)展，觀眾的審美意識(shí)也在不斷地變化，他們希望看到的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，是生活在自己身邊的有血有肉的普通人身上發(fā)生的故事，作品要傳達(dá)出能引起他們共鳴的真實(shí)情感。真實(shí)就是生命，是有真實(shí)的東西才是美的。

紀(jì)錄片的特點(diǎn)和美學(xué)上的要求，就基本限定了創(chuàng)作手段的基本特點(diǎn)，那就是紀(jì)錄片必須采用寫實(shí)的手法，著重捕捉正在發(fā)生的各種變化與事實(shí)，拍攝時(shí)主要采用跟拍的方法（抓拍、搶拍和偷拍其實(shí)都屬于跟拍的范疇）。只有跟拍才能在轉(zhuǎn)瞬即逝的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”中攝錄下感人的畫面，以真實(shí)自然的美打動(dòng)觀眾。

藝術(shù)作品的目的無須贅述，在視聽藝術(shù)的行列里，如果有多條與現(xiàn)實(shí)生活的漸進(jìn)線，那么，紀(jì)錄片就是其中距離生活最近的一條。如果在表現(xiàn)手段的選擇上出現(xiàn)偏差，紀(jì)錄片非但不能與生活漸進(jìn)，反而更容易離生活最遠(yuǎn)，推動(dòng)它的生命力。因?yàn)橛^眾有這樣的審美經(jīng)驗(yàn)：紀(jì)錄片是真的！故事片（電影）、電視劇是虛構(gòu)的！

本文著重對(duì)紀(jì)錄片音樂的表現(xiàn)手段加以分析和探討，但在紀(jì)錄片聲音的構(gòu)成當(dāng)中，其他元素的手段與音樂元素是緊密關(guān)聯(lián)、相輔相成的，所以也不可能完全區(qū)分開來研究。

紀(jì)錄片的聲音由人聲、自然音響和音樂三部分構(gòu)成，這與電影、電視劇是一樣的，但在表現(xiàn)手段上應(yīng)有嚴(yán)格的區(qū)分，否則即破壞了紀(jì)錄片的美學(xué)要求。

人聲，主要由同期采訪、解說和環(huán)境當(dāng)中人的聲音組成。一般來說，第三人稱解說的應(yīng)用最為廣泛，但恰恰是人聲構(gòu)成當(dāng)中惟一不符合紀(jì)錄美學(xué)要求的元素，是最容易造成虛假的手段，這是由它主觀的形式造成的。更高層次的第一人稱解說才是符合紀(jì)錄美學(xué)要求的，因?yàn)樗袕目陀^到主觀的轉(zhuǎn)變過程。例如《越南之旅》，一個(gè)美國(guó)婦女在越戰(zhàn)結(jié)束20年后重返越南，去追尋在越戰(zhàn)中戰(zhàn)死的丈夫的亡靈，反戰(zhàn)的主題通過這位婦女的自白穿插著和她命運(yùn)相似的幾個(gè)美國(guó)婦女和越南婦女的采訪結(jié)構(gòu)而成，不再采用第三人稱的旁白式解說。

第三人稱的解說只應(yīng)在精彩的紀(jì)實(shí)段落之后出現(xiàn)，必須交代的背景和間接性、概要性、抽象性的信息，需要解說來完成具有邏輯性的連綴，對(duì)由一組組畫面組成的紀(jì)實(shí)段落進(jìn)行整合。解說非到不得不說的情況下采用，在人聲當(dāng)中是惟一容易產(chǎn)生虛假的敘事元素，因?yàn)樗霈F(xiàn)的方式是不符合紀(jì)錄美學(xué)的要求的。雖然觀眾習(xí)慣性地接受它，但在潛移默化中影響著紀(jì)錄片真實(shí)的程度，非要用時(shí)，可以字幕替代。這樣使觀眾看來更加真實(shí)可信。字幕的功能已代表了第三人稱的解說，它本身的表現(xiàn)方式又融入了視覺畫面，這對(duì)觀眾來講，就像在大街上看戶外廣告一樣自然而真實(shí)。字幕的信息是構(gòu)成視覺信息的一個(gè)方面，至少它的表現(xiàn)方式是這樣的，不會(huì)讓人產(chǎn)生“第三者插足”的感覺。

自然音響是由環(huán)境音響和動(dòng)作音響構(gòu)成，因其寫實(shí)的特點(diǎn)完全符合紀(jì)錄美學(xué)的要求，因此不在慎用之列，誰都在用，但要用得好卻不是一件容易的事。

在紀(jì)錄片聲音構(gòu)成當(dāng)中，除了第三人稱的解說以外，無聲源音樂（或稱主觀音樂、非故事空間音樂）是另一個(gè)被列入慎用之列的元素，因?yàn)樗霈F(xiàn)的方式同第三人稱的解說一樣。

音樂具有豐富的表情性和多方面的描繪功能，在渲染氣氛、時(shí)空轉(zhuǎn)換、揭示人物內(nèi)心世界等許多方面，因有其他手段無法表現(xiàn)的效果而被廣泛運(yùn)用于紀(jì)錄片當(dāng)中。音樂在電影、電視劇中分為“故事空間音樂”（在畫面中能看到聲源的音樂）和“非故事空間音樂”（在畫面中看不到聲源的音樂）。它作為劇作結(jié)構(gòu)不可缺少，因?yàn)槿祟惖纳町?dāng)中不能沒有音樂。在紀(jì)錄片中，一般來說同樣不能缺少音樂。我們權(quán)且把紀(jì)錄片中的音樂分為“有聲源音樂”和“無聲源音樂”。

從紀(jì)錄美學(xué)的角度看，音樂在紀(jì)錄片中應(yīng)該是有聲源的，并作為劇作結(jié)構(gòu)的重要元素參與作品的構(gòu)成。換句話說，因?yàn)橐魳穼懸舛菍憣?shí)的特點(diǎn)，使得它在紀(jì)錄片中不能是無聲源的。如果非要用音樂，那么一定要為音樂“找到”聲源。也就是說，紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)用有聲源音樂。因?yàn)闆]有聲源的音樂是不合理的，不符合紀(jì)錄片寫實(shí)的基本要求，盡管許多紀(jì)錄片應(yīng)用了無聲源音樂，但觀眾的直感是別扭的、不舒服的。因?yàn)閺挠^眾欣賞的角度講，一個(gè)真實(shí)的故事憑空冒出一段編導(dǎo)強(qiáng)加進(jìn)來的、一段浸透著編導(dǎo)強(qiáng)列主觀色彩的、帶有明顯意圖的音樂，其結(jié)果是破壞了紀(jì)錄片的真實(shí)性。紀(jì)錄片不能濫用音樂，“戲不夠”、“歌來湊”的情況不應(yīng)該在紀(jì)錄片當(dāng)中發(fā)生。非到要用音樂的時(shí)候，這時(shí)的音樂如果單拿出來聽?wèi)?yīng)該什么也不是，沒有明顯的旋律，沒有完整的樂句，只是一種無序音符的組合，在與其他元素整合起來時(shí)，才能表達(dá)出一種情緒、一種氣氛或一種情感，這時(shí)的音樂應(yīng)該是無法用語(yǔ)言描述的，只是一種感覺，或已是音響的變種。如果有音響能夠替代，就絕不用無聲源音樂。紀(jì)錄片《潛伏行動(dòng)》干脆拋棄了音樂，因?yàn)樵谶@部片子當(dāng)中如果運(yùn)用了音樂，只能造成虛假，這是由它的內(nèi)容決定的。因?yàn)樗涗浀氖且淮巫ゲ缎袆?dòng)，行動(dòng)本身是秘密的，人物之間的對(duì)話都是悄聲的，緊張的氣氛已經(jīng)由畫面表現(xiàn)清楚了，偶爾出現(xiàn)的解說也是悄悄地做一些必要的交代，這時(shí)如果再用音樂，就畫蛇添足了。兩種慎用的元素已經(jīng)用了一種，如果再用另一種，如何與生活漸進(jìn)呢？其實(shí)對(duì)這部紀(jì)錄片來說，解說的交代用字幕來代替更為合適，更符合紀(jì)錄美學(xué)的要求，當(dāng)然這是后話。

英國(guó)紀(jì)錄片《王妃與她的人民》，記錄了戴安娜王妃生前在公眾面前參加的各種慈善活動(dòng)和慶典場(chǎng)面。我們不討論這部紀(jì)錄片的主題，只是研究它在表現(xiàn)手段上的最符合紀(jì)錄片美學(xué)規(guī)則的音樂運(yùn)用，因?yàn)殚L(zhǎng)達(dá)120分鐘的片長(zhǎng)中有許多音樂段落，而每段音樂都能在它出現(xiàn)段落的鏡頭中找到聲源。所有的情感來自現(xiàn)實(shí)的紀(jì)錄當(dāng)中，而非主觀的強(qiáng)加和干預(yù)。

有聲源的音樂，能使人放開手腳，充分運(yùn)用音樂帶來的表情功能。因?yàn)橛新曉吹囊魳贩嫌涗浢缹W(xué)要求，可以大膽使用。紀(jì)錄片《我們的留學(xué)生活——在日本的日子——家在我心中》有這樣一個(gè)段落：在上海的家中，母女倆在聽著父親從東京點(diǎn)播的歌曲，為了女兒的生日，蘇芮演唱的《牽手》，強(qiáng)化了主題，與生日可能不相干，但卻是父親的心聲。歌曲的含義在這里變成父親的感受，也是編導(dǎo)想告訴觀眾的，有聲源的音樂的用處就在于此。

許多紀(jì)錄片在音樂的運(yùn)用上擺脫不了無聲源音樂的束縛，究其原因一是編導(dǎo)在創(chuàng)作中不善于發(fā)現(xiàn)和挖掘音樂的聲源，缺乏敏稅的觀察能力，或是根本沒有弄清音樂作為劇作結(jié)構(gòu)在作品中的真實(shí)性、合理性和重要性，大都在后期剪輯完畫面、配完解說后，方才涉及音樂和自然音響的處理。殊不知到這時(shí)已是晚三秋了，哪里看著“空”，來點(diǎn)音樂，來點(diǎn)“同期聲”，作為劇作結(jié)構(gòu)的重要元素被當(dāng)做調(diào)料來用了，那“味兒”能對(duì)嗎？把音樂作為主觀意念或思想語(yǔ)言的無限延伸的附加物運(yùn)用于紀(jì)錄片當(dāng)中，從根本上違背了紀(jì)錄美學(xué)的要求。我們的目的是盡可能讓觀眾感覺到記錄下來的故事、事件是真實(shí)的，可信的，要不做紀(jì)錄片干什么？干嗎非要采用記錄的方法呢？要采用紀(jì)錄片的形式或形態(tài)，無非要讓觀眾相信片中記錄的是剛剛發(fā)生過的，絕對(duì)真實(shí)存在的，還在繼續(xù)發(fā)生、發(fā)展的事實(shí)。既然出于此目的，就要按照紀(jì)錄美學(xué)的要求來創(chuàng)作，就要維護(hù)紀(jì)錄美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，超出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就顯得虛假，做作。把本來真實(shí)的東西弄成虛假的東西，沒有了原本真實(shí)的生命活力，觀眾也不買帳。

真實(shí)性達(dá)到什么樣的程度，是衡量紀(jì)錄片水平高低的砝碼，沒有絕對(duì)的真實(shí)，沒有“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”，因?yàn)樽髌樊吘故怯扇藖硗瓿傻?，這個(gè)人的思想、品位、素質(zhì)、技能及科技手段賦予他的可能性，都決定了作品貼近真實(shí)的程度。一個(gè)人物或事件如果由兩個(gè)攝制組來完成，結(jié)果肯定是不同的，創(chuàng)作手段的采用是否符合紀(jì)錄美學(xué)的要求，決定了作品在真實(shí)程度上的差異。我們必須按照紀(jì)錄美學(xué)的要求來創(chuàng)作紀(jì)錄片，紀(jì)錄片創(chuàng)作絕不能突破真實(shí)的底線，不能失實(shí)。

好的紀(jì)錄片，題材的發(fā)現(xiàn)、挖掘是非常重要的。創(chuàng)作者必須具備敏銳的觀察能力、捕捉能力和預(yù)見能力。一旦發(fā)現(xiàn)一個(gè)好的題材，要能夠抓住它，并且跟蹤下去，這樣的跟蹤可能是幾天、幾個(gè)月，甚至是幾年、幾十年。在不斷的跟蹤過程中，再發(fā)現(xiàn)、再挖掘，也許這時(shí)預(yù)見能力更顯得重要。通過對(duì)拍攝對(duì)象的了解，正確地預(yù)見可能發(fā)生的故事，最終跟蹤結(jié)束。要保持與拍攝對(duì)象經(jīng)常性的聯(lián)系，一旦他的生活中或叫做生命軌跡當(dāng)中發(fā)生了有戲劇性、可視性并對(duì)他的影響非同一般的事件，創(chuàng)作者就要馬上把鏡頭和話筒緊緊地盯住他和他周圍的一切。主題是在拍攝、編輯當(dāng)中架構(gòu)出來的，是創(chuàng)作過程中自然生成的，在這個(gè)過程中注意聲音的運(yùn)用。