陳立鵬　郝曉明

［摘 要］ 教育機(jī)會(huì)均等是教育起點(diǎn)公平的重要內(nèi)容，但起點(diǎn)公平不等于教育過(guò)程、結(jié)果的 公 平。高等學(xué)校在教育教學(xué)過(guò)程中如果不能充分考慮少數(shù)民族學(xué)生的特殊文化背景差異，往往 會(huì) 導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在平等享有教育教學(xué)資源、學(xué)業(yè)成績(jī)獲得公正評(píng)價(jià)等方面處于弱勢(shì)地位。 本 文從多元文化教育的視角，通過(guò)對(duì)北京地區(qū)高校教育管理、課程教學(xué)等方面的檢視，分析上 述諸因素對(duì)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)、自我認(rèn)同、價(jià)值觀念形成的影響，揭示高校教育環(huán)境中 不利于少數(shù)民族學(xué)生教育公平的因素，并就如何在高校實(shí)施多元文化教育，消除高等教育中 的文化偏見(jiàn)以促進(jìn)高等教育公平提出建議。

［關(guān)鍵詞］高等學(xué)校；少數(shù)民族學(xué)生；教育公平；問(wèn)題；對(duì)策

［中圖分類號(hào)］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ［文章編號(hào)］1672-0717（2008)04-0102-04

一、問(wèn)題提出

國(guó)內(nèi)許多研究表明，由于少數(shù)民族大學(xué)生受自身家庭文化背景等因素的影響，他 們普遍存在不能適應(yīng)大學(xué)生活、學(xué)業(yè)成就低下、人際交往障礙等一系列問(wèn)題。對(duì)此，許多專 家在研 究的基礎(chǔ)上歸因?yàn)椋喝丝谒刭|(zhì)問(wèn)題、經(jīng)驗(yàn)與文化上的沖突導(dǎo)致對(duì)學(xué)校教育的不適 應(yīng)、經(jīng)濟(jì)文化資本缺乏等。但無(wú)論何種解釋，都離不開(kāi)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生受教育過(guò)程中公平問(wèn) 題的探討。盡管在高等學(xué)校招生中，國(guó)家在政策上給予少數(shù)民族學(xué)生以傾斜和照顧，以盡力 保障其接受高等教育的機(jī)會(huì)均等。但這并不能保障少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入高校后獲得真正 的教育公平。在受教育的過(guò)程中，少數(shù)民族大學(xué)生特殊的文化背景差異是否得到了重視？學(xué) 校是否提供了適切少數(shù)民族學(xué)生發(fā)展水平的，符合其認(rèn)知特點(diǎn)和個(gè)性特征的，能促進(jìn)其潛能 開(kāi) 發(fā)和能力發(fā)展的充分的教育？從教育過(guò)程公平的角度，充分考慮少數(shù)民族大學(xué)生的多元文化 背景差異，尋找影響少數(shù)民族大學(xué)生接受高等教育過(guò)程公平的深層原因，正是本文所關(guān)注并 試圖予以解答的議題。

本文數(shù)據(jù)來(lái)源于對(duì)北京地區(qū)四所高校的調(diào)查：經(jīng)過(guò)多階段抽樣，從四 所高校中隨機(jī)選取少數(shù)民族在讀大學(xué)生作為樣本，并采取問(wèn)卷和訪談相結(jié)合的方法，通過(guò)對(duì) 教 師、學(xué)生群體的調(diào)查，獲得關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生接受高等教育過(guò)程中的公平狀況的數(shù)據(jù)。 二、現(xiàn)實(shí)檢視

少數(shù)民族大學(xué)生教育過(guò)程公平建立在機(jī)會(huì)均等的基礎(chǔ)之上，多元文化教育則為少數(shù)民族大學(xué) 生接受高等教育過(guò)程中的公平提供了理論基礎(chǔ)。但要真正揭示高校中影響教育過(guò)程公平的不 利因素，必須在調(diào)查的基礎(chǔ)上充分檢視高校教育教學(xué)過(guò)程。

1．課堂教學(xué)

高等教育教學(xué)實(shí)踐是以課程為軸心展開(kāi)的，課程是高等教育質(zhì)量保障的重要方面，課程賦予 了學(xué)生潛在的、深層次的教育機(jī)會(huì)。更具體地說(shuō)，課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程實(shí)施和課程評(píng) 價(jià)如何，體現(xiàn)的是內(nèi)在的、實(shí)質(zhì)的教育公平問(wèn)題，這種教育公平是學(xué)生的平等權(quán)利和平等地 位在課程中的體現(xiàn)^[1］(P46)。

(1)課程設(shè)置。與周?chē)鷿h族學(xué)生相比，少數(shù)民族學(xué)生初入大學(xué)時(shí)在適應(yīng)大學(xué)課程教學(xué)方面遇到更多的困難 。被訪談對(duì)象中，很多少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為大學(xué)階段課程增多，難度加大，教師的教學(xué)方式也 和中學(xué)階段很不一樣，更多要靠自主學(xué)習(xí)。另外，一些來(lái)自新疆、西藏、內(nèi)蒙的學(xué)生以前大 多在用本民族語(yǔ)言授課，民族學(xué)校就讀，漢語(yǔ)水平差。語(yǔ)言障礙導(dǎo)致不少少數(shù)民族學(xué)生在理 解 、表達(dá)方面困難重重，尤其是以“民考民”的方式（即在民族地區(qū)用民族語(yǔ)參加高考）進(jìn)入 大學(xué)的學(xué)生，在由本民族教師用民族語(yǔ)講授的專業(yè)課課堂上，他們都能夠?qū)W用自如，但在用 普 通話授課的公共課堂上，他們聽(tīng)起來(lái)很費(fèi)力。很多少數(shù)民族學(xué)生都提到由于語(yǔ)言障礙，一些 理論深?yuàn)W的專業(yè)課 程對(duì)他們來(lái)說(shuō)難度很大，而教師面對(duì)全班學(xué)生授課，現(xiàn)實(shí)中很難照顧到基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生， 迫于種種壓力，少數(shù)民族學(xué)生只好把問(wèn)題留到課后自己解決。

(2)師生互動(dòng)。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生普遍存在的學(xué)習(xí)困難問(wèn)題，教師在課堂上是否給予他們特殊照顧呢？很多 教師表示由于要顧及全班大多數(shù)學(xué)生，難以對(duì)全班學(xué)生都面面俱到。大部 分教師在課堂教學(xué)中意識(shí)到了少數(shù)民族學(xué)生的特殊性，但其了解卻只停留在表層，比如把其 學(xué)業(yè)困難解釋為大學(xué)前教育基礎(chǔ)薄弱，把其課堂參與性較低解釋為其個(gè)人性格內(nèi)向之類。調(diào) 查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族學(xué)生課堂參與度明顯低于漢族學(xué)生。但訪談 中少數(shù)民族學(xué)生都有自己喜歡的老師、喜歡的課程，在這些課堂上他們會(huì)積極參與課堂討論 ，往往也取得很好的成績(jī)。他們喜歡“有親和力”、“知識(shí)淵博”、“體諒學(xué)生”的老 師以及“與現(xiàn) 實(shí)聯(lián)系緊密”、“自己感興趣”的課程。由此可見(jiàn)，課程類型、教師個(gè)人素質(zhì)直接 影響到少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而對(duì)其學(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生影響。

2．學(xué)業(yè)成績(jī)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在其它難度不很大的課程中，少數(shù)民族學(xué)生也普遍存在學(xué)業(yè)成績(jī)不佳的現(xiàn)象。文 化背景差 異、教師期望等因素對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)有顯著影響。

(1)文化背景。文化背景差異直接導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生自我評(píng)價(jià)偏低，這是影響少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就的重要 因素。訪談中發(fā)現(xiàn)，很 多少數(shù)民族學(xué)生在中學(xué)都是班級(jí)的佼佼者，但來(lái)到大學(xué)以后卻發(fā)現(xiàn)自己在同學(xué)中不僅失去了 原來(lái)“一枝獨(dú)秀”的優(yōu)勢(shì)地位，在很多方面甚至和環(huán)境格格不入，環(huán)境的變化導(dǎo)致很多少數(shù) 民族學(xué)生自信心下降，從而不能客觀地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我。自信心的缺失、文化背景差異是導(dǎo) 致少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)偏低的重要因素。

(2)教師期望。許多研究表明，教師的期望對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就有決定性影響。“對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的成績(jī)不能要求太高，能達(dá)到這樣的程度（及格）已經(jīng)很不錯(cuò)了”，這是 在訪 談中經(jīng)常聽(tīng)到的一句話。教師大多把少數(shù)民族學(xué)生的低學(xué)業(yè)成績(jī)看作很自然的事，并把它歸 因于學(xué)習(xí)起點(diǎn)低、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等。很多學(xué)校也通過(guò)“降低及格線”、“按實(shí)際分?jǐn)?shù)的 1.2倍錄入成績(jī)”等措施保證少數(shù)民族學(xué)生能順利通過(guò)學(xué)校規(guī)定的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)獲得畢業(yè)資格。 而另一些學(xué)校則在具體操作中對(duì)少數(shù)民族學(xué)生網(wǎng)開(kāi)一面，有的學(xué)校有“學(xué)生不及格科目超過(guò) 3門(mén)則勸退”的規(guī)定，但如果少數(shù)民族學(xué)生不及格科目達(dá)到3門(mén)時(shí)，學(xué)校會(huì)經(jīng)過(guò)討論作出特殊 處理。這樣的規(guī)定無(wú)疑使少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力得以緩解。但這種策 略只是從表面上減輕了少數(shù)民族學(xué)生的分?jǐn)?shù)危機(jī)，他們?cè)谝欢ǔ潭壬系膶W(xué)業(yè)失敗并沒(méi)有得到 根本治 理，相反，學(xué)業(yè)成績(jī)不高卻成為影響他們自信心的重要因素。其實(shí)，和降低學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相比， 他們更愿意接受“補(bǔ)償教育”達(dá)到和其他學(xué)生一樣的學(xué)業(yè)水平。

3．自我認(rèn)同

(1)少數(shù)民族學(xué)生普遍存在人際交往困難。和漢族學(xué)生相比，少數(shù)民族學(xué)生有著較強(qiáng)的民族文化認(rèn)同感，調(diào)查表明，87.4%的少數(shù)民族 學(xué)生 認(rèn)同本民族文化并引以為自豪。但在人際交往中卻遇到不同程度的困難，一方面他們?yōu)榱烁?變自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和低教育成就的弱勢(shì)地位，向上流動(dòng)動(dòng)機(jī)很強(qiáng)烈，愿意積極學(xué)習(xí) 漢族的語(yǔ)言、文化和生活方式，使自己盡快地融入新的文化環(huán)境；另一方面， 他們?cè)诖髮W(xué)里核心的交往圈往往是本民族的同學(xué)，因?yàn)樵诮煌^(guò)程中，行為模式的不同，導(dǎo) 致他們受人誤解的幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于漢族同學(xué)。

(2)人際交往受挫是導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生自我評(píng)價(jià)偏低的重要原因。調(diào)查中，近34.1%的少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為“人際交往受挫”是導(dǎo)致其焦慮的重要因素 之一，而在影響少數(shù)民族大學(xué)生自我評(píng)價(jià)的因素中，人際關(guān)系占很大比重，其影響程度僅次 于學(xué)業(yè)成績(jī)。

三、對(duì)策建議

課堂教學(xué)環(huán)境適應(yīng)不良、學(xué)業(yè)成績(jī)偏低、自我認(rèn)同不足，這些現(xiàn)象折射出高校少數(shù)民族學(xué)生 的教育公平問(wèn)題沒(méi)有得到切實(shí)而有效的解決。起點(diǎn)公平是教育公平的必備條件，但平等地進(jìn) 入學(xué)校本身并不能保證人人通過(guò)教育平等地獲得同樣成功的機(jī)會(huì)。正如科爾曼指出，機(jī) 會(huì)均等在某種意義上有賴于學(xué)校教育的效果^[2]。然而高?，F(xiàn)行的頭痛醫(yī)頭、腳痛 醫(yī)腳的急救 式方式，并不能從根本上解決少數(shù)民族大學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)困難問(wèn)題，相反還會(huì)有很多“副作 用 ”。要真正實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程平等，唯有從根本上變革不利于少數(shù)民族大學(xué)生群體的制度、文化 等深層次因素，通過(guò)實(shí)施多元文化教育，構(gòu)建適應(yīng)不同文化背景學(xué)習(xí)者的教學(xué)體系，減少文 化 偏見(jiàn)、反映弱勢(shì)群體的文化需求，為全體學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)。要做到 這一點(diǎn)必須從學(xué)校政策、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、教師態(tài)度等方面著手營(yíng)造多元、和諧的校園 文化環(huán)境。

1．完善學(xué)校制度體系

正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，其原則是確定人們的基本權(quán)利和義務(wù)，以及相互合作的基本條 件^[3]。對(duì)于教育而言，學(xué)校制度公正是教育公平的基礎(chǔ)，教育管理制度、課程制 度、教學(xué)制度和評(píng)價(jià)制度公平是實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程公平的支柱。

(1)完善少數(shù)民族新生入學(xué)教育體系。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)生活環(huán)境困難的狀況，學(xué)校應(yīng)采取有效措施幫助其積極適應(yīng)。比如在 新生入學(xué)教育方面，給予他們更多的關(guān)注。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生遇到的特殊困難，應(yīng)有針對(duì)性 地予以指導(dǎo)，以使其盡快適應(yīng)大學(xué)生活。

(2)完善少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)、評(píng)價(jià)體系。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)中困難多的現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)該采取各種有效措施，努力提高 他們的學(xué)習(xí)成績(jī)。例如少數(shù)民族聚居區(qū)的學(xué)生漢語(yǔ)、英語(yǔ)基礎(chǔ)差是很突出的問(wèn)題，對(duì)此， 可以根據(jù)少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際情況和需求開(kāi)辦各種漢語(yǔ)和文化課補(bǔ)習(xí)班。教師在教學(xué)過(guò)程 中，可通過(guò)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生多一點(diǎn)肯定評(píng)價(jià)，讓少數(shù)民族學(xué)生多一點(diǎn)機(jī)會(huì)享受表?yè)P(yáng)，以提高 少數(shù) 民族大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。評(píng)價(jià)少數(shù)民族大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)多樣化，學(xué)校除了采取降低考核 標(biāo) 準(zhǔn)的措施之外，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定中，可以針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生制定新的評(píng)定體系，這樣能夠激 發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，也更能體現(xiàn)評(píng)價(jià)體系的科學(xué)、公平。

2．構(gòu)建多元、公平的校園文化環(huán)境

(1)營(yíng)造多元、公平的環(huán)境。制度的公正性不僅取決于程序的正當(dāng)性，還必須獲得個(gè)體的認(rèn)同。學(xué)校環(huán)境應(yīng)致力于消除各 種形式的偏見(jiàn)與歧視、尊重與欣賞差異，使不同文化背景的學(xué)生，都有公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。這 一價(jià)值應(yīng)在學(xué)校制定政策、進(jìn)行學(xué)習(xí)資源分配、實(shí)施教育過(guò)程中予以考量，只有這樣才能符 合公平正義的原則。學(xué)校文化的多元與公平價(jià)值體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)不同成員、不同利益集體、不 同意見(jiàn)平等相待，并提供一個(gè)彼此平等對(duì)話、交流、商談、乃至思想論爭(zhēng)的環(huán)境。對(duì)于少數(shù) 民族大學(xué)生而言，參加學(xué)生組織、參與課外活動(dòng)，是加深他們對(duì)新的文化環(huán)境的認(rèn)同的有效 措 施。學(xué)生是校園文化建設(shè)的主體，學(xué)生社團(tuán)是校園文化活動(dòng)的生力軍。高校應(yīng)積極引導(dǎo)創(chuàng)辦 關(guān) 于民族文化傳統(tǒng)的社團(tuán)、開(kāi)展弘揚(yáng)民族文化的活動(dòng)，以吸引少數(shù)民族學(xué)生積極參與。如此， 既能培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)才能，又有助于校園文化建設(shè)。

(2)體現(xiàn)對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的關(guān)懷?！敖逃哪康木驮谟谑谷顺蔀樗约?，變成他自己”^[4]。在這一意義上，教育公 平的本質(zhì)也 就在于實(shí)踐富于人性的個(gè)性化教育。教育公平要求人們?yōu)槟切┠芰Ω鳟惖膶W(xué)生提供適合其需 要的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促使其天賦、才能獲得充分的發(fā)展。換言之，只有承認(rèn)差異、適應(yīng)差異的公 平 才是真正的公平，而完全一致地對(duì)待具有不同個(gè)性差異的學(xué)生，表面上的公平，實(shí)質(zhì)上是不 公平。因此，公平發(fā)展只有在適應(yīng)每一個(gè)人的個(gè)性差異的時(shí)候，才不至于導(dǎo)致劃一主義，不 至于使公平變成一紙空文^[1］(P47)。對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言，由于其獨(dú)特的生理、 心 理特點(diǎn)及文化“烙印”，要求學(xué)校給予更多的關(guān)注，給予更多的人文關(guān)懷和個(gè)性化教育。

3．多元文化意識(shí)和能力的培養(yǎng)

(1)培養(yǎng)教師實(shí)施多元文化教學(xué)的能力。教師是多元文化教育能否成功的關(guān)鍵，教師對(duì)學(xué)生的期望、課堂駕馭能力、與學(xué)生交流的程 度和技巧無(wú)一不深深影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。一個(gè)教師是否具備民族文化的基本知識(shí)，并 能自我覺(jué)察是否對(duì)不同文化背景的學(xué)生賦予不同的期望與態(tài)度，直接影響到少數(shù)民族大學(xué)生 能否真正享有教育公平。許多被調(diào)查的對(duì)象都談到教師對(duì)自己的影響很大，教師如果在課 堂上與學(xué)生有 較多交流，既能引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生積極參與課堂討論，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)其 民族自豪感。

(2)培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識(shí)。少數(shù)民族學(xué)生從小接受本民族文化、習(xí)俗的熏陶和影響，意識(shí)中都帶有本民族文化模式 和價(jià)值觀念的烙印。進(jìn)入大學(xué)之后，環(huán)境的差異使得他們?cè)谡n程學(xué)習(xí)、人際交往中產(chǎn)生種種 不適應(yīng)。一方面少數(shù)民族大學(xué)生強(qiáng)烈的民族意識(shí)是造成他們與漢族大學(xué)生之間交往障礙的主 要原因之一，另一方面，非民族高校的漢族大學(xué)生缺乏對(duì)交往對(duì)象民族身份的關(guān)注，或存在 各種各樣的顧慮，加劇了少數(shù)民族學(xué)生為新環(huán)境中人際關(guān)系難處理而煩惱，造成人際交往方 面的心理沖突。這容易使他們將自己的交際圈局限在本民族的學(xué)生中。因此，培養(yǎng)包括漢族 學(xué)生在內(nèi)的高校學(xué)生多元文化意識(shí)及跨文化交往能力的任務(wù)不僅重要而且緊迫，這既是多元 文化教育的重要內(nèi)容和主要目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)教育公平的必要途徑。

［參考文獻(xiàn)］

［1］楊春梅．試析高等教育課程中的公平［Ｊ］．江蘇高教，2005（2)