巴約掛毯是歐洲中世紀極具有代表性的歷史題材刺繡壁毯，在工藝和藝術(shù)形式等方面體現(xiàn)出與當時其他壁毯不同的審美特征，在中世紀長河眾多藝術(shù)作品中獨樹一幟。巴約掛毯以其獨特的長卷式構(gòu)圖、精湛的刺繡工藝和協(xié)調(diào)的色彩搭配表現(xiàn)出近似古埃及壁畫的藝術(shù)特征，具有強烈的裝飾性。通過對巴約掛毯藝術(shù)特征的深入研究給現(xiàn)代裝飾藝術(shù)和纖維藝術(shù)創(chuàng)作以一定啟迪。關(guān)鍵詞：歐洲 中世紀 巴約掛毯 藝術(shù)特征壁毯在中世紀的工藝美術(shù)中是極受重視的，因為壁毯有防潮、御寒的功能，用于裝飾冰冷的石頭房間。同

義藝術(shù)創(chuàng)作源自中世紀的意大利畫家喬托，正是他突破傳統(tǒng)宗教對繪畫刻板的形式設(shè)定，將表情、環(huán)境的人文形態(tài)帶入創(chuàng)作中，讓作品有了現(xiàn)實意義和感染力，使得藝術(shù)價值得到升華。喬托作為藝術(shù)文化創(chuàng)新的開拓者，他對繪畫的理解和應用，為后世繪畫和藝術(shù)家創(chuàng)作帶來了啟迪和影響，使得人文主義開始在不同文化創(chuàng)作中應用，他是意大利文藝復興的締造者，與達芬奇、列賓等著名畫家齊名，被尊為“歐洲繪畫之父”。關(guān)鍵詞：人文主義? 中世紀? 喬托? 文藝復興? 后世影響中圖分類號：J205?文獻標

多環(huán)境問題，到中世紀時已十分突出，從而影響到生態(tài)系統(tǒng)安全乃至人類社會的發(fā)展進步。20世紀70年代末，西方中世紀環(huán)境史研究即已開始，德意志中世紀環(huán)境史也由此展開，至90年代漸趨成熟。這些研究主要涵蓋中世紀環(huán)境史理論、氣候環(huán)境史、自然景觀史、自然災害史、農(nóng)業(yè)環(huán)境史、城市環(huán)境史、森林環(huán)境史、礦山開采和金屬冶煉引發(fā)環(huán)境問題、動植物環(huán)境史、醫(yī)療環(huán)境史等方面。對德意志中世紀環(huán)境史研究的文獻綜述，可為國內(nèi)德國環(huán)境史研究提供參考。[關(guān)鍵詞]德意志;中世紀;環(huán)境史研究一、引

郭釗佚摘要：中世紀以來北大西洋地區(qū)和挪威西部的人民之間有著密切的聯(lián)系，北大西洋群島和挪威西部之間的短海旅行也使緊密的聯(lián)系成為可能，在中世紀，大量商品之間運輸促進了兩地經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是石料貿(mào)易更是如此。關(guān)鍵詞：中世紀;挪威;石料;肥皂一、挪威石料的產(chǎn)地挪威挪威西南部的羅加蘭自鐵器時代開始就大量生產(chǎn)石材，到了中世紀，用石板或片麻巖在挪威各地也很常見。通過對挪威遺存石場巖石的礦物學、構(gòu)造、結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)特征的研究獲得的記錄。每個礦場還有薄段和化學分析學者認為在整個

主，換句話說，中世紀的音樂史基本上就是圣詠的歷史，圣詠在早期的宗教音樂中獨樹一幟，并在其形式上不斷的擴展新的表現(xiàn)形式，直至多聲音樂產(chǎn)生后，圣詠才有總回落。多聲部音樂的發(fā)展，使中世紀的音樂有了更多可供人選擇的余地，世俗音樂也逐漸在整個音樂形式中占有一席之地，后至文藝復興時期，人的思想得到解放，合唱創(chuàng)作開始追求音樂情感的個性表達，于是世俗音樂開始崛起，宗教音樂開始逐漸世俗化。在合唱作品中，各種體裁的音樂層出不求，如經(jīng)文歌，牧歌，眾贊歌，以及代表了16世紀教堂復

春[內(nèi)容摘要]中世紀德國在歐洲集市、貿(mào)易與城市高度契合的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出強大的后發(fā)優(yōu)勢與特色，形成能夠流傳至今的集市、商業(yè)貿(mào)易和中世紀商人法體系。萊茵同盟、士瓦本同盟和漢薩同盟等德國商業(yè)同盟的形成也昭示了其集市、商業(yè)力量和商法的發(fā)達。中世紀德國集市法與商法關(guān)系密切，體現(xiàn)出教權(quán)和王權(quán)管理的垂直性以及商人交易和爭議解決的平等性，出現(xiàn)了商事條約與商業(yè)領(lǐng)事等國際商法制度的雛形，為近現(xiàn)代商法制度的傳承奠定了基礎(chǔ)，并為德國商事單行法和商法典制定開啟了序幕。德國在商人法立法

孟瑞瑞摘要：中世紀西歐城市與鄉(xiāng)村關(guān)系密切，城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系在城市興起和初步發(fā)展階段主要表現(xiàn)為以鄉(xiāng)村為主導的良性互動，城市呈現(xiàn)出依賴并服務于鄉(xiāng)村的特點;隨著城市商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市的發(fā)展受到自身封建性的束縛，城市資本逐漸向鄉(xiāng)村滲透，鄉(xiāng)村工業(yè)則在這一時期得到發(fā)展，城鄉(xiāng)關(guān)系在依舊呈現(xiàn)良性互動關(guān)系的同時，使得城市逐漸居于主導地位。關(guān)鍵詞：中世紀;城市;城鄉(xiāng)關(guān)系中世紀西歐的城市與鄉(xiāng)村之間存在密切的聯(lián)系，從城市的興起到城市的發(fā)展以及鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展，都體現(xiàn)了城市與鄉(xiāng)

摘要：中世紀等級貴族時期（12-14世紀）的貴族兒童教育，7歲可看做是一個分水嶺，在此之前兒童能享受到童年的樂趣。但只要過了7歲，男童們就緊鑼密鼓的離家接受成為一名合格騎士的教育，大多數(shù)女童也會在修道院或者上級貴族家庭中接受相應的教育?？傮w來看，雖然他們的童年似乎有12年或15年的光陰，但作為現(xiàn)代意義上的無憂無慮童年勉強只有七年，后面的時光都是圍繞成人前的訓練進行。即使男女不同的地位決定了他們接受不同的教育，但不論哪種教育，顯然他們都是為成人而不是為兒童準

鍵詞：音樂史;中世紀;文藝復興;古典主義;浪漫主義;二十世紀音樂是什么？音樂的功能是什么？這些基本問題自音樂誕生起，就引起各哲學家、音樂家們不同的爭論，有人說音樂是一種模仿，也有人說音樂是一種形式，也有人說音樂的誕生是為了表達情感，更有甚者認為音樂是人類獨有的語言，它有它存在的方式和理由，無需進行分析和詮釋，音樂就是它本身，不為任何對象而存在。當然，不同的說法都有著其支撐的理由，其間并無錯對之分。文化領(lǐng)域本就沒有對錯，只是時代不同，思想不同，使人們對音樂的

摘要：中世紀以來，音樂的發(fā)展逐漸多樣化。這一時期產(chǎn)生了教會圣詠和世俗音樂兩種音樂體裁，其中教會音樂占主要地位。單聲部的格里高利圣詠、復調(diào)形式的經(jīng)文歌都成為了禮拜儀式當中不可或缺的音樂。本文將從三個方面探究西方教會禮儀音樂的發(fā)展。關(guān)鍵詞：中世紀? 西方教會音樂? 禮拜儀式中圖分類號：J605?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2021）15-0044-03一、禮儀音樂的起源（一）早期基督教音樂產(chǎn)生的背景禮儀音樂，指在宗教禮拜儀式中所用的音樂。古希臘

孫逸凡摘要：中世紀早期英國出現(xiàn)兩種具有全新特征的歷史編纂體例-編年史與傳記。按年代順序記事的編年史誕生于基督教計算宗教節(jié)期的實踐，經(jīng)歷了從記錄到敘事的發(fā)展歷程。傳記體例受世俗與基督教兩方影響，既繼承了古典的描繪風格，又承載了教會以圣徒生平為中心進行教化目的。關(guān)鍵詞：中世紀;編年史;圣徒傳記中圖分類號：G27 文獻標識碼：A文章編號：1003-2177（2021）10-0019-02羅馬人的統(tǒng)治衰亡后，英國在中世紀經(jīng)歷過漫長的混亂時期。在撒克遜人與基督教進入

英國議會起源于中世紀，這一時期議會的形成演進過程大致可以分為三個階段。首先是孕育時期，盎格魯-撒克遜時代的“賢人會議”和諾曼征服之后形成的“王廷會議”乃是議會的前身。第二階段是13世紀，議會正式形成，不僅基本格局逐漸奠定，而且各項標志性特征也漸趨具備。第三階段是14、15世紀，議會進一步發(fā)展，政治職能明顯增強。英國議會經(jīng)過中世紀數(shù)百年的演進，從孕育、產(chǎn)生到發(fā)展，至15世紀末已經(jīng)成為整個王國最重要的政治機構(gòu)之一。[關(guān)鍵詞]議會，中世紀，《大憲章》[中圖分類號

的結(jié)合。本文以中世紀的西歐為背景，以騎士這一群體為研究對象，全面探析其婚姻理念、愛情觀及婚姻制度對婚姻狀況的影響，力圖對中世紀時期騎士這一群體的婚姻狀況有更加深刻的認識。關(guān)鍵詞：中世紀 西歐 騎士 婚姻狀況提到中世紀，騎士是難以繞過的一個話題，而關(guān)于騎士與公主的愛情故事也在文學作品中廣為流傳。騎士這一群體作為橫跨中世紀“上、中、下”三個階級的特殊群體，他們積極的活躍在政治、軍事和文化領(lǐng)域中，對當時的社會有著重要的影響。而這一時期騎士文學中所產(chǎn)生的典雅愛情觀

張艷【關(guān)鍵詞】中世紀 哥特式 建筑藝術(shù) 藝術(shù)價值 無疑，中世紀的哥特式建筑藝術(shù)，在世界建筑史上極具建筑藝術(shù)價值，無論是它的造型和建筑體量都給人以強烈的藝術(shù)震撼力、吸引力。盡管從時空上講，它距今天非常遙遠，但是它并未因時空的逝去而失去建筑藝術(shù)的光彩。深層次來講，哥特式建筑藝術(shù)的產(chǎn)生是由于13至14世紀經(jīng)濟健康持續(xù)的發(fā)展，在西方出現(xiàn)了資本主義思想萌芽，使得一些新穎的建筑明顯區(qū)別以往的羅馬式建筑，并出現(xiàn)流行的趨勢，而這些建筑兼具高度的科學性和實用性于一身，因此透

要：對“黑暗中世紀”的誤解和扭曲一直影響著人們的常識觀念，直至18世紀歷史主義的興起以來，西方學界才對此重新做出辨析。中國學術(shù)界也對此做出了諸多工作，澄清了中世紀被誤解的諸多方面。本文對國內(nèi)學界近二十年“黑暗中世紀”辨析和澄清的工作做了分類和總結(jié)，從三個方面澄清被誤解的中世紀，以期讓大眾重新認識歐洲中世紀。關(guān)鍵詞：中世紀; 黑暗; 誤解與扭曲; 宗教裁判所; 科學與信仰中圖分類號：F830 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2021）4-10

詞 歷史教學，中世紀，西歐經(jīng)濟，社會發(fā)展，美第奇家族中圖分類號 G63文獻標識碼 A文章編號 0457-6241（2021）05-0051-05部編版歷史教材在全國中學的推廣較為深刻地影響了當下中學歷史教學。因部編版歷史教材擁有相對完整的知識框架和邏輯體系，有利于學生建立完整的歷史知識結(jié)構(gòu)。原本作為輔助部分的思想史和經(jīng)濟史的地位也得到了很大的提高。從經(jīng)濟史角度來說，單看九年級上冊，就增加了第8課“西歐莊園”、第9課“中世紀城市和大學的興起”，以及第13課“

含義。關(guān)鍵詞：中世紀;哥特式教堂;彩繪玻璃沙特爾大教堂及玻璃工藝1.1 沙特爾大教堂沙特爾大教堂是基督教世界重要教堂之一，是第一座完全成熟的法國哥特式主教座堂。沙特爾大教堂最開始是一座羅馬風格的教堂，在1194年大火后經(jīng)26年重建而成，在原有的基礎(chǔ)上重新修建成為現(xiàn)在的沙特爾大教堂。幸存的圣母圣衣使其成為西歐重要的圣母朝圣地之一。沙特爾大教堂被譽為哥特式教堂建筑的百科全書，其外部雕刻和內(nèi)部彩色玻璃花窗在法國眾多哥特教堂中堪稱個中翹楚。1.2 玻璃窗的制作工藝

摘要：猶太人在中世紀社會受到的迫害數(shù)不勝數(shù)，分布范圍基本涉及了西歐各國，時間上持續(xù)了數(shù)個世紀之久。探究中世紀反猶行為、現(xiàn)象發(fā)生的現(xiàn)實原因，需要著重考慮政治、經(jīng)濟方面的影響。關(guān)鍵詞：中世紀；迫害；猶太人；基督教某位學者說過：“反猶主義是一場經(jīng)濟戰(zhàn)爭。”這句話雖然把經(jīng)濟因素在反猶主義里起的作用擴大化了，但有一定道理。一方面，中世紀猶太人從事被基督教認為是“充滿罪孽”的放貸業(yè)引起了基督教徒的仇視和嫉妒另一方面，統(tǒng)治者、世俗民眾出于對猶太人財富的嫉妒，故意殺害、驅(qū)

關(guān)鍵詞 中世紀，西歐，二元制社會，日耳曼因素，羅馬因素中圖分類號 K13 文獻標識碼 A 文章編號 0457-6241（2020）19-0068-05中世紀西歐的封建社會，屬于一種典型的二元制社會結(jié)構(gòu)。不論政治上，還是經(jīng)濟上，抑或文化上，形成了二元對立的局面，諸如貴族與國王的對抗、鄉(xiāng)村與城市的對立、靈界與俗世的對峙，等等。這種鮮明的二元對立特點，肇始于古典文明終結(jié)后日耳曼人統(tǒng)治下歐洲獨特的社會環(huán)境。隨著亞歐民族大遷徙浪潮的迅猛推進，日耳曼人不但摧毀了西羅馬

摘要：歐洲中世紀藝術(shù)一直都是被認為是藝術(shù)文化沒落的時代，其中原因最大是因為封建王權(quán)的腐敗統(tǒng)治，但是中世紀藝術(shù)面貌你并不是大多都丑陋粗鄙，在同時期的作品中也有很有很多是繼承了羅馬之精湛藝術(shù)表現(xiàn)的，并不可一概而論。其形成此番面貌的原因也是值得我們升入探討。關(guān)鍵詞：中世紀;藝術(shù)面貌;形成原因5世紀下半葉，西羅馬帝國滅亡，從這時起到15世紀文藝復興正式登場，大約千年左右，這一長時間西方社會精神生活都服從于基督教，美術(shù)的實況，往往和歷史分期不盡吻合。歐洲中世紀美術(shù)，

摘要：西方中世紀音樂的發(fā)展，是從束縛到突破束縛的過程。筆者將從中世紀的宗教音樂和世俗音樂入手，闡述中世紀的音樂分期，并詳細論述宗教與世俗這兩大體裁在中世紀時期的發(fā)展過程，從而得出這一時期的總體音樂特征。關(guān)鍵詞：中世紀;音樂特征;世俗音樂;宗教音樂中圖分類號：J614.1文獻標識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 20-0073-01一、前言“中世紀”一詞是文藝復興時期主張古希臘、古羅馬的人文主義者們站在宏觀的角度上，賦予5世紀14世紀這段時間

關(guān)鍵詞 中世紀，西歐，君主制中圖分類號 K13文獻標識碼 A文章編號 0457-6241（2020）17-0068-05公元4世紀中葉，北匈奴在向西遷的過程中，擊敗了生活在頓河流域的草原游牧民族阿蘭人。374年渡過頓河后，北匈奴再侵入哥特人境內(nèi)，迫使大批日耳曼人向西潰走，由此拉開了中世紀史的序幕。從西羅馬帝國滅亡，到文藝復興發(fā)軔，中世紀延續(xù)了千年之久。日耳曼人不但摧毀了上古時期的古典文明，而且在西羅馬帝國廢墟上，建立起了若干基督教王國，從而給中世紀歐洲帶來

：《時禱書》為中世紀彩抄本，以十二幅畫展示中世紀的勞動場景，本文旨在對林堡兄弟所畫的月份勞動進行簡要介紹，從形式方面分析其畫面元素，一窺中世紀繪畫技法、繪畫風格，同時也為我們認識中世紀風景畫提供資料。關(guān)鍵詞：時禱書;月份勞動;中世紀中圖分類號：J11文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）04-00-02一、《時禱書》歷史背景及書寫風格《貝里公爵豪華時禱書》或《時禱書》是最著名、也可能是存世最完好的法國哥特式彩飾手抄本，體現(xiàn)了晚期國際哥特式風

前，學術(shù)界對于中世紀和平的研究陷入了各種誤區(qū)之中，致使其與中世紀的社會現(xiàn)實相脫鉤。事實上，在歐洲中世紀早期，“和平”是一個語義豐富的詞匯，它與協(xié)定、條約、協(xié)議、博愛、友愛密切相關(guān)。和平的理念深刻影響著世俗王侯的政治行為，協(xié)定成為解決政治和法律爭端的最普遍的機制，歐洲也共享著同一種協(xié)定語言;教會以“上帝的和平”與“上帝的休戰(zhàn)”的方式推進基督教博愛社會的議程;民間出現(xiàn)了各種形式的和平行會及城市公社和平運動，其目標是建立平等性與互惠性的聯(lián)盟?？傮w而言，中世紀的和

薩利克法典》;中世紀;法國;女性;權(quán)利地位中圖分類號：K565.3文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）14-0129-03《薩利克法典》作為法蘭克王國（后一分為三，是現(xiàn)代法國、德意志和意大利的雛形）早期的成文法匯編，在后世不斷地整理補充過程中愈益完善，除卻《法典》本身所具有的不可估量的法律價值之外，更因其在后期所被賦予的典型的政治色彩而變得更為引人注目，甚而爭議不斷。有關(guān)《薩利克法典》的諸多探討，學界一直以來也是著述不斷。縱觀其述，主要

李慧摘要：中世紀時期，基督教以絕對性的權(quán)威和力量統(tǒng)治著整個歐洲文明，音樂在其中扮演了重要的角色，宗教音樂占據(jù)主導性的地位，與其相對應的音樂創(chuàng)作——世俗音樂在這一時期也得到了發(fā)展，出現(xiàn)了流浪藝人、游吟詩人這樣的世俗音樂創(chuàng)作團體。到了文藝復興時期，歐洲各個國家和地區(qū)不同藝術(shù)領(lǐng)域思想的碰撞，使世俗音樂吸收了大量人文主義思潮，開始受到音樂家的青睞，他們除了創(chuàng)作宗教歌曲以外，還作有大量世俗音樂，并形成了特有的體裁形式和風格類型，樂譜和書籍廣泛傳播，也為世俗音樂的發(fā)展

【摘 要】歐洲中世紀基督教禁欲主義盛行，而原本被教會排斥抵觸、夾縫中生存的戲劇在這一時期保留了不少帶有世俗狂歡色彩的“另類”因素，并與農(nóng)時歷法節(jié)日融合，成為中世紀帶有“叛逆”特征的文化符號，實現(xiàn)了世俗狂歡與禁欲主義的妥協(xié)式共存?！娟P(guān)鍵詞】世俗狂歡;禁欲主義;中世紀;戲劇;共存中圖分類號：J8 ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）23-0052-01提到歐洲中世紀，人們往往會將之與“黑暗”“停滯”“教

摘 要? 在中世紀的西歐，存在著各種不利于猶太人行醫(yī)的因素，但許多猶太人仍選擇成為醫(yī)生并取得巨大的成功。這并非一種偶然現(xiàn)象，而有其內(nèi)在的必然性。猶太文化傳統(tǒng)中對衛(wèi)生保健的重視，猶太人掌握多種語言的能力，為猶太人進入醫(yī)學這一領(lǐng)域提供了先天的優(yōu)勢條件;中世紀西方在醫(yī)學發(fā)展上的長期滯后，使得醫(yī)術(shù)高超的猶太醫(yī)生更容易脫穎而出;社會對醫(yī)療服務需求的增加，以及12世紀以后醫(yī)生職業(yè)的日益世俗化，成為猶太人從醫(yī)的一個良好契機;而醫(yī)生職業(yè)在聲望、地位上帶來的諸多好處也對猶太

題。[關(guān)鍵詞]中世紀，西歐，封建社會，封建制[中圖分類號]K13 [文獻標識碼]A [文章編號]0457-6241（2020）15-0017-04封建社會是前資本主義時期一種以封建土地所有制為基礎(chǔ)、以封建經(jīng)濟與政治制度為核心的社會形態(tài)。9—15世紀，西歐盛行封建制，形成了幾個顯著特點：其一，透過日耳曼習俗或契約關(guān)系，突出了封建主間的法律關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系和軍事義務;其二，作為日耳曼封建主義的外在形式，采邑分封制和封君封臣制既分割了各地的治權(quán)，也限制了王權(quán)作為國

識體系。其二是中世紀西歐基督教修道院中的教士根據(jù)基督教神學思想并結(jié)合游記文學繪制的“世界輿圖”。它主要是基督教神學觀念在地理知識方面的表達，反映了13世紀以前神學主宰下的知識體系。其三是近代早期流行的航海圖。這是一種具有實用價值的地圖，也是在當時歷史條件之下最接近近代科學精神的地圖。后來的伊比利亞人即葡萄牙人和西班牙人發(fā)展出的近代制圖學，正是在大規(guī)模航?；顒踊A(chǔ)上，融合前兩種制圖學的經(jīng)驗和傳統(tǒng)建立起來的。關(guān)鍵詞： 古希臘制圖學;中世紀“世界輿圖”;航海圖中

法抹去的痛，使中世紀歐洲的人口減少了1/3，但它卻客觀上促進了歐洲醫(yī)學的發(fā)展和現(xiàn)代醫(yī)療體系的興起。本文主要探討中世紀這場大災難對歐洲醫(yī)學發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞：中世紀;黑死病;醫(yī)學一、傳統(tǒng)醫(yī)學受到質(zhì)疑，醫(yī)學思想開始轉(zhuǎn)變黑死病爆發(fā)之前，希波克拉底和蓋倫學說占據(jù)醫(yī)學界的主導地位。希波克拉底是古希臘著名的醫(yī)學家，被西方譽為“醫(yī)學之父”，希波克拉底的著作更是被巴黎大學、蒙彼利埃大學、波洛尼亞大學視為主要醫(yī)科教材[1]。中世紀西方醫(yī)學的理論基礎(chǔ)是體液學，這是由古希臘時期

騎士文學是德國中世紀最主要的文學主題之一，隨著中世紀騎士階級的產(chǎn)生而興起，之后相繼出現(xiàn)了騎士文學與騎士文化。本文首先對騎士文學進行闡述，主要分析了騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士小說。并從從軍事、宗教信仰、愛情觀方面對所闡述的騎士精神進行分析。最后對騎士精神進行概括，將騎士文學中所要表達的精神和所反映作者所要表達的觀點進行闡述，希望有利于對中世紀德國以及騎士文學、騎士精神和德國民族精神的研究?！娟P(guān)鍵詞】中世紀;德國;騎士文學引言：騎士文學產(chǎn)生于11世紀，鼎盛時期

：哥特式建筑是中世紀偉大的藝術(shù)遺產(chǎn)，是中世紀美學思想和神學追求的集中體現(xiàn)，有深刻的美學意義。文章通過探究哥特式建筑的設(shè)計外觀與結(jié)構(gòu)，并以該風格建筑的代表作品巴黎圣母院為例，分析哥特式風格建筑的美學意蘊及內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：哥特式建筑;巴黎圣母院;美學;中世紀一、哥特式風格與其審美發(fā)展哥特式風格于11世紀下半葉起源于法國，13至15世紀在歐洲流行，起初帶有貶義色彩。作為哥特式風格極富標志性意義的哥特式建筑，在當時被認為是產(chǎn)生于衰落的古典文明與輝煌的復興時期之間的“

危紫清摘要：中世紀的整體性并不是單純的藝術(shù)行為，建筑與雕塑的和諧關(guān)系不是由藝術(shù)自身決定的，即使當時的建筑師本身也是雕塑家。作為一項大型的社會工程，大量的資金投入，長期的項目管理，有些工程甚至長達幾個世紀，歷經(jīng)數(shù)代藝術(shù)家的努力才能完成。這些工作不是藝術(shù)家可以獨立成就的。關(guān)鍵詞：中世紀;公共藝術(shù);藝術(shù)家一、中世紀公共藝術(shù)概述在中世紀，藝術(shù)家的身份是不明確的，往往處于工匠的地位。當藝術(shù)作為宗教的貢品時，藝術(shù)家也是獻身于宗教，作為工匠的藝術(shù)家沒有自己的獨立人格和意

摘 要：歐洲中世紀繪畫是連接古希臘羅馬藝術(shù)和文藝復興黃金時代的一段漫長且重要的紐帶，具有密切的傳承關(guān)系。文章對歐洲中世紀不同時期繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的人物形象進行分析，探索其特征與演變，力求尋找到其精神性因素對后來西方藝術(shù)發(fā)展的深遠影響，以及對現(xiàn)今藝術(shù)創(chuàng)作的啟示。關(guān)鍵詞：中世紀;人物繪畫;形象特征歐洲中世紀是指自公元5世紀西羅馬帝國滅亡到15世紀文藝復興開始的一段時間，橫跨大約1000年，雖然有很多人用黑暗、停滯不前來形容中世紀文明，但中世紀繪畫卻是連接古希臘羅

摘 ?要：中世紀波斯文學主要的創(chuàng)作語言是達里波斯語，在薩曼王朝的支持下，出現(xiàn)了好幾百年的繁榮發(fā)展。在這一時期波斯文學中大多帶有民族悲劇意識，究其原因，是由于曾經(jīng)繁榮的波斯帝國一度遭到外族的入侵，導致波斯文化也受到了很大的破壞。但是波斯人頑強的斗爭，始終讓自己的民族獨立性得以保持。文章以菲爾多西的《列王紀》為例，分析了中世紀波斯文學中的悲劇意識。關(guān)鍵詞：中世紀;波斯文學;悲劇意識;分析作者簡介：楊夢嬌（1994.10-），女，陜西興平人，漢族，本科學歷，教員

摘要：中世紀時，紡織業(yè)是馬穆魯克經(jīng)濟繁榮的重要力量。紡織品，尤其是絲綢，在埃及馬穆魯克的生活中非常重要。馬穆魯克絲綢不但能在公共場所生產(chǎn)，還能在市場上公開出售，其豐富的服裝面料和設(shè)計元素深受當時宮廷的喜愛，促進了埃及絲綢工業(yè)的蓬勃發(fā)展。關(guān)鍵詞：中世紀；埃及；馬穆魯克絲綢一、馬穆魯克絲綢的特性馬穆魯克時期的紡織品通常分為五類，每一類的裝飾方法、地面織物和裝飾圖案都不同，每一種紡織品似乎都有其特殊的用途、制造方式和裝飾技術(shù)。絲綢作為其中不可忽視的一部分，在馬穆

摘? 要：歐洲中世紀哲學，可以說是基督教哲學。很多神學家認為哲學是為神學服務的，甚至稱哲學為“神學的婢女”。影響整個中世紀文化的基督教文化很大程度上都來自于自身的神學理念，這些理念為中世紀基督教控制整個社會文化奠定了基礎(chǔ)。歷史上基督教早期神學教義的產(chǎn)生經(jīng)歷了曲折的過程，教父哲學集大成者奧古斯丁通過“信仰為了理解”闡釋了早期基督教神學的內(nèi)涵，為后期以理性精神為依托的經(jīng)院哲學的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：中世紀;基督教早期神學;教父哲學;奧古斯丁一、序言在慢慢

摘 要】 歐洲中世紀時，教會為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，開始了對婚姻倫理方面法律的建立和完善。在教會婚姻法發(fā)展的過程中教會法學家們提出了中世紀教會法中著名的同意規(guī)則，雙方自愿締結(jié)婚姻契約的合意。同意規(guī)則經(jīng)過不斷的填充和發(fā)展，對之后整個教會的婚姻制度的發(fā)展起著非常重要的作用，從理念上影響著婚姻制度的建設(shè)。但是由于當時的婚姻法律制度不夠完善，婚姻制度發(fā)展中出現(xiàn)了許多問題?！娟P(guān)鍵詞】 中世紀 教會法 婚姻制度 同意規(guī)則歐洲中世紀，教會婚姻法開始了漫長了發(fā)展過程。在此

l]adj. 中世紀的；原始的；仿中世紀的；老式的times, when,as historian Kate Williams puts it, "monarchs②monarch英 ['m?n?k] 美 ['mɑn?k] n. 君主，帝王；最高統(tǒng)治者were divinely appointed to rule by God, so they were kind of seen as gods, so they demanded to be treate