摘 ?要：中世紀(jì)波斯文學(xué)主要的創(chuàng)作語(yǔ)言是達(dá)里波斯語(yǔ)，在薩曼王朝的支持下，出現(xiàn)了好幾百年的繁榮發(fā)展。在這一時(shí)期波斯文學(xué)中大多帶有民族悲劇意識(shí)，究其原因，是由于曾經(jīng)繁榮的波斯帝國(guó)一度遭到外族的入侵，導(dǎo)致波斯文化也受到了很大的破壞。但是波斯人頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，始終讓自己的民族獨(dú)立性得以保持。文章以菲爾多西的《列王紀(jì)》為例，分析了中世紀(jì)波斯文學(xué)中的悲劇意識(shí)。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì);波斯文學(xué);悲劇意識(shí);分析

作者簡(jiǎn)介：楊夢(mèng)嬌（1994.10-），女，陜西興平人，漢族，本科學(xué)歷，教員，研究方向：波斯語(yǔ)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08--01

中世紀(jì)的波斯文學(xué)繁榮發(fā)展幾百年，主要是由于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提倡用波斯本民族的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，讓波斯文學(xué)出現(xiàn)了百年復(fù)興。縱觀中世紀(jì)的波斯文學(xué)，悲劇意識(shí)充斥其中，這種民族的悲劇性并非創(chuàng)作者的個(gè)人行為，很大程度上是由于當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景決定的。波斯曾經(jīng)盛極一時(shí)，在公元前6世紀(jì)達(dá)到了最鼎盛時(shí)期，但之后一度遭到外族的入侵，使璀璨的波斯文明一度受到嚴(yán)重的破壞。但是波斯人民一直沒(méi)有屈服，通過(guò)文化宣傳來(lái)激發(fā)人民對(duì)于外族統(tǒng)治者的反抗情緒。有的學(xué)者通過(guò)宣揚(yáng)民族平等思想來(lái)反抗外族的統(tǒng)治。因此，波斯人堅(jiān)持用自己的語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，很多的波斯作家都將波斯歷史上曾經(jīng)流傳的傳說(shuō)以及歷史人物和故事來(lái)將人們的民族精神激發(fā)出來(lái)。

1.中世紀(jì)波斯文學(xué)的發(fā)展

波斯文學(xué)主要是以達(dá)里波斯語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品，在不同的歷史時(shí)期，達(dá)里波斯語(yǔ)的流行地區(qū)也不同，在歷史上，中亞地區(qū)以及小亞細(xì)亞等地區(qū)都是達(dá)里波斯語(yǔ)的應(yīng)用地區(qū)。中世紀(jì)波斯文學(xué)的發(fā)展是東方文學(xué)的重要組成部分，在世界文壇上具有很高的地位。尤其是公元8世紀(jì)到15世紀(jì)，波斯文學(xué)發(fā)出了絢麗多彩的光芒，是東方文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。在那一時(shí)期涌現(xiàn)出了很多的詩(shī)人、作家，如菲爾多西、內(nèi)扎米等，都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了描繪，對(duì)于廣大民眾的悲慘命運(yùn)進(jìn)行了揭示，尤其表達(dá)了處于外族統(tǒng)治下的波斯人民對(duì)于和平自由的向往以及追求。很多的作品無(wú)論是思想內(nèi)容還是文體形式都具有很高的文學(xué)價(jià)值，當(dāng)時(shí)的很多作品都成為了世界很多文學(xué)家研究的對(duì)象。很多優(yōu)秀的作品不僅在東方傳播，還在西方得到了廣泛的傳播，成為了世界文學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分。

2.中世紀(jì)波斯文學(xué)中的悲劇意識(shí)

中世紀(jì)波斯文學(xué)是在對(duì)外族統(tǒng)治反抗下發(fā)展的，當(dāng)時(shí)的很多作家、詩(shī)人通過(guò)對(duì)于波斯歷史上的神話、傳說(shuō)等進(jìn)行整理，并創(chuàng)作出新的作品，希望可以激起人們的民族情緒，其中，以菲爾多西的《列王紀(jì)》和內(nèi)扎米的《蕾莉與馬杰農(nóng)》最能反映波斯民族文學(xué)的悲劇意識(shí)。

2.1《列王紀(jì)》的悲劇意識(shí)

《列王紀(jì)》是波斯著名詩(shī)人菲爾多西創(chuàng)作的記錄波斯民族的歷史業(yè)績(jī)的作品，同時(shí)也宣揚(yáng)了對(duì)于外族統(tǒng)治的反抗精神。全書(shū)是由神話、英雄以及歷史故事組成的，其中，關(guān)于波斯英雄的描寫(xiě)比較多，而且有很多的悲劇故事。比如，伊拉治王子的悲劇故事。伊拉治是國(guó)王的第三個(gè)兒子，深受國(guó)王的喜愛(ài)，因此，老國(guó)王將王位傳給了他，但是他的兩個(gè)哥哥卻因此而懷恨在心，于是二人相互勾結(jié)，反對(duì)新國(guó)王。老國(guó)王要伊拉治拿起武器堅(jiān)決斗爭(zhēng)，但是伊拉治卻看透了權(quán)力爭(zhēng)斗，無(wú)意與哥哥爭(zhēng)斗，愿意放棄王位，只求哥哥不要心懷仇恨，最終，他放棄了王位，但是仍慘遭哥哥的殺害。伊拉治的悲劇是權(quán)力斗爭(zhēng)引起的，但是又不同于傳統(tǒng)的悲劇形式，傳統(tǒng)的悲劇是沖突的雙方為了維護(hù)自身的利益，將對(duì)方的意志乃至生命消滅，是很尖銳的。伊拉治的悲劇不是這樣，作為沖突的一方，他并沒(méi)有去斗爭(zhēng)，讓悲劇的沖突消弱了，成為了以惡凌善的悲劇。從中也可以看出，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人對(duì)于惡行是強(qiáng)烈譴責(zé)的，是同情弱者的，但是又缺乏明顯的抗?fàn)幘?。與作者意識(shí)中的宿命論有很大的關(guān)系，這種意識(shí)讓悲劇沒(méi)有傳統(tǒng)的復(fù)仇，也沒(méi)有惡人遭報(bào)應(yīng)的結(jié)局，從中表現(xiàn)了一種比較原始的思維，對(duì)于引起悲劇的原因不去深究。

2.2《蕾莉與馬杰農(nóng)》的悲劇意識(shí)

《蕾莉與馬杰農(nóng)》是內(nèi)扎米比較有代表性的作品，講了一個(gè)悲劇愛(ài)情故事。兩個(gè)不同部落之間的男女雖然相愛(ài)，但是由于傳統(tǒng)的道德觀念的束縛，導(dǎo)致兩個(gè)人不能在一起。作品中沒(méi)有直接的沖突，也沒(méi)有反面人物的描寫(xiě)，但是美好的愛(ài)情最終演變成了一出人間悲劇。導(dǎo)致悲劇的原因是社會(huì)觀念，是無(wú)形的而又無(wú)處不在的倫理觀念。作者通過(guò)悲慘的愛(ài)情故事的描寫(xiě)，讓作品升華為對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的抨擊，讓作品的內(nèi)涵更加的深刻。這部作品的悲劇在于作者站在了哲學(xué)的高度來(lái)揭示人生的悲劇，美好的事物都將消失，這是自然規(guī)律，不可抗拒，從這個(gè)角度來(lái)分析，愛(ài)情再美好也會(huì)失去。由此上升到死亡，因此，作者流露出的對(duì)于死亡的態(tài)度很平靜，甚至很理性，認(rèn)為人從生到死是必然過(guò)程，沒(méi)有人可以改變，正是這種無(wú)法改變的自然規(guī)律透露著悲劇色彩。但是作者表現(xiàn)出來(lái)的悲劇沒(méi)有激烈的沖突，反倒很平靜，也透露出作者對(duì)于這種悲劇必然性的理解。

3.結(jié)束語(yǔ)

波斯民族悲劇意識(shí)的是以很自然的態(tài)度來(lái)面對(duì)苦難，甚至死亡，正是由于對(duì)悲劇有深刻的理解，因此，在波斯文學(xué)的表達(dá)中，故事的結(jié)尾大都沒(méi)有圓滿的結(jié)局，幾乎都是以悲劇結(jié)束，這也是波斯文學(xué)獨(dú)居特色的一點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱紫華，李寧.中世紀(jì)波斯文學(xué)中的悲劇意識(shí)[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（01）：41-49.

[2]于桂麗.語(yǔ)言的播種者--波斯古典文學(xué)的奠基人[J].延河，2019（09）：185-188.

[3]吐?tīng)栠d.庫(kù)爾班.“絲綢之路”上的波斯文學(xué)與突厥語(yǔ)族諸民族文學(xué)交流關(guān)系[J].民族文學(xué)研究，2015（05）：172-176.