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        中世紀(jì)波斯文學(xué)中的悲劇意識(shí)分析

        2020-05-06 09:22:12楊夢(mèng)嬌
        青年文學(xué)家 2020年8期
        關(guān)鍵詞:悲劇意識(shí)中世紀(jì)分析

        摘 ?要:中世紀(jì)波斯文學(xué)主要的創(chuàng)作語(yǔ)言是達(dá)里波斯語(yǔ),在薩曼王朝的支持下,出現(xiàn)了好幾百年的繁榮發(fā)展。在這一時(shí)期波斯文學(xué)中大多帶有民族悲劇意識(shí),究其原因,是由于曾經(jīng)繁榮的波斯帝國(guó)一度遭到外族的入侵,導(dǎo)致波斯文化也受到了很大的破壞。但是波斯人頑強(qiáng)的斗爭(zhēng),始終讓自己的民族獨(dú)立性得以保持。文章以菲爾多西的《列王紀(jì)》為例,分析了中世紀(jì)波斯文學(xué)中的悲劇意識(shí)。

        關(guān)鍵詞:中世紀(jì);波斯文學(xué);悲劇意識(shí);分析

        作者簡(jiǎn)介:楊夢(mèng)嬌(1994.10-),女,陜西興平人,漢族,本科學(xué)歷,教員,研究方向:波斯語(yǔ)文學(xué)。

        [中圖分類號(hào)]:I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2020)-08--01

        中世紀(jì)的波斯文學(xué)繁榮發(fā)展幾百年,主要是由于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提倡用波斯本民族的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作,讓波斯文學(xué)出現(xiàn)了百年復(fù)興。縱觀中世紀(jì)的波斯文學(xué),悲劇意識(shí)充斥其中,這種民族的悲劇性并非創(chuàng)作者的個(gè)人行為,很大程度上是由于當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景決定的。波斯曾經(jīng)盛極一時(shí),在公元前6世紀(jì)達(dá)到了最鼎盛時(shí)期,但之后一度遭到外族的入侵,使璀璨的波斯文明一度受到嚴(yán)重的破壞。但是波斯人民一直沒(méi)有屈服,通過(guò)文化宣傳來(lái)激發(fā)人民對(duì)于外族統(tǒng)治者的反抗情緒。有的學(xué)者通過(guò)宣揚(yáng)民族平等思想來(lái)反抗外族的統(tǒng)治。因此,波斯人堅(jiān)持用自己的語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,很多的波斯作家都將波斯歷史上曾經(jīng)流傳的傳說(shuō)以及歷史人物和故事來(lái)將人們的民族精神激發(fā)出來(lái)。

        1.中世紀(jì)波斯文學(xué)的發(fā)展

        波斯文學(xué)主要是以達(dá)里波斯語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品,在不同的歷史時(shí)期,達(dá)里波斯語(yǔ)的流行地區(qū)也不同,在歷史上,中亞地區(qū)以及小亞細(xì)亞等地區(qū)都是達(dá)里波斯語(yǔ)的應(yīng)用地區(qū)。中世紀(jì)波斯文學(xué)的發(fā)展是東方文學(xué)的重要組成部分,在世界文壇上具有很高的地位。尤其是公元8世紀(jì)到15世紀(jì),波斯文學(xué)發(fā)出了絢麗多彩的光芒,是東方文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。在那一時(shí)期涌現(xiàn)出了很多的詩(shī)人、作家,如菲爾多西、內(nèi)扎米等,都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了描繪,對(duì)于廣大民眾的悲慘命運(yùn)進(jìn)行了揭示,尤其表達(dá)了處于外族統(tǒng)治下的波斯人民對(duì)于和平自由的向往以及追求。很多的作品無(wú)論是思想內(nèi)容還是文體形式都具有很高的文學(xué)價(jià)值,當(dāng)時(shí)的很多作品都成為了世界很多文學(xué)家研究的對(duì)象。很多優(yōu)秀的作品不僅在東方傳播,還在西方得到了廣泛的傳播,成為了世界文學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分。

        2.中世紀(jì)波斯文學(xué)中的悲劇意識(shí)

        中世紀(jì)波斯文學(xué)是在對(duì)外族統(tǒng)治反抗下發(fā)展的,當(dāng)時(shí)的很多作家、詩(shī)人通過(guò)對(duì)于波斯歷史上的神話、傳說(shuō)等進(jìn)行整理,并創(chuàng)作出新的作品,希望可以激起人們的民族情緒,其中,以菲爾多西的《列王紀(jì)》和內(nèi)扎米的《蕾莉與馬杰農(nóng)》最能反映波斯民族文學(xué)的悲劇意識(shí)。

        2.1《列王紀(jì)》的悲劇意識(shí)

        《列王紀(jì)》是波斯著名詩(shī)人菲爾多西創(chuàng)作的記錄波斯民族的歷史業(yè)績(jī)的作品,同時(shí)也宣揚(yáng)了對(duì)于外族統(tǒng)治的反抗精神。全書(shū)是由神話、英雄以及歷史故事組成的,其中,關(guān)于波斯英雄的描寫(xiě)比較多,而且有很多的悲劇故事。比如,伊拉治王子的悲劇故事。伊拉治是國(guó)王的第三個(gè)兒子,深受國(guó)王的喜愛(ài),因此,老國(guó)王將王位傳給了他,但是他的兩個(gè)哥哥卻因此而懷恨在心,于是二人相互勾結(jié),反對(duì)新國(guó)王。老國(guó)王要伊拉治拿起武器堅(jiān)決斗爭(zhēng),但是伊拉治卻看透了權(quán)力爭(zhēng)斗,無(wú)意與哥哥爭(zhēng)斗,愿意放棄王位,只求哥哥不要心懷仇恨,最終,他放棄了王位,但是仍慘遭哥哥的殺害。伊拉治的悲劇是權(quán)力斗爭(zhēng)引起的,但是又不同于傳統(tǒng)的悲劇形式,傳統(tǒng)的悲劇是沖突的雙方為了維護(hù)自身的利益,將對(duì)方的意志乃至生命消滅,是很尖銳的。伊拉治的悲劇不是這樣,作為沖突的一方,他并沒(méi)有去斗爭(zhēng),讓悲劇的沖突消弱了,成為了以惡凌善的悲劇。從中也可以看出,當(dāng)時(shí)的詩(shī)人對(duì)于惡行是強(qiáng)烈譴責(zé)的,是同情弱者的,但是又缺乏明顯的抗?fàn)幘?。與作者意識(shí)中的宿命論有很大的關(guān)系,這種意識(shí)讓悲劇沒(méi)有傳統(tǒng)的復(fù)仇,也沒(méi)有惡人遭報(bào)應(yīng)的結(jié)局,從中表現(xiàn)了一種比較原始的思維,對(duì)于引起悲劇的原因不去深究。

        2.2《蕾莉與馬杰農(nóng)》的悲劇意識(shí)

        《蕾莉與馬杰農(nóng)》是內(nèi)扎米比較有代表性的作品,講了一個(gè)悲劇愛(ài)情故事。兩個(gè)不同部落之間的男女雖然相愛(ài),但是由于傳統(tǒng)的道德觀念的束縛,導(dǎo)致兩個(gè)人不能在一起。作品中沒(méi)有直接的沖突,也沒(méi)有反面人物的描寫(xiě),但是美好的愛(ài)情最終演變成了一出人間悲劇。導(dǎo)致悲劇的原因是社會(huì)觀念,是無(wú)形的而又無(wú)處不在的倫理觀念。作者通過(guò)悲慘的愛(ài)情故事的描寫(xiě),讓作品升華為對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的抨擊,讓作品的內(nèi)涵更加的深刻。這部作品的悲劇在于作者站在了哲學(xué)的高度來(lái)揭示人生的悲劇,美好的事物都將消失,這是自然規(guī)律,不可抗拒,從這個(gè)角度來(lái)分析,愛(ài)情再美好也會(huì)失去。由此上升到死亡,因此,作者流露出的對(duì)于死亡的態(tài)度很平靜,甚至很理性,認(rèn)為人從生到死是必然過(guò)程,沒(méi)有人可以改變,正是這種無(wú)法改變的自然規(guī)律透露著悲劇色彩。但是作者表現(xiàn)出來(lái)的悲劇沒(méi)有激烈的沖突,反倒很平靜,也透露出作者對(duì)于這種悲劇必然性的理解。

        3.結(jié)束語(yǔ)

        波斯民族悲劇意識(shí)的是以很自然的態(tài)度來(lái)面對(duì)苦難,甚至死亡,正是由于對(duì)悲劇有深刻的理解,因此,在波斯文學(xué)的表達(dá)中,故事的結(jié)尾大都沒(méi)有圓滿的結(jié)局,幾乎都是以悲劇結(jié)束,這也是波斯文學(xué)獨(dú)居特色的一點(diǎn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]邱紫華,李寧.中世紀(jì)波斯文學(xué)中的悲劇意識(shí)[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào),2000(01):41-49.

        [2]于桂麗.語(yǔ)言的播種者--波斯古典文學(xué)的奠基人[J].延河,2019(09):185-188.

        [3]吐?tīng)栠d.庫(kù)爾班.“絲綢之路”上的波斯文學(xué)與突厥語(yǔ)族諸民族文學(xué)交流關(guān)系[J].民族文學(xué)研究,2015(05):172-176.

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