謝馨熠

摘 要：哥特式建筑是中世紀(jì)偉大的藝術(shù)遺產(chǎn)，是中世紀(jì)美學(xué)思想和神學(xué)追求的集中體現(xiàn)，有深刻的美學(xué)意義。文章通過探究哥特式建筑的設(shè)計外觀與結(jié)構(gòu)，并以該風(fēng)格建筑的代表作品巴黎圣母院為例，分析哥特式風(fēng)格建筑的美學(xué)意蘊(yùn)及內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：哥特式建筑;巴黎圣母院;美學(xué);中世紀(jì)

一、哥特式風(fēng)格與其審美發(fā)展

哥特式風(fēng)格于11世紀(jì)下半葉起源于法國，13至15世紀(jì)在歐洲流行，起初帶有貶義色彩。作為哥特式風(fēng)格極富標(biāo)志性意義的哥特式建筑，在當(dāng)時被認(rèn)為是產(chǎn)生于衰落的古典文明與輝煌的復(fù)興時期之間的“野蠻”建筑。

哥特式經(jīng)過了文藝復(fù)興時期的貶低后，在18世紀(jì)，人們逐漸認(rèn)同了這種風(fēng)格，承認(rèn)了哥特式美學(xué)為人類文明所帶來的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為正是哥特式風(fēng)格為他們尋覓到了中世紀(jì)社會文化危機(jī)的慰藉和答案。

哥特式風(fēng)格建筑的出現(xiàn)，無疑讓我們多了一個看待中世界美學(xué)的角度。從它存在的意義來說，首先建筑的產(chǎn)生離不開設(shè)計師及藝術(shù)家的構(gòu)想和設(shè)計，建筑的實(shí)體凝聚著藝術(shù)家與設(shè)計師濃厚的審美情趣，在這個過程中，藝術(shù)家們形成了對哥特式藝術(shù)多角度的深刻體會和解讀，使哥特式建筑成為一種特殊的文化體現(xiàn)，對后世藝術(shù)家及設(shè)計師們帶來了無限的靈感來源與創(chuàng)作遐想。人們創(chuàng)造哥特式建筑，走進(jìn)哥特式建筑，試圖借此來忘卻中世紀(jì)黑暗壓抑的現(xiàn)實(shí)，讓自己在無奈的壓迫中得到短暫的喘息，感受自己純真明凈的內(nèi)心凈土，進(jìn)入一個充滿幻想的理想國度。

二、巴黎圣母院的藝術(shù)審美表現(xiàn)

巴黎圣母院是巴黎第一座哥特式建筑，象征著巴黎的古老歷史。當(dāng)時的教堂建筑多以傳統(tǒng)形式為主，繁重的拱頂、矮粗的柱子、厚實(shí)的墻壁、封閉的空間，使得建筑十分笨重，毫無生機(jī)可言，令人感到窒息和壓抑。而巴黎圣母院的出現(xiàn)打破了這一切，它的出現(xiàn)帶來了一種嶄新的教堂建造思路，可以說巴黎圣母院是歐洲建筑史上具有劃時代意義的建筑。巴黎圣母院創(chuàng)新了一種前所未有的輕盈建筑骨架，使得空間更大了，高度升高了，拱頂變輕了，光線也更加充足。整個建筑造型看起來輕盈靈動，又符合比例與尺度、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律等建筑美的法則，有著豐富的美感和深厚的建筑美學(xué)價值。

比起哥特式建筑中的其他著名代表建筑，巴黎圣母院可以說是哥特式教堂建筑中最為優(yōu)雅柔美的一個。從表面上看，首先，巴黎圣母院教堂特殊的平頂雙塔結(jié)構(gòu)與其他哥特式教堂截然不同，同時它也是世界上獨(dú)一無二的設(shè)有鐘樓雙塔的哥特式建筑。其次，巴黎圣母院主體上端沒有插滿如雨后春筍般的尖頂，刺向天空的尖端結(jié)構(gòu)并沒有出現(xiàn)在建筑正立面，使建筑看起來多了一些溫潤可愛，少了一些哥特式風(fēng)格所帶來的頹廢陰森。并且巴黎圣母院還有著美妙的對稱美感，是哥特式建筑中最柔美和諧的典范。

巴黎圣母院的審美體現(xiàn)與美學(xué)追求，與當(dāng)時中世紀(jì)的訴求是不謀而合的。中世紀(jì)美學(xué)討論主體是如何讓有限的東西能夠超越無限成為永恒自我，要求理性的出現(xiàn)，人們開始探索如何從感性的有限上升到理性的無限中去思考和認(rèn)識，所以哥特式建筑無論是在外在的整體造型，還是內(nèi)部環(huán)境的營造上，都力求達(dá)到與美學(xué)思想的契合。巴黎圣母院則是基于哥特式風(fēng)格，糅合了人們對美好生活的向往追求的中世紀(jì)特殊的社會文化背景下的產(chǎn)物，具有濃厚的中世紀(jì)美學(xué)意蘊(yùn)，也是我們了解和認(rèn)識中世紀(jì)美學(xué)的一扇窗戶。

（一）尖拱、拱肋和飛扶壁

尖肋拱頂推力作用于四個拱底石上面，尖肋拱頂具有向上的視覺暗示，表達(dá)了一種特殊的美感。骨架券和飛扶壁構(gòu)成了哥特式教堂建筑的結(jié)構(gòu)，可以在不同跨度上做出矢高相同的券，使得拱頂?shù)闹亓孔冚p，交線分明，減少券腳的推力。哥特式教堂結(jié)構(gòu)體系的基本結(jié)構(gòu)單元是在一個正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對角線各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力。由于設(shè)計建造中采用了尖券、尖拱和飛扶壁，教堂的內(nèi)部空間更加高曠。裝飾細(xì)部也都用尖券做主題，建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法很好地結(jié)合了起來，成為一個有機(jī)的整體。這樣的構(gòu)造設(shè)計，形成了哥特式建筑高聳挺拔的豎向設(shè)計與靈動生氣的雕式，展現(xiàn)了向上空飛躍的磅礴灑脫的氣勢，顯得超凡脫俗且別具一格。巴黎圣母堂也同樣具有這些結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特點(diǎn)，再加上建筑內(nèi)大型的彩繪玻璃窗，在光線的搖曳下，人們在教堂里會感受到一種神秘壯闊，宛若脫離塵世，置身天堂般的氣氛。

（二）絢爛的玻璃花窗

哥特式建筑中對玻璃花窗的運(yùn)用也有很多講究，五彩斑斕的花窗在光線的映襯下，使教堂顯得更加華美與神秘。教堂中采用大面積排窗，這些窗戶幾乎承擔(dān)了墻體的功能，在建筑結(jié)構(gòu)上，建筑內(nèi)部取消了臺廊、樓廊，來留出更多的側(cè)廊面積給彩繪花窗，由此可以看出哥特式建筑中的玻璃花窗的重要性?；ù安ＡУ某霈F(xiàn)，不但解決了以往羅馬式建筑因采光不足而令人倍感沉悶壓抑的問題，并且造就了教堂內(nèi)部神秘綺麗的氛圍。

當(dāng)時的人文化水平不高，能識文斷字的極少，無法通過文字來讀圣經(jīng)，這就需要通過圖畫來幫助人們理解感知圣經(jīng)故事，于是這種優(yōu)美的彩色玻璃窗畫就成為不識字信徒們的圣經(jīng)，起到了宗教世俗化的作用。這些彩色鑲嵌畫和窗玻璃畫，畫上的圣像和各式繽紛的裝飾圖案，在白天的陽光照射下朦朧飄逸，在夜晚的燭光映襯下?lián)u曳不定，令人目眩神迷，沉醉其中。這種內(nèi)部空間的處理以及空間氛圍的營造，增加了教堂內(nèi)部的神秘恐怖和絢爛華麗。

當(dāng)人們走近教堂時，不僅能產(chǎn)生對裝飾美感的欣賞，建筑也能使人形成共鳴。在玻璃花窗上，圓形的、周圍的欄桿上也分別飾有不同的玫瑰窗象征天堂，圣者也被繪制在玻璃窗上，加上繽紛的色彩和特式的裝飾，如同在觀看舞臺上的畫面。玻璃花窗能依靠光線的穿透而生艷，以其光色的奇妙而引人入勝。

（三）高而尖的建筑體系

哥特式建筑高而尖的建筑體系營造了一種神圣的理性感，如高聳入云的尖塔，尖塔仿佛是一根根手指，直指天國，為人們指引方向。從建筑外部來看，其垂直于地面的建筑立面，呈現(xiàn)一種想要極力掙脫地心引力的飛騰，是一種至極的垂直感。

（四）精雕細(xì)琢的雕刻

哥特式教堂內(nèi)部通常有大量的雕像，不僅有大量表現(xiàn)耶穌受難的場景的作品，還有很多圣徒的雕像，讓人們看到這些精細(xì)的作品時，產(chǎn)生感情上的共鳴。巴黎圣母院對雕刻裝飾是十分重視的，其中在外部雕刻中最引人稱嘆的當(dāng)屬西立面，這些享有盛譽(yù)的浮雕故事是專為當(dāng)時不識字的信徒們雕刻的。它從上而下共分三層的，最下面一層是并排凹進(jìn)去的三個尖形拱門，巨大的門四周布滿了雕像，共有千余人物，頗有鬼斧神工之能。門上刻有表現(xiàn)《圣經(jīng)》故事的浮雕，門內(nèi)層線腳中布滿了神的雕像，由逐漸縮小的尖圓拱券組成，給整個建筑增添了華貴感。

（五）神秘肅穆的內(nèi)部空間

巴黎圣母院的立柱拱頂?shù)倪B接提升了教堂高度，也擴(kuò)展了教堂內(nèi)部的空間，內(nèi)部裝潢平面呈橫翼較短的十字形，建筑內(nèi)部的體積較大，顯得莊嚴(yán)和諧，神秘肅穆。巴黎圣母院可容納萬名信徒。其高深莫測的穹頂和渺遠(yuǎn)深邃的圣壇，在四周無數(shù)燭光的映照和裊裊升起的香火煙霧烘托下，更給人朦朦朧朧的感覺，柔和明媚的陽光透過彩色的玻璃窗，射入圣殿，使人恍若置身于仙境。同時，通過彩繪玻璃上繪制的大量《圣經(jīng)》故事，以及耶穌受難的主題雕的刻作品，在昏暗搖曳的光線中，人們體驗(yàn)著耶穌的苦難，體會著耶穌的偉大，這樣的感受讓人們感受到一種悲傷和痛苦，但同時又感受到了重生的喜悅及快樂，感同身受這種特殊的悲壯的喜悅，這又是另一種形式對于有限超越以致無限的境地。

三、哥特式建筑的審美和美學(xué)價值

哥特式建筑的杰出代表巴黎圣母院，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了藝術(shù)形式本身，它作為中世紀(jì)哥特式建筑的杰出代表，所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)和美學(xué)價值為世人留下的不僅僅是美感享受，更幫助后人開啟了了解中世紀(jì)美學(xué)的窗戶，它將神學(xué)和中世紀(jì)的審美要求完美地以建筑的形式表達(dá)出來，是具體化了的神學(xué)體現(xiàn)和美學(xué)思想。巴黎圣母院是哥特式建筑獨(dú)具一格的代表作品，其結(jié)構(gòu)創(chuàng)新使它輕盈優(yōu)雅又不失神秘莊嚴(yán)，高聳的建筑體系、絢爛的玻璃花窗、精致的內(nèi)外部雕琢等綜合起來形成了有機(jī)的整體，有著特殊審美意蘊(yùn)，具有極高的美學(xué)價值。哥特式建筑是中世紀(jì)美學(xué)思想的實(shí)物體現(xiàn)，也是中世紀(jì)藝術(shù)的巔峰。這樣的美早已遠(yuǎn)超了各種含義，這樣的美才是觸及人類靈魂的“大美”。

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