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        追隨歷史腳步,探尋音樂模樣

        2021-09-10 00:46:37孔嘉藝
        科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年1期
        關(guān)鍵詞:文藝復(fù)興古典主義音樂史

        孔嘉藝

        摘要:探索音樂史的脈絡(luò)有助于更加深刻地理解不同時(shí)期的音樂,文章探究了音樂通史的發(fā)展脈絡(luò),窺探了各個(gè)斷代史的社會(huì)背景、音樂思想、以及社會(huì)用途等,以期能更有效地理解音樂。

        關(guān)鍵詞:音樂史;中世紀(jì);文藝復(fù)興;古典主義;浪漫主義;二十世紀(jì)

        音樂是什么?音樂的功能是什么?這些基本問題自音樂誕生起,就引起各哲學(xué)家、音樂家們不同的爭(zhēng)論,有人說音樂是一種模仿,也有人說音樂是一種形式,也有人說音樂的誕生是為了表達(dá)情感,更有甚者認(rèn)為音樂是人類獨(dú)有的語(yǔ)言,它有它存在的方式和理由,無需進(jìn)行分析和詮釋,音樂就是它本身,不為任何對(duì)象而存在。當(dāng)然,不同的說法都有著其支撐的理由,其間并無錯(cuò)對(duì)之分。文化領(lǐng)域本就沒有對(duì)錯(cuò),只是時(shí)代不同,思想不同,使人們對(duì)音樂的認(rèn)知也不盡相同。唯有結(jié)合時(shí)代背景,從歷史的角度出發(fā),探尋音樂變化中的模樣,才能清楚、明白地理解音樂。

        在遙遠(yuǎn)的古代,即古希臘與古羅馬時(shí)期,當(dāng)時(shí)還沒有音樂家,也沒有樂隊(duì),音樂的功能主要用在敬神、祭神的宗教活動(dòng)中,這些活動(dòng)既是祭祀神靈的儀式,也是隆重的節(jié)日慶典,活動(dòng)往往伴隨著豐富的音樂表演,這是音樂最初的實(shí)際功能。根據(jù)古希臘時(shí)期音樂社會(huì)功能學(xué)說的美學(xué)思想來看,認(rèn)為音樂是具有“善”的觀念的,并且充滿了倫理價(jià)值,音樂可以凈化心靈,具有教化品性的作用,可見,古希臘和古羅馬時(shí)期的美學(xué)思想是從音樂的社會(huì)功能出發(fā),把音樂作為一種學(xué)科,從宏觀的角度理解音樂。認(rèn)為音樂不僅可以給人力量,還對(duì)人有教化作用。大概是古代所奠基下的傳統(tǒng),使得西方的音樂得到了在中國(guó)從未有過的肯定地位。特別是在中世紀(jì)時(shí)期,在這漫長(zhǎng)的一千年,音樂隨著宗教的大力支持和傳揚(yáng),開始了它在西方蓬勃的發(fā)展。

        如果站在今天看待整個(gè)西方的歷史,不難發(fā)現(xiàn),音樂在中世紀(jì)時(shí)期的發(fā)展實(shí)際上是相當(dāng)滯后的。基督教利用音樂來教化人的品性,隨著古羅馬的消亡,享樂主義也蕩然無存,基督教走向了禁欲主義的另一極端,它極力禁錮著人們的思想,但隨著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展,音樂隨著人性的進(jìn)步發(fā)生著種種悄然變化地表現(xiàn)出更多感性的和追求個(gè)人主觀愿望的因素。格里高利圣詠?zhàn)鳛閺浫?、日課禮儀的精神和形式基礎(chǔ),以它為中心,發(fā)展處繼續(xù)詠、附加段,以及具有更有深遠(yuǎn)影響的復(fù)調(diào)音樂,這都為中世紀(jì)音樂盛期的到來做了充足的準(zhǔn)備。約11到13世紀(jì),出現(xiàn)了四線譜,教會(huì)調(diào)式理論發(fā)展逐漸成熟,方言興起,世俗音樂也得到很大的發(fā)展,世俗音樂家的音樂活動(dòng)空前活躍。隨著世俗音樂的沖擊,音樂開始了其多樣化的傾向,不再僅僅是對(duì)上帝的信仰,而是出現(xiàn)了個(gè)人主觀的愛情、自由等新的藝術(shù)氣息。音樂用來抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的思想與追求,逐漸出現(xiàn)了今天所謂的“音樂抒發(fā)情感”的說法。但是中世紀(jì)后期出現(xiàn)了半停滯的、地方化的、非盈利性的經(jīng)濟(jì)狀況,從而逐漸過渡到充滿活力的世界性的資本主義經(jīng)濟(jì)制度,也即是文藝復(fù)興時(shí)期。

        文藝復(fù)興時(shí)期是人類文明發(fā)展史上最重要的轉(zhuǎn)折期,當(dāng)然也是音樂發(fā)展史上最重要的轉(zhuǎn)折期。西方歷史上一個(gè)新的文明開始了,這是一段對(duì)人性關(guān)注無限放大、反對(duì)一切以神為本的舊觀念、提倡古典文化中所表現(xiàn)出來的一切以人為中心的精神的時(shí)代。人文主義對(duì)音樂最重要的影響是使音樂與文學(xué)藝術(shù)更緊密地結(jié)合在一起。古代詩(shī)人與音樂家合二為一的形象誘使詩(shī)人和作曲家都去尋覓一種共同的表現(xiàn)目的,詩(shī)人們更關(guān)注其詩(shī)歌的音響,而作曲家們則著意一種共同的表現(xiàn)目的。作曲家在作曲時(shí)不僅遵循詩(shī)句的節(jié)奏和韻律,在處理詞曲的關(guān)系中,作曲家也嘗試以“繪詞法”來表達(dá)詞義,一些人文主義者則嘗試更有情感力量的音樂“再現(xiàn)”古典學(xué)者對(duì)古希臘悲劇的描述。

        古典主義時(shí)期的三位大師(海頓、莫扎特、貝多芬)使“絕對(duì)音樂(absolute music)”(也叫純音樂)提前到來,雖然這個(gè)專業(yè)名詞在浪漫主義時(shí)期才出現(xiàn),但是三位大師的音樂不得不說確實(shí)是“絕對(duì)音樂”的鼻祖。這是一個(gè)理性的時(shí)代,在“啟蒙運(yùn)動(dòng)”和“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的影響和推動(dòng)下,1 8世紀(jì)的歐洲的音樂文化發(fā)生了巨大變化并走向高度繁榮。雖然意大利正歌劇和喜歌劇在這個(gè)時(shí)期繁榮發(fā)展,但古典主義時(shí)期卻是器樂的黃金時(shí)期。功能和聲體系誕生、歌劇樣式演變?,F(xiàn)代奏鳴曲式體裁成型、奏鳴曲式創(chuàng)立、交響思維的呈現(xiàn)等等為“純音樂”的觀念及表現(xiàn)為一種藝術(shù)傳統(tǒng)的真正確立貢獻(xiàn)了必須具備的基礎(chǔ)和框架。音樂贊助制度的衰退,音樂家的成長(zhǎng),音樂學(xué)院的建立,公眾音樂會(huì)的日趨時(shí)尚,音樂史學(xué)品格的展示等等,所有一切都表明著西方音樂作為一種文化形態(tài)開始在世界文明舞臺(tái)上扮演著越來越重要的角色。正是十八世紀(jì)以古典主義為開端的音樂實(shí)踐,導(dǎo)致了十九世紀(jì)浪漫主義音樂蓬勃繁榮的局面,并影響到二十世紀(jì)及現(xiàn)代主義的音樂發(fā)展。

        提及十九世紀(jì)浪漫主義音樂蓬勃發(fā)展的原因,就不得不提到這個(gè)時(shí)期的美學(xué)思想及音樂觀念。特別是伴隨康德的“天才”學(xué)說(康德認(rèn)為,天才是為藝術(shù)制定規(guī)則的人,他們不善“效仿”,而是長(zhǎng)于“獨(dú)創(chuàng)”)的問世,音樂家們紛紛做起天才,各種新的體裁應(yīng)運(yùn)而生,交響詩(shī)、無詞歌、樂劇等,音樂的創(chuàng)作也出現(xiàn)了新的思想和手法。文學(xué)思潮對(duì)音樂的影響——標(biāo)題音樂的誕生,使音樂賦予了新的生命,也即是音樂開始表達(dá)音樂以外的東西,盡管漢斯力克等人始終認(rèn)為音樂美是一種獨(dú)特的只為音樂所特有的美,認(rèn)為音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動(dòng)形式。可是標(biāo)題音樂的浪潮一直充斥著整個(gè)十九世紀(jì)并影響至今,標(biāo)題音樂使音樂附加了更多的內(nèi)容,使音樂可以表達(dá)心中對(duì)祖國(guó)的思念、對(duì)愛人的追求、作曲家內(nèi)心情緒的表露等等。

        二十世紀(jì)是一個(gè)“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代,各樂派紛紛登上歷史舞臺(tái),“鐘擺理論”的美學(xué)思考,使人類重新回味歷史中的各個(gè)要素,“民族主義”樂派不僅再次表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛,還大量使用民間元素進(jìn)行音樂創(chuàng)作;“新古典主義”樂派對(duì)理性,平衡的追求使“古典”精神再次涌現(xiàn)。新的音樂思潮如“序列音樂”、“偶然音樂”使音樂的表現(xiàn)手法變得豐富多彩。

        若要了解歷史中的音樂,則要以歷史的眼光去剖析音樂。每個(gè)時(shí)代思想觀念的不同,其作曲手法、舞臺(tái)表演、音響效果、接受成果也不盡相同。唯有結(jié)合時(shí)代風(fēng)尚和藝術(shù)情趣,走進(jìn)音樂本身,其模樣自會(huì)出現(xiàn)在眼前。

        上海師范大學(xué) 上海 200234

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