摘要：西方中世紀(jì)音樂(lè)的發(fā)展，是從束縛到突破束縛的過(guò)程。筆者將從中世紀(jì)的宗教音樂(lè)和世俗音樂(lè)入手，闡述中世紀(jì)的音樂(lè)分期，并詳細(xì)論述宗教與世俗這兩大體裁在中世紀(jì)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程，從而得出這一時(shí)期的總體音樂(lè)特征。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì);音樂(lè)特征;世俗音樂(lè);宗教音樂(lè)

中圖分類號(hào)：J614.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0073-01

一、前言

“中世紀(jì)”一詞是文藝復(fù)興時(shí)期主張古希臘、古羅馬的人文主義者們站在宏觀的角度上，賦予5世紀(jì)14世紀(jì)這段時(shí)間的一個(gè)概念，他們認(rèn)為這段時(shí)期是“黑暗的中世紀(jì)”。中世紀(jì)否定了古希臘、古羅馬時(shí)期的享樂(lè)主義，認(rèn)為需要紀(jì)律來(lái)約束人們，因此出現(xiàn)了教會(huì)音樂(lè)。

二、中世紀(jì)的音樂(lè)分期

1.早期——格里高利圣詠的形成。5世紀(jì)10世紀(jì)屬于中世紀(jì)的早期。中世紀(jì)早期的經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，教會(huì)音樂(lè)也才剛剛起步，不同的地區(qū)所用圣詠不同，禮拜儀式也大不相同。8世紀(jì)出現(xiàn)的加洛林王朝統(tǒng)一了政治，同時(shí)也促進(jìn)了文化的復(fù)蘇。9世紀(jì)時(shí)，羅馬教皇格里高利一世致力于統(tǒng)一教會(huì)儀式，推廣格里高利圣詠，因其表情肅穆、風(fēng)格樸素，也被稱為“素歌”。

2.中期——復(fù)調(diào)的發(fā)展。11世紀(jì)-13世紀(jì)屬于中世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展的盛期，復(fù)調(diào)的發(fā)展為中世紀(jì)音樂(lè)注入了新的思維，即理性的作曲意識(shí)。其實(shí)多聲部復(fù)調(diào)音樂(lè)早在9世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，在基督教的教堂里，中世紀(jì)的僧侶們對(duì)格里高利圣詠進(jìn)行精心修飾，使得單聲部的格里高利圣詠發(fā)展成為復(fù)調(diào)形式。

3.末期——人文主義逐步融入。14世紀(jì)15世紀(jì)屬于中世紀(jì)末期，這時(shí)的音樂(lè)處于一個(gè)新舊藝術(shù)之爭(zhēng)的時(shí)期。這一時(shí)期音樂(lè)的發(fā)展更為完善，開(kāi)始使用有量記譜法，使得大量作品得以保存。也是在這一時(shí)期，人文主義漸漸融入，出現(xiàn)了世俗音樂(lè)，馬肖創(chuàng)作的經(jīng)文歌、世俗歌曲等體裁，使得宗教音樂(lè)逐漸世俗化，世俗音樂(lè)逐漸專業(yè)化。

三、宗教音樂(lè)的發(fā)展

1.格里高利圣詠的運(yùn)用。格里高利圣詠的歌唱方式有四種：獨(dú)唱、齊唱、交替歌唱和應(yīng)答歌唱，詠唱的內(nèi)容為誦經(jīng)祈禱和禮儀歌唱。由于格里高利圣詠是為宗教禮拜的活動(dòng)服務(wù)，要求教徒禁欲，所以其旋律莊重肅穆，基本沒(méi)有起伏，整體較為平靜單調(diào)?；浇探虄x活動(dòng)分為日課和彌撒兩大類，格里高利圣詠主要是用于這兩種宗教禮拜活動(dòng)。日課是僧侶們每日必須進(jìn)行的活動(dòng)，例如誦經(jīng)、祈禱等。彌撒是教會(huì)為了紀(jì)念耶穌的重要儀式，彌撒禮儀形式多樣，通常在星期天和特殊節(jié)日舉行。

2.格里高利圣詠的擴(kuò)展。10世紀(jì)初，人們對(duì)于格里高利圣詠進(jìn)行修飾，這種修飾的欲望源自于教會(huì)音樂(lè)的不斷發(fā)展，導(dǎo)致人們想沖破教會(huì)的束縛，追求音樂(lè)的多樣化。圣詠的擴(kuò)展，可分為橫向與縱向：橫向來(lái)看，在原有格里高利圣詠的上方或下方插入新材料，或加入歌詞，或加入戲劇因素，形成三種橫向的擴(kuò)展：附加段、繼敘詠以及宗教劇;縱向來(lái)看，僧侶音樂(lè)家通過(guò)增加或減少圣詠的聲音改變了格里高利圣詠的語(yǔ)氣，單聲的格里高利圣詠便成了復(fù)調(diào)音樂(lè)。奧爾加農(nóng)是西方有記載的最早的復(fù)調(diào)音樂(lè)，最初只是在歌唱格里高利圣詠的同時(shí)，歌唱另外一個(gè)附加聲部，這個(gè)附加聲部被稱作‘奧爾加農(nóng)”，后來(lái)發(fā)展成為華麗奧爾加農(nóng)、第斯康特、經(jīng)文歌的形式。奧爾加農(nóng)復(fù)調(diào)中的“插入”形式形成音樂(lè)和歌詞雙重的“不諧之和諧”，是這一時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的突出特點(diǎn)。

四、世俗音樂(lè)的發(fā)展

游吟詩(shī)人的形成。中世紀(jì)時(shí)期除了圣詠外，還有許多宗教之外的歌曲。拉丁歌曲在11世紀(jì)左右開(kāi)始流行，以拉丁文的詩(shī)歌作為歌詞，形式主要有孔杜克圖斯和戈利亞德歌曲。12、13世紀(jì)也出現(xiàn)了各地的方言歌曲，歌曲大多以口頭相傳。

游吟詩(shī)人是中世紀(jì)世俗音樂(lè)發(fā)展的重要體現(xiàn)。11世紀(jì)末期，由于長(zhǎng)達(dá)兩百多年的十字軍東征戰(zhàn)爭(zhēng)，使得東征的騎土們感受到了東方文明，他們逐漸沖破教會(huì)的束縛和宗教的禁欲思想，騎士階層興起，他們被稱為“游吟詩(shī)人”。游吟詩(shī)人所演唱的曲目多為即興地彈唱，為單聲部的方言歌曲，題材以歌唱得不到的愛(ài)情為主，多是表達(dá)對(duì)已婚貴婦人的愛(ài)慕之情。

由于受到貴族階層的喜愛(ài)，游吟詩(shī)人的不斷發(fā)展，使得單聲部音樂(lè)的流行。14世紀(jì)下半葉，世俗音樂(lè)的作者不再是騎士階層，而是市民階層，此時(shí)單聲部音樂(lè)也隨著騎士階層的衰落而衰落。

五、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)是一個(gè)漫長(zhǎng)而又黑暗的教會(huì)時(shí)期，但后期騎士階層的興起，人文主義的融入，理性的發(fā)展，對(duì)后來(lái)文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)產(chǎn)生了極大的影響。這一時(shí)期的音樂(lè)特征表現(xiàn)為：第一，教會(huì)統(tǒng)治下的音樂(lè)莊重嚴(yán)肅，歌曲以齊唱為主;第二，教會(huì)調(diào)式逐漸完善，記譜法不斷創(chuàng)新，促進(jìn)了復(fù)調(diào)的發(fā)展;第三，復(fù)調(diào)音樂(lè)的創(chuàng)作體現(xiàn)出宗教音樂(lè)與世俗音樂(lè)的相互影響。不難看出，中世紀(jì)音樂(lè)的發(fā)展較為灰暗，但不論是這一時(shí)期的宗教音樂(lè)還是世俗音樂(lè)，都為我們提供了寶貴的歷史財(cái)富，是我們研究中世紀(jì)音樂(lè)和后世音樂(lè)歷史發(fā)展的重要依據(jù)。

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作者簡(jiǎn)介：張鈺唯（1998-），女，湖北宜昌人，大學(xué)本科在讀，三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。