隨園詩話》 文學(xué)批評清代詩學(xué)發(fā)展至乾嘉時期呈現(xiàn)出多元化特點，“格調(diào)說”、“性靈說”、“肌理說”作為這一時期代表性的詩學(xué)觀點，以此消彼長的形式在競爭中共同發(fā)展著，成為清代詩壇一盛象。最終“性靈派”主將袁枚以其深刻的學(xué)識和詩論逐漸壓倒另外兩家，取代沈德潛成為乾隆時期詩壇盟主，主導(dǎo)乾隆詩壇三十余年。袁枚逝世后，后世批評家對其人、其論都展開了猛烈的攻擊，在中國古代文學(xué)批評史上的規(guī)模更是不可忽視的。一.毀譽參半——歷代研究者對袁枚的批評回顧與袁枚同時稍后，章學(xué)誠、朱

述的閱讀，在文學(xué)批評與文學(xué)史研究之間探討一種“理想性”的文學(xué)研究方式。關(guān)鍵詞：史料；文學(xué)批評；文學(xué)史研究近年來，在中國當代文學(xué)研究界，出現(xiàn)了重要的研究潮流或者研究上的轉(zhuǎn)向，即當代文學(xué)研究中的“史料學(xué)”轉(zhuǎn)向以及當代文學(xué)研究的“歷史化”。這兩種轉(zhuǎn)向或者潮流，追根溯源還是當代文學(xué)作為一個學(xué)科，在不斷尋求自身的“學(xué)術(shù)性”努力的結(jié)果。我們知道，史料是學(xué)術(shù)研究的前提條件，而在當代文學(xué)研究中，這個“前提性”的條件，卻是在近些年來不斷被突顯出來，不斷被完善的。這也是當代文

談對女權(quán)主義文學(xué)批評的造成的直接和間接影響。關(guān)鍵詞：女性 女權(quán)主義 文學(xué)批評性別差異是貫穿人類整個社會發(fā)展史的一種現(xiàn)象。女權(quán)主義理論一直與女性的歷史、女性文學(xué)批評緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生于女性對自身歷史和日常生活的反思。隨著社會的發(fā)展，男性經(jīng)歷了巨大的自我肯定的洗禮，而女性退出社會生產(chǎn)導(dǎo)致了女性社會地位的下降。女性作為一個被壓抑的群體，具有一種非生物性，但具有同質(zhì)性的社會意義。無論是在古典文明、基督教文明，還是日耳曼文明和儒家文明中，女性的地位都是低于男性的二

述的閱讀，在文學(xué)批評與文學(xué)史研究之間探討一種“理想性”的文學(xué)研究方式。關(guān)鍵詞：史料；文學(xué)批評；文學(xué)史研究近年來，在中國當代文學(xué)研究界，出現(xiàn)了重要的研究潮流或者研究上的轉(zhuǎn)向，即當代文學(xué)研究中的“史料學(xué)”轉(zhuǎn)向以及當代文學(xué)研究的“歷史化”。這兩種轉(zhuǎn)向或者潮流，追根溯源還是當代文學(xué)作為一個學(xué)科，在不斷尋求自身的“學(xué)術(shù)性”努力的結(jié)果。我們知道，史料是學(xué)術(shù)研究的前提條件，而在當代文學(xué)研究中，這個“前提性”的條件，卻是在近些年來不斷被突顯出來，不斷被完善的。這也是當代文

述的閱讀，在文學(xué)批評與文學(xué)史研究之間探討一種“理想性”的文學(xué)研究方式。關(guān)鍵詞：史料；文學(xué)批評；文學(xué)史研究近年來，在中國當代文學(xué)研究界，出現(xiàn)了重要的研究潮流或者研究上的轉(zhuǎn)向，即當代文學(xué)研究中的“史料學(xué)”轉(zhuǎn)向以及當代文學(xué)研究的“歷史化”。這兩種轉(zhuǎn)向或者潮流，追根溯源還是當代文學(xué)作為一個學(xué)科，在不斷尋求自身的“學(xué)術(shù)性”努力的結(jié)果。我們知道，史料是學(xué)術(shù)研究的前提條件，而在當代文學(xué)研究中，這個“前提性”的條件，卻是在近些年來不斷被突顯出來，不斷被完善的。這也是當代文

歷史檔案 文學(xué)批評Absrtact：The headnotes books of Mao Dun are？ rare historical archives of great values in the study of contemporary Chinese literature and important basis for the interpretation of writers. Through the combina？ tion of li

琪摘要：當前文學(xué)批評在加速發(fā)展的同時，陷入了同質(zhì)化、庸俗化與套路化的困境，一個為人所忽視的現(xiàn)象就是批評家個體風(fēng)格的消隱。究其根本，文學(xué)批評的危機狀態(tài)與批評家的主體危機息息相關(guān)，主體意識的缺失使批評家產(chǎn)生了“媚雅”與“媚俗”的趨向，放棄了對文學(xué)批評獨立性的追求。解決這些問題，需要批評家自覺承擔恢復(fù)文學(xué)批評生機與活力的使命，以“立文”與“立心”為準繩，塑造自身的批評風(fēng)格，重建文學(xué)批評的良性生態(tài)。關(guān)鍵詞：文學(xué)批評；批評家；個體風(fēng)格；立文與立心一、追新與逐變：“加

理傾向。即使文學(xué)批評所探討的對象和論題不涉及文本的敘事倫理問題，文學(xué)批評自身依然存在著連批評家主體也不一定察覺到的批評倫理問題，批評家在文學(xué)材料的使用和擇取中，在批評話語的流程中，總是會灌注道德的內(nèi)涵、倫理的意識和價值的指向，它或自覺或無意識，或隱或顯，或重或輕，總之是不可回避的。在今天，文學(xué)批評的危機雖然有著種種主客觀原因和表現(xiàn)，但其要害即在于批評倫理的危機。這種深層危機的表現(xiàn)之一即是對于道德價值觀的漠視和誤導(dǎo)；表現(xiàn)之二在于受批評家主體某些觀念意識的潛在

理傾向。即使文學(xué)批評所探討的對象和論題不涉及文本的敘事倫理問題，文學(xué)批評自身依然存在著連批評家主體也不一定察覺到的批評倫理問題，批評家在文學(xué)材料的使用和擇取中，在批評話語的流程中，總是會灌注道德的內(nèi)涵、倫理的意識和價值的指向，它或自覺或無意識，或隱或顯，或重或輕，總之是不可回避的。在今天，文學(xué)批評的危機雖然有著種種主客觀原因和表現(xiàn)，但其要害即在于批評倫理的危機。這種深層危機的表現(xiàn)之一即是對于道德價值觀的漠視和誤導(dǎo)；表現(xiàn)之二在于受批評家主體某些觀念意識的潛在

凡摘要：當下文學(xué)批評存在新“四化”問題：教條化、感想化、才情化及人情化。觀念陳腐和批評話語陳舊的批評，批評場域內(nèi)“無形的手”導(dǎo)致批評秩序的“媚老”傾向嚴重；感想式批評降低了批評與研究應(yīng)然的深度與嚴謹；才情化批評看似文采斐然、氣貫長虹且激情澎湃，實則修辭大于邏輯；人情化批評，觀念立場主觀游移飄忽，往往在“捧殺”與“棒殺”之間徘徊。針對文學(xué)批評的新“四化”問題，借鑒“中層/中觀”“中位”理論和方法，關(guān)注于審美與價值關(guān)系的新形態(tài)，有助于改良和扭轉(zhuǎn)當代文學(xué)批評下滑

培摘要：當下文學(xué)批評的困境是一種系統(tǒng)性困境，其危機是學(xué)科危機和人文精神危機的縮影。在學(xué)術(shù)體制和出版制度的規(guī)約下，文學(xué)批評呈現(xiàn)出過于顯豁的專業(yè)主義傾向，已從學(xué)術(shù)生產(chǎn)線上的“尖兵”蛻變?yōu)橐粋€四平八穩(wěn)的“文書”。當下文學(xué)批評隱含著兩重危機，一是指文學(xué)批評內(nèi)部的癥候化生長，二是作為社會“思想話語”的文學(xué)批評大面積脫離廣闊社會生活、喪失公共性的封閉化發(fā)展。面對這些危機，我們應(yīng)該重提本雅明和伊格爾頓所論“批評家的任務(wù)”這一命題，發(fā)揮文學(xué)批評的文化干預(yù)和廣泛的社會功能，

琪摘要：當前文學(xué)批評在加速發(fā)展的同時，陷入了同質(zhì)化、庸俗化與套路化的困境，一個為人所忽視的現(xiàn)象就是批評家個體風(fēng)格的消隱。究其根本，文學(xué)批評的危機狀態(tài)與批評家的主體危機息息相關(guān)，主體意識的缺失使批評家產(chǎn)生了“媚雅”與“媚俗”的趨向，放棄了對文學(xué)批評獨立性的追求。解決這些問題，需要批評家自覺承擔恢復(fù)文學(xué)批評生機與活力的使命，以“立文”與“立心”為準繩，塑造自身的批評風(fēng)格，重建文學(xué)批評的良性生態(tài)。關(guān)鍵詞：文學(xué)批評；批評家；個體風(fēng)格；立文與立心一、追新與逐變：“加

直以來，關(guān)于文學(xué)批評的批評文章甚多，文學(xué)批評因此而有“偽批評”之稱。歷史地看，其之所以常被詬病，很大原因在于文學(xué)批評同文學(xué)理論和文學(xué)史的背離與區(qū)分。這一方面固然與學(xué)科的分化和細化有關(guān)，另一方面也是對文學(xué)批評主體性和自主性的強調(diào)所致。事實上，有效的批評總是兼具理論化和史學(xué)化兩個向度的。背離理論化的文學(xué)批評，往往徜徉在瑣碎復(fù)雜的文學(xué)事件的叢林不辨東西或只會抓住文學(xué)表象大做文章;同樣，拒絕歷史化的文學(xué)批評，也總會陷入盲目空洞的自說自話或自我標榜。兼具兩種向度，批

代以來，英美文學(xué)批評理論與實踐的研究成果不勝枚舉，有力促進了英美文學(xué)及批評理論在中國的傳播與變異。由周仁成編著的《英美文學(xué)批評在現(xiàn)代中國的傳播與變異》（2018年6月四川大學(xué)出版社出版）一書探討了英美文學(xué)批評在現(xiàn)代中國的傳播現(xiàn)狀與變異，呈現(xiàn)了現(xiàn)代中國語境下英美文學(xué)批評的理論與實踐發(fā)展現(xiàn)狀，為英美文學(xué)批評在中國的傳播和譯介奠定了良好的理論與實踐基礎(chǔ)，有利于英美文學(xué)以及其文學(xué)批評理論在中國的傳播與發(fā)展。具體來說，該書共包括六章。第一章站在中國文學(xué)發(fā)展的視角，探

，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評就像是車的兩個輪子、鳥的兩只翅膀，關(guān)系密切、相輔相成。我國二十世紀初的新文化運動造就了新文學(xué)，而新文學(xué)要繼續(xù)前行，就必須注重理論建設(shè)和批評傳統(tǒng)的建設(shè)。英美文學(xué)批評成為我國新文學(xué)借鑒的重要資源。四川大學(xué)出版社出版的《英美文學(xué)批評在現(xiàn)代中國的傳播與變異》正是一部研究英美文學(xué)批評對中國現(xiàn)代文學(xué)影響的專著。全書分為六章：第一章從新文學(xué)發(fā)展的角度分析了其對英美文學(xué)批評原理的需求，并詳述了英美文學(xué)批評的輸入過程;第二章從理論高度論述了英美文學(xué)批評原

等著的《英國文學(xué)批評史》一書，揭示了英國各個時期文學(xué)批評的理念及演變過程。全書共有六章，分別介紹了英國文藝復(fù)興時期的文學(xué)批評、18世紀英國的文學(xué)批評、英國浪漫主義時期的文學(xué)批評、維多利亞時期的文學(xué)批評、20世紀上半葉的文學(xué)批評、20世紀下半葉的文學(xué)批評。從某種程度上說，撰寫英國文學(xué)批評史的過程就是重新體味英國文化的過程，經(jīng)歷英國社會發(fā)展變遷的過程。歷史無法復(fù)原，任何一部文學(xué)批評史都不可能如實地反映出英國文學(xué)批評發(fā)展的全貌。然而，重視歷史史實，厘清文學(xué)批評的

，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評就像是車的兩個輪子、鳥的兩只翅膀，關(guān)系密切、相輔相成。我國二十世紀初的新文化運動造就了新文學(xué)，而新文學(xué)要繼續(xù)前行，就必須注重理論建設(shè)和批評傳統(tǒng)的建設(shè)。英美文學(xué)批評成為我國新文學(xué)借鑒的重要資源。四川大學(xué)出版社出版的《英美文學(xué)批評在現(xiàn)代中國的傳播與變異》正是一部研究英美文學(xué)批評對中國現(xiàn)代文學(xué)影響的專著。全書分為六章：第一章從新文學(xué)發(fā)展的角度分析了其對英美文學(xué)批評原理的需求，并詳述了英美文學(xué)批評的輸入過程;第二章從理論高度論述了英美文學(xué)批評原

■陳國和文學(xué)批評是一項極具個性的實踐活動，具有獨立性，人文性和文學(xué)性等方面的特征。文學(xué)批評的獨立性。首先，文學(xué)批評具有和文學(xué)創(chuàng)作同等的地位。兩者都是現(xiàn)代知識分子的一種民間崗位，是運用現(xiàn)代知識，通過學(xué)術(shù)實踐和創(chuàng)作實踐，積極應(yīng)對時代和社會命題，回應(yīng)自我世界的困惑和思考，探索語言藝術(shù)可能性的科學(xué)活動。一方面，優(yōu)秀作家以真摯的創(chuàng)作實踐，對中國社會的發(fā)展形成較為穩(wěn)定的獨立見解，以形象的創(chuàng)造深刻地反映當代中國的真實社會畫面；另一方面，敏銳的評論家見證時代的發(fā)展與變遷，

引言當代中國文學(xué)批評在特定的政治、經(jīng)濟、文化背景下顯示出了獨具特色的形態(tài)和個性特征。在文學(xué)市場中，當代中國文學(xué)批評成為推進當代中國文學(xué)和新時期文學(xué)的進程發(fā)展的重要力量。大眾文化、大數(shù)據(jù)、經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)是現(xiàn)階段我國社會的重要特征。在特定的文化、經(jīng)濟、政治背景下，當代中國文學(xué)批評在創(chuàng)造巨大的價值的同時，逐漸走進了發(fā)展的困境。當代中國文學(xué)批受到大眾文化、信息時代等多方面的影響，在自我發(fā)展、構(gòu)建的過程中遇到了越來越多的阻礙和產(chǎn)生了各種誤區(qū)。當代中國文學(xué)批評的發(fā)展困

方法，其構(gòu)建文學(xué)批評學(xué)科的自覺意識，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上可以說無人能出其右。要創(chuàng)立一個學(xué)科，除了理論之外，還必須有自己的學(xué)科史，文學(xué)批評概莫能外。在《論偉大的批評家與文學(xué)批評史》一文中，李長之便提出了要寫一部自己心目中的文學(xué)批評史的構(gòu)想。實際上，在李長之提出這一構(gòu)想的前后，國內(nèi)學(xué)術(shù)界已有多部名為《中國文學(xué)批評史》的著作面世。第一本是陳鐘凡出版于一九二七年的《中國文學(xué)批評史》。陳著作為國內(nèi)最早的一部中國文學(xué)批評史，雖篳路藍縷開風(fēng)氣之先，但也存在明顯缺陷，比如體

度入手對遼寧文學(xué)批評進行梳理與回顧，能夠為文學(xué)批評的研究提供一種新的視角與思路。在遼寧文學(xué)批評邊緣化與失語化日益加重的背景下，對地域性特征的審視，有助于我們?yōu)橐延械膯栴}開出合適的“藥方”。關(guān)鍵詞：文學(xué)批評;地域性;邊緣化作者簡介：孫佳，遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué);牛黨杰，遼寧大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-20-0-01遼寧文學(xué)批評

浩主持人語：文學(xué)批評作為專門的學(xué)科是現(xiàn)代教育體制的產(chǎn)物。韋勒克·沃倫的文學(xué)理論/文學(xué)史/文學(xué)批評三分法既是對西方學(xué)術(shù)的準確概括，又把這種劃分傳遞到中國。如今有無數(shù)專業(yè)研究者從事著文學(xué)批評工作，很大原因就在于這種知識生產(chǎn)具有深厚的學(xué)科支撐。文學(xué)現(xiàn)場源源不斷的新作需要文學(xué)批評的闡釋，層出不窮的文學(xué)現(xiàn)象需要文學(xué)批評去辨認，文學(xué)史的準入門檻需要文學(xué)批評去建構(gòu)和創(chuàng)設(shè)……因此，文學(xué)批評從來不缺熱鬧，甚至，文學(xué)批評的問題就在于太過熱鬧。近年來，對文學(xué)批評的反思之聲不絕于

西方女性主義文學(xué)批評在中國的傳播和發(fā)展王艷萍（錦州醫(yī)科大學(xué) 遼寧 錦州 121000）西方女性主義文學(xué)批評在中國的傳播和發(fā)展大約經(jīng)歷三個階段。即，以對其核心理論譯介的誕生期、以其核心理論與中國傳統(tǒng)文學(xué)批評結(jié)合的中國化的實踐期以及結(jié)合中國文學(xué)批評的現(xiàn)狀進行了創(chuàng)新發(fā)展期。在不同的歷史時期，西方女性主義文學(xué)批評的傳播與發(fā)展有其不同的重點，因此，本文結(jié)合具體的個案對其傳播與發(fā)展的歷程進行了分別的說明。以期實現(xiàn)對其發(fā)展歷程的回顧。西方女性主義 文學(xué)批評 傳播發(fā)展 個

○時勝勛?文學(xué)批評的現(xiàn)實性訴求及其困境○時勝勛歷來文學(xué)批評都肩負著現(xiàn)實性的功能，對甄別文學(xué)優(yōu)劣、撰寫文學(xué)史、引導(dǎo)文學(xué)發(fā)展等，起著不可或缺的作用。然而，不知何時起，文學(xué)批評失聲了，缺席了，退場了，留下了一片喧囂，遂導(dǎo)致如文學(xué)批評喪失了職業(yè)精神、沒有骨氣等一系列問題。對此，我們不禁要問，這一切是如何發(fā)生的，又該如何收場呢？文學(xué)批評能重新?lián)芜@一重任嗎？一、文學(xué)批評的淪落與現(xiàn)實性訴求的提出進入新世紀以來，隨著中國經(jīng)濟持續(xù)走高，經(jīng)濟總量節(jié)節(jié)攀升，市場化程度加深，文

錢　剛?文學(xué)批評得有趣錢剛在個人觀念中，文學(xué)批評得有趣。這種趣味不僅指文章要寫得生動好看，耐于咀嚼，更指批評者本身懷有一顆趣味的心。當下的很多文學(xué)批評文章寫得裝腔作勢，既臭且長，一無審美感悟，二無智慧創(chuàng)造。這些無趣無用的批評，是對讀者的謀財害命，嚴重阻礙了批評對象的傳播接受。文學(xué)批評作為一種特殊批評，不僅需要專業(yè)知識作支撐，也需要生命的全情投入。批評家只有在批評心態(tài)上富于趣味，才能釋放靈性與創(chuàng)造力，形成更精妙的藝術(shù)感悟力，最終參與形成有效的文學(xué)批評。理想中

00）論當下文學(xué)批評的媚俗化傾向?qū)O新新（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400700）當下文學(xué)批評媚俗化傾向的不良之風(fēng)日益嚴重，“捧殺”、“棒殺”現(xiàn)象層出不窮。可以說當下文學(xué)批評已經(jīng)成為社會權(quán)力的附庸、喪失了其獨立地位，這已經(jīng)不可避免的產(chǎn)生了嚴重的社會危害。基于此，我們從充滿利益誘惑的市場經(jīng)濟環(huán)境、文學(xué)批評隊伍素質(zhì)下降以及文學(xué)批評標準缺失的角度來探討文學(xué)批評媚俗化傾向出現(xiàn)的原因，并相應(yīng)的從規(guī)范文學(xué)批評市場、提高文學(xué)批評隊伍素質(zhì)以及強化文學(xué)批評的標準意識三個角度來探討

18）現(xiàn)當代文學(xué)批評觀分析李海娣（北京市朝陽區(qū)金盞鄉(xiāng)城市管理指揮中心，北京 100018）文學(xué)批評是在文學(xué)發(fā)展的歷史長河中不可或缺的重要文學(xué)欣賞手段，也是在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中必須要嚴肅考慮的必經(jīng)環(huán)節(jié)。文學(xué)創(chuàng)作人和文學(xué)批評者需要考慮到如何提高文學(xué)鑒賞分析的水平，在滿足讀者文學(xué)可欣賞價值的同時，針對文學(xué)批評工作也要完成高標準的質(zhì)量保證。因為文學(xué)批評對文學(xué)在欣賞方面的重要作用，就要求我們必須要積極的拓展文學(xué)批評工作的進度，在深入研究文學(xué)批評意義的過程中，不斷地提

對于中國當代文學(xué)批評之批評的反思李穎穎（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097）文學(xué)批評在當下遭遇越來越多的問題和尷尬，對于文學(xué)批評的批評之聲近些年來愈加震耳發(fā)聵，然而在這些批評的批評話語中也夾雜著一些偏激且片面的斷言。本文意在對中國當代文學(xué)批評的批評進行梳理、分析和反思，以厘清對當下文學(xué)批評的正確認知，從而期望對文學(xué)批評的重建有所裨益。文學(xué)批評的批評生態(tài)環(huán)境文學(xué)批評的重建中國當前的文學(xué)批評諸如眾多批評家所闡述的那樣，出現(xiàn)了種種的問題和危機，充斥著種種的

長 ——女性文學(xué)批評本土化過程中的困境與希望◎魯鵬飛中國女性文學(xué)批評本土化過程推動了女性文學(xué)批評理論的深入發(fā)展，但在這個過程中也面臨著缺乏女權(quán)運動背景、形式單一極端化、忽視藝術(shù)形式探索等問題。中國女性文學(xué)批評應(yīng)著眼中國社會現(xiàn)實和文化發(fā)展實際，敢于突破傳統(tǒng)、與時俱進，在困境中尋找希望。女性文學(xué)批評 本土化 困境 希望改革開放以來，隨著社會的發(fā)展和西方文學(xué)理論引入中國，中國文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，女性文學(xué)是中國文學(xué)的重要組成部分，女性文學(xué)的興起為女性文學(xué)批評的發(fā)

國古代女性的文學(xué)批評趙詩文（東北師范大學(xué)，吉林 長春 130000）在古代文學(xué)的研究中，中國古代女性的文學(xué)批評一直都是少有問津，備受冷落。但隨著文學(xué)的發(fā)展和時代的進步，逐漸形成了自己特有的發(fā)展歷程，并且伴隨著不同時代的發(fā)展涌現(xiàn)出的優(yōu)秀文學(xué)批評家在這個領(lǐng)域里獨樹一幟，將自己的獨到見解融入到文學(xué)批評語體系中。由于中國古代女性在該研究領(lǐng)域的新作和看法改變了當下對文學(xué)批評史的一貫的意見，使得重新對當下文學(xué)批評史的建立和構(gòu)筑變得大有必要。中國古代；女性；文學(xué)批評中國

相信，大多數(shù)文學(xué)批評從業(yè)者面對這些鄙薄文學(xué)批評的言論肯定心懷沮喪。批評和創(chuàng)作“強烈的敵意”不是一開始就是如此。遠的不說，新時期開始的1980年代那真是一個創(chuàng)作和批評耳鬢廝磨的蜜月期。余生也晚，沒有咸與革命，但從前輩往事中還是能隱見盛景的。按下這個不說，另外一個不容忽視的事實是，我們的文學(xué)批評并沒有因此后繼乏人。而且隨著大學(xué)文學(xué)研究生教育的強勁增長，文學(xué)批評從業(yè)者隊伍泡沫式的膨脹至少在一個時期中不會改變。但誰都知道人數(shù)的倍增并不意味著文學(xué)批評的中興。就我個人

)馬克思主義文學(xué)批評“中國形態(tài)”三問*胡亞敏(華中師范大學(xué)文學(xué)院，武漢，430079)一、為什么要提出建構(gòu)馬克思主義文學(xué)批評的“中國形態(tài)”在當代中國，提出建構(gòu)馬克思主義文學(xué)批評的“中國形態(tài)”具有重要意義。從馬克思主義文學(xué)批評的發(fā)展史來看，不同國家、不同民族的馬克思主義者在不同社會歷史條件下，為適應(yīng)社會實踐和文學(xué)活動的具體要求，在理解和運用馬克思主義文藝思想時必然會有所選擇和有所側(cè)重，從而形成馬克思主義文學(xué)批評的不同形態(tài)。這些不同形態(tài)既遵循馬克思主義的基本原

開文學(xué)理論和文學(xué)批評對每一個時代文學(xué)現(xiàn)場正在發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)實所蘊含的新的審美可能性的把握和揭示,那么我認為當下中國文學(xué)書寫中,文學(xué)理論和文學(xué)批評明顯存在缺位和失語。可以進一步提問的是,如果我們提出所謂的理論原創(chuàng)問題僅僅著眼于對中外文學(xué)理論資源的清理,僅僅是拿既有的審美慣例去削足適履地闡釋變動不居的文學(xué)現(xiàn)象,而不將日日發(fā)生變化的中國文學(xué)現(xiàn)場作為理論原創(chuàng)的新地,文學(xué)理論將會越來越成為一種面向過去的書齋里的學(xué)問。進而,文學(xué)批評也成為一種失去強大理論支撐的無根的實踐

的馬克思主義文學(xué)批評”應(yīng)有什么樣的特點。這次所發(fā)表的六篇短文，或?qū)ⅠR克思主義文學(xué)批評界說為一種“理論范式”，在這個層面上思考中國的馬克思主義文學(xué)批評應(yīng)有的思想內(nèi)涵；或以蘇俄和西方馬克思主義批評形態(tài)為參照，反思我們的歷史經(jīng)驗，探討建構(gòu)馬克思主義文學(xué)批評中國形態(tài)的途徑與方法；或考量馬克思主義文學(xué)批評中國化的實踐過程，反省“中國形態(tài)”的建立與傳統(tǒng)文化、文學(xué)制度的關(guān)系。這些討論使我們意識到，“馬克思主義文學(xué)批評的中國形態(tài)”并不像有些人所想的那樣，是一個不言自明的問

006）當代文學(xué)批評新論許燕燕（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541006）目前，國內(nèi)對“文學(xué)批評”的說法經(jīng)常與“文學(xué)批評學(xué)”相互混淆或不加區(qū)分。隨著“文學(xué)批評學(xué)”理論體系的建構(gòu)和時代的發(fā)展變遷，文學(xué)批評的概念已經(jīng)明晰。當代的文學(xué)批評呈現(xiàn)出了專業(yè)批評、媒體批評、網(wǎng)絡(luò)批評三局鼎立的局面，也出現(xiàn)了跨學(xué)科的文學(xué)批評等特點。當然，文學(xué)批評也出現(xiàn)了諸如“缺席”、“失語”、缺乏傳統(tǒng)文化根基等問題。文學(xué)批評理想狀態(tài)應(yīng)該是建立在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野上的開放性的社會歷史

文學(xué)批評離不開文學(xué)創(chuàng)作，同樣，文學(xué)創(chuàng)作也離不開文學(xué)批評。那么，什么樣的文學(xué)批評才是真正意義上的文學(xué)批評呢。我認為，文學(xué)批評應(yīng)隨時保持一種理性。在市場經(jīng)濟的強烈沖擊下，文學(xué)批評還能不能夠保持住一種理性的姿態(tài)呢？當前的文學(xué)批評已經(jīng)不是單純的文學(xué)批評了，它往往伴隨著職稱、待遇以及自私的欲望。那種健康的、理性的文學(xué)批評似乎已成了遙遠過去的一種回憶，變得虛無飄渺了。文學(xué)批評是一種相當理性的活動，需要具有較高的文學(xué)素養(yǎng)。從另一種意義上來說，理論書籍讀多了往往會禁錮人們