孫新新

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400700）

論當(dāng)下文學(xué)批評的媚俗化傾向

孫新新

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400700）

當(dāng)下文學(xué)批評媚俗化傾向的不良之風(fēng)日益嚴(yán)重，“捧殺”、“棒殺”現(xiàn)象層出不窮?？梢哉f當(dāng)下文學(xué)批評已經(jīng)成為社會(huì)權(quán)力的附庸、喪失了其獨(dú)立地位，這已經(jīng)不可避免的產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會(huì)危害?；诖耍覀儚某錆M利益誘惑的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文學(xué)批評隊(duì)伍素質(zhì)下降以及文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)缺失的角度來探討文學(xué)批評媚俗化傾向出現(xiàn)的原因，并相應(yīng)的從規(guī)范文學(xué)批評市場、提高文學(xué)批評隊(duì)伍素質(zhì)以及強(qiáng)化文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)意識三個(gè)角度來探討抵制文學(xué)批評媚俗化傾向的策略措施。

文學(xué)批評；媚俗化；市場炒作；批評隊(duì)伍；批評標(biāo)準(zhǔn)

文學(xué)批評是文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，它是指以文學(xué)作品為中心兼及一切文學(xué)現(xiàn)象的分析、評價(jià)和判斷。首先，以文學(xué)作品為中心進(jìn)行評價(jià)，就意味著文學(xué)批評的主要對象是文學(xué)作品，與文學(xué)創(chuàng)造密切相關(guān)；其次，以文學(xué)作品為中心進(jìn)行評價(jià)，又意味著文學(xué)批評是在接受文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的活動(dòng)，是接受活動(dòng)的一種形式或一部分，因而文學(xué)批評與文學(xué)接受有著內(nèi)在的深刻關(guān)系；最后，文學(xué)批評兼及文學(xué)活動(dòng)的各種現(xiàn)象，其中也包括對文學(xué)批評自身的評價(jià)和判斷。文學(xué)批評產(chǎn)生已久，可以說，自從有了文學(xué)作品以及它的傳播、消費(fèi)和接受，文學(xué)批評也就應(yīng)運(yùn)而生。

文學(xué)批評有著重要的文學(xué)價(jià)值，它可以促進(jìn)作家自省，提高其創(chuàng)作水平；可以總結(jié)創(chuàng)作規(guī)律，指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作；可以引導(dǎo)讀者，提高其審美水平。然而，就當(dāng)下中國的實(shí)際而言，文學(xué)批評似乎一直與社會(huì)權(quán)力有著千絲萬縷的關(guān)系，甚至淪為權(quán)力的附庸。文學(xué)批評已經(jīng)悄然離開自己的圣潔領(lǐng)地，向“俗”字靠攏。

一、當(dāng)下文學(xué)批評媚俗化傾向的表現(xiàn)及其危害

自改革開放中國步入新時(shí)期，尤其是進(jìn)入90年代以來，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)文化更加多元和開放，“社會(huì)—政治化”的一元批評模式被打破，多元共生的批評格局被確立起來。文學(xué)批評逐步向商業(yè)靠攏，受困于經(jīng)濟(jì)之俗中而不能自拔。

在90年代的社會(huì)環(huán)境下，影視、音樂等傳播媒介迫不及待的欲與文學(xué)分一杯羹汁，文學(xué)已不可避免的失掉其頭上的光環(huán)。在日新月異的當(dāng)代社會(huì)中，文學(xué)被拋入了邊緣化的境地。但是，邊緣化的處境并不意味著文學(xué)批評的凋零和枯萎。相反，文學(xué)批評領(lǐng)域是活躍而熱鬧的。然而，正如同經(jīng)濟(jì)危機(jī)一般，這個(gè)浮躁的時(shí)代帶來的只是虛假的繁榮，謝冕教授曾說這是個(gè)“豐富而貧乏的年代”，學(xué)者鄧正來亦言當(dāng)下的文學(xué)批評“成果越來越多，質(zhì)量越來越差”，表面的繁榮終要?dú)w于泡沫。優(yōu)秀的、經(jīng)典的批評作品越來越少，而跟風(fēng)之作卻日眾。文學(xué)批評面臨著思想上的饑餓，并且已經(jīng)走向媚俗化的道路。

所謂文學(xué)批評的媚俗化，是指文學(xué)批評者為了獲得實(shí)際的利益滿足而不顧作品的事實(shí)去迎合受眾，肆意評論。文學(xué)批評的媚俗化主要表現(xiàn)在“四媚”現(xiàn)象，即指“媚權(quán)勢”、“媚錢財(cái)”、“媚名人”和“媚友情”?！懊臋?quán)勢”是指文學(xué)批評者向權(quán)勢低頭，他們不顧文學(xué)作品的質(zhì)量，只為討好權(quán)勢而肆意評論，“搖尾乞憐、好不乖巧”！“媚錢財(cái)”實(shí)質(zhì)上是“拿人錢財(cái)、替人銷書”，文學(xué)批評者對作品沒有認(rèn)真研讀，他們只是胡亂吹捧，實(shí)際上就是為作品做廣告。“媚名人”是指文學(xué)批評者討好文化名人而進(jìn)行的評論現(xiàn)象。“媚友情”是指文學(xué)批評者為了其師友、朋友或者親友的作品吸引受眾的眼球而進(jìn)行的文學(xué)批評現(xiàn)象，批評家為了所謂的“友情”和“親情”而無視作品的質(zhì)量，脫離文本的實(shí)際價(jià)值?！八拿摹敝饕峭ㄟ^“捧殺”和“棒殺”的手段來實(shí)現(xiàn)的。有的作品庸俗而普通，但批評家卻是硬把它捧上了天，只管給作品噴“香水”，動(dòng)不動(dòng)就是“杰作”、“精品”，這就是所謂的“香水評論”；相反的，有的作品內(nèi)蘊(yùn)深厚，批評家卻是肆意貶低，似乎是為了顯示自己與他人的不同來凸顯自己的“卓爾不群”。

文學(xué)批評界的亂捧和亂罵現(xiàn)象造成了嚴(yán)重的社會(huì)危害。首先，這會(huì)使批評家的社會(huì)責(zé)任感弱化：文學(xué)批評隊(duì)伍眼前只有物質(zhì)利益，他們不再以對受眾的精神世界的凈化為己任，責(zé)任感在他們面前變得蒼白而沒有意義。其次，這會(huì)使讀者的文化品位降低：文學(xué)批評的媚俗化會(huì)毒害讀者的精神世界，文學(xué)批評非但不能提高讀者的文化素養(yǎng)，相反的，它會(huì)走向它的反面。最后，媚俗化的文學(xué)批評會(huì)使得作家創(chuàng)作水平的降低：不負(fù)責(zé)任的文學(xué)批評作品使得作家在創(chuàng)作上不得不去迎合批評家和受眾，這不可避免的使得作品的質(zhì)量下降。

面對文學(xué)批評媚俗化傾向日益加劇的情況，我們不得不去思考是什么造成了文學(xué)批評界當(dāng)前的境況。

二、當(dāng)下文學(xué)批評媚俗化傾向出現(xiàn)的原因分析

（一）充滿利益誘惑的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境

上世紀(jì)90年代市場經(jīng)濟(jì)的確立對文學(xué)批評產(chǎn)生了不小的影響。大眾傳媒由過去單純的信息傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)樽载?fù)盈虧的商品生產(chǎn)經(jīng)營者，文學(xué)批評作為商品，其市場化趨向日益明顯，因而不得不適應(yīng)并采用一系列的市場運(yùn)作方式。為了攫取豐厚的商業(yè)利益，商家聯(lián)合文學(xué)批評家故意制造一系列的“賣點(diǎn)”來吸引受眾的眼球，他們毫無底線的肆意對文學(xué)作品進(jìn)行夸張放大或者無限貶低，他們往往“能專抓住任何一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)來大肆鋪敘……大眾傳媒是一架便捷的造神和造夢機(jī)器，它不僅可以在細(xì)小的題材上大做文章或做大文章，還能在短短的言說的過程中，迅速編制和演繹神話?！笨梢哉f，在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，任何批評家都難以掙脫市場這只無形之手的操控。

炒作現(xiàn)象不僅在娛樂圈盛行，在文學(xué)批評的領(lǐng)域中，其花樣同樣是層出不窮。一方面，出版商為了最大限度地賺取經(jīng)濟(jì)利益，往往在某一作品出版前或出版后利用各種媒體、使用各種手段、采取各種方式大肆炒作，形成鋪天蓋地之勢。例如：某一作品出版后，出版商會(huì)不惜重金聘請一些所謂的“批評大家”撰寫專門的批評文章，這些文章在出版商的策劃下，適時(shí)地出現(xiàn)在各類媒體上，或者被制作成圖書的一部分（例如圖書的封面）來最大限度地刺激讀者的購買熱情。有的甚至在文學(xué)作品還未出版前，商家就利用所謂的“大家”的文學(xué)批評來為書籍造勢，這種類似的語言有“中國最杰出的某某小說”、“中國最美的某某散文”。另一方面，批評者已于出版商達(dá)成高度的默契，總之“你需要什么，我就寫什么”，雙方可以說已經(jīng)“心領(lǐng)神會(huì)”。然而受眾往往是盲目無知的，他們經(jīng)不起商家和文學(xué)批評家的語言攻勢，因而經(jīng)常會(huì)受其誤導(dǎo)而失去判斷能力。雷達(dá)在《批評不必爭當(dāng)市場的寵兒》中說“文學(xué)批評走向大眾化、市場化，說得直白些，就是賺錢。”市場具有趨利性，只要能夠盈利，文學(xué)價(jià)值的高低便不在其考察的范圍之內(nèi)。于是，文學(xué)批評不再是精細(xì)化的精神創(chuàng)造，它已經(jīng)走向粗制濫造。文學(xué)批評一旦被市場“綁架”，那么它只能成為金錢的附庸。

在商品化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代里，文學(xué)批評固然具有一般商品的特點(diǎn)，它必須要走入市場才能去實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。誠然如此，文學(xué)批評也是一種特殊的商品，它是以滿足人們的精神需求為目的，因而它又不得不“去商品化”，與商品之俗保持一定的距離。所以說，充滿利益誘惑的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境是造成文學(xué)批評媚俗化傾向的一個(gè)大背景。在“生產(chǎn)—消費(fèi)”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)里要遠(yuǎn)離“俗”。文學(xué)批評一定要擺好自己的位置。

（二）文學(xué)批評隊(duì)伍素質(zhì)的下降

1.文學(xué)批評隊(duì)伍道德水平的降低

面對著市場經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文化的巨大沖擊，文學(xué)批評家們可謂是普遍經(jīng)歷了一場痛苦的精神沖擊，他們對價(jià)值理想必須進(jìn)行重新定位和選擇。近些年層出不窮的“捧殺”或者“棒殺”現(xiàn)象讓我們對當(dāng)下文學(xué)批評隊(duì)伍的道德品德和責(zé)任感懷有隱憂。當(dāng)文學(xué)批評變成了“語言暴力”，那么當(dāng)今的文學(xué)批評隊(duì)伍便需要我們?nèi)浼雨P(guān)注，他們的跟風(fēng)媚俗現(xiàn)象便需要我們?nèi)ニ伎肌?/p>

前些年余秋雨的《文化苦旅》系列散文一時(shí)成為文學(xué)界所矚目的熱點(diǎn)對象，它恰如一石而激起了千層浪。贊許者不少，貶低者亦有。筆者并不是不支持文學(xué)批評界發(fā)出不同聲音，然而當(dāng)文學(xué)批評淪為人格攻擊的工具，那么筆者便不能再茍同了。很多人認(rèn)為余秋雨在文革期間是姚文元領(lǐng)導(dǎo)的上海寫作組“石一歌”的重要成員，因而指責(zé)余秋雨為文化罪人，要求余氏對過去進(jìn)行懺悔。盡管“知人論世”是社會(huì)歷史批評的重要范疇，然而如此的舊事重提似乎已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)批評討論的范圍，反而成為媒體炒作的熱點(diǎn)，這樣勢必會(huì)影響讀者的判斷力。

毫無底線的吹捧庸俗的文學(xué)作品，肆意貶低作家的勞動(dòng)成果，含沙射影的攻擊作家的人格，在網(wǎng)絡(luò)或報(bào)刊上為一些商業(yè)作品起哄……所有這一切都表明批評者道德的淪喪，獨(dú)立人格的喪失。文學(xué)批評領(lǐng)域是圣潔的，那么也就注定它同時(shí)也是寂寞的。如果批評家利欲熏心，頭腦中滿滿的是如何嘩眾取寵的算計(jì)，那么文學(xué)批評便不再純潔；如果批評家俠義氣、幫派氣太重，受“親情”、“友情”影響太甚，那么文學(xué)批評則缺乏真知灼見。基于此，筆者認(rèn)為，文學(xué)批評隊(duì)伍道德水平的降低是文學(xué)批評媚俗化傾向的又一原因?！耙恍┥虡I(yè)競爭的常見套路，如包裝，夸張，逢迎，趕潮流和隨機(jī)應(yīng)變被全盤接受和采納”，“有的批評家僅以一紙合同就出賣自己的批評主權(quán)，換取了豐厚的回報(bào)；有的批評家為捧紅一角，叫響一出戲，炒熱一本書，搖唇鼓舌，不遺余力”。文學(xué)批評家為謀取私利而搖身一變，成為沿街吆喝叫賣的“商販”，他們放棄自己的原則規(guī)范和價(jià)值立場，不再以“仁義禮智”為原則，不再以“修身治國平天下”為信條，而是選擇主動(dòng)的去迎合市場，諂媚受眾，周旋于文學(xué)界和商業(yè)界，急功近利的媚俗跟風(fēng)去“炒評”、“酷評”。他們隨心所欲，已經(jīng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)達(dá)成妥協(xié)，出賣靈魂，在謊言中茍且偷生。文學(xué)批評面臨著信仰危機(jī)。如果批評隊(duì)伍繼續(xù)放縱自己，一味的媚俗跟風(fēng)，那么文學(xué)批評這塊園地將繼續(xù)淪落，文學(xué)批評媚俗化傾向?qū)?huì)更加嚴(yán)重。文學(xué)批評家迫切的需要找回自己的信仰，提高自己的道德水平。

2.文學(xué)批評隊(duì)伍藝術(shù)素養(yǎng)的降低

在主觀原因上，僅僅把文學(xué)批評的媚俗化傾向歸因于文學(xué)批評隊(duì)伍道德的淪喪和獨(dú)立人格的喪失，那么就失之激憤，而沒有把文學(xué)批評看作成專業(yè)的審美角度加以考慮。文學(xué)批評隊(duì)伍迷失于商業(yè)社會(huì)中而趨炎附勢，媚俗跟風(fēng)。他們無力蒼白的批評文章顯示了批評主體藝術(shù)素養(yǎng)的降低：他們知識匱乏，藝術(shù)感受力遲緩，并且經(jīng)常固步自封、心懷偏見。謝有順先生說“如果在批評家身上能重新獲得一種美的闡釋力和靈魂的感召力，如果在他們的內(nèi)心能站立起一種有力量的文學(xué)價(jià)值，并能向公眾展示他們雄渾而有光彩的精神存在，時(shí)代的潮流算得了什么？人情和利益又算得了什么？”

誠然，我們需要從批評者內(nèi)在的批評機(jī)制上尋找文學(xué)批評媚俗化趨勢的其他主觀原因。

首先是知識的匱乏。文學(xué)批評者必須要學(xué)貫古今，擁有豐富的知識建構(gòu)，這樣方能從容的品評他人的文學(xué)作品。而淵博的知識正是當(dāng)下的文學(xué)批評家所欠缺的，當(dāng)下的文學(xué)批評家往往知識水平有限，他們抓住一點(diǎn)皮毛、窺探到鳳毛鱗爪便一哄而上。大作家魯迅曾言“看見作品上講自己，便稱之為表現(xiàn)主義；多講別人，是寫實(shí)主義；見女郎小腿肚作詩，是浪漫主義；見女郎小腿肚不準(zhǔn)作詩，是古典主義……”，這話恰如其分的諷刺了當(dāng)下文學(xué)批評家的困窘之態(tài)。當(dāng)下文學(xué)批評隊(duì)伍知識上的捉襟見肘使得他們追隨著熱點(diǎn)“一哄而上”、“一哄而下”，鮮有立場，媚俗跟風(fēng)。

其次是藝術(shù)感受力遲緩。文學(xué)批評家需要對美擁有敏銳的感受力和出色的闡釋力。別林斯基曾說“敏銳的詩意感覺，對美文學(xué)印象的強(qiáng)大感受力—這才應(yīng)該是從事批評的首要條件”。對文學(xué)的美缺少一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，那么優(yōu)秀的抑或是庸俗的文學(xué)作品在文學(xué)批評家面前則是同樣的蒼白無力。文學(xué)批評家無法去讀懂文學(xué)作品，傾聽另一個(gè)靈魂的聲音，這樣的尷尬與無所適從，只能導(dǎo)致文學(xué)批評者去人云亦云、跟風(fēng)炒作。

最后是批評偏見的盛行。“根據(jù)一些不完善或不完全的信息所形成的對一個(gè)團(tuán)體或個(gè)人的敵對或消極的態(tài)度”是偏見的表現(xiàn)?！斑@種敵對態(tài)度通常是沒有充分的理由，也缺乏足夠的證據(jù)，問題不在于對方，而在于持偏見者本人的信念是荒謬的，而他又固執(zhí)己見……偏見是非理性的定型的信念，這些信念反映了持偏見者本人的態(tài)度，而不反映偏見對象的情況?！蔽膶W(xué)批評領(lǐng)域中的偏見、門戶之見的情況非常嚴(yán)重，黨同伐異，相互攻擊，信口開河。這樣的偏見往往容易造成對批評對象的錯(cuò)誤認(rèn)識和誤解，進(jìn)而使批評家作出片面的乃至錯(cuò)誤的批評。更為嚴(yán)重的是，一個(gè)人的錯(cuò)評、誤評會(huì)帶動(dòng)并影響一個(gè)團(tuán)體的評價(jià)，不同團(tuán)體之間的相互攻擊便與學(xué)術(shù)上的爭論漸行漸遠(yuǎn)，與各自的既得利益卻是日趨接近，文學(xué)批評不可避免的走向媚俗與跟風(fēng)了。在這一過程中，缺乏交流是顯而易見的一個(gè)因素。大家關(guān)起門來各做各的學(xué)問、各行其是，“捧殺”“棒殺”現(xiàn)象便層出不窮了。

（三）文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的缺失

除了充滿利益誘惑的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及文學(xué)批評隊(duì)伍主觀上存在的問題之外，當(dāng)下文學(xué)批評缺少切實(shí)可行的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)也是文學(xué)批評走向媚俗化所不可推卸的一個(gè)重要原因。

新時(shí)期以來，西方文學(xué)批評理論大量傳入中國，各種各樣的文學(xué)批評思潮日新月異，令人應(yīng)接不暇。不同的文化和思潮相互碰撞，相互融合?？梢哉f，當(dāng)下的文學(xué)批評家處在一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代里，他們耳濡目染的會(huì)受到五花八門的文學(xué)批評觀的沖擊。同時(shí)，正如在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中有陳染、林白等具有鮮明女性主義“私語話”傾向特征的作家一樣，在文學(xué)批評領(lǐng)域中，同樣具有“私語話”傾向。某些文學(xué)批評話語過于私語話而深深打下了批評家鮮明個(gè)性的烙印，不同的批評家存在著不可避免的價(jià)值沖突與對峙。正如陳曉明先生曾言：“今天我們面對的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，有不同的代際的創(chuàng)作，有不同性別身份的創(chuàng)作，有不同地域文化的創(chuàng)作，有不同風(fēng)格和藝術(shù)追求的創(chuàng)作（如面向文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)作和面向市場的創(chuàng)作），有不同層次的創(chuàng)作（如純文學(xué)或大眾文學(xué)，嚴(yán)肅文學(xué)或通俗文學(xué)），我們很難建立一種明確的標(biāo)準(zhǔn)加以統(tǒng)攝?！?/p>

所謂“仁者見仁，智者見智”、“一千個(gè)讀者有一個(gè)哈姆雷特”，文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)是抽象而模糊的，但這并不意味著文學(xué)批評就要陷入一個(gè)“公說公有理，婆說婆有理”的境地。文學(xué)批評不能成為批評者隨意表達(dá)、宣泄個(gè)人情感的工具。一旦文學(xué)批評成為絕對個(gè)人化的東西，那么便無從管制。文學(xué)批評在價(jià)值多元化的時(shí)代里缺乏切實(shí)可行的標(biāo)準(zhǔn)容易導(dǎo)致個(gè)人主義泛濫，進(jìn)而產(chǎn)生嚴(yán)重的問題。所謂“無規(guī)矩不成方圓”，在文學(xué)批評領(lǐng)域中，正是缺乏必要的“規(guī)矩”，才加劇了當(dāng)下文學(xué)批評的媚俗化趨勢。

進(jìn)入新時(shí)期以來，文學(xué)批評受到商業(yè)的誘惑，把嚴(yán)肅的批判精神拱手交給了商業(yè)，它不再獨(dú)立的發(fā)聲，更談不上塑造公眾的精神世界。文學(xué)批評是傳播知識的重要工具，然而卻一再的成為權(quán)力的附庸。媚商業(yè)之俗，會(huì)使文學(xué)批評失去其獨(dú)有的魅力，成為獲得某種既得權(quán)益的工具。

充滿利益誘惑的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文學(xué)批評隊(duì)伍素質(zhì)的下降、文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的缺失……如此諸多的因素使我們不得不去思考：面對當(dāng)下文學(xué)批評的媚俗化趨勢，我們究竟是坐視不理還是義無返顧的投入戰(zhàn)斗？我們應(yīng)該去做些什么？

三、抵制文學(xué)批評媚俗化傾向的對策與措施

（一）規(guī)范文學(xué)批評的市場

市場經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)作使得文學(xué)批評隊(duì)伍不得不把眼光投入到市場中去，然而市場往往是自發(fā)盲目的，市場中受眾的歡迎程度與批評的質(zhì)量并不是永遠(yuǎn)的成正相關(guān)關(guān)系。“叫好不叫座”、“曲高和寡”的情況是時(shí)有發(fā)生的。為了規(guī)范文學(xué)批評的市場，減少文學(xué)批評過多的卷入市場經(jīng)營的物質(zhì)利益鏈條中去，要做到如下幾個(gè)方面。

首先，國家應(yīng)該加強(qiáng)宏觀調(diào)控，相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)督、立案立法，還文學(xué)批評一塊潔凈之地。優(yōu)秀的文學(xué)批評并不能以出版發(fā)行量作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，文藝部門應(yīng)該設(shè)立文學(xué)批評界多種獎(jiǎng)項(xiàng)，正如同文學(xué)創(chuàng)作界中有“魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”、“茅盾文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”等。多種獎(jiǎng)項(xiàng)可以引導(dǎo)受眾向優(yōu)秀的文學(xué)批評靠攏，避免其迷失在復(fù)雜的市場中而失去辨別優(yōu)秀文學(xué)評論文章的能力。

其次，文化經(jīng)營機(jī)構(gòu)應(yīng)該樹立“品牌意識”。很多企業(yè)目光短淺，只注重眼前利益，并不注重長期品牌形象塑造，完全寄希望于短期的市場策劃、廣告炒作；而與此相反的是一些歐美國家，他們往往擁有著長遠(yuǎn)的眼光。以《紐約時(shí)報(bào)》“書評周刊”為例，從1896年開始發(fā)行，至今已有一百多年的歷史。它之所以能夠歷史長久、至此不衰，是因?yàn)樗冀K站在客觀公正的立場上發(fā)表評論，決不媚俗跟風(fēng)炒作。

最后，文化批評自身應(yīng)該樹立強(qiáng)烈的獨(dú)立意識，而不是積極的去為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，更不能使文學(xué)批評成為經(jīng)濟(jì)的婢女。文化批評的功利主義訴求一旦被賦予了合理性地位，那么它必然會(huì)走向扭曲和變形。

（二）提高文學(xué)批評隊(duì)伍的素質(zhì)

1.文學(xué)批評隊(duì)伍提高自身的道德水平

在遠(yuǎn)離文學(xué)批評媚俗化趨向的過程中，文學(xué)批評家可謂是任重而道遠(yuǎn)。在文學(xué)批評這片風(fēng)光綺麗的森林中，文學(xué)批評家要提高自身的道德修養(yǎng)，撕破惡俗的偽裝，發(fā)掘真正的寶藏。文學(xué)批評家們在走過市場經(jīng)濟(jì)沖擊下的陣痛之后，必須要作出選擇，是要隨波逐流甘做利益的俘虜還是提高自身的道德素養(yǎng)，不與利益同流合污？筆者認(rèn)為文學(xué)批評家要勇于承擔(dān)自身的學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，不巴結(jié)權(quán)力，不為金錢利益所惑，不為“裙帶關(guān)系”所困惑，尊重批評本身的規(guī)律，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)真理，正如魯迅所言“批評必須壞說壞，好處說好”。要堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，不媚俗跟風(fēng)，搞“捧殺”或是“棒殺”，并且要甘于寂寞，不要浮躁，任外面的世界怎么變，自己只關(guān)注于自己所做的學(xué)問。當(dāng)然，這并不意味著文學(xué)批評家要“兩耳不聞窗外事”，優(yōu)秀的文學(xué)批評家要關(guān)注時(shí)事，關(guān)注社會(huì)，對市場中那些優(yōu)秀的作品要有敏銳的感受力，第一時(shí)間發(fā)出自己的聲音，不媚俗，不趨時(shí)，不唯上，不能只關(guān)注那些優(yōu)秀的知名度高的作家來企盼“名人效應(yīng)”，借名人來出名，而是應(yīng)當(dāng)抓住所有的能啟發(fā)讀者的“閃光點(diǎn)”，尊重受眾的知情權(quán)，要重新人、重發(fā)現(xiàn)?？傊芭u家應(yīng)努力追求高尚的人格修養(yǎng)，應(yīng)盡可能地使主體性、個(gè)性、胸懷、膽識、氣魄、人品、作風(fēng)方面統(tǒng)一起來，這是一個(gè)真正文學(xué)批評家走向成熟的標(biāo)志，是自我實(shí)現(xiàn)者所能達(dá)到的人生境界，即馬斯洛克所說的可獲得‘頂峰體驗(yàn)’的境界?！闭绲业铝_所言：“真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個(gè)有德行的人。”

2.文學(xué)批評隊(duì)伍提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)

首先，文學(xué)批評者要儲備豐厚的知識。文學(xué)批評是一項(xiàng)創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐，然而越是具有創(chuàng)作性的活動(dòng)就越需要牢固的基礎(chǔ)；“萬丈高樓平地起”，失去了基礎(chǔ)知識的支撐，那么文學(xué)批評將會(huì)是“空中閣樓”。因此文學(xué)批評家必須具有豐厚的理論知識，要深諳古今中外的文學(xué)史，“任何文學(xué)現(xiàn)象都是文學(xué)發(fā)展的歷史鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，都具有歷史的淵源。在掌握文學(xué)史總的規(guī)律基礎(chǔ)上，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中去考察文學(xué)現(xiàn)象，就能夠準(zhǔn)確地理解、把握其在社會(huì)歷史中的地位、意義、價(jià)值?！蓖瑫r(shí)，要熟知文學(xué)創(chuàng)造以及文學(xué)批評的基礎(chǔ)規(guī)律，而且對各色文學(xué)批評思潮要有所了解。除了文學(xué)知識之外，對其他學(xué)科的基礎(chǔ)都要有所了解?！拔膶W(xué)批評是一幢打開多扇窗戶的房子，可以為同一種文學(xué)現(xiàn)象，同一篇作品，有不同的方法、角度、層面的批評，社會(huì)的，歷史的，美學(xué)的，文化的，心里的，等等。這就需要批評家具備美學(xué)，社會(huì)學(xué)，文化學(xué)，歷史學(xué)，心理學(xué)，宗教神話等多方面的知識。”當(dāng)然，學(xué)術(shù)是不斷發(fā)展的，知識是不斷更新的。因此，要用開放的、發(fā)展的眼光去看待理論知識，以使其不斷的完善。另外，更為重要的是，在文學(xué)批評中不能刻意去炫耀擺弄知識，不能掉書袋，要把理論知識作為創(chuàng)造性感悟的契點(diǎn)。

其次，文學(xué)批評作為一種創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐，文學(xué)批評家具有敏銳的藝術(shù)感受力是十分重要的。具備敏銳的藝術(shù)感受力才會(huì)發(fā)掘出優(yōu)秀作品所獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值，才不會(huì)寫出平庸的人云亦云的文字。敏銳的藝術(shù)感受力不是天生的，而是文學(xué)批評家苦心經(jīng)營的。為了提高藝術(shù)感受力，首先要深入的去解讀作品，批評主體只有深入到批評客體中去，才能做到有的放矢；相反，僅僅停留在表面上，浮萍掠影般的掃描只能得到膚淺的解讀。在研讀文本的過程中，對作品中的細(xì)節(jié)描寫、語言、氛圍要格外重視，加強(qiáng)自己的主觀投入，調(diào)動(dòng)自己的情感以期與文本的創(chuàng)作者展開一番精神的對話。其次，文學(xué)批評家要與文學(xué)作品保持平等的身份地位。倘若俯視它，那么會(huì)造成對文學(xué)作品的藐視而對文學(xué)作品的美“視而不見”；反之，若是仰視它，那么則會(huì)使批評主體喪失其主體的地位，未能真正賞析其中的“真美”。再者，文學(xué)批評家要廣泛閱讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品來提高自己的審美體驗(yàn)。最后也是最重要的是，文學(xué)批評家要有一顆“七竅玲瓏心”—即一顆善于發(fā)現(xiàn)美的心。然而，敏銳的藝術(shù)感受力不是一蹴而就的，古語有言“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，長期的反復(fù)的實(shí)踐終能造就一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

最后，為了避免文學(xué)批評的媚俗化趨勢，文學(xué)批評隊(duì)伍中的偏見和門戶之見也是萬萬不可有的。批評家要有寬廣的胸懷，對于那些與自己看法相左的見解，不能求全責(zé)備，而應(yīng)保持寬容的態(tài)度。文學(xué)批評是有一定的尺度的，不能搞黨同伐異，不能抱有偏見。而長期的價(jià)值幽閉是造成偏見的重要因素，“當(dāng)一種批評與評論完全建立在批評家個(gè)人愛好的基礎(chǔ)上時(shí)，這種批評的作用就有可能在于為自己的喜好提供充分的理由或證據(jù)，同時(shí)否定與己不同的其他人的喜好。”可見，文學(xué)批評者加強(qiáng)交流是十分必要的。交流并不意味著放棄自我主張，有自主的觀念和偏見是兩個(gè)不同的概念，因此文學(xué)批評家既要勇于堅(jiān)持“自我”，又要不斷地突破和超越“自我”，在與他人的交流中客克服偏見，又不斷地豐富和發(fā)展自己。

（三）強(qiáng)化文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)意識

為了避免文學(xué)批評價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的缺少所造成的對文學(xué)批評媚俗化的影響，強(qiáng)化文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)意識已經(jīng)被提上了議程。面對“無標(biāo)準(zhǔn)批評”與“單一標(biāo)準(zhǔn)批評”的爭論，筆者認(rèn)為文學(xué)批評必須要有標(biāo)準(zhǔn)，但這種標(biāo)準(zhǔn)卻不是單一的，而是應(yīng)該涵蓋著豐富的內(nèi)容。并且這種多層次的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以其存在的合理性而共存于一個(gè)系統(tǒng)中，這樣開放的系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)可以避免一元的封閉的缺陷。所以說，強(qiáng)化文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)意識首先需要確保這種標(biāo)準(zhǔn)是大家所能認(rèn)可和接受的。

這樣的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)首先不能排斥批評見解的多元化，文學(xué)批評隊(duì)伍要尊重差異，當(dāng)然，前提是批評見解的合情合理。這樣一種多元并包的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系，要立足于中國傳統(tǒng)文學(xué)批評理論，尋求傳統(tǒng)與當(dāng)代的契合點(diǎn)。對待中國傳統(tǒng)的文學(xué)批評理論，必須要“取其精華，去其糟粕”，從傳統(tǒng)文學(xué)批評理論中汲取那些優(yōu)秀的營養(yǎng)，這樣當(dāng)代的文學(xué)批評才不至于成為無本之木。總之，“根深才能葉茂，淵遠(yuǎn)才能流長”，立足傳統(tǒng)，當(dāng)代文學(xué)批評才會(huì)有發(fā)展的沃土。但是，立足傳統(tǒng)并不意味著固步自封，西方的文學(xué)批評理論也是發(fā)展當(dāng)代中國文學(xué)批評價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的重要資源。然而，“西方的式樣翻新的理論思潮往往是通過互相顛覆和揭短來開拓自己的新思路，并證明自己的合理性，它們之間就充滿著互相矛盾或各執(zhí)一端的價(jià)值系統(tǒng)，而且西方思潮得以產(chǎn)生的文化情景和中國接受者的現(xiàn)實(shí)文化語境之間，也存在著價(jià)值的差異和錯(cuò)位?！币虼?，對于西方的批評理論，中國的文學(xué)批評家不能走馬觀燈的觀看以及生搬硬套的套用，而是應(yīng)該合理的吸收其適合中國本土的內(nèi)容，不走“全盤西化”路。文學(xué)批評家應(yīng)當(dāng)仁不讓的承擔(dān)起應(yīng)有的職責(zé)，使這種合理的、開放的、多元的文學(xué)批評價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為文學(xué)批評的法規(guī)，讓文學(xué)批評“有法可依”，遏制媚俗跟風(fēng)的不正之風(fēng)。

那么我們到底要強(qiáng)化什么樣的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)意識呢？馬克思主義的創(chuàng)始人曾將“美學(xué)的觀點(diǎn)”和“歷史的觀點(diǎn)”作為評價(jià)文學(xué)作品的“最高的標(biāo)準(zhǔn)”。我們現(xiàn)在主張的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)包含著相輔相成、互為表里的兩個(gè)方面：思想的標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。思想的標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度，包括作品是否具有高度的真實(shí)性、進(jìn)步的傾向性和健康的情感性;藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是判斷文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩，包括文體的評價(jià)、形象的評價(jià)、意蘊(yùn)的評價(jià)以及與文體、形象、意蘊(yùn)密切相關(guān)的創(chuàng)造性狀況的評價(jià)。堅(jiān)持思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，是正確進(jìn)行文學(xué)批評的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。

思想的標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是被實(shí)踐證明了的正確合理的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)，我們必須毫不動(dòng)搖的繼續(xù)堅(jiān)持和維護(hù)。只有強(qiáng)化這樣的標(biāo)準(zhǔn)意識，當(dāng)下的文學(xué)批評才會(huì)有如明燈一般照耀，遠(yuǎn)離文學(xué)批評的媚俗化，在康莊大道上前行。

四、結(jié)語

當(dāng)下文學(xué)批評媚俗化的不良風(fēng)氣日益嚴(yán)重，“四媚”現(xiàn)象已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會(huì)危害。面對這一現(xiàn)象，我們認(rèn)為承擔(dān)遠(yuǎn)比逃避更加重要。而充滿利益誘惑的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文學(xué)批評隊(duì)伍素質(zhì)的下降以及文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的缺失是造成文學(xué)批評媚俗化傾向的重要原因。因此，相應(yīng)的，我們從規(guī)范文學(xué)批評的市場、提高文學(xué)批評隊(duì)伍的素質(zhì)以及強(qiáng)化文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)意識等方面來努力遏制當(dāng)下文學(xué)批評媚俗化的不良之風(fēng)。我們相信，通過社會(huì)各界的努力，我們終會(huì)還文學(xué)批評一片圣潔領(lǐng)地。

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