王艷萍

（錦州醫(yī)科大學(xué) 遼寧 錦州 121000）

西方女性主義文學(xué)批評在中國的傳播和發(fā)展

王艷萍

（錦州醫(yī)科大學(xué) 遼寧 錦州 121000）

西方女性主義文學(xué)批評在中國的傳播和發(fā)展大約經(jīng)歷三個階段。即，以對其核心理論譯介的誕生期、以其核心理論與中國傳統(tǒng)文學(xué)批評結(jié)合的中國化的實踐期以及結(jié)合中國文學(xué)批評的現(xiàn)狀進行了創(chuàng)新發(fā)展期。在不同的歷史時期，西方女性主義文學(xué)批評的傳播與發(fā)展有其不同的重點，因此，本文結(jié)合具體的個案對其傳播與發(fā)展的歷程進行了分別的說明。以期實現(xiàn)對其發(fā)展歷程的回顧。

西方女性主義 文學(xué)批評 傳播發(fā)展 個案回顧

西方女性主義文學(xué)批評在中國的傳播與發(fā)展是一個非常值得關(guān)注的研究課題。對其相關(guān)問題的說明，既可以使讀者明確西方女性主義文學(xué)批評的基本理論與具體批評方法，又可以使讀者掌握西方女性主義文學(xué)批評在中國的發(fā)展歷程及其重要影響?；蛘吒_切地說，可以使讀者更加明確西方女性主義文學(xué)批評的中國化實踐與創(chuàng)作性革新。

西方女性主義文學(xué)批評在中國的傳播和發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了以下幾個特定的歷史階段：首先是西方女性主義文學(xué)批評在國內(nèi)的譯介；其次是西方女性主義文學(xué)批評的中國化實踐；再次，西方女性主義文學(xué)在中國的創(chuàng)新性發(fā)展。下邊就結(jié)合具體的個案對上述三個問題進行詳細地說明，以期使讀者明確西方女性主義文學(xué)批評理論在國內(nèi)的傳播與發(fā)展。

一、西方女性主義文學(xué)批評的譯介

西方女性主義文學(xué)批評的譯介過程也就是西方女性主義文學(xué)批評在中國誕生的過程。因此，在這一個環(huán)節(jié)的探討中，主要涉及到兩個層面的問題：即理論的譯介和實踐的探索。因為，作為一種文學(xué)批評方法，西方女性主義文學(xué)批評的譯介過程是與其具體的批評實踐統(tǒng)一在一起的。

1、理論的譯介

西方女性主義文學(xué)批評早在上個世紀八十年代就已傳入中國，迄今為止大約已有三十多年的歷史了。對這三十多年傳播的歷史研究后，有研究者得出了這樣的結(jié)論：20世紀80年代中期到90年代中期，是我國女性主義文學(xué)批評的萌生、發(fā)展階段。其學(xué)科意義在于借鑒西方女性主義文學(xué)批評利器，將性別意識引入文藝學(xué)領(lǐng)域，對文學(xué)中的男性中心主義展開旗幟鮮明的批判，拓寬了傳統(tǒng)文學(xué)批評的疆域，提升了人們的兩性平等意識[1]。

從這段引文里可以明確以下幾方面的事實：首先，西方女性主義文學(xué)批評傳入時間。即上個世紀的八十年代中期到九十年代中期。其次，西方女性主義文學(xué)批評的學(xué)科意義。其借鑒西方女性主義批評的核心理念，對文學(xué)中的男性中心主義展開批評。再次，西方女性主義文學(xué)批評的意義有兩點：第一點是拓展了傳統(tǒng)文學(xué)批評的疆域，豐富了批評方法體系；第二點是在具體的傳播與批評實踐中，提升了兩性平等的批評意識。

2、實踐的探索

實踐的探索表現(xiàn)在兩個層面上：在第一個層面上，所謂的實踐探索是指運用西方女性主義文學(xué)批評的核心理念批評傳統(tǒng)的文學(xué)作品；在第二個層面上，通過批評領(lǐng)域的拓展，探索西方女性主義文學(xué)批評與中國傳統(tǒng)文學(xué)批評方法的結(jié)合，從而為實現(xiàn)批評方法體系的拓展或者更確切地說是為構(gòu)建具有中國文學(xué)批評特點的方法論體系提供參考資料。

西方女性主義文學(xué)批評的實踐性探索可以用“西方女性主義文學(xué)批評熱的冷思考”來評價其誕生之初的實踐。例如，一九八一年朱虹《美國當前的“婦女文學(xué)”——(美國女作家作品選)》一文的發(fā)表就揭開了西方女性主義文學(xué)批評在中國傳播與實踐的序幕。再后來，貝蒂·佛里丹所著的《女性之迷》以及凱特·米勒特的《性權(quán)術(shù)》等的譯介都是女權(quán)思想的普及之作。特別是在文學(xué)上女性主義文學(xué)批評經(jīng)典著作《自己的房間》等的譯介更是把理論的宣傳融入到了批評實踐的探索之中。

二、西方女性主義文學(xué)批評的中國化

西方女性主義文學(xué)批評的相關(guān)理念與實踐在國內(nèi)普及之后，其傳播的歷程便進行到了第二個階段，即所謂的西方女性主義文學(xué)批評的中國化。任何一個文學(xué)批評理論都是針對特定批評對象而誕生的，對于西方女性主義文學(xué)批評而言也不例外。因此，中國的文學(xué)批評在借鑒與參照西方女性主義文學(xué)批評的核心理念之后，它便會出現(xiàn)一個中國化的過程。在這種過程中，它也會有兩個表現(xiàn)：一個是理論上的爭論，另一個是實踐中的探索。

1、爭論中的發(fā)展

正如西方女性主義文學(xué)批評理念是誕生在一個以男性主義文學(xué)批評為核心的文學(xué)世界里一樣，西方女性主義文學(xué)批評理論的傳播與發(fā)展也不能脫離與傳統(tǒng)男性文學(xué)批評理論的爭論。于是，在彼此的爭論中，女性主義與男性主義文學(xué)批評由雙方的各自分離逐漸走向了彼此的融合與統(tǒng)一。有研究者這樣總結(jié)這一階段的女性主義與男性主義的文學(xué)批評：從20世紀90年代中期到新世紀初年，是我國女性主義文學(xué)批評發(fā)展的第二階段，其特點是開始了對西方女性主義文學(xué)批評的反思，視角趨于多元化，具備了跨文明對話、跨性別對話的特點[1]。與此同時，也有研究者對這一階段里的女性主義中國化的實踐這樣評析：從女性意識覺醒的20世紀80年代，到走向成熟和繁盛的90年代，再到多元化的新世紀，女性主義文學(xué)批評在中國的本土化過程，既推動了女性文學(xué)研究和批評理論的深入發(fā)展，也出現(xiàn)了理論與實踐脫節(jié)，觀念和價值意識混亂，對研究對象的文學(xué)性和審美性關(guān)注不夠等問題。中國女性文學(xué)批評應(yīng)當立足于當下社會和文學(xué)發(fā)展的實際，將性別分析方法和批判鋒芒拓展到其他文學(xué)文化現(xiàn)象及問題上去，建立自己的文學(xué)審美規(guī)范[2]。

仔細研討上述兩段選文就可以明確這樣的基本事實：首先，“爭論”是女性主義文學(xué)批評中國化實踐中必不可少的現(xiàn)象。在兩位研究者的結(jié)論中，他們都提到了女性主義文學(xué)批評傳播中的爭論。無論是女性主義文學(xué)批評理論本身的爭論，還是西方女性主義文學(xué)批評與中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的爭論，總之，爭論都是其傳播中不可缺少的事實與環(huán)節(jié)。其次，“爭論”的多維性。在第一位研究者那里，他提到了東西方女性主義文學(xué)批評自身的爭論，也提到了跨性別的對話。前者是中西方女性主義文學(xué)批評之間的爭論，后者是女性主義與男性主義文學(xué)批評之間的對話。在第二個研究者的結(jié)論中，他提到了女性主義理論與實踐脫節(jié)的問題，這是文學(xué)批評研究者之間，以女性主義文學(xué)批評為對象研究實踐中的爭論；同時，他也提到了女性主義文學(xué)發(fā)展中的不足，即女性文學(xué)批評應(yīng)當在立足于當下社會和文學(xué)發(fā)展的實際的基礎(chǔ)上，構(gòu)建屬于自己的文學(xué)審美規(guī)范。

2、實踐性的探索

實踐性的探索是圍繞女性主義傳播中的爭論展開的，對其相關(guān)的爭論成果，有研究者進行了這樣的總結(jié)：如盛英的《中國新時期女作家論》、劉思謙的《‘如卜拉言說”—中國現(xiàn)代女作家的心路紀程》、陳順馨的《中國當代文學(xué)的敘事與性別》、劉慧英的《走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬—文學(xué)中男權(quán)意識的批判》、王排的《睜著眼睛的夢—中國女性文學(xué)書寫召喚之景》等等[2]。

除了這些成果之外，還有許多持有女性主義文學(xué)批評觀點的作家對傳統(tǒng)文學(xué)作品進行著女性主義文學(xué)批評的實踐性嘗試。例如，有研究者以女性主義文學(xué)批評理論為研究視角，對《為奴隸的母親》這篇小說作品進行嘗試性的解讀。還有研究者，運用相同的批評視角，解讀哈代的代表作《苔絲》中的苔絲形象。與此同時，還有一批文學(xué)創(chuàng)作者，結(jié)合女性主義文學(xué)批評的理論，嘗試構(gòu)建屬于中國的女性文學(xué)。特別是對于“女性文學(xué)”術(shù)語的解讀，更為嘗試構(gòu)建中國女性文學(xué)的努力提供了理論支持。這些研究者與創(chuàng)作者，汲取了張愛玲、冰心等諸多作家的創(chuàng)作理念，結(jié)合自己對于女性主義批評理論的理解，嘗試著創(chuàng)作隸屬中國的女性文學(xué)。

三、西方女性主義文學(xué)批評的創(chuàng)新式發(fā)展

西方女性主義文學(xué)批評理念在中國的譯介為西方女性主義文學(xué)批評理念的中國化奠定了基礎(chǔ)，而西方女性主義文學(xué)批評理論的中國化又為其后來的創(chuàng)新式發(fā)展提供了前所未有的契機。因此，探討其發(fā)展的歷程最終必將以其如何創(chuàng)新式的發(fā)展為最后的說明對象。

1、新的發(fā)展趨勢

近年來中國女性主義文學(xué)批評開始轉(zhuǎn)向“文化詩學(xué)”，即以“社會身份新疆界說”為基礎(chǔ)，把文化批評與文學(xué)審美相結(jié)合，將取代性別詩學(xué)成為中國女性主義文學(xué)批評發(fā)展的新趨向[3]。在這個結(jié)論中，研究者認為文化詩學(xué)是當今西方女性主義文學(xué)批評的最新轉(zhuǎn)向。因此，它會以文學(xué)作品為個案，在堅持性別立場基礎(chǔ)上，探討有關(guān)性別政治的相關(guān)問題。并且在此前提下，研究者還會從美學(xué)或者更確切地說是從審美教育的研究視角下，分析與說明性別政治在文學(xué)上的表現(xiàn)。

2、生態(tài)女性主義文學(xué)批評

生態(tài)女性主義文學(xué)批評是女性主義文學(xué)批評與自然生態(tài)理念結(jié)合后的一個新的文學(xué)批評方法，從另一個層面上講，它也是女性主義文學(xué)批評在其發(fā)展歷程中借鑒與吸收其它文學(xué)理念而完善自己，從而實現(xiàn)文學(xué)批評方法論體系的必然結(jié)果。因此，作為一種整合生態(tài)文學(xué)批評與女性文學(xué)批評而備受關(guān)注的文學(xué)方法，它也勢必會對中國文學(xué)的發(fā)展，特別是中國女性文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。因此，無論是研究生態(tài)文學(xué)批評，還是探討女性主義文學(xué)批評在中國的發(fā)展，它都是所有研究者不可回避的焦點課題之一。

總之，西方女性主義文學(xué)批評方法，自上個世紀八十年代中期開始在國內(nèi)的譯介開始到如今的發(fā)展歷程中，它大約經(jīng)歷以上三個不同的發(fā)展階段。因此，本文從其誕生、中國化與創(chuàng)新式發(fā)展三個層面上對其發(fā)展歷程進行了客觀地回顧。

[1]林樹明.中國大陸對西方女性主義文學(xué)批評的回應(yīng)[J].南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2009,(02):21-28.

[2]魏天無,魏天真.女性主義文學(xué)批評的本土化歷程及其問題[J].外國文學(xué)研究,2011,(03):143-149.

[3]陳嬌華.近年來中國女性主義文學(xué)批評發(fā)展的新趨向[J].蘭州學(xué)刊,2013,(09):59-64.

此文為遼寧省社科基金課題《西方女性主義文學(xué)批評對中國女性文學(xué)創(chuàng)作的啟示》部分研究成果，課題編號為L16BWW007。

G20

A

2095-3089（2017）27-0235-02

王艷萍，女，1972年出生，碩士，錦州醫(yī)科大學(xué)公共外語學(xué)院教授，研究方向為英語語言文學(xué)。