其中，中國宋代的雅事文化也備受贊賞。本文的主要研究對象是宋代雅事題材的繪畫等圖像資料。首先，文章對反映宋代雅事活動的圖像資料做了整理分類，再結合文字和文物資料對宋代文人的雅事活動中的服飾做了歸納；接著，梳理宋代文人雅士在不同場合的著裝風尚，在此基礎上總結歸納宋代雅事服飾的審美意趣；最后，筆者結合雅事服飾的審美特點，設計出幾款新中式服飾，在滿足人們的審美意趣的基礎上，讓傳統(tǒng)服飾更能適應現(xiàn)代生活。1 宋代雅事風尚宋代是中國文化最繁榮的時期，尚雅是宋代藝術文化的

圖像與文人、文人雅事圖像已高度關聯(lián)，這也就意味著書童圖像的適用場域和使用模式在宋代已得到廣泛認可。宋代書童圖像的使用模式在元、明、清得到繼承和發(fā)揚。畫家們一方面延續(xù)諸如“雅集”“文會”等文人氣息極為濃厚的傳統(tǒng)命題創(chuàng)作，另一方面進一步將儒釋道文化精神融入聽琴、觀瀑、游山、問道、品茶、對弈及山居等題材之中。尤其是到了元代，畫家們在專注于對文人精神世界描摹的同時，也將書童圖像的功用再次升華，即完成了從對書童形象的塑造轉向了對書童文化內核的探索。如果說宋代文人題材

雪、候月酌酒。但雅事就像白天鵝戲水，湖面之上優(yōu)雅從容，湖面之下腳蹼翻飛。雅俗際會，俗到盡頭便是雅，雅到極致不風流。本來，荷花出淤泥而不染，但無淤泥焉有荷花？最近讀了兩本寫雅事的書，都將風雅背后的俗務人情寫得淋漓盡致，講了一人的琴棋書畫得用眾人的柴米油鹽支撐這樣一個殘酷真相。筆墨紙間，“俗”比“雅”似乎更值得玩味。一本是基于歷史考據(jù)的小說《長安的荔枝》，寫的是“一騎紅塵妃子笑”背后，以舉國之力轉運新鮮荔枝的故事。唐明皇要博美人一笑，卑微的長安小吏李善德只能絞

、飲酒、賞花等等雅事。盡管現(xiàn)代都市生活中，快節(jié)奏成為了主旋律，但曾經(jīng)士大夫們的雅事作為傳統(tǒng)文化的代表，正在逐漸回歸。在現(xiàn)代人心中，尋找傳統(tǒng)之美，就是在尋找生活之美?！端臅r之美：中國人的生活與風物》這本書就是老橋先生對自己生活的一種記錄和提煉。它為我們打開了一扇傳統(tǒng)之窗，讓我們循著四季的變換，一一領略四時之美、傳統(tǒng)之美。不同的時節(jié)存在不同的生活情趣和自然風物，體現(xiàn)出老橋對自然萬物的觀察與哲思。值得一提的是，這還是一本裝幀精美的書，秀其外慧其中，形式與內容結合

古代文人常行四大雅事：焚香、品茗、插花、掛畫。隨著這“四雅”的藝術表現(xiàn)形式愈發(fā)的多樣，在古代逐漸形成了中國的香道、茶道、花道、書畫之道，繽紛了中國的傳統(tǒng)文化。這四雅所指淵源已久，只是這般對雅的追求至宋代達到鼎盛。宋人吳自牧所著《夢粱錄》中有：“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，可為其佐證之一，其“四般閑事”道出了宋代文人士大夫所推崇的雅致生活。不聊政治，就藝術而言，宋朝確實是個精彩絕倫的朝代，宋人也是最會生活的人，他們把生活過成了詩，他們推動了將生

秋海棠，以為那是雅事。其實天下雅事盡多，唯有生病不能算雅。沒有福分扶丫鬟看秋海棠的人，當然覺得那是可羨的，但是加上‘吐半口血’這樣一個條件，那可羨的情形也就不怎樣可羨，似乎還不如一個硬硬朗朗到菜圃看一畦蘿卜白菜。”其實這是對魯迅的誤讀，魯迅是在諷刺以病為雅。生病不能算雅事，死亡也更不是美好的事。人只有活著，方可為人。 【原載《散文百家》】 插圖 / 收好這份清單 / 佚 名

緊密的宋朝 風韻雅事互動劇，這對于整個內容創(chuàng)作的商業(yè)化來講非常有益。當前傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的商業(yè)能力相對還是較為單一，如將文化內容融入到互動視頻中，通過互動劇將文化產(chǎn)品賦予互動的能力，未來或將有效提升廣告植入的趣味性，促進植入廣告與情節(jié)設計的緊密結合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品商業(yè)能力的多元化。（三）內容化與服務化，實現(xiàn)互動劇商業(yè)變現(xiàn)影視和游戲，變現(xiàn)一般分為兩部分，一個是直接售賣，比如內購+DLC，這種將會影響觀看體驗；另外一個就是周邊開發(fā)，比如小說化、影視化或者是周邊產(chǎn)

章以紀錄片《雅人雅事》為例,從核心人物、人物維度、人物關系三個角度來分析紀錄片中的人物設置,從而更加深入地了解紀錄片中的敘事策略。紀錄片《雅人雅事》主要講述的是當代古琴演奏家張娜的故事。在家庭中，她是女兒、是妻子、也是母親，在課堂上她是老師也是學生，在“雅集”中她是組織者也是參與者，從多個角度來展現(xiàn)主人公在不同環(huán)境下身份的變換。整部紀錄片以主人公張娜為主線，講述了當代文人雅士們的生活,讓人們了解陽春白雪之下的真實。核心人物核心人物是故事的中心，也是紀錄片人

劉戀讀書是件雅事，喜歡讀書的人愛講究個意境。入秋后，涼意漸濃，人也跟著沉淀了下來，不自覺地便多了一份對讀書的依戀。閑暇時光，品上一杯清茶，遇上一剪秋光，閱讀的愜意便漸次地鋪展開來?；蜃诖扒?，將身體蜷縮在一把搖椅之中，如醉如癡，攜一縷縷晨光的熹微，迎于書中。或倚于床頭，就一握夜燈的橘紅，以一顆沉靜的心，穿古越今，細讀字里行間的深意，將先賢們睿智的思想收獲入倉?；蛞槐菊?jīng)地安坐在書房，來一場跨越時空的古今對話，那也是讀書之人最美的姿態(tài)。其實，讀萬卷書，行萬里

為遙相呼應的城中雅事。媒體評點：“落櫻不掃”“落葉不掃”雖然看上去只是一件小事，卻代表著傳統(tǒng)環(huán)境保潔模式的改革與進步，通過對道路環(huán)境的美化，尋找城市的美感。當然，也正如相關負責人表示，“希望來欣賞的市民不要亂丟垃圾，因為櫻花瓣比較薄，垃圾太多的話只能全部掃掉了，沒法形成花瓣路的效果?！币宦贩被ǜ枰稳说木暮亲o，在拍照留影的同時，也留下自己文明的身影，共同構織起城市之美。（澎湃新聞;楊李，東方網(wǎng)）話題拓展：“落櫻不掃”，留住城市之美;為城市環(huán)境做減法;城

括其中。自古雅人雅事數(shù)不勝數(shù)。比如王羲之聚友蘭亭，曲水流觴；王維重陽登高，賞菊遣懷；喻鳧烹雪煮茶，當風看雁。還有古人石上聽泉，月下?lián)崆?，雪夜訪戴，騎驢放鶴……都可稱之為雅。真雅是一種內涵，是修養(yǎng)，是慧中。它蘊含在血液中，生長在骨子里，灌注在人的精、氣、神中。一個把文字裝在心里的女人，細膩、溫情、隨意。腹有詩書氣自華，一個女人處事的優(yōu)雅與得體，在舉手投足間緩緩流淌而出?？礂罱{先生老年時的照片，我頗有感慨。她始終淡雅如菊，像一縷清風、一杯香茗、一竿翠竹。她一生

括其中。自古雅人雅事數(shù)不勝數(shù)。比如王羲之聚友蘭亭，曲水流觴;王維重陽登高，賞菊遣懷;喻鳧烹雪煮茶，當風看雁。還有古人石上聽泉，月下?lián)崆?，雪夜訪戴，騎驢放鶴……都可稱之為雅。真雅是一種內涵，是修養(yǎng)，是慧中。它蘊含在血液中，生長在骨子里，灌注在人的精、氣、神中。一個把文字裝在心里的女人，細膩、溫情、隨意。腹有詩書氣自華，一個女人處事的優(yōu)雅與得體，在舉手投足間緩緩流淌而出。看楊絳先生老年時的照片，我頗有感慨。她始終淡雅如菊，像一縷清風、一杯香茗、一竿翠竹。她一生

一個奇人，奇在把雅事說得很俗，把俗事說得很雅，奇在雅和俗如此完美地融合在一個作家身上。支撐起這個“奇”字的當是作家的大才華、大學問。若把400年前的李漁擱到今天，他就是學術超人、暢銷作家、著名出版家、著名編劇兼經(jīng)紀人，等等。翻開《閑情偶寄》，第一部分是談雅事的，談怎樣填詞寫曲，他談得明白曉暢，很有操作性，即使將它拿來指導我們今天的寫作，也不過時，也有針對性和有效性。不妨節(jié)選幾條李漁的寫作“三字經(jīng)”，算是他對我們今天寫作的提醒。立主腦——主腦非他，即作者立言

文人們樂此不疲的雅事。說到收藏，在國內館藏方面，上海博物館和天津博物館藏硯在海內外素有盛譽。上博作為中國最重要的古硯收藏機構，尤以明清文人題銘硯、著錄硯為特色。而天博藏硯則以北洋政府總統(tǒng)徐世昌之弟徐世章舊藏為主，上起唐宋、下迄明清及近代，品類齊全，且硯銘者居多?？梢哉f，兩大物館代表了國內藏硯的最高水準。除館藏硯之外，民間藏硯也蔚為大觀。古今眾多文人鐘情于藏硯，他們那種“日撫珍品度永晝，夜枕佳硯夢魂隨”的癡情，實被硯的氣象萬千所陶醉而傾倒。在此，本刊將推出有

擅場。古人有九大雅事：焚香、品茗、聽雨、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽、撫琴。書畫家有雅事嗎？余試舉九例，或可為之。一是試新筆，二是觀古畫（帖），三是賞老硯，四是拓舊碑（磚），五是吟閑詩，六是弄丹青，七是展新扇，八是跋畫作，九是幾人同畫一張畫。凡文人皆嗜古，亦可稱之日玩古。梁啟超既是政治家，又具文人之風采。其收存拓本百余種，與書畫金石家姚華交往甚密，其有一首《壽姚茫父（華）五十》，詩云：“午擎唐畫（唐畫磚）食，夜抱魏志（墓志）睡。校碑得髯周，攘臂哄真?zhèn)?。”?/div>

金點子生意 2018年5期2018-11-26

是中國古人的八大雅事。對這八個對象的追求，讓中國古代文人能夠靜下心來，安居一隅，體驗這些雅事，獲得了一份生命的陶冶和境界的提升。在生活節(jié)奏越來越快的今天，你對這些雅事有怎樣的理解？請從中選擇兩三種雅事表達你的理解與認識，寫一篇文章介紹中國傳統(tǒng)文化。要求選好對象，使之形成有機的關聯(lián)字?！緦懽髦笇А窟@是一道任務驅動型作文題，“介紹中國傳統(tǒng)文化”是任務，考生需要從八大雅事中選擇兩三種來寫，表達的是你對其的理解與認識。根據(jù)材料提示，考生的理解和認識需緊扣“追求”“

草話說古人有九大雅事，像焚香、品茗、聽雨、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽、撫琴等，每一樣都精致而有品味，單單一個“賞雪”就雅趣多多。詩人白居易雪天最喜歡和人暢飲，“一盞寒燈云外夜，數(shù)杯溫酎雪中春”，“十分滿盞黃金液，一尺中庭白玉塵”。他對雪夜飲酒獨有偏愛，一到下雪天就呼朋引伴，對酒當歌。當然，這個偏愛決不能缺了李白，“雪花酒上滅，頓覺夜寒無”，可見雪夜飲酒，暖心暖身，好友相伴，豈不美事一樁？踏雪尋梅也是古人之愛。孟浩然說：“吾詩思在灞橋風雪中驢背上?！笨芍^詩

是中國古人的八大雅事。對這八個對象追求，讓中國古代文人能夠靜下心來，安居一隅，體驗這些雅事，獲得了一份生命的陶冶和境界的提升。在生活節(jié)奏越來越快的今天，你對這些雅事有怎樣的理解？請從中選擇兩三種雅事表達你的理解與認識，寫一篇文章感受中國傳統(tǒng)文化。要求選好對象，使之形成有機的關聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。思路點撥這是一則具有很強靈活性的材料作文。琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶，這八種古人的雅事，都能夠體現(xiàn)古人在生活情調上的自我調整，

擅場。古人有九大雅事：焚香、品茗、聽雨、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽、撫琴。書畫家有雅事嗎？余試舉九例，或可為之。一是試新筆，二是觀古畫（帖），三是賞老硯，四是拓舊碑（磚），五是吟閑詩，六是弄丹青，七是展新扇，八是跋畫作，九是幾人同畫一張畫。凡文人皆嗜古，亦可稱之曰玩古。梁啟超既是政治家，又具文人之風采。其收存拓本百余種，與書畫金石家姚華交往甚密，其有一首《壽姚茫父（華）五十》，詩云：“午擎唐畫（唐畫磚）食，夜抱魏志（墓志）睡。校碑得髯周，攘臂哄真?zhèn)??！痹?/div>

讀者 2017年22期2017-10-28

□ 姜維群有一種雅事叫玩古□ 姜維群說玩，雖非文人之專利，卻也是文人之擅場。古人有九大雅事：焚香、品茗、聽雨、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽、撫琴。書畫家有雅事么?余試舉九例，或可為之。一是試新筆，二是觀古畫(帖)，三是賞老硯，四是拓舊碑(磚)，五是吟閑詩，六是弄丹青，七是展新扇，八是跋畫作，九是幾人同畫一張畫。凡文人皆嗜古，亦可稱之曰玩古。梁啟超既是政治家，又具文人之風采。其收存各種拓本百余，與書畫金石家姚華交往甚佳，其有一首《壽姚茫父(華)五十》，詩云：

然發(fā)現(xiàn)，讀書這件雅事，有著嚴格的時間限定，大致和人生各階段相輔相成：幼年的童話，少年的傳奇，中年的深邃，老年的閑適。若等不及，偏要看前瞻的風景，多半也是霧里看花；必得等待多年后，才能領略那些難以言表的別有洞天。即使在一天之內，讀書的心境也時有不同。白日里陽光明燦，心朗氣清，多艱澀幽深的文字都能讀得氣定神閑，甚至面對讓人缺氧的悲絕沉郁之作，也有勇氣撐到結局，因為知道在最后一頁之后，抬眼仍有滿懷的金色陽光，來拯救受傷的情緒。不用說，恐怖懸疑推理小說也只能在這朗

書生來說是“雅人雅事”，秀才置美人書法而不顧，見錢眼開，煞風景。作者還列舉了如下“不可耐”之事：對酸俗客、大老粗拽文、富貴態(tài)狀、旁觀諂態(tài)、信口謊言不倦、揖坐苦讓上下、守財奴哭窮、醉漢歪纏、開玩笑不講分寸、借人余威裝模作樣、語次頻稱貴戚……這些不可耐之事并不過時，現(xiàn)實生活中俯拾即是。最不可耐之一我覺得是對酸俗客。何為酸俗客？就是不請自來，來得絮繁，不管你忙閑，他有的是時間跟你泡，拖延不去，賴著不走，無話找話，不懂裝懂，懂裝不懂，硬要和你一同消磨時間。酸就是裝

》記載了幾則古人雅事：焚香點茶，掛畫插花，四般閑事，不適累家?！拔蚩?，你再不動手，為師就念緊箍咒了！”（By喬加西）悟空：“師父你冷靜點，這個妖怪只是想不開，師父你手下留情，師父—”（By 綰綰愛十字架）“在下唐僧，名玄奘，字戰(zhàn)郎。”（By 熊熊燃燒小荔枝）圣僧，我們講講道理，別動拳頭?。˙y 莫伊）徒弟三個和黑山老妖大戰(zhàn)三百回合不分勝負，唐僧實在看不下去了：“你們都退下，看為師手撕了那妖孽！”（By 那天陽光很明媚）鑒于唐僧武力值過高，佛祖特意安排了三個

養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。當我們把一個不讀書者和一個讀書者的生活上的差異比較一下，這一點便很容易明白。那個沒有養(yǎng)成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的；他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發(fā)生的事情。他在這個監(jiān)獄里是逃不出去的。可是當他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人

十德》，焚香這件雅事與琴棋書畫分不開。撫琴，宜焚香。一曲琴音能彈走雜念，安定心神。如此再焚香，能浣洗內心俗世的塵埃，思緒的紛擾。靜靜地素手撫琴，便能忘卻一場紅塵情思。煮茶，宜焚香。茶能清心，讓人放下。香能淡欲，令人看破。一盞茶喝到杯涼，無需再溫。而一炷香燃到灰燼，也無需再續(xù)，因為過去的事物沒必要再掛念于心。品好當下這杯茶焚完這炷香，就很好了。清談，宜焚香。設一道宴席，與友人雅集，不管歲月匆匆，世事無奈，只注重當下的風雅，與雅士友人們一起品香對談，說琴棋書畫

擅長。古人有九大雅事：焚香、品茗、聽雨、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽、撫琴。書畫家有雅事么？有的。一是試新筆，二是觀古畫（帖），三是賞老硯，四是拓舊碑（磚），五是吟閑詩，六是弄丹青，七是展新扇，八是跋畫作，九是幾人同畫一張畫。凡文人皆嗜古，亦可稱之曰玩古。梁啟超既是政治家，又具文人之風采。其收存各種拓本百余，與書畫金石家姚華交往甚佳，其有一首《壽姚茫父（華）五十》，詩云：“午擎唐畫（唐畫磚）食，夜抱魏志（墓志）睡。校碑得髯周，攘臂哄真?zhèn)?。”再看清代大學者顧

擅場。古人有九大雅事：焚香、品茗、聽雨、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽、撫琴。書畫家有雅事么？余試舉九例，或可為之。一是試新筆，二是觀古畫（帖），三是賞老硯，四是拓舊碑（磚），五是吟閑詩，六是弄丹青，七是展新扇，八是跋畫作，九是幾人同畫一張畫。凡文人皆嗜古，亦可稱之曰玩古。梁啟超既是政治家，又具文人之風采。其收存各種拓本百余，與書畫金石家姚華交往甚佳，其有一首《壽姚茫父（華）五十》，詩云：“午擎唐畫（唐畫磚）食，夜抱魏志（墓志）睡。校碑得髯周，攘臂哄真?zhèn)?。?/div>

思維與智慧·下半月 2016年3期2016-03-26

楊蓉俗話說，文人雅事。其實不盡然，文人亦不乏囧事。閑翻鄧云鄉(xiāng)雜文，就翻到一則這樣的事：鄧先生說他大學剛畢業(yè)那會兒，“找不到飯碗，與一個同學流浪到大同古城去混飯吃。住同一房間，睡著熱炕，地上又燒著大火爐子。晚間室外零下二十度，室內卻可達到零上二十五度?？梢猿嗖膊料瓷眢w，然后坐在炕上赤膊翻過內衣來，一邊捉虱子，一邊窮聊，聽著外面呼呼的西北風，有渾然與世相忘的感覺?！币淮t學界元老，居然也親歷過“捉虱”冏事，還捉出個“渾然與世相忘”之覺來，真真美談也。之前讀揚之

臨帖，這都是古人雅事。舉手間，眉目淡定，心下晏然。緩緩如敬神靈，拈一香，品一茶，賞一月，摹一字，心神仿佛通透，歲月風霜清澈開來。在古人所焚之香中，最喜歡的是小篆香。小篆香三個字，一念生香、生暖，再念，三個字便有了煙的蘊藉、典雅。小篆筆畫縈回，如癡纏的心事。窗前篆香寧靜生煙，缺月在枝間梢頭游走，這樣的時刻，仿佛一生心事，都燃在香里，縈繞旋回，曲曲折折，訴不盡，訴不清。秦觀筆下愁怨的女子，被一句“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”，便把心事寫得婉轉纏綿：陸游對世相百感

段抗戰(zhàn)時期的文人雅事——一說到“雅舍”，誰都知道這個男主人就是梁實秋。其實，“雅舍”的門前是稻田，旁邊有竹林、水池，還有個大糞坑，屋后是荒土坡，地勢偏僻。最特別的是“雅舍”里面也呈坡度，屋內因隨山勢，一邊高一邊低，每天，由書房走到飯廳是上坡，吃飽飯后則挺著肚子下坡，上上下下，客人覺得不便，而主人自得其樂?！傲麟x貧病”的梁實秋在這樣的“雅舍”里自得其樂，隨想隨寫，出了一部《雅舍小品》——這也是主人意料之外的事情，“以不意而得之”，亦是一樁雅事也。（摘自《揚子

們的全部沏成一樁雅事。雅也不是天生天養(yǎng)的，而是從俗世中修煉出來的。從千年前的《詩經(jīng)》中我看到一位位平凡的俗人從我身邊走過，有思念美人的少年，有悲天憫人的大夫，有衰號酷政的隸民，這些都是俗事，但雅士來了，他是民族的歌唱者，他是天子的采風官，也許在當時他也不過是一位塵士滿面游走四方的浪蕩客。但千年已過，俗事沉淀，那氤氳冒著熱氣的難道不是千年前的雅風嗎？那曾經(jīng)的天子下臣難道不是一位雅士嗎？采風是他的修煉，俗風練就了他的一雙慧眼，從古周國的紅塵中，尋找真正的雅風，

段抗戰(zhàn)時期的文人雅事——一說到“雅舍”，誰都知道，這個男主人就是梁實秋。其實，“雅舍”的門前是稻田，旁邊有竹林、水池，還有個大糞坑，屋后是荒土坡，地勢偏僻。最特別的是“雅舍”里面也呈坡度，屋內因隨山勢，一邊高一邊低，每天，由書房走到飯廳是上坡，吃飽飯后則挺著肚子下坡，上上下下，主人自得其樂?！把派帷笔怯皿鷹l糊泥做墻面的，所以，一到夜間，隔壁房間里人家的打噴嚏聲、喝湯聲、脫皮鞋聲以及喁喁私語聲，梁實秋這邊都能聽見。而一到夜深人靜之時，“雅舍”就是老鼠蚊子的天

段抗戰(zhàn)時期的文人雅事——一說到“雅舍”，誰都知道這個男主人就是梁實秋。其實，“雅舍”的門前是稻田，旁邊有竹林、水池，還有個大糞坑，屋后是荒土坡，地勢偏僻。最特別的是“雅舍”里面也呈坡度，屋內因隨山勢，一邊高一邊低，每天，由書房走到飯廳是上坡，吃飽飯后則挺著肚子下坡，上上下下，客人覺得不便，而主人自得其樂?！傲麟x貧病”的梁實秋在這樣的“雅舍”里自得其樂，隨想隨寫，出了一部《雅舍小品》——這也是主人意料之外的事情，“以不意而得之”，亦是一樁雅事也。（摘自《揚子

家專心讀書，實屬雅事一件。雅事，偶爾做做，不難。但如果能持之以恒十五載，那大約算得上大雅了——深圳讀書月，做到了。一座30多歲的城市，崇尚“時間就是金錢”，卻花了15年在干讀書的事，夠奢侈。作為這個城市的觀察者，我也曾懷疑：讀書一事，很私人化。政府不知疲倦地倡導，果真能讓好事變好，激發(fā)起民眾的熱情？前不久，帶兒子去深圳少兒圖書館還書：超期了，不能再借。我問：交罰款行嗎？答曰：“不行，但可以讓孩子寫讀書報告，來補積分，要培養(yǎng)孩子良好的讀書習慣?！痹谧x書面前，

么進行調劑呢？“雅事”。琴棋書畫是文人比較受推崇的“雅事”，它們在文人的生活中起著非常重要的作用，是調節(jié)心理的重要載體?！抖Y記》上記載：“無故不撤琴瑟”，現(xiàn)在我們把彈琴當成比賽，已經(jīng)失去了其本身的功能。關于下棋這一“雅事”，張伯駒先生曾對我講：自己經(jīng)常下衛(wèi)生棋。當時這個“衛(wèi)生棋”讓我困惑了好長時間，棋還分衛(wèi)生和不衛(wèi)生之說嗎？后來在讀書時找到了問題的答案——老子曾講過：衛(wèi)生之精?！靶l(wèi)”實際上是保衛(wèi)、維護的意思，“衛(wèi)生”是衛(wèi)護生命。所以張伯駒先生下的是衛(wèi)護生命

摘》，不失為一件雅事。今年年初，看到《人民文摘》要全新改版的告示，我從內心感到特別振奮?，F(xiàn)如今，市場上各式各樣的雜志讓人眼花繚亂，于是，我一直很期待能盡快看到《人民文摘》改頭換面的樣子。很快如愿以償拿到了2012年第1期的《人民文摘》，從封面設計到內文，更加時尚，也更加吸引眼球了。在這里，我由衷地向人民文摘編輯部的成員們致以我作為讀者的敬意，是你們的辛勤勞動，才會為我們讀者打造出這樣豐盛的文化盛宴。在此，也祝愿《人民文摘》越辦越好，也希望《人民文摘》能更多

觀者眼中多認為是雅事，說不上什么忙與閑。其實，隔行不隔理，當你正在興頭作畫時，電話鈴響了，說是叫你去約會，你剛回了，電話鈴又響了，你能不煩么?畫累了，你正要歇歇，有人敲門，或拿郵件，或要推銷，或催畫債，更有來閑聊的，說是說非的……你狀態(tài)如何都會影響到心情和作品，因作二十四字自警：閑中四戒：一戒空談。二戒茫然。三戒頹唐。四戒生怨。忙中四戒：一戒草率。二戒輕狂。三戒捧殺。四戒忘飯。晨望二崗/文昨夜誰來凋梧桐，滿街落葉卷西風。登樓一望變秋色，不覺今年又過冬。

便成市朝;書畫是雅事,一貪癡便成商賈。這話雖有些偏頗,但不無道理。想想吧,物必傳世,錢享后人。我們當下能夠真正收藏的,不過是“物質”背后的歷史和文化。過我眼,即我有,不過是寧靜中的一種狀態(tài),忘我時的一種心態(tài),人徜徉在藍天白云之下,靜坐于無異響之處,物我相忘,心無雜念,定會生出世上美好之物即我有的禪意。這世間的好東西那么多,你憑什么“拿”呢?僅是一個“愛”嗎?在我眼里,很多人實踐的是另外一個字———“欲”。眼中的擁有比手中的擁有更廣闊,這也是最廣袤隆重的收藏

健運動?！百p花乃雅事，悅心又增壽”，“常在花間走，能活九十九”。當人滿懷憂愁之時，步入花的世界，花香沁人心脾，憂愁自然煙消云散；當人怒火中燒之際，來到百花叢中，香氣襲人，也會令人心曠神怡，心平氣和。七情之病花香解，花語解人苦和憂。淡香仿佛在輕輕訴說，濃香猶如在歡愉地歌唱，芳香恰似在喚起美好的回憶，幽香好像在安撫煩亂的思緒。寄情于紅花綠草，會給您的生活增添無窮樂趣。春天到城郊野外去踏青賞花，不僅領略了大自然的美，更能祛病養(yǎng)生，豈不是一舉多得！