盛丹丹孔乙己的“長(zhǎng)衫”是一個(gè)人的悲哀，也是一個(gè)時(shí)代的悲哀。隨著社會(huì)的發(fā)展，那個(gè)時(shí)代已落幕，但仔細(xì)想想，其實(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也存在著一些“長(zhǎng)衫”，它們?cè)谀撤N意義上束縛著今天的我們，我們只有脫掉這些長(zhǎng)衫，重識(shí)自我，才能走向成功。脫下榮華富貴、驕奢淫逸的“長(zhǎng)衫”，重識(shí)自我，這是走向成功的助燃劑。一個(gè)人如果不能正確認(rèn)識(shí)自己，驕奢淫逸，那這個(gè)人注定成就不了大事業(yè)。唐玄宗就是一個(gè)極具代表性的例子。治國(guó)執(zhí)政初期，他勵(lì)精圖治，有法有度，明白自己作為國(guó)君的責(zé)任。但在開(kāi)元盛世后，他

是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫?！弊晕艺{(diào)侃是“當(dāng)代孔乙己”，學(xué)歷成為了束縛自己的“長(zhǎng)衫”，找工作時(shí)高不成低不就，“孔乙己文學(xué)”一詞沖上熱搜，引發(fā)網(wǎng)友熱議。有人說(shuō)：脫下長(zhǎng)衫，我對(duì)不起自己這么多年的付出，對(duì)不起父母多年的期盼。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)歷和脫不下的“長(zhǎng)衫”絕不能劃等號(hào)，當(dāng)代有志青年絕不應(yīng)被困在長(zhǎng)衫中。有人說(shuō)，不要抱怨企業(yè)重視“孔乙己的長(zhǎng)衫”，是我們的長(zhǎng)衫料子不行，進(jìn)入社會(huì)才知道學(xué)歷多么重要，世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)絕不會(huì)在二流院校招人，沒(méi)有高學(xué)歷，你連入場(chǎng)的通行證都沒(méi)有?！?/div>

作文周刊·高二讀寫(xiě)版 2023年31期2023-08-16

是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫?！弊晕艺{(diào)侃是“當(dāng)代孔乙己”，學(xué)歷成為了束縛自己的“長(zhǎng)衫”，找工作時(shí)高不成低不就，“孔乙己文學(xué)”一詞沖上熱搜，引發(fā)網(wǎng)友熱議。有人說(shuō)：脫下長(zhǎng)衫，我對(duì)不起自己這么多年的付出，對(duì)不起父母多年的期盼。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)歷和脫不下的“長(zhǎng)衫”絕不能劃等號(hào)，當(dāng)代有志青年絕不應(yīng)被困在長(zhǎng)衫中。有人說(shuō)，不要抱怨企業(yè)重視“孔乙己的長(zhǎng)衫”，是我們的長(zhǎng)衫料子不行，進(jìn)入社會(huì)才知道學(xué)歷多么重要，世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)絕不會(huì)在二流院校招人，沒(méi)有高學(xué)歷，你連入場(chǎng)的通行證都沒(méi)有。《

、心高氣傲脫不下長(zhǎng)衫，成了一個(gè)穿長(zhǎng)衫而“站著”喝酒的人。“長(zhǎng)衫”雖說(shuō)是敲門(mén)磚，但也是一些基層干部下不來(lái)的臺(tái)階。作為基層干部，不可學(xué)“孔乙己”，既要仰望星空，也要腳踏實(shí)地，擺脫“長(zhǎng)衫”焦慮，盡己所能書(shū)寫(xiě)基層建設(shè)的絢麗篇章。要轉(zhuǎn)變“長(zhǎng)衫”觀念。孔乙己的“長(zhǎng)衫”是封建背景下讀書(shū)人的思想禁錮，也是直面現(xiàn)實(shí)困境無(wú)法正視自我的一種表現(xiàn)。基層是干事創(chuàng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的火熱疆場(chǎng)，深入基層不能只是做做樣子、走走過(guò)場(chǎng)，太過(guò)于形式化無(wú)法深入了解到群眾的急難愁盼?；鶎痈刹考纫小芭e手

“孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫”。“如果沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，我一定心甘情愿地去工廠里擰螺絲，可是沒(méi)有如果”等話語(yǔ)在網(wǎng)上引起討論?！翱滓壹何膶W(xué)”的走紅，折射出當(dāng)代一些青年在就業(yè)、工作中的困惑、焦慮、迷茫。尤其是在大城市，幾百人競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)崗位的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)實(shí)的就業(yè)情況與理想不相匹配，讓年輕人產(chǎn)生了落差感、無(wú)力感。年輕人的焦慮心情可以理解，但如果將現(xiàn)實(shí)中的不如人意“甩鍋”給學(xué)歷，實(shí)則是“讀書(shū)無(wú)用論”的隱形變異?；诠髁x的“讀書(shū)無(wú)用論”，以經(jīng)濟(jì)效益的好壞來(lái)判斷讀書(shū)的價(jià)值、決定

是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫”等言語(yǔ)背后，確實(shí)有著當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量創(chuàng)新高、就業(yè)形勢(shì)面臨挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)背景。但同時(shí)，是什么導(dǎo)致一些年輕人被困在“孔乙己的長(zhǎng)衫”里,如何幫著他們褪去這件“長(zhǎng)衫”，也很值得我們思考。從勞動(dòng)力市場(chǎng)角度看，一些人的學(xué)歷從“敲門(mén)磚”變成“放不下的身段”，原因就在供求形勢(shì)的變化上。在人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)下，我囪勞動(dòng)力市場(chǎng)出現(xiàn)“就業(yè)極化”現(xiàn)象。勞動(dòng)力需求越來(lái)越集中于高學(xué)歷高技能領(lǐng)域以及學(xué)歷技能要求相對(duì)較低領(lǐng)域兩端，比如對(duì)芯片、算法、人工智

穿那件破舊的粗布長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫上面甚至還打了好幾個(gè)補(bǔ)丁，顏色也讓人分辨不清到底是藍(lán)色，還是黑色。于是學(xué)生們私下里商議，要想辦法給夏老師悄悄做件新長(zhǎng)衫。幾個(gè)學(xué)生找到夏丏尊，說(shuō)她們正在排演一個(gè)節(jié)目，想借先生的那件長(zhǎng)衫演戲用。夏丏尊不假思索地答應(yīng)了，換下長(zhǎng)衫交給學(xué)生們。幾天后，學(xué)生們來(lái)還衣服時(shí)，卻用包裹包了尺寸相同、一新一舊的兩件長(zhǎng)衫。她們抱歉地對(duì)夏丏尊說(shuō)：“我們敬佩先生，無(wú)以表達(dá)。見(jiàn)先生長(zhǎng)衫破舊，全班同學(xué)便想著為先生添置一件新衣。因?yàn)榭p制需有尺寸，我們又恐明說(shuō)了先

定花苗族蘆笙舞“長(zhǎng)衫龍”信息調(diào)研（一）貴定花苗族蘆笙舞“長(zhǎng)衫龍”發(fā)展歷史苗族蘆笙舞長(zhǎng)衫龍也稱之為鼓龍鼓虎·長(zhǎng)衫龍，是苗族蘆笙舞中的一種，從出現(xiàn)距今為止已經(jīng)有1000多年的歷史了，被譽(yù)為東方探戈，一般用在傳統(tǒng)儀式上祈福、驅(qū)邪、表演之中，具有很強(qiáng)的滲透力，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（第四類(lèi)民間舞蹈，屬41項(xiàng)民間舞蹈之一，排列序號(hào)為126Ⅲ-23苗族蘆笙舞），貴州省黔南布依族苗族自治州貴定縣德新鎮(zhèn)四寨村苗族長(zhǎng)衫龍舞是苗族所獨(dú)有的一種蘆笙舞蹈，主要流傳區(qū)域?yàn)橘F州苗嶺主

己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，這是孔乙己的標(biāo)志特色。“長(zhǎng)衫”揭示出孔乙己矛盾的性格和尷尬的社會(huì)處境。聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，還有哪些文本也通過(guò)服飾塑造個(gè)性鮮明的人物呢？《裝在套子里的人》中，主人公別里科夫喜歡把自己裝在“套子”里。“長(zhǎng)衫”和“套子”看似不同，實(shí)則都如同一個(gè)枷鎖，代表著某種文化、思想、制度將主人公牢牢束縛其中。由此，我們可以確定議題，通過(guò)“長(zhǎng)衫”和“套子”的隱喻探究人物形象，把握文章主題。聚焦目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)圍繞已經(jīng)確定的議題，設(shè)計(jì)教

社會(huì)的新青年需要長(zhǎng)衫這一服飾去浮靜心，需要得到且傳承中國(guó)文化的本質(zhì)——“中和、天人合一”的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在思索如何讓中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界之時(shí)，更重要的是應(yīng)該思索如何將中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想與價(jià)值觀物化直觀地傳播到世界的時(shí)裝舞臺(tái)，建立文化自信，發(fā)揚(yáng)民族精神，形成不可復(fù)制的中國(guó)設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)衫;文化創(chuàng)新;傳統(tǒng)文化;民族精神一、引言傳統(tǒng)民族服飾承載著中國(guó)人民自古以來(lái)的生活美學(xué)態(tài)度，它從各個(gè)方面體現(xiàn)出人們的生活習(xí)性與精神意志。古樸的材質(zhì)與手藝，儒雅的氣韻與風(fēng)度，這些無(wú)一不

里“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”的孔乙己?jiǎn)幔克?span id="0a0qe00" class="hl">長(zhǎng)衫勉強(qiáng)支撐著自己的自尊，其實(shí)這件長(zhǎng)衫也掩蓋著他的自卑。一、孔乙己長(zhǎng)衫下的自尊孔乙己“原來(lái)也讀過(guò)書(shū)，但終于沒(méi)有進(jìn)學(xué)”，但這并不影響他以讀書(shū)人自居。所以，盡管已經(jīng)淪落到在一群“短衣幫”中站著喝酒，他也總是穿著長(zhǎng)衫，哪怕已經(jīng)又臟又破;盡管沒(méi)有人聽(tīng)得懂，他也總是滿嘴之乎者也，哪怕面對(duì)幾個(gè)小孩子;盡管常常要靠偷來(lái)維持生計(jì)，他也要爭(zhēng)辯“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”……孔乙己是一個(gè)可悲的人物，甚至連

路的外因。一、“長(zhǎng)衫客”與“短衣幫”的沖突在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上，衣著是可以顯示一個(gè)人的高低貴賤的。等級(jí)觀念深入人心，階級(jí)矛盾也日趨激烈。 “長(zhǎng)衫客”穿長(zhǎng)衫，“短衣幫”則穿短衣?！?span id="ieg0s0c" class="hl">長(zhǎng)衫客”能踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐著喝酒; “短衣幫”只能靠著柜外站著，花十幾文錢(qián)，喝點(diǎn)熱的休息一下。“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，這一句話是對(duì)孔乙己形象的精辟概括。在舊社會(huì)，“長(zhǎng)衫客”一般是那些能在咸亨酒店的“包間”里占有一席之地的風(fēng)流人物，他們要么是家底闊綽

，尤其新到的一款長(zhǎng)衫賣(mài)得很是火爆。昨天是雙休日，一上午的時(shí)間就成交了好幾筆生意。直到晌午，店里的顧客才漸漸稀少了些。我趕緊忙里偷閑泡了一杯綠茶捧在手里，稍作休息。這時(shí)，一對(duì)母女走了進(jìn)來(lái)。進(jìn)店后，母女倆就直奔那個(gè)掛滿長(zhǎng)衫的衣架而去。女兒先看款式，母親則關(guān)注價(jià)格。果然，母親被衣服標(biāo)簽上的數(shù)字嚇了一跳，連聲說(shuō)：“太貴了太貴了，咱還是到別家去看看吧?！迸畠哼@時(shí)走過(guò)來(lái)附在母親耳邊低語(yǔ)：“媽，先試試吧，我想看看你適合穿什么款式的，反正試又不要錢(qián)?！蔽业男睦锉阌行┎粣?。

：“可惜如今不興長(zhǎng)衫了，要不你穿著一定好看，您老長(zhǎng)得清瘦?！狈独陷笭栆恍Γ⒅羁?，不知道他是開(kāi)玩笑還是說(shuō)正經(jīng)的。轉(zhuǎn)年，李慶西便收到范老來(lái)信，說(shuō)他做了一件長(zhǎng)衫，并附上照片，“那樣子真的很不錯(cuò)，儒雅而持重，更顯得精神矍鑠”（李慶西語(yǔ)）。照片題詞中有“少時(shí)一襲布衣，老來(lái)還我舊裝。悲乎！”等語(yǔ)，還有范老自嘲：“穿著這身長(zhǎng)衫到街上走了一圈，路人都視我為怪物?！狈置魇切伦龅?span id="2omao00" class="hl">長(zhǎng)衫，范老卻說(shuō)是“還我舊裝”，顯然，此話已無(wú)關(guān)字面意義上的新舊之分，而具有形而上的蘊(yùn)涵;再具體

綠色印花長(zhǎng)衫黑色鏤空針織墨綠色長(zhǎng)褲均為Fendi裝飾領(lǐng)白襯衫Valentino卡其色麂皮長(zhǎng)衫卡其色麂皮闊腿褲白色綁帶涼鞋?均為L(zhǎng)oewe?Logo印花草帽Fendi?金屬項(xiàng)鏈LanvinTUNICA LOVE結(jié)構(gòu)單純的T字形五尼卡長(zhǎng)衫，自然垂褶，隨著身體的變化起伏。寬衣薄袖，不僅連接了東方古典與西洋結(jié)構(gòu)，更將一束來(lái)自古典文明的光芒帶到現(xiàn)代人間。透過(guò)光，即是希望。白色可拆卸長(zhǎng)袖衫 白色飄帶長(zhǎng)褲 白色流蘇圍巾 彩色發(fā)片帽均為J.W.Anderson 黑色皮質(zhì)拖

引言“鼓龍鼓虎”長(zhǎng)衫龍作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是貴定縣小花苗聚居地流行的一種苗族蘆笙舞，流傳至今已有一千多年的歷史，其舞蹈形式獨(dú)特，被國(guó)內(nèi)藝術(shù)界有關(guān)專家、學(xué)者譽(yù)為“東方探戈”。隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史的變遷，復(fù)雜多變的自然環(huán)境和人類(lèi)發(fā)展的螺旋上升性使民族傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化與生活方式的沖擊，現(xiàn)如今一個(gè)寨子不足三十人會(huì)跳“鼓龍鼓虎”長(zhǎng)衫龍，這一古老的民間藝術(shù)形式已處于嚴(yán)重的瀕危狀態(tài)，為了更好的傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化使其不被滅絕，挖掘其獨(dú)特的價(jià)值，探尋保護(hù)和傳承少數(shù)

里，文人大多愛(ài)穿長(zhǎng)衫，穿上長(zhǎng)衫，一般就要被尊稱為“先生”，就多了一份儒雅與風(fēng)流。1920年秋天，北京大學(xué)教室，莘莘學(xué)子默然端坐，等待老師的到來(lái)。他匆匆走進(jìn)教室，學(xué)生都很吃驚，只見(jiàn)他穿的長(zhǎng)衫上居然有補(bǔ)丁，皮鞋上面也有補(bǔ)丁。如此不修邊幅和寒酸，讓學(xué)生大跌眼鏡。不過(guò)，他一開(kāi)始講課，口若懸河、滔滔不絕，同學(xué)們立即被他講的內(nèi)容所吸引。不知不覺(jué)中，第一堂課結(jié)束了，等到學(xué)生們回過(guò)神來(lái)，他早已飄然而去……他，就是魯迅先生。相比同時(shí)代的其他教授，舊長(zhǎng)衫下掩映的是魯迅先生崇高

摘? 要：話劇《長(zhǎng)衫詞》嘗試揉合廣府傳統(tǒng)曲藝南音與葡萄牙怨曲法朵（Fado），將澳門(mén)土生葡人女作家江道蓮的小說(shuō)《長(zhǎng)衫》以說(shuō)唱為技藝，并用現(xiàn)代戲劇的方式演繹而成?！?span id="0umcscs" class="hl">長(zhǎng)衫詞》重新還原20世紀(jì)40年代澳門(mén)婦女對(duì)命運(yùn)使然、無(wú)奈的生存形態(tài)，并展示了澳門(mén)本地多元文化共融、共生的社會(huì)特性。關(guān)鍵詞：江道蓮;土生葡人;澳門(mén);小說(shuō);戲劇澳門(mén)本地表演團(tuán)體——足跡Step Out與區(qū)均祥粵劇曲藝社合作“演書(shū)節(jié)”的小劇場(chǎng)《長(zhǎng)衫詞》，改編自土生葡人女作家江道蓮的短篇小說(shuō)集《長(zhǎng)衫》（又

己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗?！狈治龀隹滓壹航?jīng)濟(jì)拮據(jù)，沒(méi)有錢(qián)坐著喝酒。同時(shí)了解到“長(zhǎng)衫”是身份、地位的象征。[1]師：那孔乙己穿著長(zhǎng)衫但卻站著喝酒說(shuō)明什么呢？生4：說(shuō)明他很窮，但卻怕丟面子，故作清高。穿長(zhǎng)衫說(shuō)明他對(duì)于自己是“讀書(shū)人”的身份很重視。[2]師：孔乙己身上的這件長(zhǎng)衫如何呢？生5：又臟又破。師：從他的穿著來(lái)看，根本不像是個(gè)體面的讀書(shū)人，看來(lái)他的身份很尷尬，無(wú)法準(zhǔn)確地歸類(lèi)。引導(dǎo)學(xué)生思考：

好，把劉三大哥的長(zhǎng)衫借我穿一天吧?！闭f(shuō)著，他用手指了指放在桌子上的那件長(zhǎng)衫。劉三嫂笑瞇瞇地說(shuō)：“長(zhǎng)衫倒是有一件，可是正月沒(méi)有初一啊，你拜的哪門(mén)子年？”窮姑爺一聽(tīng)，心里涼了半截，正月明明有初一，她怎么說(shuō)沒(méi)有初一呢？分明是不愿借給我。于是，窮姑爺悻悻地走出劉三的家門(mén)，口中還不停地嘟囔著：“哼，正月沒(méi)有初一，正月沒(méi)有初一?！焙鋈凰劬σ涣粒腥淮笪?，急忙返身走回劉三家，一面向劉三嫂道謝，一面拿起桌子上的長(zhǎng)衫，高高興興地回家去了。小朋友們，窮姑爺是怎么弄清楚劉三嫂

己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?！鄙骸按┑碾m然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗?！鄙骸八麑?duì)人說(shuō)話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的?！鄙骸耙?yàn)樗湛?，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己這半懂不懂的話里，替他取下一個(gè)綽號(hào)，叫作孔乙己?！鄙骸啊疁貎赏刖?，要一碟茴香豆。便排出九文大錢(qián)?！鄙骸案`書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”生：“孔乙己原來(lái)也讀過(guò)書(shū)，但終于沒(méi)有進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生；于是愈過(guò)愈窮，弄到將要討飯了?！鄙骸翱上?/div>

中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2018年4期2018-05-29

袍，讓男老師們穿長(zhǎng)衫。這個(gè)想法很新奇，卻愁壞了我的老師們。 為了讓老師們提前適應(yīng)，學(xué)校統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)了一批旗袍與長(zhǎng)衫。由于不是給老師們量身定做的，老師們穿上這些旗袍與長(zhǎng)衫鬧出了不少笑話。穿上旗袍，最漂亮的要屬我們的美術(shù)老師——蔡老師了。她那一頭深栗色的卷發(fā)非常洋氣，再穿上旗袍，真是別有一番味道?？梢?yàn)槭敲佬g(shù)老師，蔡老師每天都要與顏料打交道，即使再小心也沒(méi)有辦法避免旗袍沾上顏料。上完一節(jié)美術(shù)課，蔡老師就像掉進(jìn)了顏料池子里似的，旗袍上那朵美麗的蜀繡荷花變成了一朵奇異

統(tǒng)體育鼓龍鼓虎“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞傳承困境與機(jī)遇姚志輝1胥春華2（1.黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 都勻 558000；2.貴陽(yáng)學(xué)院體育學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550005）民族傳統(tǒng)體育鼓龍鼓虎“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞蹈是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名目，具有較典型的蘆笙舞蹈表演形式，是貴定縣苗族小花苗同胞用于豐富生活、表達(dá)感情、慶祝、祭祀等采用的舞蹈形式。采用田野調(diào)查法、訪談法等對(duì)“長(zhǎng)衫龍”蘆笙舞蹈進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)其傳承范圍小，傳承人教學(xué)交流少，教學(xué)能力較低。谷撒寨青壯年

賀顯鋒宇文長(zhǎng)衫第一次在縣城看到景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的玲瓏青花瓷瓶，還附有鑒定標(biāo)志，證明是明成化年代的珍品，是二十年以前的事了。二十年前的宇文長(zhǎng)衫和女朋友張志曼畢業(yè)后均被分配到縣城工作，一個(gè)在文化館，一個(gè)在科技局，那時(shí)候他們住的還是單位里的宿舍，兩個(gè)人每隔一天見(jiàn)一次面。工作兩年后，都有了一點(diǎn)兒積蓄，于是他們才分別向單位提出結(jié)婚申請(qǐng)。宇文長(zhǎng)衫很喜歡張志曼，決定送給她一份特別的結(jié)婚禮物。在跑遍了整個(gè)縣城后，宇文長(zhǎng)衫才發(fā)現(xiàn)了那個(gè)青花瓷瓶。他是在一家古董商店不太整潔的櫥窗里發(fā)

己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。”生：“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗?！鄙骸八麑?duì)人說(shuō)話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的?！鄙骸耙?yàn)樗湛?，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己’這半懂不懂的話里，替他取下一個(gè)綽號(hào)，叫作孔乙己?！鄙骸啊疁貎赏刖疲坏钕愣??！闩懦鼍盼拇箦X(qián)。”生：“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”生：“孔乙己原來(lái)也讀過(guò)書(shū)，但終于沒(méi)有進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生；于是愈過(guò)愈窮，弄到將要討飯了?！鄙骸翱上?/div>

中學(xué)語(yǔ)文 2018年10期2018-02-09

“引線”便是“穿長(zhǎng)衫的男子”。作為最重要的“道具”，長(zhǎng)衫的反復(fù)出現(xiàn)，也讓我不得不花些心思探究它的意涵，當(dāng)然，無(wú)可避免的，無(wú)論長(zhǎng)衫曾多么配得上謙謙君子溫潤(rùn)如玉，托得出曉風(fēng)白蓮名士風(fēng)流，它終歸還是失落了，不敵時(shí)光之毀，連同那個(gè)舊日時(shí)代。甚至，它毀得如此徹底，如此滑稽，如此惘然。如今再見(jiàn)長(zhǎng)衫，只在相聲演員插科打諢的臺(tái)上，或是情侶佯裝民國(guó)璧人的婚照里?？畤@當(dāng)世并非沒(méi)有好看的人物，可總難得見(jiàn)人把長(zhǎng)衫穿得有樣子。他們終歸是少了可以穿長(zhǎng)衫的那種好看。需知，著長(zhǎng)衫之人生在

共同做導(dǎo)演，把《長(zhǎng)衫老者》拍成一部微電影：【鏡頭一】一條胡同口，過(guò)往的行人高高興興地走進(jìn)去，拐彎抹角走了好一陣，見(jiàn)到一堵墻，嘆口氣，又慢吞吞地走出來(lái)；小商小販推車(chē)挑擔(dān)跑進(jìn)去，不一會(huì)兒，也垂頭喪氣地走出來(lái)。鏡頭追隨他們一去一回的過(guò)程中，還拍攝到了胡同臟亂差的環(huán)境以及行人帶給胡同的喧囂鬧騰。出現(xiàn)在這個(gè)鏡頭里的都是群眾演員，給觀眾留下深刻印象的，是他們恨不得一腳把墻踹倒的憤怒以及垂頭喪氣而返的表情?！剧R頭二】一位老者出現(xiàn)了，給了他一個(gè)鏡頭：個(gè)子矮小，干凈爽利，一

熠熠閃光 ——《長(zhǎng)衫老者》賞析孟迎新首先，讓我們共同做導(dǎo)演，把《長(zhǎng)衫老者》拍成一部微電影：【鏡頭一】一條胡同口，過(guò)往的行人高高興興地走進(jìn)去，拐彎抹角走了好一陣，見(jiàn)到一堵墻，嘆口氣，又慢吞吞地走出來(lái)；小商小販推車(chē)挑擔(dān)跑進(jìn)去，不一會(huì)兒，也垂頭喪氣地走出來(lái)。鏡頭追隨他們一去一回的過(guò)程中，還拍攝到了胡同臟亂差的環(huán)境以及行人帶給胡同的喧囂鬧騰。出現(xiàn)在這個(gè)鏡頭里的都是群眾演員，給觀眾留下深刻印象的，是他們恨不得一腳把墻踹倒的憤怒以及垂頭喪氣而返的表情。【鏡頭二】一位老

長(zhǎng)衫老者馮驥才我幼時(shí)，家對(duì)門(mén)有條胡同，又窄又長(zhǎng)，九曲八折，望進(jìn)去深邃莫測(cè)。隔街是店鋪集中的鬧市，過(guò)往行人都以為這胡同通向那邊鬧市，是條難得的近道，便一頭扎進(jìn)去，彎彎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，直走到頭，再一拐，迎面竟是一堵墻壁，墻內(nèi)有戶人家。原來(lái)這是條死胡同！好晦氣！凡是走到這兒來(lái)的，都恨不得把這面堵得死死的墻踹倒!怎么辦？只有認(rèn)倒霉，掉頭走出來(lái)。可是這么一往一返，不但沒(méi)抄到近道，反而白跑了長(zhǎng)長(zhǎng)一段冤枉路。正像俗話說(shuō)的：貪便宜者必吃虧。那時(shí)，只要看見(jiàn)一個(gè)人滿臉喪氣地從胡同里走出

買(mǎi)了件對(duì)衿的民族長(zhǎng)衫，希望他像陳道明那樣儒雅，穿著長(zhǎng)衫，坐在那里和好朋友一起品詩(shī)下棋，喝茶聊天，但是那件長(zhǎng)衫父親一直沒(méi)穿過(guò)。這幾年，我去他的書(shū)房，茶他是喝著，也和朋友天南地北地閑聊著，但是常常熱熱鬧鬧地打著牌。我有時(shí)候問(wèn)他：“為什么不和朋友聊聊有關(guān)文學(xué)的事、嚴(yán)肅的事？”他說(shuō)：“我一天到晚都在想寫(xiě)稿子的事，寫(xiě)得手痛、腦瓜子痛，打牌能讓人放松。”有一次到父親的書(shū)房，我無(wú)意中看見(jiàn)他的手背有一道抓痕，紅紅的。我當(dāng)時(shí)很詫異，問(wèn)他是不是磕了或者撞了，結(jié)果他一臉嚴(yán)肅、憤

思?jí)艨滓壹海┲?span id="aa0euem" class="hl">長(zhǎng)衫的形象經(jīng)魯迅一包裝，便走紅了文化界?？墒?，你知道他這件長(zhǎng)衫的來(lái)歷嗎？知道這件長(zhǎng)衫最終又到了哪里嗎？想知道，就聽(tīng)“我”細(xì)細(xì)講來(lái)……話說(shuō)那天孔乙己爬著去了酒店，沒(méi)有了往日的神氣，顫顫巍巍地摸出了四文大錢(qián)，哆嗦著遞給了我，那張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上，刻下了他半世的浮沉?？粗鄳K的樣子，我端上了滿滿一碗酒，外加幾顆茴香豆，同時(shí)把四文大錢(qián)推到了他的一邊?？滓壹航舆^(guò)碗，猛喝一口，閉上眼，顯得無(wú)比陶醉的樣子。慢慢地，臉上也有了血色。見(jiàn)我不收他的錢(qián)，他搖了搖

的泉濕了你百結(jié)的長(zhǎng)衫被這舊了的人間磨損的月光是夜深沉里最后一截油盞起音，就把霜棱棱的炎涼洞穿了瑟瑟的江湖已是淚流滿面夕陽(yáng)遲遲可是掛在巷口的救命稻草你握住它的兩脈斷線接通末世的薄暖嘯聚的烏云劫持了色彩白是稀疏的白黑是昏昏的黑命運(yùn)被挑起了四角唇邊依然有不褪的余溫佛低眉渡劫，劫?gòu)?fù)生劫你渡悲苦渡喑啞的青石板渡羸弱的塔鈴渡倦了的長(zhǎng)河與棉袍馬褂的蹣跚瓷碗上的鋦痕抱緊抱緊不懼的弦如泣如訴的泉輕輕地漫上岸它還在模擬清泠的月色下吻濕你百結(jié)的長(zhǎng)衫

藍(lán)田書(shū)院中的一件長(zhǎng)衫禾源拜謁神往已久的藍(lán)田書(shū)院，動(dòng)之情要止于禮，是我心中的譜。心有譜，行中規(guī)，我腳輕步穩(wěn)，隨著一渠活水相引走向書(shū)院。朱子先生說(shuō)讀書(shū)要“心到、眼到、口到”，讀藍(lán)田書(shū)院更比一本厚書(shū)，我不敢敷衍，進(jìn)書(shū)院之前，要在院前的“洗墨池”洗心照面，讓心純面清?！跋茨亍笔窍壬靡庥诠P墨后的一個(gè)封號(hào)，月光下池如小點(diǎn)，先生斜影如逗，在書(shū)院門(mén)前點(diǎn)上這一符號(hào)，意味著先生當(dāng)下要?jiǎng)e過(guò)筆墨。先生把筆探入池中，又從池中提起筆，捋下一管水，滴水入池，咚咚有聲，這也許是先生得

帽子，穿上祖父的長(zhǎng)衫，搖搖擺擺地闖進(jìn)縣衙?？h官見(jiàn)了這位長(zhǎng)衫拖地的孩子，認(rèn)出是鄭貢生的孫子，號(hào)稱“神童”的鄭大濟(jì)，便厲聲喝道：“沒(méi)毛小子，為何自己的衣服不穿，要穿爺爺?shù)?span id="ssawo0e" class="hl">長(zhǎng)衫？”鄭大濟(jì)理直氣壯地回答：“請(qǐng)問(wèn)縣太爺，我是爺爺?shù)膶O子，爺爺?shù)?span id="iu0uwiq" class="hl">長(zhǎng)衫尚且不準(zhǔn)我穿，那全鄉(xiāng)的人又不是我爺爺?shù)膶O子，憑什么讓我爺爺來(lái)負(fù)擔(dān)他們的皇糧？”縣官聽(tīng)了，竟一時(shí)答不上話來(lái)，只好撤銷(xiāo)了要他祖父替全鄉(xiāng)交皇糧的命令。

。第一件武器——長(zhǎng)衫。這件武器不具攻擊性，它主要用途起顯示標(biāo)志和防護(hù)的性能，相當(dāng)于士兵之盔甲，是護(hù)身符。長(zhǎng)衫是讀書(shū)人的象征和標(biāo)志，長(zhǎng)衫之下掩蓋著孔乙己們的文化心理。特別對(duì)于落第之人孔乙己來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)衫更是唯一的與短衣幫區(qū)別的外在標(biāo)志。我們能通過(guò)長(zhǎng)衫，順藤摸瓜，循跡訪得他真實(shí)的內(nèi)心和思想;有了這長(zhǎng)衫，孔乙己就能無(wú)聲表達(dá)他對(duì)等級(jí)秩序的不懈追求;有了這長(zhǎng)衫，就能告誡卑微如草的自己不忘與周遭抗?fàn)幉谎詶墶Ｒ虼丝滓壹狠p易不脫下它。小說(shuō)中描寫(xiě)長(zhǎng)衫有這樣幾句：“孔乙己是站著喝

著自己身上的粗布長(zhǎng)衫說(shuō)：“就是這件長(zhǎng)衫，不是挺好嗎？”工作人員勸他：“您現(xiàn)在是中央人民政府副主席了，還是做件新的吧。”張瀾沒(méi)等他說(shuō)完，就笑著接過(guò)話頭：“我們國(guó)家還很窮，多少老百姓連溫飽都混不上，不能忘記他們?。〈植璧埑灾?，粗布長(zhǎng)衫，穿著舒坦。”最終，張瀾穿著一襲補(bǔ)丁粗布長(zhǎng)衫參加了開(kāi)國(guó)大典，被毛主席笑稱“太儉樸了”。除了對(duì)自己嚴(yán)格要求外，張瀾對(duì)子女的教育也一貫如此，鼓勵(lì)他們不講享受，克勤克儉。有一次，張瀾的二女兒繼延由家鄉(xiāng)到重慶治病，身上就穿了一身粗布制

著自己身上的粗布長(zhǎng)衫說(shuō)：“就是這件長(zhǎng)衫，不是挺好嗎？”工作人員勸他：“您現(xiàn)在是中央人民政府副主席了，還是做件新的吧?！睆垶憶](méi)等他說(shuō)完，就笑著接過(guò)話頭：“我們國(guó)家還很窮，多少老百姓連溫飽都混不上，不能忘記他們??！粗茶淡飯吃著香，粗布長(zhǎng)衫，穿著舒坦?！弊罱K，張瀾穿著一襲補(bǔ)丁粗布長(zhǎng)衫參加了開(kāi)國(guó)大典，被毛主席笑稱“太儉樸了”。除了對(duì)自己嚴(yán)格要求外，張瀾對(duì)子女的教育也一貫如此，鼓勵(lì)他們不講享受，克勤克儉。有一次，張瀾的二女兒繼延由家鄉(xiāng)到重慶治病，身上就穿了一身粗布制

/文 惠軍明/評(píng)長(zhǎng)衫，其實(shí)就是旗袍的變種。清初，滿人入關(guān)，把自己的騎射胡服帶入中原。當(dāng)年為了騎馬方便，在衣服的前后左右各開(kāi)四個(gè)衩，而領(lǐng)子與袖口也極其復(fù)雜。幾經(jīng)改良，終于成了后來(lái)清爽的模樣。在民國(guó)影像里，文人大多愛(ài)穿長(zhǎng)衫，穿上長(zhǎng)衫，一般就要被尊稱為“先生”，就多了一份儒雅與風(fēng)流。1920年秋天，北京大學(xué)教室。莘莘學(xué)子默然端坐，等待老師的到來(lái)。他匆匆走進(jìn)教室，學(xué)生都很吃驚，只見(jiàn)他穿的長(zhǎng)衫上居然有補(bǔ)丁，皮鞋上面也有補(bǔ)丁。如此不修邊幅和寒酸，讓學(xué)生大跌眼鏡。不過(guò)，

，尤其新到的一款長(zhǎng)衫賣(mài)得很是火爆。一天，一對(duì)母女走了進(jìn)來(lái)。進(jìn)店后，母女倆就直奔那個(gè)掛滿長(zhǎng)衫的衣架而去。女兒先看款式，母親則關(guān)注價(jià)格。果然，母親被標(biāo)簽上的數(shù)字嚇了一跳，連聲說(shuō)，太貴了太貴了，咱還是到別家去看看吧。女兒走過(guò)來(lái)附在母親耳邊低語(yǔ)：“媽，先試試吧，我想看看你適合穿什么款式的，反正試又不要錢(qián)。”我的心里便有些不悅。女兒卻并不識(shí)相，堅(jiān)持要母親試。母親一邊誠(chéng)惶誠(chéng)恐地試穿，一邊喋喋不休地抱怨著款式、顏色，等等。其實(shí)，我發(fā)現(xiàn)，母親在試穿一件淺灰色的長(zhǎng)衫時(shí)，在鏡

是魯鎮(zhèn)唯一一個(gè)穿長(zhǎng)衫的人，但他卻是魯鎮(zhèn)唯一一個(gè)穿著長(zhǎng)衫而站著喝酒的人。他既然選擇穿長(zhǎng)衫，那么為什么還要站著喝酒呢？魯鎮(zhèn)是一座典型的江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，那里和當(dāng)時(shí)的社會(huì)一樣，存在著一種所謂的等級(jí)觀念，有身份有地位的人穿著長(zhǎng)衫踱進(jìn)酒店里，要酒要菜，慢慢的坐喝；而那些地位低下，替人做工的短衣幫，只能靠著柜外站著喝酒，消遣終日的寂寞與辛苦。孔乙己穿著長(zhǎng)衫，卻沒(méi)有人承認(rèn)他是真正能夠穿長(zhǎng)衫的人，孔乙己選擇穿著長(zhǎng)衫站著喝酒，只是為了區(qū)分出自己與那些短衣幫的不同，他要顯示出比那

《孔乙己》中，“長(zhǎng)衫主顧”與“短衣幫”的兩種不同待遇讓讀者反復(fù)揣摩和審視，呈現(xiàn)出豐富復(fù)雜的多重意蘊(yùn)。從穿著來(lái)區(qū)分一個(gè)人的社會(huì)地位，是中國(guó)人自古以來(lái)就一直懷有的傳統(tǒng)思想。從孔乙己的長(zhǎng)衫說(shuō)起，“長(zhǎng)衫”不僅僅是在孔乙己的心里，在這個(gè)魯鎮(zhèn)，“長(zhǎng)衫”是一種身份的象征，是社會(huì)地位的顯示。于是，只有“長(zhǎng)衫主顧”才能踱進(jìn)店里要酒要菜，慢慢地喝酒。而孔乙己卻穿著長(zhǎng)衫，和“短衣幫”一樣站著喝酒。他是“長(zhǎng)衫主顧”和“短衣幫”里的異類(lèi)，在兩種群體的夾縫中生存，是大家嘲笑的對(duì)象。其

的典型外貌特征“長(zhǎng)衫”與典型“語(yǔ)言”運(yùn)用展開(kāi)粗淺的分析?！拔幕且粋€(gè)綜合性的實(shí)體。它包括著一個(gè)社會(huì)的生活方式、器物工藝、文字符號(hào)、風(fēng)尚禮俗、典章制度、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等一切事物?！ㄖ@個(gè)文化內(nèi)在心靈世界的意識(shí)領(lǐng)域、知識(shí)智慧、價(jià)值意義與精神情操?！濒斞竸?chuàng)作《孔乙己》，是怎樣傳達(dá)思想文化內(nèi)涵的呢？我們就從“長(zhǎng)衫”與“語(yǔ)言”兩個(gè)方面展開(kāi)分析。一、“長(zhǎng)衫”傳達(dá)的思想文化內(nèi)涵首先，“長(zhǎng)衫”是一種文化思想符號(hào)?？滓壹旱摹?span id="uasumye" class="hl">長(zhǎng)衫”，從某種意義上說(shuō)，它就是孔乙己

晨夢(mèng)初醒一襲藍(lán)布長(zhǎng)衫從埋身的黃卷中探出頭來(lái)抖抖不知幾個(gè)千年的積塵以繁體的方塊字書(shū)寫(xiě)白話白話里時(shí)而夾雜外文唐詩(shī)宋詞元曲佛的光道的境歐風(fēng)美雨在藍(lán)色的衣袖上閃動(dòng)一抹藍(lán)色如液體的想象在日光里洇開(kāi)涸成一些小寫(xiě)意大寫(xiě)意涸成天藍(lán)藍(lán)任鳥(niǎo)飛海藍(lán)藍(lán)憑魚(yú)躍藍(lán)布長(zhǎng)衫臨風(fēng)起舞衣袂飄飄中一個(gè)藍(lán)色的沙龍聚散天地間表演本色抽刀斷水的是藍(lán)布長(zhǎng)衫湍流擊水的是藍(lán)布長(zhǎng)衫水清無(wú)魚(yú)的是藍(lán)布長(zhǎng)衫面水無(wú)言獨(dú)善其身的也是藍(lán)布長(zhǎng)衫欲哭無(wú)淚欲嘯無(wú)聲的是藍(lán)布長(zhǎng)衫奔走于廟堂草野圈點(diǎn)水能載舟覆舟的捧著德先生賽先生的

點(diǎn)可以孔乙己的“長(zhǎng)衫”為例作一分析。一、《孔乙己》的文化內(nèi)容從廣義上說(shuō)，文學(xué)也是一種文化，這個(gè)概念不獨(dú)古代有，現(xiàn)代文學(xué)也有其適用性。《紅樓夢(mèng)》可以從文化的角度進(jìn)行大量的富有意義的探索，《孔乙己》未嘗不可進(jìn)行細(xì)節(jié)的局部文化分析。這對(duì)我們理解《孔乙己》的意義和魯迅的敘事意圖都應(yīng)該有所幫助。那么《孔乙己》的文化內(nèi)容表現(xiàn)在哪些方面呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，有“魯鎮(zhèn)的酒店的格局”，喝酒的習(xí)慣，器物、吃食、服飾，魯鎮(zhèn)的精神生活方式，孔乙己的長(zhǎng)衫、語(yǔ)言之學(xué)問(wèn)等等，這些內(nèi)容融合在故事