摘? 要：話劇《長衫詞》嘗試揉合廣府傳統(tǒng)曲藝南音與葡萄牙怨曲法朵（Fado），將澳門土生葡人女作家江道蓮的小說《長衫》以說唱為技藝，并用現(xiàn)代戲劇的方式演繹而成?！堕L衫詞》重新還原20世紀(jì)40年代澳門婦女對命運使然、無奈的生存形態(tài)，并展示了澳門本地多元文化共融、共生的社會特性。

關(guān)鍵詞：江道蓮;土生葡人;澳門;小說;戲劇

澳門本地表演團體——足跡Step Out與區(qū)均祥粵劇曲藝社合作“演書節(jié)”的小劇場《長衫詞》，改編自土生葡人女作家江道蓮的短篇小說集《長衫》（又譯作《旗袍》）?！堕L衫詞》揉合廣東傳統(tǒng)音樂南音、葡萄牙法朵（Fado），并運用劇場藝術(shù)進行重新演繹，超出了文學(xué)作品背后的隱喻、語意和訊息。制作單位跟“演書節(jié)”的初衷一致：“每一個作品的背后、每一個作品的創(chuàng)作過程，甚至起點，事實上都有一些參與文本在當(dāng)中起著啟發(fā)性的、藍(lán)本的角色，以至我們不得不承認(rèn)當(dāng)中沒有絕對的‘原創(chuàng)’，一切都源自‘改寫’此一事實。”[1]《長衫詞》創(chuàng)作藍(lán)本來自于小說集《長衫》，劇中女主角的原型及故事情節(jié)取自《長衫》里眾多獨立故事，如《長衫》〈《告別》《內(nèi)心的沖突》《阿慧的繡花鞋》《翡翠戒指》，其中以《長衫》作為主軸。

一、江道蓮及其小說集《長衫》

短篇小說集《長衫》于1956年在葡萄牙里斯本出版，作者江道蓮是中葡混血，從小接受葡萄牙式教育?！岸?zhàn)”期間，她于香港擔(dān)任葡文報紙《澳門之聲》翻譯BBC電臺電訊稿的工作?；匕暮?，她加入《澳門新聞報》當(dāng)記者，并從事編輯工作，成為澳門第一位女記者。

首篇小說《長衫》以戰(zhàn)爭前后作為背景，講述年輕中國女子張玉的悲慘命運。張玉的父親經(jīng)營酒鋪，她自幼在不愁衣食的家庭里成長;十五歲那年，父親安排她與鄰近米鋪東主的長子阿春訂婚。訂婚后，張玉決定到歐洲求學(xué)兩年，短暫的求學(xué)生涯使得她由以往膽怯害羞、缺乏主見的少女變成氣質(zhì)優(yōu)雅、自信獨立的新時代女性。相比之下，阿春的學(xué)識只局限于讀報，迂腐懦弱，傳統(tǒng)男尊女卑的觀念根深柢固，這就為后續(xù)的悲慘結(jié)局埋下了伏筆。

婚后，張玉極力塑造自己成為一個賢妻良母的角色，甘于成為阿春背后的女人，生兒育女，過著所謂幸福美滿的日子。隨著戰(zhàn)事的爆發(fā)，阿春不得不變賣家產(chǎn)，帶著張玉和兒女逃到南方避難。處身戰(zhàn)爭年代，夫妻倆的錢財已花光耗盡，一家之主的阿春從未有出外打工以賺取微薄工資的念頭?？纱藭r張玉的內(nèi)心卻經(jīng)歷多番掙扎，認(rèn)為與其坐以待斃，不如與命運抗?fàn)帯Ｋ龥Q定為了家庭進行自我犧牲，取出當(dāng)年結(jié)婚時所穿著的百花圖案的黑色絲綢長衫到舞廳陪闊佬跳舞，以嬌柔的身軀來換取全家的三餐溫飽。而失去男性尊嚴(yán)的阿春，終日無所事事，情緒變得暴躁，經(jīng)常發(fā)脾氣甚至拿孩子們出氣。一次偶然機會，張玉在舞廳里結(jié)識了一位西洋闊佬，為了擺脫舞女的屈辱生涯和孩子們?nèi)蘸蟮陌卜€(wěn)生活，毅然答應(yīng)闊佬到外地旅游。出發(fā)前，她向阿春保證三日后會回來，出發(fā)后卻沉醉于輕松愉悅之中，不覺已離家一星期。某日清晨她起來看到報紙上阿春的尋人啟事，敦促她火速回家。張玉心急如焚，忘記帶錢，忘記帶上送給孩子們的禮物，跑到碼頭乘搭最早的一趟船趕回家。到家之后才發(fā)現(xiàn)阿春欺騙了她，從而使她原本想多陪客人幾天，掙一大筆錢擺脫貧窮的計劃功虧一簣，于是夫妻倆激烈爭吵起來。阿春惱羞成怒，手拿廚刀，狠狠地向妻子砍下去，美麗的張玉倒斃于血泊之中……

二、話劇《長衫詞》的符號隱喻

話劇《長衫詞》如何對原著小說進行改編的呢？該劇由說唱演員何志峰、黎若嵐及戲劇演員梁建婷演繹。開場序幕，戲劇演員梁建婷飾演的“她”軟癱在白色的長枱上，仿如說唱演員黎若嵐手中的扯線木偶，舉手投足都被機械式地牽扯著。就連說簡短的話語，都故意拖拉成兩三節(jié)，而當(dāng)“她”學(xué)習(xí)Português（葡萄牙語“雇主”）一詞時，重復(fù)了三次才讀出正確的發(fā)音，仿佛在質(zhì)疑自己的身份，究竟自己是葡萄牙人還是中國人？牽涉到身份認(rèn)同的問題在過去的土生文學(xué)作品乃至戲劇演出都會受到諸多關(guān)注。

說唱演員黎若嵐形容女主角擁有一雙大眼睛、高挺的鼻子，正是因為她是一位土生混血兒。改編后的《長衫詞》將原著里的張玉設(shè)定為中葡混血兒，并從頭到尾沒有交待過“她”的名字。小說中的張玉是父母的掌上明珠，而劇中的“她”自小與父親隔離，跟母親住在小屋，而父親卻住在山上的大宅，缺乏正常家庭本應(yīng)有的父愛關(guān)懷?？梢娝赣H與父親之間是不受任何合法婚姻的保護，只因母親的低下華籍身份，被排擠在家族之外，而她則被視為是玷污了家族血源、讓族群傳統(tǒng)蒙羞的罪惡，“她”的身份亦不會受到土生葡人族群中父權(quán)社會的認(rèn)可。

賈淵、陸凌梭在《起源問題：澳門土生的家庭與族群性》一文里指出了當(dāng)時葡人家庭對中葡混血兒的接受情況：“認(rèn)同華人族群的人論調(diào)一般都是譴責(zé)性的。這歸咎于六十年代華人備受歧視期間所遺下來的恥辱印記。持這種論調(diào)的人堅持說只有社會的最低階層女性（如妓女）才會與葡人結(jié)合產(chǎn)下土生葡人。據(jù)相反論調(diào)的是土生葡人中最有地位的那一群，所謂古老的名門望族。與這些家庭有密切關(guān)系的葡裔人士亦抱相同論調(diào)?！盵2]

回到話劇《長衫詞》里的“她”，由于身份未得到父親的認(rèn)可，從來沒有人會為她慶祝生日。直至她十七歲生日時，父親送她一件長衫作為生日禮物，這件黑底碎花圖案長衫讓她愛不釋手，珍而重之。為了配合這身長衫的打扮，她穿上黑色高跟鞋，對自己美麗的容貌與姣好的身材打量一番。長衫的設(shè)計符合女性的身段，剪裁把腰身和袖口收窄，凸現(xiàn)東方女性嬌柔的曲線身型，長衫標(biāo)志著她的女性身體發(fā)育成熟，開始從少女邁入女人。她腳下的那雙黑色高跟鞋，則是她苦難之路的開端。黑色高跟鞋不僅是她成為女人的象征，也預(yù)示著她不自覺地被命運操縱，逃不出當(dāng)時傳統(tǒng)女性的悲慘宿命。跟劇場“序幕”的安排一樣，女性的生命從出生到死亡都不由自己掌握，如同扯線木偶般任意隨父權(quán)主導(dǎo)下的家庭、社會所操控，后續(xù)的劇情發(fā)展不出意料地如想象般的悲劇被演繹出來。

正值青春年華的“她”，對愛情的美好產(chǎn)生無限憧憬，愉悅地享受著情郎為她折取的一枝桂花，把它戴在頭上。轉(zhuǎn)眼間卻得了重病，口里不斷念著《金縷衣》詩句：“花開堪折直須折，莫待無花空折技?！北砻嫔鲜强畤@青春短暫，及時抓住時機。實際卻遠(yuǎn)不止如此，她為何會生病呢？“折桂”原有奪冠登科之意，得了重病的“她”，是否預(yù)示著這段姻緣是錯配呢？似乎命運不會讓她配上一個如意郎君，偏故意安排她終身誤托。

三、從女性主義看戲劇《長衫詞》里的“她”

“她”不顧父親的反對，毅然嫁給了自己深愛的男人。結(jié)婚后，“她”才驚覺自己遇人不淑，拆穿了丈夫的虛偽面具，經(jīng)歷懷孕生育的痛苦，直到丈夫經(jīng)營生意失敗、染上酗酒賭博毒癮，變賣所有值錢的家當(dāng)，也無法改變?nèi)胰松疃萑肜Ь降臓顩r，唯一“最值錢”的只有結(jié)婚時所穿著的長衫。最難以啟齒的是，丈夫強迫“她”賣淫為娼，穿上那件丁點殘舊看起來還算體面的長衫接待不同的嫖客。這時，長衫被懸掛在白色長枱上方，而飾演“她”的戲劇演員梁建婷僅透過雙臂穿過長衫袖口，運用雙手在身體上下交叉移動，暗示“她”與眾多客人身體接觸，臉容雖被長衫遮蓋，卻遮掩不住長衫底下“她”內(nèi)心的痛苦和絕望。

需要厘清的是，小說《長衫》中張玉與阿春的締結(jié)是“父母之命”包辦的“門當(dāng)戶對”的婚姻，后來因戰(zhàn)禍導(dǎo)致家財散盡。阿春無所事事，為了養(yǎng)家糊口，張玉只得承擔(dān)起家庭重任，委身于舞廳陪客人跳舞。此處可看到她為了孩子，“為母則強”的女性原始本能，拋棄父權(quán)社會里世俗眼光對女性不公平的評價，勇敢地和命運對抗。而話劇《長衫詞》中的“她”和丈夫的結(jié)合是建立在戀愛的基礎(chǔ)上，“她”對丈夫的愛是盲目的，丈夫染上毒癮，仍然對他不離不棄。甚至丈夫強迫“她”賣身為娼，亦不見“她”反抗，默默地接受丈夫的無理、粗暴的要求，最終失去人應(yīng)有的尊嚴(yán)。而且丈夫只要伸張手，“她”便自動奉上金錢，一味地縱容、妥協(xié)、讓步，最終導(dǎo)致夫妻關(guān)系失衡的惡果。

直到生命將要結(jié)束之時，“她”才鼓起勇氣對丈夫做出最后的控訴，原來溫柔、服從的賢妻形象不見了，亦是因“她”對愛情徹底絕望了！“她”痛恨丈夫，恨他親手摧毀了自己期待建立美好家庭的愿望。原本丈夫應(yīng)該是家庭的經(jīng)濟支柱，主掌家里的決策大權(quán)，支配整個家庭的規(guī)矩，體現(xiàn)出傳統(tǒng)父權(quán)制度下男性應(yīng)有的話語權(quán)，妻子和兒女必須順從他的指示和吩咐：“社會歷史文化由話語構(gòu)成，人們處于話語與權(quán)力相互交織的網(wǎng)絡(luò)中，一方面受權(quán)力的支配，另一方面又執(zhí)行權(quán)力……因此，誰擁有話語權(quán)力，其主體的建構(gòu)就越明顯、越具有優(yōu)勢，在權(quán)力關(guān)系中越占據(jù)有的地位，而這也會反過來鞏固權(quán)力?！盵3]這就是“話語即權(quán)力”，誰能掌握話語的力量就意味著擁有權(quán)力。

傳統(tǒng)婦女被排斥在社會參與領(lǐng)域之外，受制于封建規(guī)條，壓制她們的生存空間，最主要原因是她們“沒有說話的能力”。而一旦妻子成為家庭的經(jīng)濟來源，丈夫淪為成家庭的附屬成員，“性別角色意識形態(tài)決定了誰在家中工作、誰在家中照顧孩子與家庭”[4]，陷入經(jīng)濟上依賴女性的處境，傳統(tǒng)的夫妻性別角色出現(xiàn)倒置，這就為最后的悲劇結(jié)局埋下隱患。

四、法朵與南音演繹悲愴命運

上天曾過給“她”機會，好讓“她”能夠從不幸的命運中掙脫出來?？腿搜埶较愀勐糜危铱梢暂p易掙到一筆錢，解決家里現(xiàn)時的苦境，“她”毫不猶豫地答應(yīng)了。雖然“她”也知道這趟旅程只能是暫時填補心靈上的缺位，但在“她”親手為自己戴上紅色小禮帽登船時，想要離開丈夫與兒女的沖動還是從心底油然而生?！八睕Q然地離開丈夫，到了陌生的城市，看似是脫胎換骨般變得從容、愉快，此時劇場播放著法朵（Fado）哀怨色調(diào)的“Medo”（譯作“恐懼”），伴隨著“她”的輕型舞姿，露出久未展現(xiàn)的笑靨：Quem dorme à noite comigo（晚上誰與我共眠）/？ meu segredo（那是我的秘密）/Mas se insistirem， lhes digo（如果你堅持追問，我會告訴你的）/O medo mora comigo（恐懼與我一起生活）/Mas só o medo， mas só o medo（惟有恐懼，惟有恐懼）

這首怨曲不正切合“她”此時內(nèi)心真實的寫照嗎？歡場上形形色色的男女在情欲里糾纏不清，笑面迎人待客，又有幾人會真心地愛“她”呢？而“她”一直以為跟丈夫的婚姻建立在真愛的基礎(chǔ)上，但事實上，每當(dāng)“她”只身孤影深夜歸家，面對的只有粗暴無情的丈夫，恐懼儼然是“她”日常生活的寫照。睡在身邊的人是丈夫還是客人，似乎早已不再重要。

說唱演員何志峰、黎若嵐就座于劇場東、西兩端，由于黎若嵐的土生葡人身份，很自然就能聯(lián)想到她是原著小說的作者江道蓮的化身，她的角色不止于說唱，還介入劇場與另一戲劇演員梁建婷進行互動。說唱演員何志峰以第三者身份演繹，從旁觀者的角度交待劇情的來龍去脈，引領(lǐng)觀眾感受到女主角身上所表達(dá)的無法掙脫的宿命觀。他以凄切呢喃的聲線說唱《長衫詞》哀哀戚戚的曲詞：“花露凝點恨水長東，想起繆蓮?fù)?，理屈詞窮?！背~中的“繆蓮”者是誰？南音經(jīng)典名曲《客途秋恨》提道：“小生繆姓蓮仙字，為憶多情妓女麥?zhǔn)锨锞?。見渠聲色性情人贊羨，更兼才貌的確兩相全。今日天隔一方難見面，是以孤舟沉寂晚景涼天。你睇斜陽照住個對雙飛燕，獨倚蓬窗思悄然?！憋@然是借用書生繆蓮仙的典故來暗諷“她”所托非人的愛情悲劇，最后被自己深愛的男人親手殺害，不得始終，有屈難訴，難道她不會“理屈詞窮”嗎？

反觀書生繆蓮仙與妓女麥秋娟即使天各一方，卻常憶起往日的舊情綿綿。昔日，南音曲詞結(jié)合粵語生動通俗的詞匯、古典詩詞的馥郁雅趣，最能傳繹粵珠三角一帶居民的獨特語言風(fēng)貌的原生態(tài)歌謠。作為怨曲的南音，唱詞大多借書生與妓女的愛情作隱喻，折射出人性共有的無助困境及飄泊心緒。法朵是葡萄牙的傳統(tǒng)怨曲，以悲慟的曲調(diào)與歌詞，如海上飄泊的水手對未知前途的迷茫，訴說人類對宿命的無力抗?fàn)?。南音和法朵同屬怨曲，且皆以命運作為歌詠主題，回顧小說《長衫》的成書年代，正值20世紀(jì)40年代的“二戰(zhàn)”期間，作者江道蓮親眼目睹了當(dāng)時澳門遭戰(zhàn)爭蹂躪的慘況，鄰近地區(qū)的難民涌入小城，生命如同螻蟻。話劇《長衫詞》藉由南音和法朵交織而成的哀怨曲調(diào)，粵聲與葡韻的揉合，再現(xiàn)澳門傳統(tǒng)女性的命運悲歌，以及澳門本地多元文化的共融、共生的社會特性。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧頌寧、莫兆忠.從“演書節(jié)”思考閱讀與演釋[C]//語言：2015澳門劇場研討會文集，2015：66.

[2]賈淵、陸凌梭.起源問題：澳門土生的家庭與族群性[J].RC文化雜志，1993（4）：19—34.

[3]劉劍雯.性別與話語權(quán)—女性主義小說的翻譯[M].香港：中華書局（香港）有限公司，2016：45.

[4]Pamela Abbott， Claire Wallace，Melissa Tyler.女性主義社會學(xué)[M].鄭玉菁，譯.臺北：巨流圖書股份有限公司，2008：161.

作者簡介：余思亮，博士，澳門科技大學(xué)國際學(xué)院助理教授。研究方向：文藝美學(xué)。