苗靖坤

1 引言

“鼓龍鼓虎”長衫龍作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是貴定縣小花苗聚居地流行的一種苗族蘆笙舞，流傳至今已有一千多年的歷史，其舞蹈形式獨特，被國內(nèi)藝術界有關專家、學者譽為“東方探戈”。隨著社會的發(fā)展，歷史的變遷，復雜多變的自然環(huán)境和人類發(fā)展的螺旋上升性使民族傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化與生活方式的沖擊，現(xiàn)如今一個寨子不足三十人會跳“鼓龍鼓虎”長衫龍，這一古老的民間藝術形式已處于嚴重的瀕危狀態(tài)，為了更好的傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化使其不被滅絕，挖掘其獨特的價值，探尋保護和傳承少數(shù)民族文化的路徑，是現(xiàn)今亟需解決的問題。因此論文從挖掘“鼓龍鼓虎”長衫龍體育元素的視角出發(fā)，研究符合當代全面健身的需要元素，進而提出傳承與保護的對策。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

通過多次的考究與評價，查閱大量有關“鼓龍鼓虎”長衫龍文獻資料及史料記載及網(wǎng)站的資料，進行精心的梳理與歸納，為本研究提供科學，夯實的理論基礎。

2.2 田野調(diào)查法

筆者通過參加他們的民族活動，通過仔細觀察、拍照、攝影、記錄等手段研究“鼓龍鼓虎”長衫龍的技術動作，然后進行分析，挖掘出長衫龍的體育元素，為更好的傳承與學習提供理論依據(jù)。

2.3 訪談法

通過訪談、走訪了解當?shù)鼐用裆盍晳T“鼓龍鼓虎”長衫龍的歷史發(fā)展內(nèi)涵，還原歷史真相，探索根源為本研究的撰寫提供材料依據(jù)。

2.4 邏輯分析法

為了探索挖掘蘆笙舞“鼓龍鼓虎”長衫龍的體育元素，得到更好傳承與保護。筆者通過文獻資料、田野調(diào)查、訪談等方法，對收集的大量相關材料進行對比、分析、歸納得出相應結論。

3 “鼓龍鼓虎”長衫龍的起源變遷

根據(jù)史料記載和當?shù)鼐用竦牧私?，隋朝隋文帝開皇元年(公元581年)建立貴定縣(當時叫“賓化縣”被土音訛化為“平伐”)時“鼓龍鼓虎長衫龍”蘆笙舞以最原始雛型，作為慶祝建縣表演，深受人們的喜愛，具有了一定的政治色彩。后來通過《大宋中興史話》史料記載得知，至北宋微宗時期(約為公元1107年前期后)，因宋朝的官兵，累遭金兵打敗，只得爭取南方各族的支持、協(xié)助抗金。為了國家利益，貴州苗族領袖黑蠻龍就帶領苗族兵將隨民族英雄岳飛抵抗金兵侵略。黑蠻龍累立功勛，朝廷誥封他為龍虎將軍。后來岳飛被奸臣誣害下獄，黑蠻龍棄官回到貴州。當岳飛父子被奸臣害死于風波亭的消息傳來，黑蠻龍痛哭幾日絕食而死。苗族同胞為紀念他而為他修廟祭祀，稱黑蠻龍為黑神，廟叫黑神廟。就以蘆笙舞為祭祀之舞，因黑蠻龍曾受皇封為龍虎將軍，此舞蹈就取龍虎二字叫“鼓龍鼓虎-長衫龍”苗語音為“打容打阻-阿冗”，從此“定型”為獨特的苗族蘆笙舞蹈，至今已有千年歷史，代代傳承。元朝泰定二年，大平伐安撫司首領狄亮歸順朝廷而建立“順元路平民安撫司”時，“鼓龍鼓虎”長衫龍被作為慶典舞蹈表演，并在中國歷史上首開苗蒙兩族聯(lián)盟的先例，為兩族聯(lián)盟做出貢獻。遠古時代人們信鬼神為了祈求上天保佑，國泰民安，所以“鼓龍鼓虎”長衫龍，是用來祭祀龍神以祈求風調(diào)順、五谷豐登；祭祀虎神以祈求六畜興旺人平安。隨著社會的發(fā)展與變遷漸漸登上政治的舞臺，演變?yōu)閰⑴c政治經(jīng)濟活動的形式而被承認并得以傳承。

通過調(diào)查得知“鼓龍鼓虎”龍衫龍現(xiàn)分布流傳于貴州省貴定縣城關鎮(zhèn)、德新鎮(zhèn)、新鋪鄉(xiāng)、新巴鎮(zhèn)、洛北河鄉(xiāng)、定東鄉(xiāng)。因為地理位置的差異和社會的發(fā)展變遷，大部分流傳和保護已不完整，只有新鋪鄉(xiāng)四寨村谷撒寨保存相對比較完整?！肮凝埞幕ⅰ遍L衫龍傳說最初的是一種祭祀方式，后來漸漸被演變成男女談情說愛，重大節(jié)日表演等民族活動。至2003年參加“第六屆中國北京國際旅游文化節(jié)”的表演被國際評論家譽為“東方探戈”。

4 “鼓龍鼓虎”長衫龍表演特征

4.1 “鼓龍鼓虎”長衫龍表演形式

根據(jù)查閱資料顯示，“鼓龍鼓虎”長衫龍過去僅在喪葬和祭寨神儀式中表演，具有濃厚的崇神色彩?，F(xiàn)如今隨著歷史的推演，每逢重大節(jié)日集會、婚嫁、立房、跳月等都會表演。一是為了慶祝收獲的喜悅，二是感謝先祖的保佑，但是崇神的色彩逐漸變淡。當今在喪葬時、蓋新房時、搭蓋屋基時表演時，人數(shù)不多，有2-6人組成主要有年長的人表演，表演形式簡單；祭寨神時、還有跳月時，表演動作趣味橫生，精彩多樣，參與的人也很多，幾十人，多者上百人。

4.2 “鼓龍鼓虎”長衫龍構成

“鼓龍鼓虎”長衫龍有三個部分構成，第一個部分：群龍出現(xiàn)；第二個部分：龍騰虎躍；第三個部分：群龍搶寶。表演時，表演者跟著蘆笙旋律，舞著“龍斗角”、“龍吐水”、“龍出洞”、“龍飛膀子”、“蓮花”、“拜見”等動作。(如圖)

圖一 群龍搶寶

圖二 龍騰虎躍

4.3 “鼓龍鼓虎”長衫龍服飾

在表演的時候，表演者身穿黑色或藍色大襟長衫民族服飾，頭插野雞翎，頂龍面牛角圖騰、戴髯口，拴紅色銀飾腰帶，腰插數(shù)十根錦雞尾羽，手執(zhí)蘆笙，自吹自跳。(如圖)

5 “鼓龍鼓虎”長衫龍體育文化元素的挖掘

通過田野調(diào)查及觀察得知：“鼓龍鼓虎”長衫龍活動形式有雙人、四人、幾十人、上百人的是有組織的表演，在活動中最為常見的就是雙人表演；表演過程中表演者一邊吹一邊跳，動作的組成主要由頸部、髖關節(jié)、膝關節(jié)、腳踝關節(jié)等通過走、跳、跨、旋等動作組合而成。以大幅度前進、后退、蹉步、跳躍、擰身急轉體拱進，或跺腳、踢腳、蹉步，突然轉身俯，或墊步前進、昂身向上的舞姿，形成忽高忽低，轉側騰挪，游離起伏、栩栩如生的龍騰形狀。表演時舞者配合默契，左右搖擺似悠閑地散步，時而抬頭作龍吐水狀，時而擰轉左右回旋似搖頭擺尾狀，時而龍抱柱舞似“龍”鬧海。舞隨情動，激烈時舞者長衫不時向外旋轉，互相爭斗，互相碰撞，猶如騰飛的“烏龍”盤旋直沖云霄。表演時間上有短有長，有幾分鐘，十幾分鐘甚至半個小時以上，這對表演者精神、力量、耐力、柔韌、協(xié)調(diào)等都是一個極大的考驗?！肮凝埞幕ⅰ遍L衫龍與阿根廷的國粹-探戈舞相比，舞姿優(yōu)雅灑脫，舞步豪放健美變化無窮，交叉步、踢腿、跳躍、旋轉等動作有著異曲同工之妙，被譽為“東方探戈”。這些充分的體現(xiàn)出了“鼓龍鼓虎”長衫龍體育的特性。

圖三 服飾一

圖四 服飾二

筆者認為“鼓龍鼓虎”長衫龍也是少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗活動，也是少數(shù)民族地區(qū)特有的民族文化表演活動。它們具有鮮明的地域特征、體育性、民族性、歷史傳統(tǒng)性等特點，且表演形式又貼近生活還受地點、人數(shù)的限制，更沒有很強的專業(yè)技巧。經(jīng)常舉辦這種民族活動不僅能促進區(qū)域交流、愉悅身心、繁衍發(fā)展，具有很強的社會價值。

6 “鼓龍鼓虎”長衫龍的文化內(nèi)涵

6.1 豐富體育文化內(nèi)容

體育文化，廣義上是指人類在歷史發(fā)展過程中，在體育方面創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和，狹義上指有關體育的精神文明或觀念文化?！肮凝埞幕ⅰ遍L衫龍有著顯著的民族特色，有著豐厚的文化內(nèi)涵，它在歷史的長河中發(fā)展形成的，是苗族精神文明的寄托，是一種象征。它與中華民族的傳統(tǒng)文化一脈相承惺惺相惜。并有著豐厚的體育元素為“鼓龍鼓虎”長衫龍尋找了新的歸屬，它應屬于體育文化。

6.2 促進交流與經(jīng)濟發(fā)展

少數(shù)民族居住特點屬于大雜居，小聚居，居住比較分散?！肮凝埞幕ⅰ遍L衫龍是貴定縣小花苗獨有的民族文化，不僅在祭祀時進行表演，現(xiàn)今演變成婚慶、大型節(jié)日活動表演節(jié)目。筆者認為經(jīng)常性的舉辦民族活動“鼓龍鼓虎”長衫龍能有效的打破他們居住分散缺乏交流封閉的狀態(tài)，促進物質(zhì)、婚姻、文化的交流，縮小差距與不平衡。同時能夠加快他們的社會化與時俱進，還能有效的提高他們的生活質(zhì)量。

6.3 促進舞者的身心健康

“鼓龍鼓虎”長衫龍以邊吹邊跳的形式展現(xiàn)，促進了舞者的身心發(fā)展?！肮凝埞幕ⅰ遍L衫龍具備了音樂、藝術、體育的特點，具有很強的表演性和觀賞性。對于喜歡運動和追求音樂效果是一個很好的選著。蘆笙吹起來，歡快、節(jié)奏感強，又富有韻律，表演者舞動起來時，粗獷豪邁的各種動作變化多樣，富有力量感，減少了平時運動單一的枯燥，豐富了課余生活，陶冶了情操，鍛煉了身體。

7 “鼓龍鼓虎”長衫龍的傳承路徑

7.1 “鼓龍鼓虎”長衫龍進校園、進課堂

“鼓龍鼓虎”長衫龍有其獨特的文化傳承性，它有著一千多年的歷史，是小花苗燦爛的文化，蘊含著勞動人民的感情和信念。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅是一個民族的更是一個國家的，我們要對經(jīng)典的文化進行傳承與保護。筆者認把“鼓龍鼓虎”長衫龍作為校園文化，走進校園引進課堂，這樣既豐富了學生的課余生活還能增強學生的民族認同感。“鼓龍鼓虎”長衫龍有著獨特的表演性和觀賞性，并且舞蹈的動作并不是很復雜，沒有規(guī)范的專業(yè)技術動作要求，跳起來自由、歡快、并且對年齡沒有要求、人數(shù)和場地的也沒有限制方便開展。

7.2 “鼓龍鼓虎”長衫龍教材化

當今少數(shù)民族體育項目越來越豐富，而傳統(tǒng)的體育教材千篇一律，幾十年也沒有得到更新，如今少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育項目以井噴式的方式擁進校園，缺乏系統(tǒng)的，直觀的，有理論性的教材指導。筆者認為把所有具有可行性的少數(shù)民族文化及少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗活動項目編輯成一本教材，那樣我相信文化的傳承與保護將會得到很好的效果。把“鼓龍鼓虎”長衫龍教材化，那樣會有更多的老師和學生了解理論知識并指導實踐。

7.3 網(wǎng)絡微視頻教學

如今是網(wǎng)絡時代，平均每個人都有一部手機，家庭有一臺電腦，我們可以把“鼓龍鼓虎”長衫龍，通過視頻教學的方式傳播學習?？梢酝ㄟ^當?shù)匚幕譅款^，組織傳承人進行視頻拍攝和教學分解展示，形成微課。然后通過多媒體宣傳，校園展示教學等進行傳承保護。

7.4 建立“鼓龍鼓虎”長衫龍傳承孵化基地

民族文化的保護需要傳承，需要有人來繼承，更需要建立傳承基地。筆者認為隨著社會的發(fā)展，不得不承認，傳統(tǒng)的民族文化經(jīng)典逐漸被新生事物所沖擊，逐漸消跡。要想改變現(xiàn)狀，僅靠地方經(jīng)濟扶持遠遠不夠，建議在“鼓龍鼓虎”長衫龍發(fā)源地建立傳承的孵化基地，有專業(yè)傳承人進行教學與指導并不斷發(fā)掘民族文化的優(yōu)勢，不斷結合現(xiàn)代文化元素取其精華去其糟粕進行不斷創(chuàng)新。

7.5 國家重視，領導關心

“鼓龍鼓虎”長衫龍雖然獲得國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽為“東方探戈”。還需國家政府部門的政策扶持和專項基金的審批，領導對文化傳承情況的了解與考察，落實到位，并且建立民族文化法律保護制度，責任到人，承擔義務。

7.6 舉辦全世界少數(shù)民族文化展演活動，提高民族傳統(tǒng)文化自豪感

民族傳統(tǒng)文化是不可再生的珍貴文化資源，是上千年的歷史沉淀積累下來的，是國家民族文化軟實力的展現(xiàn)，雖然受到現(xiàn)代文化的威脅，但它獨特的文化魅力和特色是不能被現(xiàn)代文化取代的。大力宣傳“鼓龍鼓虎”長衫龍人文優(yōu)勢、以賽促學的形式，激發(fā)人們的學習欲望。舉辦全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演活動，利用定期媒體、影視、報紙等形式讓全世界都了解和關注，以提高對自己民族傳統(tǒng)文化的自豪感。

8 結論

“鼓龍鼓虎”長衫龍是貴定小花苗民族文化的根源和歷史展現(xiàn)，它有其優(yōu)秀的人文優(yōu)勢、歷史優(yōu)勢、民族優(yōu)勢是我國優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，它既是一種帶有民族特點的文化形式表現(xiàn)，又是一種頗具傳統(tǒng)色彩的文化形態(tài)，它的動作內(nèi)涵既是民族歷史的風貌又是體育文化形態(tài)的展現(xiàn)。挖掘、傳承、保護“鼓龍鼓虎”長衫龍是實現(xiàn)民族團結、民族文化保護、民族聚居發(fā)展等最可行最有效的方式。論文通過“鼓龍鼓虎”長衫龍的變遷、表演形式、體育元素挖掘、價值功能體系等方面對其進行挖掘并提出傳承與保護的路徑。主要是為了優(yōu)秀少數(shù)民族文化在逐漸現(xiàn)代化過程中更好的延續(xù)和凸顯民族的特色與價值。