楊雅雯

全球化盛行的當(dāng)下，一個國家的綜合國力除了硬實力外，軟實力也極為重要。而一個國家的體育話語地位，也不僅決定于競技體育硬實力的成績，還取決于國家體育軟實力—體育文化自信。中國共產(chǎn)黨的十七屆六中全會決定指出:“增強國際話語權(quán)”。國際話語權(quán),梁凱音所給出的內(nèi)涵概念是對國際事務(wù)、國際事件的定義權(quán)、對各種國際標(biāo)準(zhǔn)和游戲規(guī)則的制訂權(quán)以及對是非曲直的評議權(quán)、裁判權(quán)。筆者認(rèn)為，決定體育話語權(quán)的還包含國家傳統(tǒng)體育的發(fā)展，作為一個國家文化自信的根本，是國家體育在世界的立足根本，雖不可避免與西方體育的碰撞與融合，對于傳統(tǒng)體育的發(fā)展融合，取其精華，去其糟粕，使傳統(tǒng)體育在國際有立足之地，由此提升國家體育話語的地位。

1 體育話語權(quán)

話語權(quán)是近年來隨著全球化發(fā)展而興起的一個熱點。話語權(quán)，筆者認(rèn)為，所謂的“權(quán)”既包含“權(quán)利”同時也包含“權(quán)力”，既是國家話語在國際中的影響和地位，也是國家話語所能掌握的各類比賽決策權(quán)和決定權(quán)，而在本文的概念下，體育話語權(quán)的內(nèi)涵，不僅包含國家體育硬實力，更重要的是國家自身的文化軟實力，國家話語地位是決定國家能否實現(xiàn)“體育強國”戰(zhàn)略的關(guān)鍵。本文所提及的傳統(tǒng)體育文化，屬于國家體育話語自信軟實力，從根本上決定國家話語權(quán)的分量。

由于國家體育起步較晚，先天的缺失和遲鈍是不可避免的，當(dāng)前，在國際體育組織任職的人員，其基本構(gòu)成人員主要為西方體育的代表，直接導(dǎo)致話語權(quán)處于下風(fēng)。受限于早期對此類國家體育組織人才資源的培養(yǎng)缺失，導(dǎo)致國家體育話語的發(fā)聲在國際體育組織中受限，體育話語的發(fā)聲不僅僅通過國際組織中的任職者，還包含體育話語平臺，即傳播媒體的參與?，F(xiàn)代數(shù)字音像傳媒的迅速發(fā)展，導(dǎo)致體育媒體在體育話語傳遞和發(fā)聲環(huán)節(jié)中角色愈加關(guān)鍵，西方體育媒體話語在國際間極為強勢，在國際體育事件中充當(dāng)著輿論引導(dǎo)的重要角色，反觀我國體育媒體，在報道的選材中存在局限性，在報道的時效性存在滯后，而對于輿論的引導(dǎo)方面，并不足以動搖西方媒體的主導(dǎo)地位。話語發(fā)聲的缺失導(dǎo)致國家體育話語的質(zhì)量差強人意。

從國家根本來看，傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展不足，更是導(dǎo)致國家體育話語自信缺失的最直接原因。當(dāng)今盛行的三大球類等競技項目，起源都不是來自于中國以至于亞洲國家，但卻擁有這最多的話語地位，因此，推崇傳統(tǒng)體育以提高話語地位刻不容緩。

2 傳統(tǒng)體育

由于多民族的自身特色，形成了傳統(tǒng)體育多元化和多樣化的現(xiàn)狀，多樣性造成的普及困難導(dǎo)致國民認(rèn)知的障礙，直接造成自身傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感偏。國民認(rèn)同感缺失的傳統(tǒng)體育在發(fā)展的道路上舉步維艱，在國際間失言。由此可見，傳統(tǒng)體育的失語現(xiàn)象直接造成國家體育話語缺失。在西方霸權(quán)主義盛行的體育界，國家體育文化硬實力的強大使西方國家在體育界占據(jù)話語主導(dǎo)權(quán)，通過奧運會等國際大賽平臺和傳播媒體向不同地域的國家擴(kuò)展著自身體育話語的影響力，中國傳統(tǒng)體育由于種類繁多，地域分布廣，不同的民族其傳統(tǒng)體育文化不同，導(dǎo)致無法進(jìn)行全國大范圍普及，文化認(rèn)同感低，國家自身文化自信感薄弱，傳統(tǒng)體育無法具備相應(yīng)的話語權(quán)，國家體育話語在國際間難有底氣。

2.1 傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀

(1)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，由于早期道家、儒家的影響，傾向于“養(yǎng)”，“養(yǎng)生”與“競技”形成的文化沖突，當(dāng)下年輕一代更傾向于西方競技體育，缺少普及的受眾對我國民族傳統(tǒng)體育的對外傳播形成阻礙。而繁多的傳統(tǒng)體育種類，則對傳統(tǒng)體育文化的傳播造成不可避免的困擾，受眾的注意力被分散從而導(dǎo)致其影響力大大削弱。

(2)傳統(tǒng)文化傳承的片面和局限，傳統(tǒng)體育文化作為小眾的項目，自古秉承師徒關(guān)系的傳承，而西方體育文化直接走進(jìn)校園、社區(qū)、大眾生活。傳統(tǒng)文化傳承方式的局限性和教學(xué)的片面性，同樣阻礙了傳統(tǒng)文化認(rèn)知的普及。

(3)由于地域的復(fù)雜和多樣性，傳統(tǒng)體育文化多數(shù)都處于少數(shù)民族地區(qū)，集中于少數(shù)民族的聚居地，傳播的主要群體亦是少數(shù)民族群體，而在普遍受眾中，這類群體占少數(shù)，無法對主流體育認(rèn)知形成影響，限制了區(qū)域間和不同傳統(tǒng)體育文化間的交流。

3 傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

話語權(quán)缺失的當(dāng)下，傳統(tǒng)體育無法獲得充分展示的平臺；再者，傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展受限。我國傳統(tǒng)體育文化多種多樣，但卻無一登上奧林匹克大賽的舞臺，國家形象無法得到有效的傳播，直接影響了國家體育話語權(quán)的底蘊。在與西方競技體育的對抗中，傳統(tǒng)體育失語現(xiàn)象急需改善，作為國家文化話語地位提升的根本，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)體育文化乃是改變國家體育話語權(quán)現(xiàn)狀的重中之重。

3.1 傳統(tǒng)體育的傳承

傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的一部分，其受眾應(yīng)為整個民族，但我國傳統(tǒng)體育的失語，其根本在于傳承方式的局限和片面，體育教育系統(tǒng)的缺失，傳統(tǒng)體育未能走進(jìn)校園和社區(qū)，直接造成傳統(tǒng)體育受眾群體小，師徒傳承的方式也限制了傳統(tǒng)體育的擴(kuò)散。國家體育教育系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)體育作為體育課時的一部分，編入體育教學(xué)大綱中，加強校園和社區(qū)對傳統(tǒng)體育文化知識的普及，擴(kuò)大受眾面及改善傳承方式。

3.2 傳統(tǒng)體育傳承人

體育話語權(quán)缺失的大環(huán)境影響下，傳統(tǒng)體育認(rèn)同感因此下降，而傳承人作為傳統(tǒng)體育文化傳承道路上的連接紐帶，對于傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)也很重要，體育明星對體育項目的作用不可忽視，在傳承傳統(tǒng)體育的同時，應(yīng)注重培養(yǎng)和推廣代表性的人物，如姚明、劉翔等。

3.3 傳統(tǒng)體育文化的傳播

媒體在日常生活與人們生活息息相關(guān)，媒體宣傳對人們的生活方式及社會認(rèn)知具有重要影響。古往今來，傳統(tǒng)體育文化的傳播多以書籍文字或口頭敘述，結(jié)合當(dāng)今社會主流，應(yīng)借力媒介，使民族傳統(tǒng)體育文化更滲入大眾的生活，擴(kuò)大社會影響力和普及度。

4 小結(jié)

在國際話語權(quán)缺失的大背景下，許多學(xué)者和教育人士倡導(dǎo)強抓競技體育，以提升體育硬實力作為獲得話語權(quán)的捷徑。競技體育的增強縱然能提升國家對外的競技話語地位，但無法改變國家體育傳統(tǒng)體育的失語現(xiàn)狀，國家傳統(tǒng)體育是國家體育文化自信的重要內(nèi)容，也是國家體育文化自信提升的根本途徑，筆者認(rèn)為，提升體育話語權(quán)，從本質(zhì)上來說是塑造文化自信的過程，需要大力傳播和發(fā)展傳統(tǒng)體育，提升傳統(tǒng)體育的普及度和大眾認(rèn)同感，傳統(tǒng)體育話語的提升，才是國家體育話語崛起的根本希望。