、河圖洛書(shū)說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)和圖畫(huà)說(shuō)等。結(jié)繩說(shuō)?！侗笔贰の罕炯o(jì)》中說(shuō)：“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已。”記錄了原始社會(huì)的部落或少數(shù)民族在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來(lái)。八卦說(shuō)。孔安國(guó)《尚書(shū)·序》里說(shuō)：“古者伏犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！焙訄D洛書(shū)說(shuō)?！兑住は缔o上》說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！闭f(shuō)的是“圖”“書(shū)”出自河洛。

實(shí)現(xiàn)了一車一墩倉(cāng)頡造字在整理奶奶遺物時(shí)電視機(jī)旁有一個(gè)遙控器遙控器上面貼著一張紙還畫(huà)了許多圖案電燈表示開(kāi)關(guān)耳朵表示音量眼睛表示頻道古人倉(cāng)頡創(chuàng)造出的文字在奶奶身上似乎一點(diǎn)用也沒(méi)有千鈞一發(fā)中午我在家里喝著可樂(lè)和爸爸媽媽聊著天十分愜意然而遠(yuǎn)在北邊的烏克蘭和俄羅斯此時(shí)此刻正在激烈地交戰(zhàn)幸 運(yùn)幸好我沒(méi)有出生在女子無(wú)才便是德的封建社會(huì)不然我就會(huì)成為那個(gè)時(shí)代的叛逆者區(qū) 別別人在思考詩(shī)歌中句子和句子之間怎么斷開(kāi)這對(duì)我來(lái)講不是難事難的是在作文里怎么將句子和句子連在一起不至于太

中華文字始祖”倉(cāng)頡造字的貢獻(xiàn)有了關(guān)聯(lián)?！墩f(shuō)文解字》記載：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以遠(yuǎn)，萬(wàn)品以察。”這說(shuō)明，倉(cāng)頡所造的漢字源于日月鳥(niǎo)獸之形，是一種形、音、義三位一體的符號(hào)系統(tǒng)。2010年，聯(lián)合國(guó)為紀(jì)念“中華文字始祖”倉(cāng)頡造字的貢獻(xiàn)，將谷雨這一天定為聯(lián)合國(guó)中文日。谷雨之雨水滋潤(rùn)的不僅有百谷，連文化、文明也在此時(shí)拔節(jié)。倉(cāng)頡作書(shū)，以教后嗣將天降谷雨與倉(cāng)頡造字神奇地聯(lián)系在一起，可見(jiàn)古人神話式的恢宏敘事。在古時(shí)的官方文獻(xiàn)與民間

發(fā)布詔令，宣布倉(cāng)頡造字成功，當(dāng)天下了一場(chǎng)谷子雨。“先有倉(cāng)頡造字，而感動(dòng)上天喜降雨粟，才有雨生百谷?！边@就是“谷雨”這個(gè)名稱的由來(lái)。谷雨分為三候：“一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽；三候戴勝降于桑?！币馑际枪扔陼r(shí)節(jié)降雨量增多，浮萍開(kāi)始生長(zhǎng)，接著布谷鳥(niǎo)便開(kāi)始“布谷、布谷”地提醒人們播種，人們還能在桑樹(shù)上見(jiàn)到戴勝鳥(niǎo)。明代農(nóng)書(shū)《二如亭群芳譜》云：“谷雨，谷得雨而生也?！边@個(gè)時(shí)節(jié)雨量充足而及時(shí)，農(nóng)作物能茁壯生長(zhǎng)。另外，這個(gè)時(shí)節(jié)，冬小麥進(jìn)入孕穗抽穗期，養(yǎng)蠶進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，茶農(nóng)

起不至于太跳躍倉(cāng)頡造字在整理奶奶遺物時(shí)電視機(jī)旁有一個(gè)遙控器遙控器上面貼著一張紙還畫(huà)了許多圖案電燈表示開(kāi)關(guān)耳朵表示音量眼睛表示頻道古人倉(cāng)頡創(chuàng)造出的文字在奶奶身上似乎一點(diǎn)用也沒(méi)有英 雄從《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《堂吉訶德》等書(shū)中選出自己心目中的一個(gè)英雄這是一篇作文題我想也沒(méi)想就脫口而出林黛玉爸爸嘲笑道你怎么可以寫(xiě)林黛玉呢她怎么會(huì)是英雄我不服氣地說(shuō)為什么不可以花木蘭是英雄秋瑾是英雄林黛玉是英雄谷愛(ài)凌是英雄每個(gè)女生都可以是英雄兒童節(jié)上高中前最喜歡的節(jié)日就是

湖而行看看文祖倉(cāng)頡造字時(shí)如何感動(dòng)上蒼又怎樣因他而賜予人間一場(chǎng)谷子雨雨落湖面，像不像我的那些播谷點(diǎn)豆的詩(shī)句在驚喜中引出了清香漣漪？此刻，鳴鳩在為愛(ài)情拂羽而戴勝鳥(niǎo)降于桑樹(shù)它頭上的頂冠如同渴望閃光一位農(nóng)婦迎我而來(lái)面含微笑手捧一盞谷雨茶本首詩(shī)對(duì)谷雨這樣一個(gè)滿溢著生命力的節(jié)氣進(jìn)行了詩(shī)意的呈現(xiàn)。整首詩(shī)講究文化用典之美，形成節(jié)氣詩(shī)必然的審美脈絡(luò)。對(duì)美好的事物傾情地贊美，顯示了一個(gè)詩(shī)人浪漫主義風(fēng)格的用情用思和向萬(wàn)物致敬的理想主義的精神審美。一切都蘊(yùn)涵象征著美好的希望，讀后

完善于漢代的“倉(cāng)頡造字”說(shuō)，是最為著名、流傳最廣的，也是古代先民對(duì)漢字起源的最主流的解釋。對(duì)造字者的崇拜已經(jīng)融入了中華民族的文化之中，對(duì)倉(cāng)頡的信仰也成為了民間風(fēng)俗的一部分。在民間，人們修建倉(cāng)頡廟、倉(cāng)頡墓，以紀(jì)念這位古老的文明使者。漢字起源的傳說(shuō)融合了文字誕生的基本邏輯和事實(shí)依據(jù)，并以瑰麗的想象賦予了其豐富的故事性。“倉(cāng)頡作書(shū)”：造字者之名初現(xiàn)目前所能見(jiàn)到的關(guān)于造字的文獻(xiàn)記載，最早來(lái)源于周秦時(shí)代，我們所熟悉的“倉(cāng)頡造字”傳說(shuō)便誕生于這一時(shí)期?！皞}(cāng)頡”之名最早

草木中人，你用倉(cāng)頡造字的方法來(lái)安排自己的人生在路途中摔跤，被荊棘刺破手指流言和蜚語(yǔ)，給你留下過(guò)暗傷但你在炒茶的時(shí)候用文火烘干內(nèi)在的傷口裝，是你最痛恨的一個(gè)詞也是你的朋友圈，繞不過(guò)去的一種生存哲學(xué)裝出的高深莫測(cè)，裝出的眾星捧月那是別人的生活，你不屑一顧優(yōu)秀的詩(shī)人是思想家。杰出的詩(shī)人是哲學(xué)家你品一口自采自制的老樹(shù)茶對(duì)著喧囂的窗外說(shuō)，采茶、炒茶、品茶純手工的過(guò)程，真實(shí)可靠，遠(yuǎn)離是非應(yīng)該注意的是：如果發(fā)酵時(shí)間太短表面上看不出什么，喝起來(lái)茶味淺薄，后勁不足扦插的花農(nóng)

個(gè)重要學(xué)說(shuō)，“倉(cāng)頡造字”說(shuō)誕生于先秦，形成于兩漢。在先秦時(shí)期有關(guān)“倉(cāng)頡造字”說(shuō)的討論中，造字是一門為人稱道的技藝，且具備象征自然萬(wàn)物和設(shè)立社會(huì)法則的“道”與“法”的內(nèi)涵。到了兩漢時(shí)期，“倉(cāng)頡造字”說(shuō)的敘事在先秦的基礎(chǔ)上，增添了與天相感而生以及輔助王政的要素，并最終在許慎的調(diào)和與綜合中得到了權(quán)威性的確定。伴隨著“倉(cāng)頡造字”說(shuō)的形成，漢字確立了其融體現(xiàn)技藝、象征自然萬(wàn)物、設(shè)立社會(huì)法則、與天相感而生以及輔助王政為一體的多維度內(nèi)涵。一、引論：漢字文化史中的“倉(cāng)頡造

也參與了對(duì)于“倉(cāng)頡造字”說(shuō)的討論，這些討論使得“倉(cāng)頡造字”說(shuō)變得豐富和完善，最終確立了其歷史化、道德化的地位。吳天躍欲整體理解高劍父的新國(guó)畫(huà)變革理論與實(shí)踐，要重視其南亞壯游的潛在影響。這一潛在影響在于使他加深了對(duì)中印繪畫(huà)源流的理解，更意識(shí)到藝術(shù)變革是亞洲內(nèi)部印度、中國(guó)和日本等國(guó)有識(shí)之士的共同訴求和使命，同時(shí)開(kāi)拓了其繪畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容和技法的新視野。雖然我們不能過(guò)度夸大這一影響，但這些都成為他日后繼續(xù)深化新國(guó)畫(huà)變革的靈感源泉和動(dòng)力。

000）一、“倉(cāng)頡造字”說(shuō)在眾多的文字起源說(shuō)里，“倉(cāng)頡造字”說(shuō)同“伏羲畫(huà)卦”說(shuō)一樣，是關(guān)于文字起源的傳說(shuō)，也是古代民間對(duì)文字產(chǎn)生的普遍闡釋。據(jù)史書(shū)記載,上古時(shí)代的倉(cāng)頡是文字的創(chuàng)始人。倉(cāng)頡作為文字創(chuàng)造的始祖，是否存有原型，一直是頗具爭(zhēng)議性的話題。首先，關(guān)于倉(cāng)頡是否存在的問(wèn)題，一說(shuō)倉(cāng)頡諧音“創(chuàng)契”，為“創(chuàng)造書(shū)契”的意思，在訛傳中出現(xiàn)了這個(gè)人，所以不存在原型。這種說(shuō)法一來(lái)建立在上古音的猜測(cè)上，可考證的史籍資料極少，另外缺乏引證，大部分為猜測(cè)，故其可信度不高。根據(jù)

要知道，傳說(shuō)中倉(cāng)頡造字距今已幾千年，可這些石頭不也經(jīng)歷了數(shù)萬(wàn)年甚至更久遠(yuǎn)的歲月嗎？你認(rèn)出“文字石”上的“中國(guó)”二字了嗎？認(rèn)出“數(shù)字石”上的“2008”了嗎？就連26個(gè)英文字母也是這里的“住客”，是不是相當(dāng)神奇？那么，這些石頭上的紋路或色彩又是如何形成的呢？這里展出的奇石，很大一部分是漢江水墨石。漢江水墨石主要由石英質(zhì)和石灰?guī)r互相滲透，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的地質(zhì)變動(dòng)、風(fēng)化侵蝕、水流沖刷等作用而形成。它們白的泛青，黑的如墨，紋理獨(dú)特，色彩的深淺變化多端，構(gòu)成了天然而獨(dú)特

可無(wú)的符號(hào)，從倉(cāng)頡造字開(kāi)始?jí)粜押螅彼淹?。遠(yuǎn)方仍矗立著一座座孤島地鐵經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他東方吐白，璀璨通明的燈火匿于深處。人們鉆入地下猶如一尾尾五彩鮮活的魚(yú)在大海中穿行，給圍城的另一面帶來(lái)有限生機(jī)與無(wú)限欲望他們摒棄了公共汽車說(shuō)“可以節(jié)省大把大把的時(shí)間”他們習(xí)慣了朝九晚五說(shuō)“可以越來(lái)越體面地活著”可愛(ài)的魚(yú)們，無(wú)需吆喝紛紛竄進(jìn)一個(gè)個(gè)鐵框里然后緊挨著，焦急等待下一個(gè)缺口在這個(gè)折疊的城市，夢(mèng)想可以延伸可以描繪——而你憧憬的生活與你保持了一道光的距離他們徘徊在虛無(wú)主義的邊

中的飛鳥(niǎo)，想想倉(cāng)頡造字，想想王羲之的《蘭亭序》，沉醉在美好的遐想中，想著想著，那一朵朵浮云，一只只飛鳥(niǎo)與一個(gè)個(gè)美妙的漢字交疊在一起，幻化……啊，書(shū)法藝術(shù)就是飄逸嫻雅的云，就是靈動(dòng)飛翔的鳥(niǎo)，我愛(ài)書(shū)法，我永遠(yuǎn)不會(huì)停下追尋美麗的書(shū)法藝術(shù)的腳步！這就是我，以書(shū)法為樂(lè)趣的我。我熱衷于畫(huà)畫(huà)?！袄L畫(huà)是沒(méi)有語(yǔ)言的詩(shī)”。我會(huì)用心地創(chuàng)作每一幅畫(huà)，把心中的語(yǔ)言真實(shí)地表達(dá)出來(lái)，盡心盡力地讓我的畫(huà)作，稱得上是一首優(yōu)美的詩(shī)。當(dāng)畫(huà)出樹(shù)枝上的幾片嫩芽時(shí)，我仿佛來(lái)到了充滿生機(jī)的春天;當(dāng)畫(huà)出

可無(wú)的符號(hào)，從倉(cāng)頡造字開(kāi)始?jí)粜押?，潮水已退。遠(yuǎn)方仍矗立著一座座孤島地鐵經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他東方吐白，璀璨通明的燈火匿于深處。人們鉆入地下猶如一尾尾五彩鮮活的魚(yú)在大海中穿行，給圍城的另一面帶來(lái)有限生機(jī)與無(wú)限欲望他們摒棄了公共汽車說(shuō)“可以節(jié)省大把大把的時(shí)間”他們習(xí)慣了朝九晚五說(shuō)“可以越來(lái)越體面地活著”可愛(ài)的魚(yú)們，無(wú)需吆喝紛紛竄進(jìn)一個(gè)個(gè)鐵框里然后緊挨著，焦急等待下一個(gè)缺口在這個(gè)折疊的城市，夢(mèng)想可以延伸可以描繪——而你憧憬的生活與你保持了一道光的距離他們徘徊在虛無(wú)主義的邊

具特色的繪本《倉(cāng)頡造字》。本書(shū)以連環(huán)畫(huà)的形式記述了中華文字之祖倉(cāng)頡造字的緣起、經(jīng)歷、成就及歷代影響，全書(shū)分為史料及遺跡、繩結(jié)記事、探索符號(hào)、創(chuàng)造歷險(xiǎn)、符號(hào)運(yùn)用、史官二三事、奔波九州、造字終生、歷代祭祖共九章，約兩百六十幅手繪插畫(huà)，講述了一個(gè)發(fā)生在遠(yuǎn)古時(shí)期的，生動(dòng)有趣又跌宕起伏的文字創(chuàng)造故事。書(shū)中穿插了中華先祖黃帝、炎帝、蚩尤等人的創(chuàng)世傳說(shuō)，增強(qiáng)了倉(cāng)頡造字的歷史使命感，也給整個(gè)故事增添了一絲神話色彩。作者用他獨(dú)具特色的粗狂畫(huà)風(fēng)將我們帶回那個(gè)混沌卻充滿生命力的

多部古籍中有對(duì)倉(cāng)頡造字的記載。黃帝命史官倉(cāng)頡造文字，以便人們溝通交流所用。倉(cāng)頡觀山水鳥(niǎo)獸形跡而造出文字。文字造成之日，昭告天下。這時(shí)出現(xiàn)異象——“天雨粟，鬼夜哭，龍潛身”。 驚天地，泣鬼神?？梢?jiàn)中國(guó)文字的出現(xiàn)，不僅便于人們溝通交流，還有著驅(qū)邪避災(zāi)力量。結(jié)合我多年對(duì)中國(guó)古文字的構(gòu)形思索，加深了有關(guān)文字圖騰形象的感悟。每個(gè)文字都是中華民族的精神圖騰，很多文字就是民族信仰的神圣形象。 于是，我將部分篆體（尤其是大篆）衍生出神祇之形象，并以此字組句，再成印面。這樣

多種說(shuō)法都與“倉(cāng)頡造字”有關(guān)。據(jù)《淮南子》記載，“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”，傳說(shuō)黃帝于春末夏初的時(shí)候發(fā)布詔令，宣布倉(cāng)頡造字成功，在這一天正好下了一場(chǎng)不平常的雨——天空竟落下了無(wú)數(shù)的谷米，于是，后人便把這天定名為谷雨。 ? 為什么北方人習(xí)慣在谷雨時(shí)節(jié)吃香椿呢？民間有句農(nóng)諺叫“三月八，吃椿芽?jī)骸?，是指農(nóng)歷三月，谷雨節(jié)氣前后剛好是香椿上市佳季。古代民間甚至還流傳著“常食椿芽，百病不沾，萬(wàn)壽無(wú)邊”的說(shuō)法，非常適合在暮春前后食用。 古代香椿樹(shù)常常被視為長(zhǎng)壽

神依然感人?！?span id="hblttbx" class="hl">倉(cāng)頡造字》由260幅炭畫(huà)組成，由于題材獨(dú)特，作品來(lái)自傳說(shuō)中的中華文字始祖?zhèn)}頡的家鄉(xiāng)，出版項(xiàng)目列入了陜西出版資金支持的項(xiàng)目。作者自學(xué)成才，一直潛居在陜西的白水縣，已經(jīng)成長(zhǎng)為白水縣民間工藝美術(shù)師。這部作品從文字寫(xiě)作到繪畫(huà)，全部是他獨(dú)自完成的。作者的繪畫(huà)特點(diǎn)顯明，畫(huà)風(fēng)粗獷，構(gòu)圖巧妙，對(duì)中華民族遠(yuǎn)古生活情境具有很豐富的想象力和表現(xiàn)力，可是，他的文字表達(dá)卻有明顯的不足。雖然表達(dá)的意思是連貫的，可是語(yǔ)句不通，錯(cuò)別字較多，留下的編改任務(wù)足夠繁重。編輯們?yōu)榱?/div>

出版參考 2019年11期2019-08-13

造?？梢酝茰y(cè)，倉(cāng)頡造字對(duì)甲骨文的出現(xiàn)起了奠基作用，沒(méi)有倉(cāng)頡造字，就不會(huì)有甲骨文。當(dāng)然，倉(cāng)頡所造字不會(huì)太多，到了甲骨文則數(shù)量激增，蔚為大觀。但不管數(shù)量多少，從倉(cāng)頡造字到甲骨文出現(xiàn)，能夠掌握文字的人是極少的，僅限于上層貴族和專業(yè)人員，“因?yàn)槲淖质翘貦?quán)者的東西”（《門外文談》），是地位和身份的象征，普通百姓沒(méi)有使用文字的資格。倉(cāng)頡造字在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了怎樣的影響呢？據(jù)《淮南子》記載：“昔者蒼頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。”這真是驚天動(dòng)地了。其實(shí)，這里的“天雨粟，鬼夜哭”，

夏 夏/改編 曲 蒙/圖我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)離不開(kāi)漢字。小朋友們有沒(méi)有想過(guò)，漢字最初是怎樣產(chǎn)生的呢？今天就讓我們一起來(lái)探尋漢字的起源吧！倉(cāng)頡在部落的果園清點(diǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些不合理的地方。小朋友們，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？快拿起筆把它們?nèi)Τ鰜?lái)吧！倉(cāng)頡的3個(gè)助手在3分鐘里能掛3個(gè)貝殼，那么要在30分鐘內(nèi)掛30個(gè)貝殼，需要多少個(gè)助手呢？同時(shí)，這也是本期雜志的封面，快拿起你的畫(huà)筆來(lái)涂一個(gè)不一樣的封面吧！倉(cāng)頡根據(jù)事物不同的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了不同的符號(hào)。小朋友們，你們能根據(jù)右圖中甲骨

光的深海底不是倉(cāng)頡造的“織”字也不是“縫”字是他的先輩們重復(fù)無(wú)數(shù)遍的“結(jié)”像土地、水分、陽(yáng)光、花朵結(jié)出的秋果光滑流暢 圓潤(rùn)結(jié)實(shí)汗水淋漓的毛皮不再磨得流血 不再那么疼痛把扽斷的情感和歲月綰住綰住勞作的夢(mèng)想綰住收獲的希望越繃越緊的繩結(jié)擰出黃土地里無(wú)聲的長(zhǎng)歌十二月當(dāng)木葉不再青春當(dāng)萬(wàn)花香消玉殞遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的寒風(fēng)締結(jié)成聯(lián)軍十二月裹著時(shí)裝的少女在北國(guó)的T形臺(tái)上獨(dú)自行走六角形的晶瑩夢(mèng)想盛開(kāi)在綴滿白花的繚襟無(wú)邊的寧?kù)o足以抵抗凜洌交錯(cuò)的目光純粹的魂魄注入紛紛揚(yáng)揚(yáng)的美麗簡(jiǎn)單編織為

□ 亓 示傳說(shuō)倉(cāng)頡造字，由于一時(shí)疏忽，出了差錯(cuò)：將“射”與“矮”弄顛倒了——“寸身”應(yīng)該讀矮，“委矢”本應(yīng)該讀射。當(dāng)然，傳到今天，錯(cuò)了也是對(duì)的。但是，在這個(gè)“謝”字上，我以為老祖宗是絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)的。從字形結(jié)構(gòu)上看，就是讓“寸身”的矮人發(fā)言——想一想吧，讓矮人腆著臉沖高人說(shuō)話，那說(shuō)的話不是感恩之詞，還能是斥責(zé)或訓(xùn)教嗎?反過(guò)來(lái)說(shuō)，你見(jiàn)過(guò)有錢有勢(shì)的高等人向窮困劣勢(shì)的低卑之人道謝的嗎?你以為你是誰(shuí)?沒(méi)有權(quán)勢(shì)的人，個(gè)子再高，也是寸身之人。因此，“謝謝”就成了普通百姓的

。通過(guò)讀課文《倉(cāng)頡造字》，查閱古代著作《淮南子》，同學(xué)們可以知道，原來(lái)倉(cāng)頡造字的靈感來(lái)源不過(guò)是幾只雀爪印。當(dāng)黃帝宣布倉(cāng)頡造字成功，并號(hào)召天下臣民共習(xí)之時(shí)，天上下了一場(chǎng)非凡的雨，落下滿地的谷米。因?yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)，故有了“倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”之說(shuō)，后人因此把這天定名為“谷雨”。這樣美麗的誕生故事，是不是給漢字增添了幾分神秘感呢？漢字一字一音，發(fā)音講究輕、重、緩、疾，這使得漢字的發(fā)音時(shí)而抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力；時(shí)而柔美婉約，纏綿低回，顯得變幻莫測(cè)，極富音樂(lè)性?？?/div>

第二課堂(小學(xué)版) 2018年9期2018-10-16

。通過(guò)讀課文《倉(cāng)頡造字》，查閱古代著作《淮南子》，同學(xué)們可以知道，原來(lái)倉(cāng)頡造字的靈感來(lái)源不過(guò)是幾只雀爪印。當(dāng)黃帝宣布倉(cāng)頡造字成功，并號(hào)召天下臣民共習(xí)之時(shí)，天上下了一場(chǎng)非凡的雨，落下滿地的谷米。因?yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)，故有了“倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”之說(shuō)，后人因此把這天定名為“谷雨”。這樣美麗的誕生故事，是不是給漢字增添了幾分神秘感呢？漢字一字一音，發(fā)音講究輕、重、緩、疾，這使得漢字的發(fā)音時(shí)而抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力；時(shí)而柔美婉約，纏綿低回，顯得變幻莫測(cè)，極富音樂(lè)性?？?/div>

第二課堂(小學(xué)版) 2018年9期2018-10-16

倉(cāng)cānɡ頡jié姓xìnɡ侯hóu剛ɡānɡ，號(hào)hào史shǐ皇huánɡ氏shì，是shì黃huánɡ帝dì時(shí)shí的de史shǐ官ɡuān。據(jù)jù說(shuō)shuō倉(cāng)cānɡ頡jié目mù光ɡuānɡ發(fā)fā亮liànɡ得de像xiànɡ火huǒ炬jù，而ér且qiě上shànɡ知zhī天tiān文wén，下xià知zhī地dì理lǐ，非fēi常chánɡ聰cōnɡ明mínɡ。黃huánɡ帝dì派pài倉(cāng)cānɡ頡jié專zhuān門mén記jì錄lù圈juà

義。這些天讀了倉(cāng)頡造字的故事，我才真正領(lǐng)會(huì)了它的深刻內(nèi)涵。倉(cāng)頡是黃帝的史官。在一次黃、炎兩帝的談判中，倉(cāng)頡因?yàn)橛靡郧皞鹘y(tǒng)的記錄方法——結(jié)繩記事，記錄出了差錯(cuò)，導(dǎo)致談判中出現(xiàn)了問(wèn)題，從而使國(guó)家的尊嚴(yán)受到了傷害，他本人也受到了黃帝的指責(zé)。為了不再出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，他決心要?jiǎng)?chuàng)造出一種通用的、能清楚表達(dá)自己意思的符號(hào)。為了開(kāi)闊眼界，他跑遍了81個(gè)村落，翻越了49座大山，涉過(guò)了64條河流，并拜訪了999個(gè)善思會(huì)道的人。這些年里，他整理得到的各種素材，開(kāi)始了“字”的創(chuàng)造

漢字王國(guó)——《倉(cāng)頡造字》《“冊(cè)”“典”“刪”的來(lái)歷》。本課為“遨游漢字王國(guó)”綜合性學(xué)習(xí)中的第一板塊“有趣的漢字”中的兩篇略讀課文。本單元綜合性學(xué)習(xí)采用并進(jìn)式和階段式同時(shí)進(jìn)行的方式，小組并進(jìn)式、班級(jí)階段式互為補(bǔ)充。本課是全班階段式學(xué)習(xí)的第四課時(shí)（前三課時(shí)分別為討論制定活動(dòng)計(jì)劃、猜字謎）。【教學(xué)目標(biāo)】1.了解漢字的起源、相關(guān)的傳說(shuō),在探究學(xué)習(xí)中體會(huì)到漢字的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，豐富的內(nèi)涵。2.能夠充分利用信息技術(shù)，采用自主、探究的方式學(xué)習(xí)。3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)漢字、用好

勁松戴衛(wèi)畫(huà)作《倉(cāng)頡造字》蒙昧的天空下，繁星如塵，有黯淡的光?；煦缥撮_(kāi)，那些咿呀如稚語(yǔ)的祖先如何清晰地說(shuō)出日出日落，如何說(shuō)出花謝花開(kāi)，如何說(shuō)出內(nèi)心深埋著的愉悅與悲傷，又如何用語(yǔ)言指認(rèn)出自己的恨和愛(ài)？一條草繩記下日月星辰，記下山川河流，記下生老病死，記下喜怒哀樂(lè)，記下步履匆匆的歲月。4500年前，你，成為最先清晰起來(lái)的那個(gè)漢字！從鳥(niǎo)獸之跡得到神啟，飛禽走獸，江河湖海，山川草木，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，都成為一粒粒漢字的側(cè)影，于是，宇宙萬(wàn)物都得到一粒粒漢字的認(rèn)領(lǐng)……

瑜從結(jié)繩記事到倉(cāng)頡造字，從甲骨文到楷書(shū)，中華文字演變了成百上千年，真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文字，象征著民族的文明進(jìn)步，象征著民族的文化積淀。方塊字像一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的小精靈，在筆墨間快樂(lè)地舞動(dòng)著，在紙面上靈巧地跳躍著。祖國(guó)的文字多么形象、多么生動(dòng)，與字義多么貼切。拿“裳”字來(lái)說(shuō)，古代稱下身的衣服或裙子為“裳”，所以說(shuō)“裳”字很早就出現(xiàn)了。韓愈《秋懷》詩(shī)中有句“蟲(chóng)鳴室幽幽，月吐窗冏冏”。不過(guò)，這里的“冏”字是明亮的意思，意同“炯炯”?！皟住弊痔褚粡埦趩实娜四?/div>

快樂(lè)作文·中年級(jí) 2017年10期2018-01-16

夫子從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，我國(guó)歷代學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。漢字字形藏理，字音通意，正如中國(guó)人的文化特質(zhì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)，和諧統(tǒng)一。漢字之美，美在風(fēng)骨。這一個(gè)個(gè)方塊字孕育著五千年古老的文化，它們?nèi)缭?shī)，方塊中寓無(wú)限詩(shī)意；它們?nèi)鐦?lè)，一橫一豎奏美妙樂(lè)章；它們?nèi)绠?huà)，間架結(jié)構(gòu)繪斑斕畫(huà)卷。我們筆酣墨飽，寫(xiě)著寫(xiě)著就被筆下這一個(gè)個(gè)可愛(ài)的漢字精靈所感動(dòng)；我們暢游書(shū)海，讀著讀著就被書(shū)頁(yè)中這個(gè)多彩的漢字王國(guó)所震撼。我們以文字為生，以文字取暖，假如有一天

徐無(wú)塵倉(cāng)頡造字，驚天動(dòng)地。托物象形，行走坐立。簡(jiǎn)龜彝鼎，真行篆隸。圣賢俊杰，登峰造極。開(kāi)宗辟派，奚分軒輊？顧彼狂生，羊質(zhì)虎皮。虛張聲勢(shì)，招搖過(guò)市。撕破包裝，傖夫無(wú)異。藝舟有楫，得渡者稀 。書(shū)史旌賢，能傳者幾？砥礪非嚴(yán)，風(fēng)骨奚立?；诟箍?，為之太息！考諸道州何氏、茶陵譚氏：補(bǔ)廩食餼，昆玉聯(lián)鑣；折桂分馨，棣花競(jìng)秀。喬梓齊名，鴻毛濟(jì)美。東洲熔鑄鐘王，別開(kāi)蹊徑，出入顏柳，自成面目，獨(dú)創(chuàng)“何體”：隸篆行草，蜚聲九域，有清第一。譚組庵出身閥閱，挺身玉堂，為翰林院編修。

也?！贝苏Z(yǔ)出，倉(cāng)頡造字被定格為史實(shí)，從此未能顛覆。后來(lái)很多古籍，版本、內(nèi)容、記述不同，倉(cāng)頡造字卻無(wú)異議，“天雨粟，鬼夜哭”“龍顏侈侈，四目靈光”“鳳凰銜書(shū)”等添筆，也不過(guò)是對(duì)此說(shuō)的補(bǔ)遺。倉(cāng)頡造字出自史籍，大抵可信，但有漏洞。比如倉(cāng)頡是黃帝史官之說(shuō)就令人費(fèi)解。眾所周知，中華史前文明以發(fā)現(xiàn)甲骨文的殷商劃界，既然黃帝命倉(cāng)頡造出了字，“始制文字，以代結(jié)繩之政”，史前文明理應(yīng)從那時(shí)算起，應(yīng)遠(yuǎn)早于殷商，以殷商劃界就顯不妥。由此看，倉(cāng)頡造字究竟是古人落筆不慎，還是后人刻

系列圖畫(huà)書(shū)之《倉(cāng)頡造字》為教材，在識(shí)字與閱讀中，滲透美育。一年級(jí)語(yǔ)文；圖畫(huà)書(shū)；識(shí)字；閱讀；漢字之美美育，也稱作美感的教育，即通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、體會(huì)美、感知美、欣賞美和創(chuàng)作美的能力，從而讓人們擁有美的思想、美的情愫、美的品質(zhì)和美的素養(yǎng)。1912年，蔡元培先生出任民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)，曾經(jīng)發(fā)表過(guò)“五育并舉”的教育方針，這“五育”為：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。其中美感教育是最獨(dú)特的，是蔡元培先生一個(gè)最為創(chuàng)新的教育思想?？梢?jiàn)

徐無(wú)塵（北京）倉(cāng)頡造字，驚天動(dòng)地。托物象形，行走坐立。簡(jiǎn)龜彝鼎，真行篆隸。圣賢俊杰，登峰造極。開(kāi)宗辟派，奚分軒輊？顧彼狂生，羊質(zhì)虎皮。虛張聲勢(shì)，招搖過(guò)市。撕破包裝，傖夫無(wú)異。藝舟有楫，得渡者稀 。書(shū)史旌賢，能傳者幾？砥礪非嚴(yán)，風(fēng)骨奚立。箕口腹空，為之太息！考諸道州何氏、茶陵譚氏：補(bǔ)廩食餼，昆玉聯(lián)鑣；折桂分馨，棣花競(jìng)秀。喬梓齊名，鴻毛濟(jì)美。東洲熔鑄鐘王，別開(kāi)蹊徑，出入顏柳，自成面目，獨(dú)創(chuàng)“何體”：隸篆行草，蜚聲九域，有清第一。譚組庵出身閥閱，挺身玉堂，為翰林

風(fēng)骨○夫 子從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，我國(guó)歷代學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。漢字字形藏理，字音通意，正如中國(guó)人的文化特質(zhì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)，和諧統(tǒng)一。漢字之美，美在風(fēng)骨。這一個(gè)個(gè)方塊字孕育著五千年古老的文化，它們?nèi)缭?shī)，方塊中寓無(wú)限詩(shī)意；它們?nèi)鐦?lè)，一橫一豎奏美妙樂(lè)章；它們?nèi)绠?huà)，間架結(jié)構(gòu)繪斑斕畫(huà)卷。我們筆酣墨飽，寫(xiě)著寫(xiě)著就被筆下這一個(gè)個(gè)可愛(ài)的漢字精靈所感動(dòng)；我們暢游書(shū)海，讀著讀著就被書(shū)頁(yè)中這個(gè)多彩的漢字王國(guó)所震撼。我們以文字為生，以文字取暖，假

遠(yuǎn)方的人》等。倉(cāng)頡造字當(dāng)能說(shuō)會(huì)道遭遇安靜，好文章開(kāi)始另外的書(shū)寫(xiě)。寫(xiě)往事和日后的預(yù)言，寫(xiě)愛(ài)和恨，寫(xiě)卑鄙的面孔和高尚的無(wú)奈。一字一字地寫(xiě)，這次，革命家的名字不是草莽英雄，他文化人的身份起源于對(duì)噪音的反感。人類可以不說(shuō)話，世事如何讓大家去讀。文字的祖先是記憶中的倉(cāng)頡，耳語(yǔ)或者大聲地訓(xùn)斥是否勸降人性的惡，他把細(xì)節(jié)變成符號(hào)，神的手比畫(huà)天比畫(huà)地，用一個(gè)字取代鮮花，用另一個(gè)字表達(dá)稻谷，美與溫飽之后，用一組符號(hào)敘述天下。詞要達(dá)意，筆畫(huà)要工整，多余的墨會(huì)成為涂鴉，歪歪扭扭的

代。進(jìn)而細(xì)想，倉(cāng)頡造字，『丁心』何來(lái)？倉(cāng)頡距今五千年左右，而此石之字，應(yīng)為天造，少說(shuō)億年。暗合之道，玄之又玄，堪稱神奇。推而廣之，中華文明，屹立世界，光芒萬(wàn)丈，連綿不絕，何也？君應(yīng)有語(yǔ)：中華文明，暗合天道！暗合天道，亦即系符合太陽(yáng)系乃至宇宙的運(yùn)行規(guī)律。合天道者，自能天地同壽，日月齊光！由此觀之，中華文明必定江山秀麗，根深葉茂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也！詩(shī)云：朝宗圣者帶丁心，萬(wàn)眾同歡廣闊襟。繼往開(kāi)來(lái)天道合，中華偉大復(fù)興臨！題名：【丁心】石種： 黃蠟石尺寸： 52×28×1

”。上古時(shí)期，倉(cāng)頡造字時(shí)將單體稱為“文”，合體稱為“字”。古人將人的別名稱為“字”，現(xiàn)在“字”泛指與文字有關(guān)的事物。上榜理由：語(yǔ)言是社會(huì)變化的晴雨表，是時(shí)代進(jìn)步的風(fēng)向標(biāo)，即便只是選一個(gè)字、一個(gè)詞，也能管中窺豹，看看這一年向未來(lái)遞上一張?jiān)鯓拥拿瑸闅v史勾勒一張?jiān)鯓拥牡灼?。盤(pán)點(diǎn)過(guò)去的一年，哪一個(gè)字為你的2014年點(diǎn)睛？哪一個(gè)詞為中國(guó)的2014年畫(huà)像？2014年12月，素有“語(yǔ)林啄木鳥(niǎo)”之稱的語(yǔ)言文字期刊《咬文嚼字》揭曉了2014年的十個(gè)流行語(yǔ)，它們分別是“頂

史飛翔倉(cāng)頡造字臺(tái)位于西安市長(zhǎng)安區(qū)郭杜鎮(zhèn)長(zhǎng)里村（解放前叫三會(huì)寺）西北。據(jù)《雍勝略》載：“三會(huì)寺有臺(tái)，即倉(cāng)頡造書(shū)處”。倉(cāng)頡造字臺(tái)周長(zhǎng)100多米，高約10米，系夯土而成。夯土中的包含物純系原始社會(huì)后期的石器、陶片。臺(tái)周圍有秦漢以來(lái)各代的磚瓦遺物。從倉(cāng)頡造字臺(tái)周圍田地中所遺存的建筑殘物來(lái)看，當(dāng)時(shí)這里面積廣大，殿宇華麗。相傳倉(cāng)頡是軒轅黃帝的史官。當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字，人們用結(jié)繩以記事。繩結(jié)相似，容易記混，于是倉(cāng)頡就開(kāi)始想造字之法。倉(cāng)頡聽(tīng)從母親教誨，深入民間去查訪。他跑了九九

剛1.漢代磚雕倉(cāng)頡造字漢字，這個(gè)具有標(biāo)志性的特殊符號(hào)，既是中華民族的象征，又是中華民族智慧的結(jié)晶和最寶貴的遺產(chǎn)，漢字文化之博大精深，孕育了中國(guó)的古老文明，也促進(jìn)著中華民族的文化發(fā)展。然而，追溯漢字之起源，我們不得不提這樣一個(gè)重要人物，他就是被后人尊為“造字圣人”的倉(cāng)頡。最近，我與家人有幸到倉(cāng)頡故里——河南省南樂(lè)縣去拜謁倉(cāng)頡陵。倉(cāng)頡陵位于南樂(lè)縣梁村鄉(xiāng)吳村，始建年代不詳。據(jù)記載，自漢唐以來(lái)，屢毀屢建，如今看到的是明清時(shí)的建筑，并在近年來(lái)進(jìn)行了維護(hù)和恢復(fù)。倉(cāng)頡陵

了文字。——《倉(cāng)頡造字》倉(cāng)頡,號(hào)史皇氏,傳說(shuō)他生于農(nóng)歷的3月2日,是軒轅黃帝的史官。據(jù)史書(shū)記載,倉(cāng)頡面長(zhǎng)四目,天生睿德,常觀奎星圓曲之勢(shì),察鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡,依其類像之形首創(chuàng)文字,革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋,開(kāi)創(chuàng)文明之基,被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。在河南省濮陽(yáng)市南樂(lè)縣西北18公里的梁村鄉(xiāng)吳村,漳河故道之北,就座落著倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書(shū)臺(tái),史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯,葬于斯。倉(cāng)頡陵為一高5米的大土丘,占地約2700平方米。倉(cāng)頡陵原有陵門,檐下有匾額,書(shū)“史皇林”三字。如今陵門已