程翔

倉頡，也作蒼頡，一個(gè)和漢字永遠(yuǎn)連在一起的名字?！妒辣尽酚涊d：“沮誦、蒼頡作書?！薄盾髯印酚涊d：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，壹也。”《淮南子》的記載影響最大：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！币陨衔墨I(xiàn)言之鑿鑿，記載了中華民族最早創(chuàng)制文字的人就是倉頡。

那么，倉頡是什么時(shí)代的人呢？據(jù)《說文解字·敘》記載：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契……”西晉書法家衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》中寫道：“昔在黃帝，創(chuàng)制造物。有沮誦、倉頡者，始作書契以代結(jié)繩，蓋睹鳥跡以興思也?！庇纱丝芍?，倉頡生活在黃帝時(shí)代。黃帝，是中華民族人文初祖，倉頡是黃帝史官，是黃帝身邊的文職官員。一個(gè)叫沮誦的史官也參與了造字工作，但貢獻(xiàn)和影響力沒有倉頡大。

倉頡長(zhǎng)什么樣呢？古人做了極為有趣的想象。《論衡》中記載：“蒼頡四目?！本拖窆糯墨I(xiàn)記載舜雙瞳仁一樣，倉頡也具有非凡的相貌。在漢代，倉頡開始被神化，“四目神”的形象反映了人們對(duì)倉頡的崇拜。

那么，倉頡是怎樣創(chuàng)制文字的呢？許慎在《說文解字·敘》中寫道：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。”由此可知，“文”與“字”是有區(qū)別的。最原始的象形字叫“文”，后來的形聲字叫“字”?！白帧庇伞拔摹迸缮鴣?，逐步增多。倉頡依“依類象形”的原理創(chuàng)制了象形字，其后有人按照“形聲相益”的原理創(chuàng)制了形聲字，漢字造字規(guī)律逐漸被發(fā)現(xiàn)并發(fā)展下去，這是具有劃時(shí)代意義的重大創(chuàng)造。

可以推測(cè)，倉頡造字對(duì)甲骨文的出現(xiàn)起了奠基作用，沒有倉頡造字，就不會(huì)有甲骨文。當(dāng)然，倉頡所造字不會(huì)太多，到了甲骨文則數(shù)量激增，蔚為大觀。但不管數(shù)量多少，從倉頡造字到甲骨文出現(xiàn)，能夠掌握文字的人是極少的，僅限于上層貴族和專業(yè)人員，“因?yàn)槲淖质翘貦?quán)者的東西”（《門外文談》），是地位和身份的象征，普通百姓沒有使用文字的資格。

倉頡造字在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了怎樣的影響呢？據(jù)《淮南子》記載：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！边@真是驚天動(dòng)地了。其實(shí)，這里的“天雨粟，鬼夜哭”，原意并非稱贊倉頡的造字之功，而是懼怕甚至否定的意思。《淮南子》寫道：“能愈多而德愈薄矣。故周鼎著余倕，使銜其指，以明大巧之不可為也?！备哒T注日：“蒼頡始視鳥跡之文造書契則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末，棄耕作之業(yè)而務(wù)錐刀之利，天知其將餓，故為雨粟，鬼恐為書文所劾，故夜哭也。‘鬼或作‘兔。兔恐見取豪（毫）作筆，害及其軀，故夜哭。”龔自珍在《己亥雜詩·六十二》中寫道：“古人制字鬼夜泣，后人識(shí)字百憂集?！逼鋵?shí)，這是對(duì)倉頡造字的誤解，今天來看頗為可笑。這表現(xiàn)了對(duì)文化進(jìn)步的恐懼心理，是時(shí)代局限所致。因?yàn)橛辛宋淖?，那些亂臣賊子的邪惡行徑被記錄下來，被釘在歷史恥辱柱上，無法逃于天地之間，他們當(dāng)然害怕，所以“鬼夜哭”;那些建功立業(yè)者，那些嘉言懿行，被記錄下來，彰顯天下，被后人歌頌傳揚(yáng)，萬人景仰。唐代畫家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中這樣解釋：“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意，故有書;無以見其形，故有畫。天地圣人之意也?！睆垙┻h(yuǎn)從書畫同源的角度解釋了文字和繪畫的產(chǎn)生過程，并進(jìn)一步從藝術(shù)的角度闡述了文字和繪畫的社會(huì)功能，體現(xiàn)了成熟而深刻的藝術(shù)觀。

但是，也有人不承認(rèn)文字由倉頡一人創(chuàng)制。魯迅在《門外文談》中說：“但在社會(huì)里，倉頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可以敷衍記事了。中國(guó)文字的由來，恐怕也逃不出這例子的。”魯迅沒有否定倉頡造字，只是把倉頡作為眾多造字者中的一個(gè)?！盾髯印氛f“好書者眾矣”，可知人數(shù)還是蠻多的。筆者推測(cè)，倉頡作為史官，組織領(lǐng)導(dǎo)了造字工作，并且親自動(dòng)手造字。和他一起從事這項(xiàng)工作的另一個(gè)史官是沮誦，他們組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，這是一個(gè)具有很高水準(zhǔn)的團(tuán)隊(duì)。因此可以說倉頡造字，也可以說“倉頡們”造字，但不管怎樣，可以肯定地說，倉頡是人，絕不是“神”。他領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)拉開了中華民族文明的序幕，從那以后，倉頡之名與漢字永遠(yuǎn)連在了一起。