石室
- 西藏林芝市波密縣曲孔墓地2019年清理簡(jiǎn)報(bào)
理,共清理出6座石室墓,現(xiàn)將發(fā)掘情況簡(jiǎn)報(bào)如下。一、墓葬地理位置及概況曲孔石室墓位于林芝市波密縣易貢鄉(xiāng)東南面的加拉村農(nóng)田(見圖1),屬于易貢藏布東岸一級(jí)臺(tái)地,背靠貢布拉山,海拔2247米。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)觀察,曲孔墓地分布范圍約為1.1萬(wàn)平方米(見圖2)。墓葬所在農(nóng)田地名藏文為“笙f`驡b”,意為“轉(zhuǎn)經(jīng)輪所在的地方”,所以將該地點(diǎn)墓葬群命名為“曲孔墓地”。圖1:曲孔石室墓群位置圖圖2:曲孔石室墓群所在區(qū)域圖此次搶救性清理的6座石室墓,形制及墓向基本一致,墓室四壁均用
西藏研究 2023年2期2023-07-30
- 在“千年學(xué)府”當(dāng)校長(zhǎng)：我的教育主張與實(shí)踐行動(dòng)
校，四川省成都市石室中學(xué)始終堅(jiān)守興學(xué)初心，牢記育人使命，堅(jiān)持以人為本，以實(shí)際行動(dòng)助力構(gòu)建良好教育生態(tài)。作為這所千年名校的校長(zhǎng)，既要做好“頂層設(shè)計(jì)”—提出教育主張，確立辦學(xué)思想；又要踐行“底層行動(dòng)”—做到率先垂范，實(shí)施精細(xì)管理，把辦學(xué)思想轉(zhuǎn)化為有效的教育行為。30余年教書育人，我始終堅(jiān)持在辦學(xué)實(shí)踐中思考并凝練自己的教育主張，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生全面成長(zhǎng)、教師專業(yè)提升、學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展，努力讓石室中學(xué)在歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)造、人文與科學(xué)、中國(guó)與世界的融合過(guò)程中煥發(fā)勃勃生
中小學(xué)管理 2023年1期2023-05-30
- 石室東區(qū)賦
朱正文天開文運(yùn)，石室興焉！昔時(shí)，漢武揮鞭，偉業(yè)豐功。以德化民，始有文景之治。李冰治水，千秋壯舉。文翁興教，石室授業(yè)。歷兩千余載，續(xù)弦歌不輟。教育活化石，責(zé)任勇?lián)?dāng)。書聲遠(yuǎn)達(dá)西嶺雪，文華連接岷水源。壯哉！揚(yáng)雄擔(dān)笈，司馬夜讀。譙周入太學(xué)，陳壽著三國(guó)。李密抒陳情，羲之講堂貼。歷朝詩(shī)人多吟詠，五代石經(jīng)天下傳。李白把酒歌錦城，調(diào)元大才蜀中冠。光第空懷報(bào)國(guó)志，玉章革命多貢獻(xiàn)。沬若劼人，文采斐然。科技巨擘，群星璀璨?？鬃舆z留萬(wàn)代文章，石室傳承千年學(xué)脈。更有諸多學(xué)士，皆出
雨露風(fēng) 2023年2期2023-03-22
- “學(xué)”源
由“數(shù)”“史”“石室”三條線索加以求證，得出結(jié)論：“學(xué)”最初是史掌數(shù)占以定兵謀的活動(dòng)及該活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所。一、一個(gè)“學(xué)”的起源假說(shuō)《禮記·王制》中有段關(guān)于“學(xué)”的重要記載：天子將出征，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，祃于所征之地。受命于祖，受成于學(xué)。出征，執(zhí)有罪。反，釋奠于學(xué)，以訊馘告。根據(jù)這段文字可知，出征前要舉行“受成于學(xué)”的活動(dòng)。鄭玄認(rèn)為該活動(dòng)是“定兵謀也”。甲骨卜辭證明《禮記·王制》“受成于學(xué)”的記載確鑿。卜辭記載“……子卜□貞……來(lái)羌曰用學(xué)”，“丁巳卜□
教育學(xué)報(bào) 2022年4期2022-09-06
- 試論嘎仙洞石室祝文與東漢刑徒磚的相同之處
1008)嘎仙洞石室祝文于1980年7月30日為時(shí)任呼倫貝爾盟文物站站長(zhǎng)的米文平先生發(fā)現(xiàn)，[1]發(fā)現(xiàn)伊始即備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注。其內(nèi)容如下：石室祝文刊刻的原因、目的和過(guò)程《魏書·禮記》有載：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國(guó)西北。自后南遷，其地隔遠(yuǎn)。真君中，烏洛侯國(guó)遣使朝獻(xiàn)，云石廟如故，民常祈請(qǐng)，有神驗(yàn)焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰:‘天子燾謹(jǐn)遣敞等用駿足、一元大武敢昭告于皇天之靈。自啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田。歷載億年
呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-08-02
- 泉州“洞府”
南安官橋五塔巖、石室巖、一片寺、小身洞及惠安紫山一片瓦寺、安溪龍涓護(hù)國(guó)巖、南安水頭財(cái)神洞、南安柳城開化洞皆有洞府供奉神、佛，現(xiàn)今其內(nèi)大部分有佛、道修行者居住。巧奪天工的自然環(huán)境與修行相結(jié)合，更具有領(lǐng)悟天地之道的基礎(chǔ)與環(huán)境，也更能激起信眾們內(nèi)心虔誠(chéng)之情，且顯得神秘，顯得古樸與幽然！南安九日山中有巖石，名為“無(wú)等巖”，其上有“泉南佛國(guó)”四字，石下有一古洞。唐朝時(shí)期，那石洞曾住過(guò)一位高僧，名為“無(wú)等禪師”。他在古洞內(nèi)靜坐了44年，于99歲時(shí)圓寂。無(wú)等禪師常以山中
閩南風(fēng) 2022年6期2022-07-22
- “鱘”出一條共富路
建設(shè)/徐佳浩 攝石室鄉(xiāng)位于衢州市柯城區(qū)南部，爛柯山上王質(zhì)遇仙的故事傳誦千年，烏溪江水孕育著水中珍寶鱘龍魚。2019年1月，我提任石室鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)，2021年6月，我轉(zhuǎn)任鄉(xiāng)黨委書記。如何利用好這一方山水文化資源推動(dòng)石室鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)振興，是我一直在探索的課題。山和水是石室繞不開的兩大資源，這兩年衢州市委、市政府已著手啟動(dòng)爛柯山景區(qū)大開發(fā)，那么依托烏溪江水做好“水”文章，聯(lián)動(dòng)爛柯山發(fā)展，成為了我破題石室經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要抓手。文化入手，打造“中華鱘魚第一村”響春底村內(nèi)
浙江共產(chǎn)黨員 2022年2期2022-03-19
- 以學(xué)校共同體建設(shè)助推區(qū)域教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展
——成都石室初中教育集團(tuán)（聯(lián)盟）的探索與實(shí)踐
發(fā)展[1]。成都石室初中教育集團(tuán)（聯(lián)盟）于2010年9月開啟“名校引領(lǐng)，深度融合”的合作辦學(xué)模式和“名校進(jìn)縣城”的跨區(qū)域聯(lián)盟發(fā)展模式。在扎根實(shí)踐中，逐漸形成多校共構(gòu)的制度共同體、文化共同體、資源共同體以及發(fā)展成效共同體，探索了以學(xué)校共同體建設(shè)助推區(qū)域教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的可行路徑。一、制度共同體：在制度創(chuàng)新中積淀集團(tuán)化辦學(xué)管理模式集團(tuán)化辦學(xué)的治校模式通常分為兩種： 一種為緊密型治理模式， 該模式的顯著特征是教育集團(tuán)法人的唯一性， 集團(tuán)法人由總校即優(yōu)質(zhì)資源校校長(zhǎng)
教育科學(xué)論壇 2022年4期2022-03-17
- 四川閬中石室觀南齊《隗先生石室記》相關(guān)問(wèn)題補(bǔ)考
）四川南充閬中市石室觀造像位于保寧鎮(zhèn)沙溪辦事處盤龍村六組頡家山的山腰處， 半月形凹陷的石壁上分布有13 龕隋唐道教造像和18 則題記。 其中一則篇幅較長(zhǎng)， 刻寫于南齊永明七年（489）， 主要記述了道士隗靜生平事跡及傳教活動(dòng)。 題記無(wú)題名，為表述方便，我們根據(jù)碑文內(nèi)容將其定名為 《隗先生石室記》（以下簡(jiǎn)稱 《石室記》）。 《石室記》曾見于南宋《輿地紀(jì)勝》、《元一統(tǒng)志》《永樂(lè)大典》等文獻(xiàn)記載，但均未錄文。 今人宗鳴安［1］、楊林由［2］、蔣曉春［3］、孫華［
敦煌研究 2022年5期2022-03-06
- 從中華文化傳承再話西王母石室之辯
久彌新。對(duì)西王母石室的探尋曾吸引了不少專家學(xué)者、文人墨客紛紛踏上西行之路。西王母石室在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有兩地：一處為海西蒙古族藏族自治州天峻縣關(guān)角鄉(xiāng);一處為湟源縣宗家溝。究竟何處才是真正的西王母石室，各路學(xué)者各執(zhí)一詞，眾說(shuō)紛紜。然而，筆者認(rèn)為，不論官方如何界定，其結(jié)果并未使古老的傳說(shuō)就此從當(dāng)?shù)匕傩盏纳钪邢觯?作為中華文化的組成部分，它屬于每一個(gè)講述它的中國(guó)人。而西王母石室的傳說(shuō)也依舊一代又一代的在藏家人的民間神話故事中被繼續(xù)講述著，其文化和精神內(nèi)涵也一直影響著一
群文天地 2022年1期2022-03-04
- 陜西甘泉洛河流域古代崖居初步調(diào)查與研究*
等，大的由十余間石室形成組群，小的僅有一兩間石室，多數(shù)崖居所處位置地勢(shì)陡峭，進(jìn)入困難。本文重點(diǎn)介紹具有代表性的香林寺崖居群、雨岔南河崖居群和石門崖居群，并就相關(guān)問(wèn)題展開討論。表一 甘泉古代崖居調(diào)查統(tǒng)計(jì)表圖一 甘泉崖居分布示意圖續(xù)表一一、香林寺崖居群香林寺崖居群位于下寺灣鎮(zhèn)香林寺山上,坐標(biāo)N36°26′16″、E109°3′21″、H1256.58米，西距縣城約34千米，距下寺灣鎮(zhèn)政府所在地1.5千米，東北方向與敷政古城隔洛河相望。香林寺山山體呈南北走向，土
考古與文物 2021年5期2021-12-17
- 拓跋鮮卑先祖“石室”——嘎仙洞遺址
為“拓跋鮮卑舊墟石室”或“石廟”、“石室”。1988年1月，該遺址被公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。關(guān)于“拓跋鮮卑舊墟石室”，最早見于《魏書》，但是石室位置究竟在何處？中外學(xué)者諸說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休?！逗魝愗悹栔韭浴芬粫J(rèn)為呼倫貝爾迆西北一帶有“魏先帝石室”。20世紀(jì)30年代，日本學(xué)者白鳥庫(kù)吉在《東胡民族考》中提出：“烏洛侯西北部之拓氏先祖之石室，亦必在嫩江流域之中，而當(dāng)在興安嶺之近旁?！?949年以后，考古工作為尋找鮮卑石室提供了線索。特別是1959以來(lái)，
大眾考古 2021年6期2021-10-29
- 遼祖州石室謎題試解
今矗立一座高大的石室（俗稱石房子）。不知何故《遼史》卻只字未提，這一嚴(yán)重缺失，給后人留下了千古之謎，為此廣大學(xué)人不斷前來(lái)探索求證。其中，日本學(xué)者島田正郎于1943年對(duì)遼祖州進(jìn)行了發(fā)掘調(diào)查，1955年，以日文出版了《祖州城》一書。2016年，巴林左旗委政府，委托有關(guān)學(xué)者對(duì)《祖州城》一書進(jìn)行譯注，并力主刊行。這本中英文譯注本《祖州城》①的面世，為基層文史工作者提供了極大方便，憑此得以一覽島田對(duì)遼祖州研究的成果。通讀該書，我認(rèn)為對(duì)石室的功用及建筑年代等問(wèn)題，還應(yīng)
草原文物 2021年1期2021-10-13
- 《敦煌石室古本草》成書考辨*
而成，題作《敦煌石室古本草》。作為敦煌殘卷研究的早期代表性成果，《敦煌石室古本草》不僅在敦煌醫(yī)藥文獻(xiàn)研究領(lǐng)域享有盛譽(yù)，且在敦煌學(xué)史上占有一席之地，至今敦煌殘卷研究仍時(shí)常提及并引用。然查閱中日相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，深入研究、全面了解《敦煌石室古本草》成書來(lái)龍去脈者并不多，故闡述與引用之時(shí)，常有不確甚而失實(shí)之處。我們不揣淺陋，考察成書原委及各編輯出版者之工作，以冀還原事實(shí)、澄清誤解?！抖鼗?span id="emyi8kk" class="hl">石室古本草》的近現(xiàn)代著錄與研究《敦煌石室古本草》開篇為趙燏黃先生所撰的《重刊古本
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2021年4期2021-10-12
- 淺談北魏興起的“鮮卑舊墟石室”
個(gè)方面對(duì)鮮卑舊墟石室進(jìn)行論述。從《魏書》中尋找關(guān)于鮮卑祖先的蹤跡，對(duì)石室的傳說(shuō)、方位、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及石室內(nèi)祝文和其史學(xué)價(jià)值的細(xì)部情況進(jìn)行具體闡述，針對(duì)石室的保護(hù)提出一些切實(shí)可行的方法，從微觀和宏觀兩個(gè)角度進(jìn)行分析論證。對(duì)于石室的開發(fā)利用也稍加分析，使之發(fā)揮最大的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。關(guān)鍵詞：鮮卑;石室;北魏;嘎仙在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)有一支小小的民族在各路英豪群星璀璨交相輝映之際，從東北邊陲揮師跨過(guò)長(zhǎng)城，躍馬挽弓，統(tǒng)一了北中國(guó)，建立了北魏王朝，前后共統(tǒng)治
文物鑒定與鑒賞 2021年12期2021-08-09
- 天府四中（石室中學(xué)天府校區(qū)），成都，中國(guó)
XIAO Bo石室中學(xué)是我國(guó)第一所官辦學(xué)校，“文翁興學(xué)”的精神歷經(jīng)千年生生不息，設(shè)計(jì)以自由靈動(dòng)的院落空間為主線，塑造具有傳統(tǒng)歷史氛圍的新校園空間。賦予現(xiàn)代教學(xué)-生活流線更多生命力，設(shè)計(jì)出一條起始于宿舍區(qū)林蔭大道、途徑日晷廣場(chǎng)、穿過(guò)教學(xué)時(shí)光長(zhǎng)廊、分流進(jìn)入各教學(xué)組團(tuán)的趣味動(dòng)線。為喚起石室中學(xué)的歷史記憶，設(shè)計(jì)通過(guò)現(xiàn)代手法和材料，運(yùn)用漢代建筑的標(biāo)志性元素進(jìn)行再創(chuàng)造，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)、厚重，且又不失靈動(dòng)與現(xiàn)代感的翰墨園林校園。Dating back to 141 B.C
世界建筑 2021年5期2021-06-03
- 呂陶生卒年考
天下建學(xué)，漢文翁石室在孔子廟中，堂因廣其舍爲(wèi)學(xué)宮，選屬官以教諸生，士人翕然稱之”。而《長(zhǎng)編》卷一四七慶曆四年三月乙亥條載詔令有云“其令曰州若縣皆立學(xué)”。同上書卷一五三載慶曆四年十二月“甲辰，龍圖閣直學(xué)士、吏部員外郎、知秦州文彥博爲(wèi)樞密直學(xué)士、知益州，代蔣堂也”。又《玉?！肪硪涣弧稘h文翁石室》載“慶曆四年，益州守蔣堂廣其舍爲(wèi)宮，以教諸生。治平中，韓絳建講堂於文翁石室之西”。故推知蔣堂“得陶論，集諸生誦之”，當(dāng)在慶曆四年(1044)中，由是年呂陶年十三，推知
中華文史論叢 2020年1期2020-12-02
- 自古華山一條路
山腰。華山之奇，石室、石洞便是其一。如：賀老石室、燕公石室、焦公石室等。眼下這一座不知其名的石室，不偏不倚地坐落于山頂上，也許是人們傳說(shuō)中的仙人洞吧。當(dāng)我們置身于石室，雖時(shí)正值三伏天，石室的四面緊閉，外面的風(fēng)吹不進(jìn)來(lái)，卻有如空調(diào)般清涼。華山松，打造了華山的不老華山松，是華山的專屬。在這里，有三叉分立，一分為三的華山油松王；有雄居千年而不倒，號(hào)稱為“將軍松”的巨松；有如守護(hù)神般，守護(hù)著山體，號(hào)稱為“四大金剛”松；有直通五云峰，與天門等高的天門松；有枝葉交錯(cuò)，
青年文學(xué)家 2020年25期2020-09-27
- 快樂(lè)青青隊(duì)
成都市石室小學(xué)成立于2010年，是一所年輕而又有底蘊(yùn)的學(xué)校。石室小學(xué)秉承著千年“文翁石室”的文化積淀，帶著青春和活力承載成長(zhǎng)著。石室小學(xué)大隊(duì)部也是一個(gè)年輕的集體。10年來(lái)，石室小學(xué)大隊(duì)部帶領(lǐng)著同學(xué)們前進(jìn)著，奮進(jìn)著。石室小學(xué)的少先隊(duì)員們時(shí)刻銘記自己作為共產(chǎn)主義接班人的重任，刻苦學(xué)習(xí)，積極向上。石室小學(xué)大隊(duì)部被評(píng)為成華區(qū)優(yōu)秀少先隊(duì)集體，承辦成華區(qū)少先隊(duì)代表大會(huì)等。學(xué)校開展了一系列活動(dòng)，促使同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)對(duì)少先隊(duì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)少先隊(duì)員的榮譽(yù)，開展了“最美紅領(lǐng)巾”的評(píng)選
紅領(lǐng)巾·成長(zhǎng) 2020年2期2020-09-02
- 石室花開隊(duì)
成都市石室小學(xué)成立于2010年，是一所年輕而又有底蘊(yùn)的學(xué)校。石室小學(xué)秉承著千年“文翁石室”的文化積淀，帶著青春和活力成長(zhǎng)著。石室小學(xué)大隊(duì)部也是一個(gè)年輕的集體。10年來(lái)，石室小學(xué)大隊(duì)部帶領(lǐng)同學(xué)們前進(jìn)著，奮進(jìn)著。石室小學(xué)的少先隊(duì)員們時(shí)刻銘記自己作為共產(chǎn)主義接班人的重任，刻苦學(xué)習(xí)，積極向上。石室小學(xué)大隊(duì)部被評(píng)為成都市成華區(qū)優(yōu)秀少先隊(duì)集體，承辦了成華區(qū)少先隊(duì)代表大會(huì)等重要項(xiàng)目。學(xué)校開展了一系列活動(dòng)，促使同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)對(duì)少先隊(duì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)少先隊(duì)員的榮譽(yù)，開展了“最美紅領(lǐng)
紅領(lǐng)巾·成長(zhǎng) 2020年4期2020-08-31
- 古崖居遺跡文化探究
的崖居遺址，現(xiàn)存石室147間。古崖居可根據(jù)位置分為前山及后山，均建在陡峭的石壁上。此地海拔在800m以上，開鑿歷時(shí)31年，占地5km2。中科院中國(guó)建筑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜先舟先生贊其為“建筑史上的空白、文物史尚待雕琢的寶石、旅游業(yè)養(yǎng)在深閨未識(shí)的美女”。一、豐富的地質(zhì)現(xiàn)象延慶區(qū)東鄰北京懷柔區(qū)，南接北京昌平區(qū)，西與河北省懷來(lái)縣接壤，北與河北省赤城縣相鄰，氣候獨(dú)特、冬冷夏涼。位于延慶區(qū)內(nèi)的“中國(guó)延慶世界地質(zhì)公園”以其獨(dú)特的歷史文化、地質(zhì)遺跡成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界地質(zhì)
旅游縱覽 2020年6期2020-07-20
- “您簽約，我服務(wù)”
”是衢州市柯城區(qū)石室村家庭醫(yī)生簽約團(tuán)隊(duì)的口號(hào)，他們由1名全科醫(yī)師，1名社區(qū)護(hù)士和1名藥士組成，為石室村村民提供家庭醫(yī)生簽約服務(wù)。2018年團(tuán)隊(duì)共簽約844人，其中重點(diǎn)人群簽約率為70.4%。開展簽約服務(wù)以來(lái)，團(tuán)隊(duì)起早貪黑，不分嚴(yán)寒酷暑，穿梭在百姓中，為他們治病解答，從無(wú)怨言。簽約后，他們更注重主動(dòng)服務(wù)，把簽約居民的滿意度作為衡量工作優(yōu)劣的最高標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善服務(wù)內(nèi)容，提高診療水平，優(yōu)化服務(wù)流程，提升服務(wù)質(zhì)量。石室村村民周木香老人患有精神病，因兒子經(jīng)常在外，老
健康博覽 2020年14期2020-06-05
- 遼代石室墓形制初探
面收集和梳理遼代石室墓資料的基礎(chǔ)上，依建造石材加工和砌筑方法的不同，將石室墓分為兩大類，兩類墓葬中按照墓室數(shù)量和平面形狀的變化，進(jìn)行型式劃分，并對(duì)各墓葬進(jìn)行了時(shí)代、等級(jí)和族屬等方面的分析。最后將石室墓所代表的契丹中小貴族階層與契丹大貴族統(tǒng)治階層、漢族中下階層墓葬面貌進(jìn)行了總體比較。遼朝是以契丹民族為主體建立的少數(shù)民族政權(quán)，時(shí)代與中原的五代及北宋政權(quán)大體平行，形成了我國(guó)歷史上第二個(gè)南北朝時(shí)期，在10～12世紀(jì)初長(zhǎng)達(dá)二百余年的時(shí)間里，遼王朝對(duì)我國(guó)乃至整個(gè)東北亞
遼金歷史與考古 2020年0期2020-03-29
- 四川南充竹林寺村清代石室墓
林寺村對(duì)2座清代石室墓進(jìn)行了全面勘探和搶救性發(fā)掘。2019NBZM1為清康熙時(shí)期夫婦合葬墓，無(wú)墓冢，長(zhǎng)3.2米，高1.5米。石質(zhì)碑樓為仿木構(gòu)，碑帽和翼墻施淺浮雕人物、動(dòng)物和祥云圖案，兩側(cè)為抱鼓石，四柱三間。明間正中題“清故顯考妣李公諱彥春袁太君大人之墓”，左右門柱陰刻對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“昔樹椿萱歆日名”，下聯(lián)“今瞻屺岵見玉心”。墓碑左右兩側(cè)倚柱施花卉抱鼓石，其上飾祥云淺浮雕。左倚柱“江湖錯(cuò)認(rèn)琴書紅”，右倚柱“月夜常思環(huán)珮影”。東右間上橫額雕刻人物故事和動(dòng)物圖案，翼
大眾考古 2020年7期2020-02-21
- 緊張時(shí)刻
41 四川成都市石室雙楠實(shí)驗(yàn)學(xué)校 葉 蕊記得那是我第一次參加演講比賽。偌大的禮堂里座無(wú)虛席，看到評(píng)委們一臉嚴(yán)肅的表情，我不由得緊張起來(lái)，眼前仿佛一片漆黑，心臟加速跳動(dòng)，耳邊嗡嗡作響，禮堂里卻安靜得沒(méi)有一點(diǎn)聲音，仿佛只有我一個(gè)人。我有些頭暈，握著話筒的手滲出一層薄汗，腦子里瞬間浮現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景：劇院里，小丑跳著有些滑稽的舞蹈，忽然，他腳下的球滾丟了，小丑摔倒在地上，牙被磕掉了，滿嘴是血，引得觀眾大笑……我真擔(dān)心自己也會(huì)像那個(gè)小丑一樣因失敗而被嘲笑。
作文中學(xué)版 2020年1期2020-01-14
- 元代石室墓
路口勞動(dòng)村的元代石室墓，于2003年2月在市政建設(shè)工程中發(fā)現(xiàn)，是重慶市最早經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的元代墓葬之一。墓葬形制為石砌并穴雙室墓，墓室平面為長(zhǎng)方形。雙室并列，中以隔墻相間，隔墻后部有一長(zhǎng)方形小洞將雙室連通。兩室大小、形制基本一致，墓室平面呈狹長(zhǎng)形，長(zhǎng)102厘米、寬40厘米、高67厘米。墓室后壁鑿有頭龕，頭龕上楣為尖冠形，以下呈弧形疊澀，最下部為方形。龕內(nèi)刻有曲背交椅一把，交椅扶手上翹，用減地線雕方法刻出交椅輪廓。該室左、右壁各有一方形壁龕，龕正中刻以減地浮雕花
紅巖春秋 2020年12期2020-01-11
- 明清以來(lái)海上絲路對(duì)廈漳地區(qū)傳統(tǒng)文化信仰的影響探析
學(xué)校，蔚然成風(fēng)。石室禪院位于廈門海滄區(qū)霞陽(yáng)村玳瑁山北側(cè)，自后唐創(chuàng)建以來(lái)，幾經(jīng)興廢。目前保留較為完好的明清石碑，記錄了廈漳地區(qū)的發(fā)展軌跡，也反映這一地區(qū)千百年來(lái)與海上絲路密不可分的聯(lián)系。Abstract： The history of the Chinese immigration abroad is also a process of spreading Chinese civilization overseas， especially the tradi
一帶一路報(bào)道 2019年5期2019-09-10
- 日本高松冢古墳微生物病害及其防治研究概述
3月21日，開啟石室后發(fā)現(xiàn)珍貴壁畫。石室系橫穴式石槨，由凝灰?guī)r石塊堆砌而成，內(nèi)部南北縱深26.55 cm，東西橫寬104.5 cm，上下高113.4 cm。石室內(nèi)壁畫繪制于灰泥層上，數(shù)厘米厚，其藝術(shù)風(fēng)格與陪葬于唐高宗乾陵的永泰公主墓壁畫相似，畫面由飛鳥美人圖、星宿圖以及四神圖等內(nèi)容組成(圖2)。壁畫色彩富麗，線條精致，與之前在日本熊本、大分、福岡等地發(fā)現(xiàn)的粗獷簡(jiǎn)約的壁畫不同，為二戰(zhàn)后日本考古界最大發(fā)現(xiàn)，為研究唐代中日文化交流提供了重要資料[3-4]。日本政
文物保護(hù)與考古科學(xué) 2019年3期2019-08-08
- 《施氏食獅史》
原文： ?石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事。譯文： 石頭屋子里有一位詩(shī)人姓施，喜歡獅子，發(fā)誓要吃掉十只獅子。這位先生經(jīng)常去市場(chǎng)尋找獅子。這一天十點(diǎn)鐘的時(shí)候，他到了市場(chǎng)，正好有十只大獅子也到了市場(chǎng)。于是，這位先生注視著這十只獅子，憑借著自己的十把石頭弓箭，把這十只
新傳奇 2019年17期2019-08-04
- 趙元任：擅長(zhǎng)說(shuō)方言的語(yǔ)言學(xué)家
是“shi”：“石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅，十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。施氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，施氏使侍拭石室。石室拭，施氏始試食是十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸是十石獅尸。試釋是事。”這段繞口令，趙元任在1分鐘之內(nèi)能說(shuō)八九遍。1927年，警局抓到一個(gè)狡詐、善偽裝的逃犯，很難辨明他的籍貫，于是請(qǐng)趙元任來(lái)陪審。趙元任一聽，說(shuō)：“他是某某地方人?！壁w元任在北大演講時(shí)，曾表演過(guò)一段口技“全國(guó)旅行
高中生·青春勵(lì)志 2019年5期2019-07-15
- 支硎山上尋“千年寶藏”
古發(fā)掘出了29個(gè)石室土墩，出土一系列器物。專家組對(duì)這些石室土墩眾說(shuō)紛紜，至今仍有一些謎團(tuán)解不開，有待進(jìn)一步考證。隱士與楓橋之淵源不少人都說(shuō)，楓橋像是一處世外之地，在紛擾的城市中遺世獨(dú)立，別有一番隱逸的風(fēng)骨。楓橋自古就吸引了不少隱士，尤其是白馬澗一帶，素有隱士文化遺風(fēng)。東晉時(shí)期的高僧支遁，就曾在這里隱居過(guò)一段日子。支遁大師當(dāng)年結(jié)廬石室，架壑疏泉，游心玄佛，結(jié)交高士，詩(shī)酒唱和，放鶴養(yǎng)馬，成就千古佳話。支遁（314—366），東晉僧，字道林，世稱林公、支公，別稱
現(xiàn)代蘇州 2019年9期2019-05-28
- 平城北魏墓葬房形石室探析
已發(fā)表資料的房形石室約有6件，依其時(shí)間早晚排序分別為:北魏文成帝太安三年(457年)尉遲定州石室[1]、太安四年(458年)解興石室[2](P8-9)、北魏文成帝和平元年(460年)毛德祖妻張智朗石室[3]、北魏孝文帝太和元年(477)宋紹祖石柩，[4]還有2件無(wú)紀(jì)年銘文，一件為智家堡石室，[5]另一件為西京博物館所藏北魏石室。[6](P74)此外還有大同城區(qū)華宇工地北魏石室、沙嶺北魏夫妻合葬石室等未發(fā)表資料的數(shù)件石室。因在其它發(fā)表資料中，對(duì)部分石室的結(jié)構(gòu)
- 石室中學(xué)貫古今
本刊主筆_文迪石室中學(xué)校門，我國(guó)唯一一所兩千余年未改變校址的學(xué)校1998年，值文翁石室兩千一百三十周年紀(jì)念之際，成都市石室中學(xué)編撰了《石室校志》，16開，840頁(yè)，150多萬(wàn)字。由漢景帝末年石室興學(xué)起，一直書寫到當(dāng)代。2009年，石室興學(xué)兩千一百五十周年，學(xué)校拍攝了一部《石室文風(fēng)爍古今》的紀(jì)錄片和一本畫冊(cè)，刊名由國(guó)學(xué)大師季羨林題寫：《古今一校，揚(yáng)輝千年》。在人類現(xiàn)有的文明史上，不曾有任何一所學(xué)校持續(xù)兩千多年地存在于一個(gè)地方。岷山以東，錦江之濱。穿過(guò)當(dāng)年“門
時(shí)代人物(新教育家) 2018年1期2018-08-04
- 趙元任： 會(huì)說(shuō)相聲的語(yǔ)言家
i”一個(gè)音節(jié)：“石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。施氏視十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時(shí)，始識(shí)十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事?！边@段 繞口令趙元任1分鐘不倒口能說(shuō)八九遍。趙元任對(duì)方言的精通早已名聲在外。1927年，春警署抓到一個(gè)狡詐善偽裝的逃犯，很難辨明他的籍貫。于是聘請(qǐng)趙元任來(lái)陪審，趙打耳一聽就說(shuō)：“他是某某地方人氏，絕不會(huì)有錯(cuò)?！彼囊痪?/div>
做人與處世 2018年10期2018-06-26
- 百年石室的私家秘密
圖| 游 宇百年石室的私家秘密◇ 文|本刊記者 陳科龍 圖| 游 宇Secrets of a Hundred-year-old Stone ChamberArticle | Chen Kelong Pictures | You Yu在重慶城區(qū)，有一個(gè)叫“鵝嶺”的地方，重慶人幾乎無(wú)人不曉。鵝嶺的位置生得險(xiǎn)絕，長(zhǎng)江、嘉陵江二水南北挾持，為兩江環(huán)抱距離最近處，宛若束帶，形似鵝頸，故俗稱“鵝項(xiàng)嶺”。當(dāng)年蜀漢將軍李嚴(yán)踞守江州時(shí)，就曾計(jì)劃鑿開鵝項(xiàng)嶺，連通兩江，使江州城今日重慶 2017年11期2018-01-01
- 對(duì)一道模擬試題解答的釋疑
四川省成都石室中學(xué)北湖校區(qū) (610057)蘇文玉對(duì)一道模擬試題解答的釋疑四川省成都石室中學(xué)北湖校區(qū) (610057)蘇文玉貴刊2016年第10期刊登了一篇《質(zhì)疑一道考試題的答案，期盼詳盡解答》，對(duì)2016年全國(guó)高考四川測(cè)試卷10題答案進(jìn)行了質(zhì)疑，并提出了自己的觀點(diǎn)，筆者對(duì)本題做了進(jìn)一步研究，認(rèn)為題目答案沒(méi)有問(wèn)題，并對(duì)選項(xiàng)③進(jìn)行了證明.其中所有正確結(jié)論的序號(hào)是( ).(A)①② (B)①③ (C)②③ (D)①②③對(duì)于②，作者在文中利用構(gòu)造輔助函數(shù)，證明單中學(xué)數(shù)學(xué)研究(江西) 2017年4期2017-04-20
- 通篇只有一個(gè)讀音的中國(guó)古文
氏食獅史【原文】石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。施視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。施拾是十獅尸，適石室。石室濕，施使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事?！痉g】石室里住著一位詩(shī)人姓施，愛(ài)吃獅子，決心要吃十只獅子。他常常去市場(chǎng)看獅子。上午十點(diǎn)，正好十只獅子到了市場(chǎng)，而施氏也恰好到了市場(chǎng)。他看見那十只獅子，仗恃著弓強(qiáng)箭利，把那十只獅子都?xì)⑺懒恕Ｋ捌鹉鞘华{子的尸體，帶到閱讀時(shí)代 2017年2期2017-02-22
- 用求多元函數(shù)最值的一般方法解一道競(jìng)賽題
四川省成都市石室中學(xué) (610106) 蔡遠(yuǎn)林?用求多元函數(shù)最值的一般方法解一道競(jìng)賽題四川省成都市石室中學(xué)(610106)蔡遠(yuǎn)林文[1]指出,在中學(xué)里求多元函數(shù)M=F(x,y,z)的最值,常用兩種方法,一是特殊的減元法,即化為一個(gè)或兩個(gè)自變量的函數(shù)M=f(t),其中t=G(x,y,z);或M=g(u,v),其中u=h(x,y,z),v=r(x,y,z).二是一般的逐步推進(jìn)法,即把其中一個(gè)變量視為自變量(如z),其余變量視為常數(shù)(參數(shù)),先求關(guān)于z的函數(shù)f(中學(xué)數(shù)學(xué)研究(江西) 2016年5期2016-05-24
- 古文白話一個(gè)理，定“神”看“線”心不慌
施氏食獅史趙元任石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，氏適市。適十獅適市。是時(shí)，氏視是十獅，恃十石矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍試拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。是時(shí)，氏始識(shí)是實(shí)事實(shí)。試釋是事 。翻譯：有一位姓施的詩(shī)人，住在一間用石頭蓋成的房屋里。他特別喜歡獅子，并愛(ài)吃獅子，發(fā)誓要吃掉十頭獅子。他時(shí)常到市上察看有無(wú)獅子出現(xiàn)，某日十時(shí)，正好有十頭獅子出現(xiàn)在市上，當(dāng)時(shí)施君也來(lái)到市上，看到這家教世界·創(chuàng)新閱讀 2016年5期2016-05-14
- 通篇只有一個(gè)讀音的古文
記》。施氏食獅史石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。羿裔熠邑彝羿裔熠，邑彝，義醫(yī)，藝詣。熠姨遺一裔伊，伊儀迤，衣旖，異奕矣。熠意伊矣，易衣以貽伊，伊遺衣，衣異衣以意異熠，熠抑矣。伊驛邑，弋一翳，弈毅。毅儀奕，詣弈，衣異，意逸。毅詣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。翌，教學(xué)考試(高考語(yǔ)文) 2016年1期2016-04-09
- 豐盈教師的實(shí)踐智慧
月的滄桑，成都市石室中學(xué)這所千年名校之所以能質(zhì)量堅(jiān)挺、脫穎而出，源于石室人緊扣“教師發(fā)展”這一中心，不斷豐盈教師的實(shí)踐智慧。思想“煽動(dòng)”，點(diǎn)燃教師的智慧火花有思想的教師，不僅關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)在，更關(guān)心學(xué)生的未來(lái)；不僅關(guān)心學(xué)生成績(jī)的優(yōu)秀，更關(guān)心學(xué)生精神的充盈……為此，我們?cè)谒枷肷稀吧縿?dòng)”，通過(guò)愿景感召、行動(dòng)反思來(lái)喚醒教師激情，點(diǎn)燃教師的智慧火花?！耙荒暾痉€(wěn)講臺(tái)；三年獨(dú)當(dāng)一面；五年在市上嶄露頭角；八年成為優(yōu)秀教師；十五年成為省市學(xué)科帶頭人”在對(duì)教師明晰成長(zhǎng)目標(biāo)的同人民教育 2015年11期2015-10-14
- 石室中學(xué)：三年影響學(xué)生的一生
特別明亮，“文翁石室”四個(gè)大字，遒勁古樸，仿佛古卷里走出的一頁(yè)錦繡華章。“石室中學(xué)的前身，是西漢時(shí)蜀郡太守文翁創(chuàng)建的‘石室精舍?！毙凶咴谕づ_(tái)樓閣中，校長(zhǎng)田間向我們介紹，學(xué)校校名多次更改，但校址從未變動(dòng)，辦學(xué)從未中止，這在中國(guó)及世界都很罕見。算下來(lái)，學(xué)校已有2155年的辦學(xué)歷史了。但她又是一所年輕的學(xué)校，全校的“三新人員”（新畢業(yè)的大學(xué)生、新引進(jìn)的教師、新提拔的中層干部）占據(jù)了教師隊(duì)伍的近三分之二。就在這樣的背景下，石室中學(xué)卻連續(xù)多年實(shí)現(xiàn)“高原突破”，不僅教人民教育 2015年11期2015-10-14
- 蘇軾嶺南行跡考補(bǔ)
少有一次來(lái)游端州石室（七星巖）。蘇軾；嶺南；路徑；端州；石室蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山（今四川省眉山市）人，大文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍皆以文學(xué)聞名，世稱“三蘇”，并列“唐宋八大家”。蘇軾雖官至中書舍人、翰林學(xué)士，并以端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士任禮部尚書，卻一生仕途坎坷，幾經(jīng)沉浮。他晚年宦謫嶺南，于紹圣元年（1094年）貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度使，惠州安置；紹圣四年（1097年）再貶瓊州別駕，昌化軍安置；元符三年（1100年）因宋肇慶學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-01-31
- 廣州石室天主教堂的審美特征
10000）廣州石室天主教堂的審美特征李孟（華南師范大學(xué)， 廣東 廣州510000）廣州石室天主教堂是東南亞地區(qū)唯一一座純花崗巖建造的哥特式教堂.它是由法國(guó)巴黎外方傳教會(huì)在1863年到1888年建造的.石室教堂是典型的哥特式建筑，但又吸收了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色，體現(xiàn)了中西文化的交流.它宗教象征意味濃郁，是廣州地區(qū)天主教徒舉行主日彌撒的地方.廣州石室天主教堂；哥特式建筑；中國(guó)傳統(tǒng)建筑；排水獸頭廣州石室天主教堂位于廣州一德路，它東西寬32.85米，南北長(zhǎng)77.1- 趙元任精通33種方言9門外語(yǔ)
節(jié)，全文如下：“石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，始使十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事。”意思是住在石頭做的屋子里的姓施的詩(shī)人，喜歡獅子，發(fā)誓要吃十頭獅子。姓施的常常到市集里看有沒(méi)有獅子。（一天）十點(diǎn)鐘，剛好十頭獅子來(lái)到市集。這時(shí)，剛好姓施的（也）來(lái)到市集。姓（施）的看到這十頭獅子，仗著箭的力量，使這十決策與信息 2013年12期2013-11-14
- 鮑照山水詩(shī)的般若空觀和涅槃境界
《從庾中郎游園山石室》就包含著般若空思想。石室一般被認(rèn)為是佛教高僧修習(xí)佛經(jīng)的地方，鮑照以園山石室為描寫對(duì)象本身就寄托了詩(shī)人對(duì)佛家修佛的向往之情。詩(shī)開篇寫道：“荒涂趣山楹，云崖隱靈室?！弊哌^(guò)人跡罕至的荒野，來(lái)到山頂?shù)木邮也趴梢钥吹诫[藏在懸崖峭壁之中的石室。說(shuō)明石室遠(yuǎn)離世俗紅塵。接著寫從遠(yuǎn)處看到的石室的景象：“岡澗紛縈抱，林障沓重密。昏昏磴路深，活活梁水疾?！贝┻^(guò)山岡的澗水從石室旁流過(guò)，石室的周圍長(zhǎng)滿了茂密的樹林；松樹相夾的小路幽暗隱秘，繞過(guò)山梁的泉水鮮活地流名作欣賞 2012年2期2012-08-15
- 只能看不能讀的
任《施氏食獅史》石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。2.《遺鎰疑醫(yī)》伊姨殪，遺億鎰。伊詣邑，意醫(yī)姨疫，一醫(yī)醫(yī)伊姨。翌，億鎰遺，疑醫(yī)，以議醫(yī)。醫(yī)以伊疑，縊，以移伊疑。伊倚椅以憶，憶以億鎰遺，以議伊醫(yī)，亦縊。噫！亦異矣！3.《饑雞集磯記》唧唧雞，雞唧唧。幾雞擠擠集磯脊。機(jī)極意林 2011年17期2011-04-09
- 常州土地上的人文足者
人也聽不懂了:“石室詩(shī)士施氏,嗜獅,誓食十獅。氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí),適十獅適市。是時(shí),適施氏適市。氏視是十獅,恃矢勢(shì),使是十獅逝世。氏拾是十獅尸,適石室。石室濕,氏使侍拭石室。石室拭,氏始試食是十獅尸。食時(shí),始識(shí)是十獅尸,實(shí)十石獅尸。試釋是事?！?曹介梁輯)初中生世界·八年級(jí) 2009年12期2009-05-21
- 《施氏食獅史》
意思。其文云：“石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事?！薄妒┦鲜唱{史》釋文：家居石宅的施先生十分喜歡獅子，不但熟悉獅子的形態(tài)、生態(tài)，還寫過(guò)好些描述和贊美獅子的詩(shī)詞。在（改革開放中出名的福建泉州）石獅市，有一位史先生是個(gè)石匠藝人，喜歡吃獅子肉，把這種喜歡看成是一種時(shí)髦，打知識(shí)窗 2007年11期2007-05-14
- 石室風(fēng)云回眸
那便是四川省成都石室中學(xué)的前身——漢文翁石室。一今天的成都石室中學(xué)位于成都車水馬龍的市中心——從校門步行到市區(qū)中心廣場(chǎng)不過(guò)10來(lái)分鐘，但無(wú)論是誰(shuí)，只要透過(guò)干道邊古色古香的花墻看到墻內(nèi)博物館式的古建筑群時(shí)，都會(huì)被那富有漢代建筑風(fēng)格的教學(xué)樓所震撼。再走近石室中學(xué)，人們會(huì)看到那殿宇般古樸典雅而又氣勢(shì)恢宏的大門上方，有一塊清代留傳下來(lái)的黑色巨匾，上面有清代嘉慶二十三年四川總督蔣攸銩所書4個(gè)渾厚凝重的顏體大字：父翁石室。這4個(gè)字蘊(yùn)藏著兩千多年的厚重歷史——這歷史從黑人民教育 2003年6期2003-04-24
- 聽不懂的故事
:《施氏食獅史》石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅，氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室，石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。這恐怕是最拗口的拗口令了，也只有精通語(yǔ)言達(dá)至境的大師趙元任先生才能寫出來(lái)。(蔡老摘自《新聞出版報(bào)》)青年文摘·上半月 1993年2期1993-01-01
- 百年石室的私家秘密