石室
- 西藏林芝市波密縣曲孔墓地2019年清理簡報
理,共清理出6座石室墓,現(xiàn)將發(fā)掘情況簡報如下。一、墓葬地理位置及概況曲孔石室墓位于林芝市波密縣易貢鄉(xiāng)東南面的加拉村農(nóng)田(見圖1),屬于易貢藏布東岸一級臺地,背靠貢布拉山,海拔2247米。根據(jù)現(xiàn)場觀察,曲孔墓地分布范圍約為1.1萬平方米(見圖2)。墓葬所在農(nóng)田地名藏文為“笙f`驡b”,意為“轉(zhuǎn)經(jīng)輪所在的地方”,所以將該地點墓葬群命名為“曲孔墓地”。圖1:曲孔石室墓群位置圖圖2:曲孔石室墓群所在區(qū)域圖此次搶救性清理的6座石室墓,形制及墓向基本一致,墓室四壁均用
西藏研究 2023年2期2023-07-30
- 在“千年學(xué)府”當(dāng)校長：我的教育主張與實踐行動
校，四川省成都市石室中學(xué)始終堅守興學(xué)初心，牢記育人使命，堅持以人為本，以實際行動助力構(gòu)建良好教育生態(tài)。作為這所千年名校的校長，既要做好“頂層設(shè)計”—提出教育主張，確立辦學(xué)思想；又要踐行“底層行動”—做到率先垂范，實施精細(xì)管理，把辦學(xué)思想轉(zhuǎn)化為有效的教育行為。30余年教書育人，我始終堅持在辦學(xué)實踐中思考并凝練自己的教育主張，進而引領(lǐng)學(xué)生全面成長、教師專業(yè)提升、學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展，努力讓石室中學(xué)在歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)造、人文與科學(xué)、中國與世界的融合過程中煥發(fā)勃勃生
中小學(xué)管理 2023年1期2023-05-30
- 石室東區(qū)賦
朱正文天開文運，石室興焉！昔時，漢武揮鞭，偉業(yè)豐功。以德化民，始有文景之治。李冰治水，千秋壯舉。文翁興教，石室授業(yè)。歷兩千余載，續(xù)弦歌不輟。教育活化石，責(zé)任勇?lián)?dāng)。書聲遠(yuǎn)達(dá)西嶺雪，文華連接岷水源。壯哉！揚雄擔(dān)笈，司馬夜讀。譙周入太學(xué)，陳壽著三國。李密抒陳情，羲之講堂貼。歷朝詩人多吟詠，五代石經(jīng)天下傳。李白把酒歌錦城，調(diào)元大才蜀中冠。光第空懷報國志，玉章革命多貢獻。沬若劼人，文采斐然?？萍季揠ⅲ盒氰??？鬃舆z留萬代文章，石室傳承千年學(xué)脈。更有諸多學(xué)士，皆出
雨露風(fēng) 2023年2期2023-03-22
- “學(xué)”源
由“數(shù)”“史”“石室”三條線索加以求證，得出結(jié)論：“學(xué)”最初是史掌數(shù)占以定兵謀的活動及該活動發(fā)生的場所。一、一個“學(xué)”的起源假說《禮記·王制》中有段關(guān)于“學(xué)”的重要記載：天子將出征，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，祃于所征之地。受命于祖，受成于學(xué)。出征，執(zhí)有罪。反，釋奠于學(xué)，以訊馘告。根據(jù)這段文字可知，出征前要舉行“受成于學(xué)”的活動。鄭玄認(rèn)為該活動是“定兵謀也”。甲骨卜辭證明《禮記·王制》“受成于學(xué)”的記載確鑿。卜辭記載“……子卜□貞……來羌曰用學(xué)”，“丁巳卜□
教育學(xué)報 2022年4期2022-09-06
- 試論嘎仙洞石室祝文與東漢刑徒磚的相同之處
1008)嘎仙洞石室祝文于1980年7月30日為時任呼倫貝爾盟文物站站長的米文平先生發(fā)現(xiàn)，[1]發(fā)現(xiàn)伊始即備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注。其內(nèi)容如下：石室祝文刊刻的原因、目的和過程《魏書·禮記》有載：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。自后南遷，其地隔遠(yuǎn)。真君中，烏洛侯國遣使朝獻，云石廟如故，民常祈請，有神驗焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰:‘天子燾謹(jǐn)遣敞等用駿足、一元大武敢昭告于皇天之靈。自啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田。歷載億年
呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-08-02
- 泉州“洞府”
南安官橋五塔巖、石室巖、一片寺、小身洞及惠安紫山一片瓦寺、安溪龍涓護國巖、南安水頭財神洞、南安柳城開化洞皆有洞府供奉神、佛，現(xiàn)今其內(nèi)大部分有佛、道修行者居住。巧奪天工的自然環(huán)境與修行相結(jié)合，更具有領(lǐng)悟天地之道的基礎(chǔ)與環(huán)境，也更能激起信眾們內(nèi)心虔誠之情，且顯得神秘，顯得古樸與幽然！南安九日山中有巖石，名為“無等巖”，其上有“泉南佛國”四字，石下有一古洞。唐朝時期，那石洞曾住過一位高僧，名為“無等禪師”。他在古洞內(nèi)靜坐了44年，于99歲時圓寂。無等禪師常以山中
閩南風(fēng) 2022年6期2022-07-22
- “鱘”出一條共富路
建設(shè)/徐佳浩 攝石室鄉(xiāng)位于衢州市柯城區(qū)南部，爛柯山上王質(zhì)遇仙的故事傳誦千年，烏溪江水孕育著水中珍寶鱘龍魚。2019年1月，我提任石室鄉(xiāng)鄉(xiāng)長，2021年6月，我轉(zhuǎn)任鄉(xiāng)黨委書記。如何利用好這一方山水文化資源推動石室鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)振興，是我一直在探索的課題。山和水是石室繞不開的兩大資源，這兩年衢州市委、市政府已著手啟動爛柯山景區(qū)大開發(fā)，那么依托烏溪江水做好“水”文章，聯(lián)動爛柯山發(fā)展，成為了我破題石室經(jīng)濟社會發(fā)展的重要抓手。文化入手，打造“中華鱘魚第一村”響春底村內(nèi)
浙江共產(chǎn)黨員 2022年2期2022-03-19
- 以學(xué)校共同體建設(shè)助推區(qū)域教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展
——成都石室初中教育集團（聯(lián)盟）的探索與實踐
發(fā)展[1]。成都石室初中教育集團（聯(lián)盟）于2010年9月開啟“名校引領(lǐng)，深度融合”的合作辦學(xué)模式和“名校進縣城”的跨區(qū)域聯(lián)盟發(fā)展模式。在扎根實踐中，逐漸形成多校共構(gòu)的制度共同體、文化共同體、資源共同體以及發(fā)展成效共同體，探索了以學(xué)校共同體建設(shè)助推區(qū)域教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的可行路徑。一、制度共同體：在制度創(chuàng)新中積淀集團化辦學(xué)管理模式集團化辦學(xué)的治校模式通常分為兩種： 一種為緊密型治理模式， 該模式的顯著特征是教育集團法人的唯一性， 集團法人由總校即優(yōu)質(zhì)資源校校長
教育科學(xué)論壇 2022年4期2022-03-17
- 四川閬中石室觀南齊《隗先生石室記》相關(guān)問題補考
）四川南充閬中市石室觀造像位于保寧鎮(zhèn)沙溪辦事處盤龍村六組頡家山的山腰處， 半月形凹陷的石壁上分布有13 龕隋唐道教造像和18 則題記。 其中一則篇幅較長， 刻寫于南齊永明七年（489）， 主要記述了道士隗靜生平事跡及傳教活動。 題記無題名，為表述方便，我們根據(jù)碑文內(nèi)容將其定名為 《隗先生石室記》（以下簡稱 《石室記》）。 《石室記》曾見于南宋《輿地紀(jì)勝》、《元一統(tǒng)志》《永樂大典》等文獻記載，但均未錄文。 今人宗鳴安［1］、楊林由［2］、蔣曉春［3］、孫華［
敦煌研究 2022年5期2022-03-06
- 從中華文化傳承再話西王母石室之辯
久彌新。對西王母石室的探尋曾吸引了不少專家學(xué)者、文人墨客紛紛踏上西行之路。西王母石室在國內(nèi)現(xiàn)有兩地：一處為海西蒙古族藏族自治州天峻縣關(guān)角鄉(xiāng);一處為湟源縣宗家溝。究竟何處才是真正的西王母石室，各路學(xué)者各執(zhí)一詞，眾說紛紜。然而，筆者認(rèn)為，不論官方如何界定，其結(jié)果并未使古老的傳說就此從當(dāng)?shù)匕傩盏纳钪邢觯?作為中華文化的組成部分，它屬于每一個講述它的中國人。而西王母石室的傳說也依舊一代又一代的在藏家人的民間神話故事中被繼續(xù)講述著，其文化和精神內(nèi)涵也一直影響著一
群文天地 2022年1期2022-03-04
- 陜西甘泉洛河流域古代崖居初步調(diào)查與研究*
等，大的由十余間石室形成組群，小的僅有一兩間石室，多數(shù)崖居所處位置地勢陡峭，進入困難。本文重點介紹具有代表性的香林寺崖居群、雨岔南河崖居群和石門崖居群，并就相關(guān)問題展開討論。表一 甘泉古代崖居調(diào)查統(tǒng)計表圖一 甘泉崖居分布示意圖續(xù)表一一、香林寺崖居群香林寺崖居群位于下寺灣鎮(zhèn)香林寺山上,坐標(biāo)N36°26′16″、E109°3′21″、H1256.58米，西距縣城約34千米，距下寺灣鎮(zhèn)政府所在地1.5千米，東北方向與敷政古城隔洛河相望。香林寺山山體呈南北走向，土
考古與文物 2021年5期2021-12-17
- 拓跋鮮卑先祖“石室”——嘎仙洞遺址
為“拓跋鮮卑舊墟石室”或“石廟”、“石室”。1988年1月，該遺址被公布為第三批全國重點文物保護單位。關(guān)于“拓跋鮮卑舊墟石室”，最早見于《魏書》，但是石室位置究竟在何處？中外學(xué)者諸說紛紜，爭論不休?！逗魝愗悹栔韭浴芬粫J(rèn)為呼倫貝爾迆西北一帶有“魏先帝石室”。20世紀(jì)30年代，日本學(xué)者白鳥庫吉在《東胡民族考》中提出：“烏洛侯西北部之拓氏先祖之石室，亦必在嫩江流域之中，而當(dāng)在興安嶺之近旁?！?949年以后，考古工作為尋找鮮卑石室提供了線索。特別是1959以來，
大眾考古 2021年6期2021-10-29
- 遼祖州石室謎題試解
今矗立一座高大的石室（俗稱石房子）。不知何故《遼史》卻只字未提，這一嚴(yán)重缺失，給后人留下了千古之謎，為此廣大學(xué)人不斷前來探索求證。其中，日本學(xué)者島田正郎于1943年對遼祖州進行了發(fā)掘調(diào)查，1955年，以日文出版了《祖州城》一書。2016年，巴林左旗委政府，委托有關(guān)學(xué)者對《祖州城》一書進行譯注，并力主刊行。這本中英文譯注本《祖州城》①的面世，為基層文史工作者提供了極大方便，憑此得以一覽島田對遼祖州研究的成果。通讀該書，我認(rèn)為對石室的功用及建筑年代等問題，還應(yīng)
草原文物 2021年1期2021-10-13
- 《敦煌石室古本草》成書考辨*
而成，題作《敦煌石室古本草》。作為敦煌殘卷研究的早期代表性成果，《敦煌石室古本草》不僅在敦煌醫(yī)藥文獻研究領(lǐng)域享有盛譽，且在敦煌學(xué)史上占有一席之地，至今敦煌殘卷研究仍時常提及并引用。然查閱中日相關(guān)文獻發(fā)現(xiàn)，深入研究、全面了解《敦煌石室古本草》成書來龍去脈者并不多，故闡述與引用之時，常有不確甚而失實之處。我們不揣淺陋，考察成書原委及各編輯出版者之工作，以冀還原事實、澄清誤解?！抖鼗?span id="bppdbxb" class="hl">石室古本草》的近現(xiàn)代著錄與研究《敦煌石室古本草》開篇為趙燏黃先生所撰的《重刊古本
中醫(yī)文獻雜志 2021年4期2021-10-12
- 淺談北魏興起的“鮮卑舊墟石室”
個方面對鮮卑舊墟石室進行論述。從《魏書》中尋找關(guān)于鮮卑祖先的蹤跡，對石室的傳說、方位、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及石室內(nèi)祝文和其史學(xué)價值的細(xì)部情況進行具體闡述，針對石室的保護提出一些切實可行的方法，從微觀和宏觀兩個角度進行分析論證。對于石室的開發(fā)利用也稍加分析，使之發(fā)揮最大的歷史價值、文化價值、經(jīng)濟價值。關(guān)鍵詞：鮮卑;石室;北魏;嘎仙在中國歷史上，曾經(jīng)有一支小小的民族在各路英豪群星璀璨交相輝映之際，從東北邊陲揮師跨過長城，躍馬挽弓，統(tǒng)一了北中國，建立了北魏王朝，前后共統(tǒng)治
文物鑒定與鑒賞 2021年12期2021-08-09
- 天府四中（石室中學(xué)天府校區(qū)），成都，中國
XIAO Bo石室中學(xué)是我國第一所官辦學(xué)校，“文翁興學(xué)”的精神歷經(jīng)千年生生不息，設(shè)計以自由靈動的院落空間為主線，塑造具有傳統(tǒng)歷史氛圍的新校園空間。賦予現(xiàn)代教學(xué)-生活流線更多生命力，設(shè)計出一條起始于宿舍區(qū)林蔭大道、途徑日晷廣場、穿過教學(xué)時光長廊、分流進入各教學(xué)組團的趣味動線。為喚起石室中學(xué)的歷史記憶，設(shè)計通過現(xiàn)代手法和材料，運用漢代建筑的標(biāo)志性元素進行再創(chuàng)造，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)、厚重，且又不失靈動與現(xiàn)代感的翰墨園林校園。Dating back to 141 B.C
世界建筑 2021年5期2021-06-03
- 呂陶生卒年考
天下建學(xué)，漢文翁石室在孔子廟中，堂因廣其舍爲(wèi)學(xué)宮，選屬官以教諸生，士人翕然稱之”。而《長編》卷一四七慶曆四年三月乙亥條載詔令有云“其令曰州若縣皆立學(xué)”。同上書卷一五三載慶曆四年十二月“甲辰，龍圖閣直學(xué)士、吏部員外郎、知秦州文彥博爲(wèi)樞密直學(xué)士、知益州，代蔣堂也”。又《玉?！肪硪涣弧稘h文翁石室》載“慶曆四年，益州守蔣堂廣其舍爲(wèi)宮，以教諸生。治平中，韓絳建講堂於文翁石室之西”。故推知蔣堂“得陶論，集諸生誦之”，當(dāng)在慶曆四年(1044)中，由是年呂陶年十三，推知
中華文史論叢 2020年1期2020-12-02
- 自古華山一條路
山腰。華山之奇，石室、石洞便是其一。如：賀老石室、燕公石室、焦公石室等。眼下這一座不知其名的石室，不偏不倚地坐落于山頂上，也許是人們傳說中的仙人洞吧。當(dāng)我們置身于石室，雖時正值三伏天，石室的四面緊閉，外面的風(fēng)吹不進來，卻有如空調(diào)般清涼。華山松，打造了華山的不老華山松，是華山的專屬。在這里，有三叉分立，一分為三的華山油松王；有雄居千年而不倒，號稱為“將軍松”的巨松；有如守護神般，守護著山體，號稱為“四大金剛”松；有直通五云峰，與天門等高的天門松；有枝葉交錯，
青年文學(xué)家 2020年25期2020-09-27
- 快樂青青隊
成都市石室小學(xué)成立于2010年，是一所年輕而又有底蘊的學(xué)校。石室小學(xué)秉承著千年“文翁石室”的文化積淀，帶著青春和活力承載成長著。石室小學(xué)大隊部也是一個年輕的集體。10年來，石室小學(xué)大隊部帶領(lǐng)著同學(xué)們前進著，奮進著。石室小學(xué)的少先隊員們時刻銘記自己作為共產(chǎn)主義接班人的重任，刻苦學(xué)習(xí)，積極向上。石室小學(xué)大隊部被評為成華區(qū)優(yōu)秀少先隊集體，承辦成華區(qū)少先隊代表大會等。學(xué)校開展了一系列活動，促使同學(xué)們增強對少先隊的認(rèn)識，增強少先隊員的榮譽，開展了“最美紅領(lǐng)巾”的評選
紅領(lǐng)巾·成長 2020年2期2020-09-02
- 石室花開隊
成都市石室小學(xué)成立于2010年，是一所年輕而又有底蘊的學(xué)校。石室小學(xué)秉承著千年“文翁石室”的文化積淀，帶著青春和活力成長著。石室小學(xué)大隊部也是一個年輕的集體。10年來，石室小學(xué)大隊部帶領(lǐng)同學(xué)們前進著，奮進著。石室小學(xué)的少先隊員們時刻銘記自己作為共產(chǎn)主義接班人的重任，刻苦學(xué)習(xí)，積極向上。石室小學(xué)大隊部被評為成都市成華區(qū)優(yōu)秀少先隊集體，承辦了成華區(qū)少先隊代表大會等重要項目。學(xué)校開展了一系列活動，促使同學(xué)們增強對少先隊的認(rèn)識，增強少先隊員的榮譽，開展了“最美紅領(lǐng)
紅領(lǐng)巾·成長 2020年4期2020-08-31
- 古崖居遺跡文化探究
的崖居遺址，現(xiàn)存石室147間。古崖居可根據(jù)位置分為前山及后山，均建在陡峭的石壁上。此地海拔在800m以上，開鑿歷時31年，占地5km2。中科院中國建筑學(xué)會會長杜先舟先生贊其為“建筑史上的空白、文物史尚待雕琢的寶石、旅游業(yè)養(yǎng)在深閨未識的美女”。一、豐富的地質(zhì)現(xiàn)象延慶區(qū)東鄰北京懷柔區(qū)，南接北京昌平區(qū)，西與河北省懷來縣接壤，北與河北省赤城縣相鄰，氣候獨特、冬冷夏涼。位于延慶區(qū)內(nèi)的“中國延慶世界地質(zhì)公園”以其獨特的歷史文化、地質(zhì)遺跡成功入選聯(lián)合國教科文組織世界地質(zhì)
旅游縱覽 2020年6期2020-07-20
- “您簽約，我服務(wù)”
”是衢州市柯城區(qū)石室村家庭醫(yī)生簽約團隊的口號，他們由1名全科醫(yī)師，1名社區(qū)護士和1名藥士組成，為石室村村民提供家庭醫(yī)生簽約服務(wù)。2018年團隊共簽約844人，其中重點人群簽約率為70.4%。開展簽約服務(wù)以來，團隊起早貪黑，不分嚴(yán)寒酷暑，穿梭在百姓中，為他們治病解答，從無怨言。簽約后，他們更注重主動服務(wù)，把簽約居民的滿意度作為衡量工作優(yōu)劣的最高標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善服務(wù)內(nèi)容，提高診療水平，優(yōu)化服務(wù)流程，提升服務(wù)質(zhì)量。石室村村民周木香老人患有精神病，因兒子經(jīng)常在外，老
健康博覽 2020年14期2020-06-05
- 遼代石室墓形制初探
面收集和梳理遼代石室墓資料的基礎(chǔ)上，依建造石材加工和砌筑方法的不同，將石室墓分為兩大類，兩類墓葬中按照墓室數(shù)量和平面形狀的變化，進行型式劃分，并對各墓葬進行了時代、等級和族屬等方面的分析。最后將石室墓所代表的契丹中小貴族階層與契丹大貴族統(tǒng)治階層、漢族中下階層墓葬面貌進行了總體比較。遼朝是以契丹民族為主體建立的少數(shù)民族政權(quán)，時代與中原的五代及北宋政權(quán)大體平行，形成了我國歷史上第二個南北朝時期，在10～12世紀(jì)初長達(dá)二百余年的時間里，遼王朝對我國乃至整個東北亞
遼金歷史與考古 2020年0期2020-03-29
- 四川南充竹林寺村清代石室墓
林寺村對2座清代石室墓進行了全面勘探和搶救性發(fā)掘。2019NBZM1為清康熙時期夫婦合葬墓，無墓冢，長3.2米，高1.5米。石質(zhì)碑樓為仿木構(gòu)，碑帽和翼墻施淺浮雕人物、動物和祥云圖案，兩側(cè)為抱鼓石，四柱三間。明間正中題“清故顯考妣李公諱彥春袁太君大人之墓”，左右門柱陰刻對聯(lián)，上聯(lián)“昔樹椿萱歆日名”，下聯(lián)“今瞻屺岵見玉心”。墓碑左右兩側(cè)倚柱施花卉抱鼓石，其上飾祥云淺浮雕。左倚柱“江湖錯認(rèn)琴書紅”，右倚柱“月夜常思環(huán)珮影”。東右間上橫額雕刻人物故事和動物圖案，翼
大眾考古 2020年7期2020-02-21
- 緊張時刻
41 四川成都市石室雙楠實驗學(xué)校 葉 蕊記得那是我第一次參加演講比賽。偌大的禮堂里座無虛席，看到評委們一臉嚴(yán)肅的表情，我不由得緊張起來，眼前仿佛一片漆黑，心臟加速跳動，耳邊嗡嗡作響，禮堂里卻安靜得沒有一點聲音，仿佛只有我一個人。我有些頭暈，握著話筒的手滲出一層薄汗，腦子里瞬間浮現(xiàn)一個場景：劇院里，小丑跳著有些滑稽的舞蹈，忽然，他腳下的球滾丟了，小丑摔倒在地上，牙被磕掉了，滿嘴是血，引得觀眾大笑……我真擔(dān)心自己也會像那個小丑一樣因失敗而被嘲笑。
作文中學(xué)版 2020年1期2020-01-14
- 元代石室墓
路口勞動村的元代石室墓，于2003年2月在市政建設(shè)工程中發(fā)現(xiàn)，是重慶市最早經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的元代墓葬之一。墓葬形制為石砌并穴雙室墓，墓室平面為長方形。雙室并列，中以隔墻相間，隔墻后部有一長方形小洞將雙室連通。兩室大小、形制基本一致，墓室平面呈狹長形，長102厘米、寬40厘米、高67厘米。墓室后壁鑿有頭龕，頭龕上楣為尖冠形，以下呈弧形疊澀，最下部為方形。龕內(nèi)刻有曲背交椅一把，交椅扶手上翹，用減地線雕方法刻出交椅輪廓。該室左、右壁各有一方形壁龕，龕正中刻以減地浮雕花
紅巖春秋 2020年12期2020-01-11
- 明清以來海上絲路對廈漳地區(qū)傳統(tǒng)文化信仰的影響探析
學(xué)校，蔚然成風(fēng)。石室禪院位于廈門海滄區(qū)霞陽村玳瑁山北側(cè)，自后唐創(chuàng)建以來，幾經(jīng)興廢。目前保留較為完好的明清石碑，記錄了廈漳地區(qū)的發(fā)展軌跡，也反映這一地區(qū)千百年來與海上絲路密不可分的聯(lián)系。Abstract： The history of the Chinese immigration abroad is also a process of spreading Chinese civilization overseas， especially the tradi
一帶一路報道 2019年5期2019-09-10
- 日本高松冢古墳微生物病害及其防治研究概述
3月21日，開啟石室后發(fā)現(xiàn)珍貴壁畫。石室系橫穴式石槨，由凝灰?guī)r石塊堆砌而成，內(nèi)部南北縱深26.55 cm，東西橫寬104.5 cm，上下高113.4 cm。石室內(nèi)壁畫繪制于灰泥層上，數(shù)厘米厚，其藝術(shù)風(fēng)格與陪葬于唐高宗乾陵的永泰公主墓壁畫相似，畫面由飛鳥美人圖、星宿圖以及四神圖等內(nèi)容組成(圖2)。壁畫色彩富麗，線條精致，與之前在日本熊本、大分、福岡等地發(fā)現(xiàn)的粗獷簡約的壁畫不同，為二戰(zhàn)后日本考古界最大發(fā)現(xiàn)，為研究唐代中日文化交流提供了重要資料[3-4]。日本政
文物保護與考古科學(xué) 2019年3期2019-08-08
- 《施氏食獅史》
原文： ?石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸。試釋是事。譯文： 石頭屋子里有一位詩人姓施，喜歡獅子，發(fā)誓要吃掉十只獅子。這位先生經(jīng)常去市場尋找獅子。這一天十點鐘的時候，他到了市場，正好有十只大獅子也到了市場。于是，這位先生注視著這十只獅子，憑借著自己的十把石頭弓箭，把這十只
新傳奇 2019年17期2019-08-04
- 趙元任：擅長說方言的語言學(xué)家
是“shi”：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅，十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。施氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，施氏使侍拭石室。石室拭，施氏始試食是十獅尸。食時，始識是十獅尸是十石獅尸。試釋是事。”這段繞口令，趙元任在1分鐘之內(nèi)能說八九遍。1927年，警局抓到一個狡詐、善偽裝的逃犯，很難辨明他的籍貫，于是請趙元任來陪審。趙元任一聽，說：“他是某某地方人?！壁w元任在北大演講時，曾表演過一段口技“全國旅行
高中生·青春勵志 2019年5期2019-07-15
- 支硎山上尋“千年寶藏”
古發(fā)掘出了29個石室土墩，出土一系列器物。專家組對這些石室土墩眾說紛紜，至今仍有一些謎團解不開，有待進一步考證。隱士與楓橋之淵源不少人都說，楓橋像是一處世外之地，在紛擾的城市中遺世獨立，別有一番隱逸的風(fēng)骨。楓橋自古就吸引了不少隱士，尤其是白馬澗一帶，素有隱士文化遺風(fēng)。東晉時期的高僧支遁，就曾在這里隱居過一段日子。支遁大師當(dāng)年結(jié)廬石室，架壑疏泉，游心玄佛，結(jié)交高士，詩酒唱和，放鶴養(yǎng)馬，成就千古佳話。支遁（314—366），東晉僧，字道林，世稱林公、支公，別稱
現(xiàn)代蘇州 2019年9期2019-05-28
- 平城北魏墓葬房形石室探析
已發(fā)表資料的房形石室約有6件，依其時間早晚排序分別為:北魏文成帝太安三年(457年)尉遲定州石室[1]、太安四年(458年)解興石室[2](P8-9)、北魏文成帝和平元年(460年)毛德祖妻張智朗石室[3]、北魏孝文帝太和元年(477)宋紹祖石柩，[4]還有2件無紀(jì)年銘文，一件為智家堡石室，[5]另一件為西京博物館所藏北魏石室。[6](P74)此外還有大同城區(qū)華宇工地北魏石室、沙嶺北魏夫妻合葬石室等未發(fā)表資料的數(shù)件石室。因在其它發(fā)表資料中，對部分石室的結(jié)構(gòu)
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年4期2018-08-14
- 石室中學(xué)貫古今
本刊主筆_文迪石室中學(xué)校門，我國唯一一所兩千余年未改變校址的學(xué)校1998年，值文翁石室兩千一百三十周年紀(jì)念之際，成都市石室中學(xué)編撰了《石室校志》，16開，840頁，150多萬字。由漢景帝末年石室興學(xué)起，一直書寫到當(dāng)代。2009年，石室興學(xué)兩千一百五十周年，學(xué)校拍攝了一部《石室文風(fēng)爍古今》的紀(jì)錄片和一本畫冊，刊名由國學(xué)大師季羨林題寫：《古今一校，揚輝千年》。在人類現(xiàn)有的文明史上，不曾有任何一所學(xué)校持續(xù)兩千多年地存在于一個地方。岷山以東，錦江之濱。穿過當(dāng)年“門
時代人物(新教育家) 2018年1期2018-08-04
- 趙元任： 會說相聲的語言家
i”一個音節(jié)：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施氏視十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時，始識十獅尸，實十石獅尸。試釋是事?！边@段 繞口令趙元任1分鐘不倒口能說八九遍。趙元任對方言的精通早已名聲在外。1927年，春警署抓到一個狡詐善偽裝的逃犯，很難辨明他的籍貫。于是聘請趙元任來陪審，趙打耳一聽就說：“他是某某地方人氏，絕不會有錯。”他的一句
做人與處世 2018年10期2018-06-26
- 百年石室的私家秘密
圖| 游 宇百年石室的私家秘密◇ 文|本刊記者 陳科龍 圖| 游 宇Secrets of a Hundred-year-old Stone ChamberArticle | Chen Kelong Pictures | You Yu在重慶城區(qū)，有一個叫“鵝嶺”的地方，重慶人幾乎無人不曉。鵝嶺的位置生得險絕，長江、嘉陵江二水南北挾持，為兩江環(huán)抱距離最近處，宛若束帶，形似鵝頸，故俗稱“鵝項嶺”。當(dāng)年蜀漢將軍李嚴(yán)踞守江州時，就曾計劃鑿開鵝項嶺，連通兩江，使江州城
今日重慶 2017年11期2018-01-01
- 對一道模擬試題解答的釋疑
四川省成都石室中學(xué)北湖校區(qū) (610057)蘇文玉對一道模擬試題解答的釋疑四川省成都石室中學(xué)北湖校區(qū) (610057)蘇文玉貴刊2016年第10期刊登了一篇《質(zhì)疑一道考試題的答案，期盼詳盡解答》，對2016年全國高考四川測試卷10題答案進行了質(zhì)疑，并提出了自己的觀點，筆者對本題做了進一步研究，認(rèn)為題目答案沒有問題，并對選項③進行了證明.其中所有正確結(jié)論的序號是( ).(A)①② (B)①③ (C)②③ (D)①②③對于②，作者在文中利用構(gòu)造輔助函數(shù)，證明單
中學(xué)數(shù)學(xué)研究(江西) 2017年4期2017-04-20
- 通篇只有一個讀音的中國古文
氏食獅史【原文】石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。施拾是十獅尸，適石室。石室濕，施使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅尸。試釋是事?！痉g】石室里住著一位詩人姓施，愛吃獅子，決心要吃十只獅子。他常常去市場看獅子。上午十點，正好十只獅子到了市場，而施氏也恰好到了市場。他看見那十只獅子，仗恃著弓強箭利，把那十只獅子都?xì)⑺懒?。他拾起那十只獅子的尸體，帶到
閱讀時代 2017年2期2017-02-22
- 用求多元函數(shù)最值的一般方法解一道競賽題
四川省成都市石室中學(xué) (610106) 蔡遠(yuǎn)林?用求多元函數(shù)最值的一般方法解一道競賽題四川省成都市石室中學(xué)(610106)蔡遠(yuǎn)林文[1]指出,在中學(xué)里求多元函數(shù)M=F(x,y,z)的最值,常用兩種方法,一是特殊的減元法,即化為一個或兩個自變量的函數(shù)M=f(t),其中t=G(x,y,z);或M=g(u,v),其中u=h(x,y,z),v=r(x,y,z).二是一般的逐步推進法,即把其中一個變量視為自變量(如z),其余變量視為常數(shù)(參數(shù)),先求關(guān)于z的函數(shù)f(
中學(xué)數(shù)學(xué)研究(江西) 2016年5期2016-05-24
- 古文白話一個理，定“神”看“線”心不慌
施氏食獅史趙元任石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，氏適市。適十獅適市。是時，氏視是十獅，恃十石矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍試拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸。是時，氏始識是實事實。試釋是事 。翻譯：有一位姓施的詩人，住在一間用石頭蓋成的房屋里。他特別喜歡獅子，并愛吃獅子，發(fā)誓要吃掉十頭獅子。他時常到市上察看有無獅子出現(xiàn)，某日十時，正好有十頭獅子出現(xiàn)在市上，當(dāng)時施君也來到市上，看到這
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2016年5期2016-05-14
- 通篇只有一個讀音的古文
記》。施氏食獅史石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅尸。試釋是事。羿裔熠邑彝羿裔熠，邑彝，義醫(yī)，藝詣。熠姨遺一裔伊，伊儀迤，衣旖，異奕矣。熠意伊矣，易衣以貽伊，伊遺衣，衣異衣以意異熠，熠抑矣。伊驛邑，弋一翳，弈毅。毅儀奕，詣弈，衣異，意逸。毅詣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。翌，
教學(xué)考試(高考語文) 2016年1期2016-04-09
- 豐盈教師的實踐智慧
月的滄桑，成都市石室中學(xué)這所千年名校之所以能質(zhì)量堅挺、脫穎而出，源于石室人緊扣“教師發(fā)展”這一中心，不斷豐盈教師的實踐智慧。思想“煽動”，點燃教師的智慧火花有思想的教師，不僅關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)在，更關(guān)心學(xué)生的未來；不僅關(guān)心學(xué)生成績的優(yōu)秀，更關(guān)心學(xué)生精神的充盈……為此，我們在思想上“煽動”，通過愿景感召、行動反思來喚醒教師激情，點燃教師的智慧火花。“一年站穩(wěn)講臺；三年獨當(dāng)一面；五年在市上嶄露頭角；八年成為優(yōu)秀教師；十五年成為省市學(xué)科帶頭人”在對教師明晰成長目標(biāo)的同
人民教育 2015年11期2015-10-14
- 石室中學(xué)：三年影響學(xué)生的一生
特別明亮，“文翁石室”四個大字，遒勁古樸，仿佛古卷里走出的一頁錦繡華章?！?span id="bzp5dnl" class="hl">石室中學(xué)的前身，是西漢時蜀郡太守文翁創(chuàng)建的‘石室精舍。”行走在亭臺樓閣中，校長田間向我們介紹，學(xué)校校名多次更改，但校址從未變動，辦學(xué)從未中止，這在中國及世界都很罕見。算下來，學(xué)校已有2155年的辦學(xué)歷史了。但她又是一所年輕的學(xué)校，全校的“三新人員”（新畢業(yè)的大學(xué)生、新引進的教師、新提拔的中層干部）占據(jù)了教師隊伍的近三分之二。就在這樣的背景下，石室中學(xué)卻連續(xù)多年實現(xiàn)“高原突破”，不僅教
人民教育 2015年11期2015-10-14
- 蘇軾嶺南行跡考補
少有一次來游端州石室（七星巖）。蘇軾；嶺南；路徑；端州；石室蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（今四川省眉山市）人，大文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍皆以文學(xué)聞名，世稱“三蘇”，并列“唐宋八大家”。蘇軾雖官至中書舍人、翰林學(xué)士，并以端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士任禮部尚書，卻一生仕途坎坷，幾經(jīng)沉浮。他晚年宦謫嶺南，于紹圣元年（1094年）貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度使，惠州安置；紹圣四年（1097年）再貶瓊州別駕，昌化軍安置；元符三年（1100年）因宋
肇慶學(xué)院學(xué)報 2015年6期2015-01-31
- 廣州石室天主教堂的審美特征
10000）廣州石室天主教堂的審美特征李孟（華南師范大學(xué)， 廣東 廣州510000）廣州石室天主教堂是東南亞地區(qū)唯一一座純花崗巖建造的哥特式教堂.它是由法國巴黎外方傳教會在1863年到1888年建造的.石室教堂是典型的哥特式建筑，但又吸收了中國傳統(tǒng)建筑的特色，體現(xiàn)了中西文化的交流.它宗教象征意味濃郁，是廣州地區(qū)天主教徒舉行主日彌撒的地方.廣州石室天主教堂；哥特式建筑；中國傳統(tǒng)建筑；排水獸頭廣州石室天主教堂位于廣州一德路，它東西寬32.85米，南北長77.1
赤峰學(xué)院學(xué)報·自然科學(xué)版 2014年13期2014-03-29
- 趙元任精通33種方言9門外語
節(jié)，全文如下：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，始使十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸。試釋是事?！币馑际亲≡谑^做的屋子里的姓施的詩人，喜歡獅子，發(fā)誓要吃十頭獅子。姓施的常常到市集里看有沒有獅子。（一天）十點鐘，剛好十頭獅子來到市集。這時，剛好姓施的（也）來到市集。姓（施）的看到這十頭獅子，仗著箭的力量，使這十
決策與信息 2013年12期2013-11-14
- 鮑照山水詩的般若空觀和涅槃境界
《從庾中郎游園山石室》就包含著般若空思想。石室一般被認(rèn)為是佛教高僧修習(xí)佛經(jīng)的地方，鮑照以園山石室為描寫對象本身就寄托了詩人對佛家修佛的向往之情。詩開篇寫道：“荒涂趣山楹，云崖隱靈室?！弊哌^人跡罕至的荒野，來到山頂?shù)木邮也趴梢钥吹诫[藏在懸崖峭壁之中的石室。說明石室遠(yuǎn)離世俗紅塵。接著寫從遠(yuǎn)處看到的石室的景象：“岡澗紛縈抱，林障沓重密?；杌桧懵飞?，活活梁水疾?！贝┻^山岡的澗水從石室旁流過，石室的周圍長滿了茂密的樹林；松樹相夾的小路幽暗隱秘，繞過山梁的泉水鮮活地流
名作欣賞 2012年2期2012-08-15
- 只能看不能讀的
任《施氏食獅史》石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅尸。試釋是事。2.《遺鎰疑醫(yī)》伊姨殪，遺億鎰。伊詣邑，意醫(yī)姨疫，一醫(yī)醫(yī)伊姨。翌，億鎰遺，疑醫(yī)，以議醫(yī)。醫(yī)以伊疑，縊，以移伊疑。伊倚椅以憶，憶以億鎰遺，以議伊醫(yī)，亦縊。噫！亦異矣！3.《饑雞集磯記》唧唧雞，雞唧唧。幾雞擠擠集磯脊。機極
意林 2011年17期2011-04-09
- 常州土地上的人文足者
人也聽不懂了:“石室詩士施氏,嗜獅,誓食十獅。氏時時適市視獅。十時,適十獅適市。是時,適施氏適市。氏視是十獅,恃矢勢,使是十獅逝世。氏拾是十獅尸,適石室。石室濕,氏使侍拭石室。石室拭,氏始試食是十獅尸。食時,始識是十獅尸,實十石獅尸。試釋是事?！?曹介梁輯)
初中生世界·八年級 2009年12期2009-05-21
- 《施氏食獅史》
意思。其文云：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸。試釋是事?！薄妒┦鲜唱{史》釋文：家居石宅的施先生十分喜歡獅子，不但熟悉獅子的形態(tài)、生態(tài)，還寫過好些描述和贊美獅子的詩詞。在（改革開放中出名的福建泉州）石獅市，有一位史先生是個石匠藝人，喜歡吃獅子肉，把這種喜歡看成是一種時髦，打
知識窗 2007年11期2007-05-14
- 石室風(fēng)云回眸
那便是四川省成都石室中學(xué)的前身——漢文翁石室。一今天的成都石室中學(xué)位于成都車水馬龍的市中心——從校門步行到市區(qū)中心廣場不過10來分鐘，但無論是誰，只要透過干道邊古色古香的花墻看到墻內(nèi)博物館式的古建筑群時，都會被那富有漢代建筑風(fēng)格的教學(xué)樓所震撼。再走近石室中學(xué)，人們會看到那殿宇般古樸典雅而又氣勢恢宏的大門上方，有一塊清代留傳下來的黑色巨匾，上面有清代嘉慶二十三年四川總督蔣攸銩所書4個渾厚凝重的顏體大字：父翁石室。這4個字蘊藏著兩千多年的厚重歷史——這歷史從黑
人民教育 2003年6期2003-04-24
- 聽不懂的故事
:《施氏食獅史》石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅，氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室，石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸。這恐怕是最拗口的拗口令了，也只有精通語言達(dá)至境的大師趙元任先生才能寫出來。(蔡老摘自《新聞出版報》)
青年文摘·上半月 1993年2期1993-01-01