李鎮(zhèn)西

學(xué)者余秋雨在比較北方的長(zhǎng)城和西南的都江堰時(shí)曾寫道：如果說(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它（指都江堰）卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汨汨清流。（《文化化苦旅·都江堰》）

此言極是。不過(guò)，秦漢時(shí)代留傳至今的財(cái)富中，還有一筆遺產(chǎn)同樣惠澤于今而足以與都江堰相媲美，那便是四川省成都石室中學(xué)的前身——漢文翁石室。

一

今天的成都石室中學(xué)位于成都車水馬龍的市中心——從校門步行到市區(qū)中心廣場(chǎng)不過(guò)10來(lái)分鐘，但無(wú)論是誰(shuí)，只要透過(guò)干道邊古色古香的花墻看到墻內(nèi)博物館式的古建筑群時(shí)，都會(huì)被那富有漢代建筑風(fēng)格的教學(xué)樓所震撼。再走近石室中學(xué)，人們會(huì)看到那殿宇般古樸典雅而又氣勢(shì)恢宏的大門上方，有一塊清代留傳下來(lái)的黑色巨匾，上面有清代嘉慶二十三年四川總督蔣攸銩所書4個(gè)渾厚凝重的顏體大字：父翁石室。這4個(gè)字蘊(yùn)藏著兩千多年的厚重歷史——這歷史從黑色匾額上滴落下來(lái)，從朱紅圓柱上散發(fā)開來(lái)，從綠色琉璃瓦上流淌下來(lái)……人們甚至?xí)椴蛔越仄磷『粑粨涿娑鴣?lái)的文化韻味使鬧市中的人們擁有了一份心靈的寧?kù)o與肅然。

校門旁邊的紅墻上鑲嵌著一石碑，上面刻著：“漢文翁石室遺址”，提醒著過(guò)往的人們：腳下這塊土地，留下過(guò)文翁的足跡、王維的足跡、杜甫的足跡、李調(diào)元的足跡……繚繞于此的教育香火，已經(jīng)燃燒了2144年了，至今氤氳不絕，揮之不去。

遙想當(dāng)年，文翁（名黨，字仲翁）就任蜀郡郡守時(shí)，不知他是否想到過(guò)自己會(huì)因參與了兩項(xiàng)偉大工程而流芳百世。

現(xiàn)在人們提到都江堰想到的往往只是李冰，其實(shí)，都江堰還凝聚著文翁的智慧。繼李冰之后，文翁拓寬疏浚了江道，進(jìn)一步完善了都江堰水利工程，擴(kuò)大了灌溉面積，使蜀地的經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)得以欣欣向榮。如果說(shuō)都江堰是滋潤(rùn)天府之國(guó)千年不竭的血液，那么這汨汨血流是從李冰和文翁的血管里流淌出來(lái)的。

文翁的另一個(gè)壯舉，便是興辦學(xué)校。當(dāng)時(shí)，由于都江堰的恩澤，成都平原已經(jīng)算得，上是富庶之地了，但比起中原，蜀地畢競(jìng)閉塞，文化教育相當(dāng)落后一“僻陋有蠻夷風(fēng)”（《漢書》）。仁愛好教化的文翁，決意開一代教化之風(fēng)。漢景帝末年，文翁開始了他的興學(xué)之舉：他節(jié)省官府開支，從郡縣小吏中選拔10來(lái)位開敏有材者派遣到京師深造，從博士授業(yè)，或?qū)W律令，學(xué)成歸來(lái)后重用：同時(shí)，又在首府成都城南即今成都石室中學(xué)校址）筑石為室，興建文學(xué)精舍，創(chuàng)辦了蜀郡學(xué)官，招收郡內(nèi)子弟入學(xué)，并從中選拔優(yōu)等生員以充郡縣官吏。由此開中國(guó)地方官辦學(xué)府之先河。

文翁興學(xué)在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。據(jù)《漢書》記載，當(dāng)時(shí)無(wú)論是縣邑官員還是普通百姓，都對(duì)文翁石室心懷敬意，以自已能夠成為學(xué)官弟子為榮，因而爭(zhēng)相前往石室求學(xué)，甚至富人至出錢以求之。不到數(shù)年，由于文翁辦學(xué)有方，人文蔚然，蜀郡由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。如此勃然崛起的文化教育景象，讓漢武帝欣慰不已，他于元朔五年下詔令：全國(guó)各郡都要按文翁創(chuàng)辦石室精舍的模式設(shè)立官學(xué)！

文翁終于蜀，更民為立祠堂，歲時(shí)祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。班固在漢書中的這一句話，不但道出了文翁辦學(xué)的影響，也道出了從那以后兩千多年里，巴蜀一代又一代文人雅士生生不息的原因。后世將文翁化蜀與李冰治水并列視為秦漢時(shí)代四川的兩大造福后人、功彪史冊(cè)的不朽業(yè)績(jī)。北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家宋祁在《成都府新建漢文翁祠堂碑》中開篇寫道：蜀之廟食千五百年不絕者，秦李公冰、漢文公黨兩祠而已。蜀有儒自文翁始。一句蜀有儒自文翁始，奠定了文翁作為巴蜀教育之父的不朽地位。我甚至想：如果沒有文翁，四川后來(lái)會(huì)不會(huì)誕生蘇東坡、楊升庵、郭沫若、巴金等文化巨人？

二

在兩千多年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，石室的生命曾幾次瀕于窒息，但每次都是在地方政府的努力下得以起死回生。最突出的一次是在明末。當(dāng)時(shí)農(nóng)民起義的戰(zhàn)火，燒到了成都。張獻(xiàn)忠一把大火，千年石室竟成廢墟。清初，四川巡撫佟風(fēng)彩視察了石室遺址后，力排眾議，決心重修文翁石室。經(jīng)歷時(shí)兩年的重建，古老的文翁石室以精致、宏大的成都府學(xué)的面貌重現(xiàn)于世。

自西漢石室創(chuàng)辦之始，不但德高望重的飽學(xué)之士擔(dān)任校長(zhǎng)成了文翁石室的慣例，而且延請(qǐng)名師執(zhí)教也是延續(xù)至今的寶貴傳統(tǒng)。作為蜀郡郡守的文翁，首先是一位吵好學(xué)，通春秋的碩儒，他辦學(xué)可不是象征性地當(dāng)名譽(yù)校長(zhǎng)，而是從校舍的修建，師資的培訓(xùn)，招生的辦法，以至教學(xué)的安排，都躬親過(guò)問(wèn)，甚至還親自上課。千百年來(lái)，文翁石室一直是名師碩儒和文人墨客的向往之地。盧照鄰、岑參、王維、杜甫、陸游等大詩(shī)人都曾在石室留下詩(shī)篇。大文豪蘇東坡還曾為文翁石室延攬人才，他曾請(qǐng)家安國(guó)教授到文翁石室講學(xué)，并寫下《送家安國(guó)教授歸成都》一詩(shī)，詩(shī)中充滿了教書育人的無(wú)限喜悅之情。

唐代詩(shī)人裴鍘曾寫詩(shī)道：文翁石室有儀邢，庠序千秋播德馨。（《題石室》）詩(shī)中首句中收邢一語(yǔ)的意思是法式、模范，詩(shī)人認(rèn)為石室不僅會(huì)千秋萬(wàn)代流傳下去，而且為后世的辦學(xué)者樹立了光輝的榜樣。

從漢代文翁創(chuàng)辦石室精舍起，學(xué)校名稱隨朝代的更替而迭經(jīng)變更：東漢到唐代為暨州州學(xué)，宋代為成都府學(xué)，元代為石室書院和成都府學(xué)，明代為成都府學(xué)，清代先后為錦江書院、成都府師范學(xué)堂暫設(shè)蒙養(yǎng)師范學(xué)堂，一直到近代晚清的1904年改設(shè)現(xiàn)代中學(xué)——成都府中學(xué)堂，直至今天的石室中學(xué)，綿延2140多年，石室弦歌不輟，文脈不斷，甚至連校址都沒有動(dòng)遷過(guò)，石室之如此神奇，恐怕于古今中外絕無(wú)僅有。

三

今天就讀于石室中學(xué)的學(xué)生，只要一打開語(yǔ)文書，往往在不經(jīng)意間就會(huì)撞到作古的石室校友：學(xué)文言文《為學(xué)》，老師會(huì)告訴學(xué)生這是我們石室老校長(zhǎng)寫的一篇文章呢！因?yàn)樽髡吲矶耸缭五\江書院院長(zhǎng)：吟誦著現(xiàn)代新詩(shī)《天上的街市》，學(xué)生體會(huì)到老校友郭沫若那浪漫的想像與恣肆的激情;著名詩(shī)人何其芳30年代曾執(zhí)教石室，語(yǔ)文課本里一首我為少男少女歌唱》成了他獻(xiàn)給新一代石室學(xué)子的激情詩(shī)篇：學(xué)現(xiàn)代散文《我的老師》，老師會(huì)告訴學(xué)生，魏巍筆下的蔡老師給孩子們朗誦的那首優(yōu)美詩(shī)篇《過(guò)印度洋》，正是周太玄從石室出發(fā)遠(yuǎn)涉重洋時(shí)在海輪上吟成……

可以想像，當(dāng)孩子讀到這些課文時(shí)，心中會(huì)涌動(dòng)著怎樣的自豪感！

名師云集，高徒輩出，這是石室至今猶存的魅力所在。然而，從根本上說(shuō)，這歷經(jīng)兩千多年而不衰的魅力源于石室高而限的獨(dú)特教風(fēng)：從高立法，從嚴(yán)執(zhí)行。

這8個(gè)字，是民國(guó)初期擔(dān)任石室校長(zhǎng)的張錚提出的辦學(xué)方針。那時(shí)學(xué)校招生，校門口的布告上明確寫著：體校為培養(yǎng)人才深造，要求嚴(yán)格。自認(rèn)為不能接受嚴(yán)格教育者，勿庸來(lái)校報(bào)名。當(dāng)時(shí)學(xué)校每學(xué)期不過(guò)20周，但石室卻平均有23周。石室之呼由此可見一斑。到了1934年，劉剛甫校長(zhǎng)進(jìn)一步以整齊嚴(yán)肅4字為校訓(xùn)，要求學(xué)生嚴(yán)肅身心，接受校規(guī)。提出：咯生仍應(yīng)淬厲精神，嚴(yán)遵規(guī)定，毋稍逾越，俾養(yǎng)就剛健質(zhì)樸之風(fēng)，而造成中流砥柱之人材，庶不僅學(xué)科占全川之，上乘，即校規(guī)亦當(dāng)為全川之表率。

事實(shí)上，“從高”，“從嚴(yán)”一直是石室的教學(xué)傳統(tǒng)。歷代石室人都以德達(dá)材實(shí)為育人目標(biāo)。清代彭端淑任錦江書院院長(zhǎng)時(shí)，專門寫詩(shī)教誨學(xué)子們：傳語(yǔ)諸生相切磋，莫教容易棄前功。

但是，從高，從嚴(yán)要求，并不意味著僵硬死板，相反，在具體教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)方法是相當(dāng)生動(dòng)靈活而富于啟發(fā)性的。彭端淑講學(xué)特別注重形象，常常用比喻來(lái)說(shuō)明道理。他的《贈(zèng)僧》一詩(shī)，便是借蜀中一和尚遠(yuǎn)赴京城背回韋馱佛像的事，教育學(xué)生為學(xué)必須刻苦，立志務(wù)必躬行：有僧遠(yuǎn)自蜀中至，赤足峰頭向我鳴。欲刻韋馱鎮(zhèn)佛寺，為求巧匠到京城。一瓶一缽隨緣募，千山萬(wàn)水背負(fù)行。志士苦行能為此，人間何事尚難成。清代錦江書院的另一位院長(zhǎng)宋在詩(shī)用春風(fēng)憑汝坐的詩(shī)句來(lái)描述石室的教學(xué)情景，當(dāng)年學(xué)生如沐春風(fēng)的精神面貌和師生心靈相通的和諧氛圍，由此可見一斑。

石室的教學(xué)靈活還體現(xiàn)在教材的選用上，上世紀(jì)30年代，石室的國(guó)文教材既有《史記》、《漢書》，又有白話新詩(shī)：英文選讀《天方夜譚》、《莎士比亞劇本》。1938年春天，年僅26歲的青年詩(shī)人何其芳登上了石室的國(guó)文講臺(tái)時(shí)，他給學(xué)生們講課用的教材，是他自己選編的鉛印活頁(yè)文選：從朱自清、茅盾，到高爾基、馬克·吐溫……第一課便是魯迅先生的《娜拉走后怎樣》。

石室學(xué)子從來(lái)都不是閉門讀書的書呆子，因?yàn)樵谔岢炭喙プx的同時(shí)，注重生活與社會(huì)實(shí)踐，也是石室的傳統(tǒng)。文翁執(zhí)掌石室時(shí)，就常常帶著弟子出游，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的德才。民國(guó)時(shí)期，石室校園學(xué)生社團(tuán)林立，編雜志、出墻報(bào)，樂(lè)器組、合唱隊(duì)如雨后春筍：當(dāng)時(shí)石室的籃球隊(duì)和排球隊(duì)，雄踞成都各中學(xué)之首。直到今天，成都石室中學(xué)的學(xué)生文體活動(dòng)仍然十分活躍——管弦樂(lè)團(tuán)馳名巴蜀，女籃健兒們甚至馳騁到了美國(guó)的賽場(chǎng)上。

于是，從古老石室便孕育了郭沫若瑰麗的詩(shī)歌，李故人凝重的小說(shuō)，王光祈迷人的音樂(lè)，周太玄科學(xué)的夢(mèng)想……

四

愛國(guó)利民一直是石室的光榮傳統(tǒng)。上世紀(jì)初，石室校長(zhǎng)就明確石室的生長(zhǎng)應(yīng)因時(shí)應(yīng)事，主張學(xué)校應(yīng)該與社會(huì)共呼吸，與時(shí)代同發(fā)展。于是，在中國(guó)新民主主義革命風(fēng)起云涌的史冊(cè)上，石室中學(xué)寫下了屬于自己的壯烈篇章——

1915年5月，日本提出二十一條的消息傳到成都，首先在石室校園激起強(qiáng)烈反響，全校師生無(wú)比憤怒。很快各班便派出兩位代表，走出校園，向省城各界人士、各學(xué)校聯(lián)系，并在少城公園成立四川愛國(guó)會(huì)，急電北京政府距絕并備戰(zhàn)，發(fā)出抵制日貨的號(hào)召。1919年5月，北京愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的消息，使古老的石室學(xué)府群情激昂。學(xué)生們走出課堂，走向社會(huì)，沿街游行，揮舞內(nèi)懲國(guó)賊的旗幟，播撒還我青島的傳單。石室學(xué)生暫雪因恥的口號(hào)聲響徹在成都陰云密布的上空?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”前后，中國(guó)許多熱血愛國(guó)青年紛紛赴法勤工儉學(xué)，在他們當(dāng)中就有石室的學(xué)生：周太玄、李胡人、李鶴齡……

在成都市檔案館里，至今保存著一份發(fā)黃的傳單。題為《請(qǐng)大家注意》，傳單寫道：此次英國(guó)日本對(duì)于我們中國(guó)施出種種慘毒手段，視人命如草…同胞們快群起抵御??！不然，中國(guó)人死亡殆盡了！落款是：成都聯(lián)合縣立中學(xué)校全體學(xué)生叩。這份傳單真實(shí)記錄了石室學(xué)子在五四運(yùn)動(dòng)中的英勇與悲壯。五四運(yùn)動(dòng)后，石室學(xué)子中先后有10余人投筆從戎，南下廣州考入黃埔軍校，加入到北伐的行列。其中，最有名的一位便是后來(lái)成為著名外交家的李一氓。

盧溝橋的槍聲，再次打破了石室的寧?kù)o。有的學(xué)生報(bào)國(guó)心切，毅然投筆從戎。有一個(gè)學(xué)生眼看就要畢業(yè)了，仍然中斷學(xué)業(yè)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，直到抗戰(zhàn)勝利，他才拖著傷殘的身軀回到母校重修學(xué)業(yè)。1938年，中國(guó)共產(chǎn)黨在石室正式成立支部，各種抗日宣傳蓬勃開展起來(lái)。一時(shí)間，石室校園壁報(bào)林立，刊物繁榮。學(xué)校專門成立了抗敵后援會(huì)，利用星期日到鄉(xiāng)下進(jìn)行抗日宣傳活動(dòng)。何其芳先生不但結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育，而且還組織學(xué)生進(jìn)行各種抗日宣傳。他自己也親自撰文鼓動(dòng)抗戰(zhàn)。在一篇文章中，他引用了一句名言：一面是莊嚴(yán)的工作，一面是荒淫與無(wú)恥！針對(duì)當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)大后方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了尖銳的批評(píng)，發(fā)出了為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而莊嚴(yán)、踏實(shí)工作的呼吁。何其芳正是從石室出發(fā)奔赴延安。在先后奔赴延安的石室人中，還有英文教師（著名翻譯家）曹葆華、高普11班學(xué)生曾彥修——即當(dāng)代著名雜文作家嚴(yán)秀和后來(lái)在重慶渣滓洞英勇犧牲的韓子重。

40年代末，石室校園再次成為民主運(yùn)動(dòng)的堡壘。面對(duì)即將傾覆的蔣家王朝，石室?guī)熒⒂碌赝度氲搅朔答囸I、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害的洪流中。校園內(nèi)，各種進(jìn)步社團(tuán)相繼成立。罷課、集會(huì)、游行、示威……迎著國(guó)民黨的刺刀，石室?guī)熒宰约旱臒嵫魡局裰髋c自由。其中，最有影響的當(dāng)屬1948年秋和1949年春由石室教師、地下黨員劉駿達(dá)發(fā)動(dòng)組織石室中學(xué)師生和全市學(xué)界參與反饑餓、反迫害的罷課、罷教運(yùn)動(dòng)。這兩次運(yùn)動(dòng)，震動(dòng)了國(guó)民黨當(dāng)局，反動(dòng)軍警加緊了對(duì)石室?guī)熒钠群?，不少師生被捕?949年12月7日，劉駿達(dá)在成都郊外的十二橋含笑飲彈，他的鮮血流進(jìn)了新中國(guó)朝霞滿天的黎明……

有人曾說(shuō)在近代中國(guó)，大凡有著偉大學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的學(xué)府，同時(shí)就是救亡運(yùn)動(dòng)的先鋒和民主運(yùn)動(dòng)的堡壘。我同意這個(gè)觀點(diǎn)，并愿意再增加一個(gè)明證——成都石室中學(xué)。

每逢星期一早晨，古老而年輕的石室校園都要舉行升旗儀式。但和其他任何一所中學(xué)都不同的是，石室學(xué)子面對(duì)國(guó)旗高唱《國(guó)歌》之后，還要舉起右臂莊嚴(yán)宜誓：噯祖國(guó)愛人民為建設(shè)社會(huì)主義而學(xué)習(xí)，求真理求技藝愿增進(jìn)文翁石室之光榮！一一這是郭沫若1957年3月為母校的題詞，也是新一代石室人的不懈追求。