高若珩 董智輝 楊鵬俐

引言

在北京市延慶區(qū)西北山區(qū)，有一處被認(rèn)為是千古之謎的崖居遺址——古崖居，是先人在石壁上開(kāi)鑿的石窟居室遺址。延慶區(qū)古崖居是國(guó)內(nèi)目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最大的崖居遺址，現(xiàn)存石室147間。古崖居可根據(jù)位置分為前山及后山，均建在陡峭的石壁上。此地海拔在800m以上，開(kāi)鑿歷時(shí)31年，占地5km2。中科院中國(guó)建筑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜先舟先生贊其為“建筑史上的空白、文物史尚待雕琢的寶石、旅游業(yè)養(yǎng)在深閨未識(shí)的美女”。

一、豐富的地質(zhì)現(xiàn)象

延慶區(qū)東鄰北京懷柔區(qū)，南接北京昌平區(qū)，西與河北省懷來(lái)縣接壤，北與河北省赤城縣相鄰，氣候獨(dú)特、冬冷夏涼。位于延慶區(qū)內(nèi)的“中國(guó)延慶世界地質(zhì)公園”以其獨(dú)特的歷史文化、地質(zhì)遺跡成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)名錄，被授予“中國(guó)延慶世界地質(zhì)公園”的稱(chēng)號(hào)。古崖居遺址具有豐富的地質(zhì)現(xiàn)象，可謂天然“地質(zhì)教室”。

古崖居建造在山谷中。陡峭的石壁上，大大小小分布了數(shù)10個(gè)石洞，整個(gè)崖居共7層，分布錯(cuò)落有致，具有極強(qiáng)的規(guī)律性和嚴(yán)整性（圖1）。這里所有的石室包括內(nèi)部格局均由整個(gè)巖體開(kāi)鑿出來(lái)，上下互通，方則方、圓則圓，十分合呼美學(xué)規(guī)定。對(duì)于現(xiàn)在居住的鋼筋混凝土城市來(lái)說(shuō)，這種石室充滿了原始的元素。在石壁上還依稀可以看到樓梯、踏板、木梯等留下的痕跡，其中，樓梯非常陡峭，一階樓梯高度在0.2m左右，且寬度非常窄，正常成年人想要通過(guò)樓梯實(shí)現(xiàn)攀登非常困難。

古崖居基巖為角閃二長(zhǎng)花崗巖，形成于燕山運(yùn)動(dòng)中晚期?；◢弾r體中可見(jiàn)巖脈穿插（圖2）。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間風(fēng)化剝蝕花崗巖可見(jiàn)球形風(fēng)化，這是因?yàn)閹r體棱角突出，易受風(fēng)化。在石室內(nèi)石壁上，由于常年陰暗潮濕，甚至可以看見(jiàn)新鮮苔蘚，有的石室內(nèi)甚至可以看到偉晶巖脈。此處花崗巖體中有大量的捕虜體，但由于長(zhǎng)期風(fēng)化剝蝕，使巖壁上存留下大小不等的凹坑（圖3）。

在石路兩旁，可見(jiàn)一塊花崗巖塊，形狀較為規(guī)整，灰綠色的斜長(zhǎng)花崗巖中有一條肉紅色正長(zhǎng)花崗巖巖脈穿插（圖4）。再加上此處主體巖性不同，故稱(chēng)之為“飛來(lái)石”。關(guān)于“飛來(lái)石”的傳說(shuō)眾說(shuō)紛紜，但從地質(zhì)專(zhuān)業(yè)角度來(lái)講，“飛來(lái)石”是由于逆沖推覆構(gòu)造，使老巖層覆蓋在新巖層上，周?chē)鶠樾聨r層，只殘留一部分老巖層，較大的“飛來(lái)石”則稱(chēng)為“飛來(lái)峰”。但對(duì)于此地的“飛來(lái)石”是地質(zhì)構(gòu)造形成還是人力搬運(yùn)仍未得出定論。

此處花崗巖存在三組節(jié)理（圖5）。原生節(jié)理為一組垂直節(jié)理，另一組為構(gòu)造節(jié)理。由于花崗巖巖漿生成并侵入地殼之后，會(huì)逐漸由熱變冷，在巖漿冷凝呈固態(tài)后，出現(xiàn)收縮，形成了花崗巖中十分典型的縱（L）橫（Q）和水平（S）三組節(jié)理?；◢弾r雖然堅(jiān)硬，但是具有如此多的節(jié)理，就變得脆弱，風(fēng)化作用、重力崩落作用、流水沖蝕作用、冰川掘蝕作用、風(fēng)蝕作用等沿著節(jié)理進(jìn)行，使堅(jiān)硬的花崗巖形成形態(tài)各異的造型地貌，成為重要的旅游資源。其中，圖6是花崗巖節(jié)理立體圖解（陳安澤，2007）。

二、奇特的建筑結(jié)構(gòu)

花崗巖整體巖性堅(jiān)硬，就現(xiàn)在的工藝來(lái)說(shuō)，仍然要使用液壓機(jī)輔助。那么在古代，沒(méi)有發(fā)達(dá)的工具，先人如何在一整塊巖體上鑿刻出上百個(gè)石室呢？筆者認(rèn)為，先人正是利用了巖體的三足以解理進(jìn)行開(kāi)鑿的，用淺顯易懂的道理，撬開(kāi)一個(gè)堅(jiān)硬的物體要從它的裂隙入手，如劈柴通常順著紋路劈，通過(guò)解理，大大降低了開(kāi)鑿崖居的難度。古崖居石壁開(kāi)鑿方向與一組原生節(jié)理方向相同，石門(mén)窗等皆是按花崗巖原生節(jié)理方向開(kāi)鑿，節(jié)省了大量人力物力。

選擇開(kāi)鑿古崖居的原因主要如下。首先，整個(gè)古崖居位于一條狹窄的山溝中，便于隱蔽，四周植被茂盛。延慶區(qū)境內(nèi)就有媯河和白河兩大河流，基本可以滿足生活需要。其次，花崗巖巖體足夠堅(jiān)硬，有能夠居住的條件，整個(gè)崖居石壁幾乎垂直，提高了整個(gè)崖居的堅(jiān)固程度。先人可以依據(jù)地理?xiàng)l件可以依山而住、以天地為席、山河作枕。

關(guān)于古崖居遺跡的用途以及古崖居的主人，專(zhuān)家學(xué)者眾說(shuō)紛紜，有朝廷屯軍說(shuō)、避戰(zhàn)亂說(shuō)、馬匪盜賊說(shuō)以及奚人部落說(shuō)。然而，在石室內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)居住的痕跡，石室內(nèi)燈臺(tái)、灶臺(tái)、石炕、門(mén)框等仍可見(jiàn)（圖7）。在探訪古崖居的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)前山和后山布局有很大的差異性，前山單個(gè)居室較多，生活痕跡較少，而后山多有石炕、牲畜槽等，有明顯的生活痕跡。由此，猜想前山多用于儲(chǔ)藏、防御工事等，而后山則為居住地。古崖居最特別的石室莫過(guò)于“官堂子”（圖8），位于中區(qū)西側(cè)崖壁，相較于其他石室，這個(gè)石室結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜、規(guī)模更大，共分為上下兩層，下層呈現(xiàn)“凸”字，前部有廊、后部有神龕，而這個(gè)石室高達(dá)2.5m左右?？梢?jiàn)，這間石室是屬于先人首領(lǐng)的，能夠作為古崖居的政治中心和宗教文化中心。

古崖居作為一種穴居方式，是我國(guó)建筑史上一筆寶貴的財(cái)富，在世界范圍是獨(dú)一無(wú)二的。其在這里因地制宜、順應(yīng)自然、適應(yīng)環(huán)境、融入生態(tài)，又依附于當(dāng)?shù)刈匀?、氣候和地理?xiàng)l件（沙潤(rùn)，1977）。我國(guó)冬季北方氣候寒冷干燥，這種居住在天然的巖石和土壤中，有良好的隔熱和蓄熱功能，居住與此，可以達(dá)到冬暖夏涼的效果（焦雷，2007）。山崖建筑，不占用土地，節(jié)約資源，穩(wěn)定堅(jiān)固，形成了人與自然的統(tǒng)一。

三、眾說(shuō)紛紜的歷史

時(shí)至今日，沒(méi)有任何專(zhuān)家學(xué)者有確切的證據(jù)證明古崖居究竟是何人開(kāi)鑿、何人居住。黃震云指出：從地望看，古崖居所在地正是契丹八部居住地；從遺址本身看，洞室太小，不適合人住，洞室內(nèi)雖有灶、炕，但沒(méi)有任何生活痕跡；從契丹葬俗看，古崖居鑿在東面山坡，符合契丹人崇拜東方的習(xí)俗。契丹立國(guó)后，重視厚葬，有仿照生前居室造墓室的葬俗（黃震云，2007）。黃震云認(rèn)為古崖居用于墓葬，在古崖居內(nèi)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何隨葬的墓器以及尸首，所以這種觀點(diǎn)有待商榷。趙其昌認(rèn)為，鑿室而居非漢族居住習(xí)慣，火炕起源于東北。因此，他將古崖居與五代時(shí)由東北地區(qū)遷居?jì)傊莸奈鬓陕?lián)系起來(lái)，主張古崖居屬于西奚遺址（趙其昌，2002）。

筆者比較贊同黃震云的觀點(diǎn)。《新五代史·四夷附錄第三》言：“奚人常為契丹守界上，而苦其苛虐，奚王去諸怨叛，以別部西徙媯州，依北山射獵，常采北山麝香、仁參賂劉守光以自托。其族至數(shù)千帳，始分為東、西奚。”去諸率部西遷時(shí)間大致為901～906年。去諸西遷媯州后，“保媯州北山”或“依北山射獵”，則西奚人活動(dòng)在媯州北山，即今延慶、懷來(lái)一線以北的燕山山脈。西奚人在媯州活動(dòng)的時(shí)間和地點(diǎn)，與古崖居遺址地望和開(kāi)鑿或使用時(shí)間相吻合（畢德廣，2017）。

可是，奚族人民在此地生活了幾十年后，被迫在契丹族的壓迫下回到了本來(lái)的居住地。他們只給后人留下了一個(gè)個(gè)石室。奚族活躍于我國(guó)北方，可惜歷史記載甚少，時(shí)光不斷流逝，奚族也融于其他民族。在古崖居的四周也許仍有與有奚族人有關(guān)的遺跡，等待后人發(fā)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

古崖居的發(fā)現(xiàn)給我國(guó)的建筑史添上了濃墨重彩的一筆。我們不斷從老一輩那里獲得生活經(jīng)驗(yàn)，這種集居住與防御一體的房屋，不占用耕地，與自然相融合，具有無(wú)盡的鄉(xiāng)野情趣。先人在這里用自己的雙手建造出一片家園，給族人棲息之地，白日里男人外出打獵，女人在家相夫教子，晚上升起裊裊炊煙，族人們相聚一堂，討論著今天的獵物，抱怨著煩惱。在這里，在桃林中，在一個(gè)個(gè)石室內(nèi)，我們感受古人的衣食住行，驚嘆先人用自己的智慧開(kāi)鑿出這樣一處千古之奇。當(dāng)我們處在大都市的快節(jié)奏生活中疲憊不堪時(shí)，不妨在這里走一走，空氣清新，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，感受最淳樸的鄉(xiāng)野，感受漫長(zhǎng)的歷史。

（作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）地球科學(xué)與資源學(xué)院）