，對“我也曾赴過瓊林宴，我也曾打馬御街前”這句話印象尤為深刻，現(xiàn)在能親自參加，你別提多激動了?？珊芸炷憔褪?，因為你突然想到自己現(xiàn)在是唐代學子，而瓊林宴是從宋代才開始興起的。唐代最著名的宴會當為“曲江宴”，算是古人“畢業(yè)季”的最后一場聚會。因為大家吃完這頓，就得揮揮手各奔東西了，所以這場宴會又稱“離會”。你知道瓊林宴嗎？“瓊林宴”這個名字，是在宋代時才這么叫的，主要是為在殿試中高中的新科進士舉行的慶祝宴會。舉辦宴會的地點便是著名的皇家花園“瓊林苑”，“瓊

紅利的時候?！痹S瓊林，北京修證公益基金會理事長，全國工商聯(lián)人力資源服務業(yè)委員會委員，全國高校畢業(yè)生就業(yè)協(xié)會教師專業(yè)委員會副秘書長，“職場72修為體系”創(chuàng)立者?！靶蘼殬I(yè)之為，證素養(yǎng)之悟”，自2015年成立以來，在他的帶領下，北京修證公益基金會堅守初心，專注職業(yè)素養(yǎng)教育，通過“職業(yè)素養(yǎng)教育進院校工程”“職業(yè)素養(yǎng)教育進企業(yè)工程”等項目，持續(xù)助力“中國制造”邁向“中國質(zhì)造”“中國智造”。職業(yè)素養(yǎng)紅利時代已來職業(yè)素養(yǎng)這一課題正越來越引起國人的重視。在許瓊林看來，隨著

早的粵菜館叫“醉瓊林”，至光緒年間最紅火的粵菜館，要數(shù)陜西巷的“奇園”和“月波樓”兩家。陜西巷即八大胡同之一，自南而北的走向，這兩家粵菜館即在南端熱鬧之處。陳蓮痕《京華春夢錄》一書曾這樣描述當年粵菜漫卷京城的景象：“東粵商民，富于遠行；設肆都城，如蜂集葩；而酒食肆尤擅勝味。若陜西巷之‘奇園‘月波樓，酒幡搖卷，眾香國權(quán)作杏花村，惜無牧童點綴耳……”其中，醉瓊林可值得一書。早在1907年，《順天時報》就曾對其做過報道，先介紹其環(huán)境的優(yōu)勝，再介紹其粵菜與西菜的特

須知》又名《幼學瓊林》，是明末清初程登吉所撰蒙學名著，該書民間流傳甚廣，公藏機構(gòu)罕見。民間在程登吉原著基礎上，經(jīng)過黃汪若、錢元龍、唐良瑜和唐良瑚、鄒圣脈、謝梅林、鄒可庭、石秉楠、董成、周達用等人增補、校改，產(chǎn)生眾多版本，包括《幼學須知句解》《幼學須知直解》《幼學故事瓊林》《繪圖幼學故事瓊林》《幼學求源》等，《幼學須知直解》就是唐良瑜和唐良瑚集注本。本人獲得黃山屯溪同文堂刻《幼學須知直解》，查《中國古籍總目》，收錄有《幼學須知句解》《幼學句解》《幼學故事瓊林

型升級路徑。一、瓊林村概況米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)于1988 年6 月由國務院批準正式成立，是我國目前僅有的三個絡巴民族鄉(xiāng)之一，同時也是我國目前最大的一個珞巴族聚居地。南伊鄉(xiāng)下轄三個行政村：才召村、南伊村和瓊林村。其中，瓊林村是南伊溝景區(qū)內(nèi)唯一一個行政村，該村位于景區(qū)內(nèi)雅魯藏布江支流南伊河北岸，喜馬拉雅山東段的北側(cè)，所轄面積約20 平方公里，轄區(qū)內(nèi)山高谷深，平均海拔約3500 米，植被茂盛、物產(chǎn)豐富，為瓊林村蒙上了一層神秘面紗。全村共計50 戶，205 人，主

，你能讀懂《幼學瓊林》嗎？那我也只能同樣遺憾地回答：不能完全讀懂。不僅《幼學瓊林》讀不通，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》之類蒙書，不借助注解也不能完全讀懂。不謙虛地說，我自認為自己是一個愛讀書的人，過去的蒙書也買過不少，看過不少，《史記》中的篇目也讀了不少，《資治通鑒》也粗略地瀏覽過，領會大意不難，但要“字字落實”“句句過關(guān)”，我只能敬謝不敏。我想那些一輩子只讀教科書的部分同行們恐怕就更不好說了。記得多年前看過《文學自由談》上的一篇文章，作者是一位一級作

木。孟利貞《玉藻瓊林》之“玉藻”是古代帝王冕冠前后懸垂的貫以玉珠的五彩絲繩，“瓊林”是瓊樹之林，常形容佛國、仙境的瑰麗景象。孫翰《錦繡谷》之“錦繡”是花紋色彩精美鮮艷的絲織品，喻美麗或美好的事物。張楚金《翰苑》之“翰苑”是文苑，文翰薈萃之處。張九齡《珠玉鈔》之“珠玉”是珍珠和玉，泛指妙語或美好的詩文。王欽若《冊府元龜》之“冊府”是古時帝王藏書之處，借指文壇、翰苑，“元龜”是古代用于占卜的大龜，比喻可資借鑒的往事。僧智曉《仙鳧羽翼》之“仙鳧”喻仙人足跡、行蹤

，參加完在御花園瓊林苑里舉辦的“聞喜宴”后，大家騎馬掛花回住處。經(jīng)過“紅燈區(qū)”時，別人的紅花都讓妓女槍走了，惟獨徐邇的花沒人要。徐邇?yōu)榇藗?，在客棧房間的墻壁上題詩白嘲：“白馬青衫老得官，瓊林宴罷灑腸寬.下康過盡無人間，留得宮花醒后看?！背恕疤刈嗝边@種特殊照顧的情況，在古代科舉考試當然不會少了花錢“買分數(shù)”“買錄取通知書”等腐敗現(xiàn)象。如在明代，進入最高學府國子監(jiān)讀書的“例監(jiān)”，便是花錢搞到入學指標的學生。

，參加完在御花園瓊林苑里舉辦的“聞喜宴”后，大家騎馬掛花回住處。經(jīng)過“紅燈區(qū)”時，別人的紅花都讓妓女槍走了，惟獨徐邇的花沒人要。徐邇?yōu)榇藗?，在客棧房間的墻壁上題詩白嘲：“白馬青衫老得官，瓊林宴罷灑腸寬.下康過盡無人間，留得宮花醒后看?！背恕疤刈嗝边@種特殊照顧的情況，在古代科舉考試當然不會少了花錢“買分數(shù)”“買錄取通知書”等腐敗現(xiàn)象。如在明代，進入最高學府國子監(jiān)讀書的“例監(jiān)”，便是花錢搞到入學指標的學生。

sury [幼學瓊林] were all texts rich in literary style and knowledge， and behavioral guidelines for ethics and rites. Furthermore， the education in etiquette was mainly aimed at standardizing the behavior of individuals， which showed d

海舟前言：《幼學瓊林》是一本國學啟蒙讀物，集天文地理、歷史人物、典籍制度、鳥獸花木、朝廷制度、文事科第等與人息息相關(guān)的日常生活知識于一體，幾乎囊括了明代以前有名的歷史典故、趣聞軼事、名人警句等，堪稱中國古代的百科全書。本刊精選了《幼學瓊林》中的部分內(nèi)容，以原文、譯文、注釋、故事的形式，將知識性與趣味性融為一體，使同學們在誦讀中輕松快樂地親近國學，更直觀地感受國學的魅力。【原 文】刻舟求劍①，固而不通；膠柱鼓瑟②，拘而不化。斗筲③言其器小；梁棟④謂是大材。鉛

書局出版的《幼學瓊林》，這是一本只有兩萬字左右的啟蒙讀物。只要你把它記下來，就能對古代方方面面的知識都能有所了解。如果你把這本書讀好、讀熟、讀精、讀通，你的國學素養(yǎng)和知識就能邁上一個高高的大臺階。我們中國有一位很了不起的偉大人物也特別喜歡這本書。在他剛上私塾的時候，老師天天讓背《四書》《五經(jīng)》，他背不下去，但是他非常喜歡這本書，來回不知看了多少遍，都記下來了，后來他的詩詞寫得也特別好，這些詩詞里有的就用了這本書里的詞匯呢，他就是大家熟悉的毛澤東。還有一個叫

賈忠峰?《幼學瓊林》的訓詁實踐及語言學價值賈忠峰（黃河科技學院 學報編輯部，河南 鄭州 450063）《幼學瓊林》的內(nèi)容總體上可分為詞語解釋和鋪排典故兩部分，共釋詞和固定語1195個。《幼學瓊林》訓釋了名物詞、稱謂語、敬語、謙語、縮略語、成語、俗語，以及與皇室、神祇、科舉、婚姻、喪葬等有關(guān)的詞語；分析了18個詞的得名理據(jù)，辨析了20組同義詞、8組近義詞、3組反義詞。該書為研究明末知識分子階層的常用詞提供了參考；有助于考察部分詞語的演變；創(chuàng)新了多個詞語釋義時

至若發(fā)膚不可毀傷，曾子常以守身為大；待人須當量大，師德貴于唾面自干。受人牽制曰掣肘，不知羞愧曰厚顏。好生議論，曰搖唇鼓舌；共話衷腸，曰促膝談心。怒發(fā)沖冠，藺相如之英氣勃勃；炙手可熱，唐崔鉉之貴勢炎炎?！咀g文】頭發(fā)、皮膚都不能毀傷，應該像曾子那樣，認為身體發(fā)膚受之父母，常常把守護身體當作一件大事；對待別人應該寬宏大量，就像婁師德那樣，就算被人唾在臉上，也應該讓唾沫自干，不做任何反抗。被別人牽制叫作“掣肘”，不知羞愧叫作“厚顏”。喜歡議論別人，叫作“搖唇鼓舌”

飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。王裒哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜。【譯文】拿著杯子喝水時不禁悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上；讀父親遺留下的書籍更增添憂傷，因為書中滿是父親的墨跡手印。子羔悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失愛子，哭瞎了眼睛。王裒父親死后，每當他讀到《蓼莪》詩中的句子時，都要痛哭流涕，學生們不忍，便不再去讀這首詩；王修母親死于社日，次年社日王修思母極為悲哀，

翠庭狀元食院感恩瓊林狀元宴 下統(tǒng)籌/胡 桃 攝/David出品餐廳/黃山翠庭狀元食院“瓊林宴”是為殿試后新科進士舉行的宴會，始于宋代。宋太祖規(guī)定，在殿試后由皇帝宣布登科進士的名次，并賜宴慶賀。賜宴都是在著名的“瓊林苑”舉行，“瓊林苑”是設在宋京汴京（今開封）城西的皇家花園。宋徽宗政和二年（1112年）以前，在瓊林苑宴請新及第的進士，故該宴有 “瓊林宴”之稱?！端问贰分舅摹酚州d：“政和二年，賜貢士聞喜于辟雍，仍用雅樂，罷瓊林苑宴。”所以政和二年以后，又改稱

翠庭狀元食院感恩瓊林狀元宴統(tǒng)籌/胡 桃 攝/David出品餐廳/黃山翠庭狀元食院“瓊林宴”是為殿試后新科進士舉行的宴會，始于宋代。宋太祖規(guī)定，在殿試后由皇帝宣布登科進士的名次，并賜宴慶賀。賜宴都是在著名的“瓊林苑”舉行，“瓊林苑”是設在宋京汴京（今開封）城西的皇家花園。宋徽宗政和二年（1112年）以前，在瓊林苑宴請新及第的進士，故該宴有“瓊林宴”之稱?！端问贰分舅摹酚州d：“政和二年，賜貢士聞喜于辟雍，仍用雅樂，罷瓊林苑宴?！彼哉投暌院?，又改稱“聞喜

稱少年曰春秋鼎盛，羨高年曰齒德俱尊。行年五十，當知四十九年之非；在世百年，那有三萬六千日之樂。百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽；八十曰耋，九十曰耄，百歲曰期頤。童子十歲就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝。后生固為可畏，而高年尤是當尊。【譯文】“春秋鼎盛”是稱贊別人年少，“齒德俱尊”是羨慕別人年高?；畹搅宋迨畾q，應當知道前四十九年的過失；人活百年哪有三萬六千天都是快樂如意的。人有上壽、中壽、下壽的區(qū)分，百歲為上壽，八十歲是中

心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍之約，元伯之與巨卿?！咀g文】心意相通又以誠相待的朋友稱為莫逆，老人和年輕的人交朋友稱作忘年。刎頸之交，說的是戰(zhàn)國時候的藺相如和廉頗生死與共的情誼；總角之好，說的是三國時期的孫策和周瑜在孩提的時候就是很好的朋友。像膠漆一樣互相黏合的友誼，說的是陳重和雷義堅不可破的友情；雖然隔了兩年依然殺雞作黍等待好友到來，說的是范式和張劭的約定。張大嘴巴說你是如何看待忘年交的

032)?《幼學瓊林》的道德思想及其現(xiàn)代教育啟示史偉麟，許采娟(長春師范大學 文學院，吉林 長春130032)《幼學瓊林》作為蒙學經(jīng)典，對蒙童的發(fā)展起著重要作用。對書中蘊含的道德思想進行總結(jié)，可以引導蒙童樹立遠大的人生志向，培養(yǎng)高尚的處事人格；可以傳承儒家經(jīng)典文化，保護民俗基礎教育；亦可弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚國學精神?！队讓W瓊林》；道德思想；現(xiàn)代教育在傳統(tǒng)的蒙學教育中，蒙童不僅要學習《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，還要讀《四書》和《五經(jīng)》。明代程登吉利用蒙

著太武山的西面的瓊林村，位于金門的中部，是整個金門的人文薈萃之地；山后位于島的東北部，王國珍兄弟旅日回鄉(xiāng)興建的十八間大厝，是金門保存最完整的聚落群；北山和南山相鄰，位于島的西北角；歐厝、珠山、水頭三村，則位于島的西南角。在金門的聚落里，能看到金門豐富的民俗文化，能窺見金門鼎盛的文風，也能瞥見金門人曾經(jīng)下南洋又重新返鄉(xiāng)的痕跡。金門的聚落，既不像臺灣在工業(yè)高度發(fā)達之后，舊的村落與人文傳統(tǒng)被破壞，又不似大陸在城鎮(zhèn)化的過程中，傳統(tǒng)的建筑形制較少被保存下來。金門的聚

過是已經(jīng)潛藏于許瓊林精神、思想和信念之中的那些隱性要素罷了。學問做到最后，就是做人。企業(yè)做到最后，也是做人。金一南本刊顧問，國防大學戰(zhàn)略研究所所長，少將，博士生導師，教授，主要研究方向有國家安全戰(zhàn)略、國際沖突與危機處理等。瓊林知道我不愿給別人寫序，所以他只讓我抽空看看這本書?？吹倪^程中，一定要寫點什么東西的感覺，油然而生。十余年前，我結(jié)識了生活中的瓊林：熱情，坦誠，和善，渾身掩飾不住那種江南才子特有的濃濃書卷氣。給人第一印象：一個標準的南方讀書人。十余年后

王慧文《幼學瓊林》是古代蒙學課本中內(nèi)容豐富、編寫獨特的經(jīng)典教材。文詞沉博絕麗，不蔓不枝；課文編寫自成風格，獨樹一幟。文章立足課本角度，深入挖掘《幼學瓊林》的可用資源，針對當下語文課本提出相應的改進策略。力求去粗取精，古為今用，在弘揚國學精華，推動語文教學發(fā)展中發(fā)揮積極作用。蒙學課本幼學瓊林資源挖掘開發(fā)策略我國基礎教育階段學童的語文素養(yǎng)逐年下滑趨勢日益明顯，除了教育部門重視不足，輿論導向力度不夠，教學手段本質(zhì)不變，潛移默化影響不深等因素外，筆者認為還有一個重

新編類意集解諸子瓊林》，節(jié)錄了《劉子》各章的大段文字。以此本與其他傳世本互校，其衍、脫、訛、倒者，有此本不誤而其他諸本皆誤者，亦有此本誤而其他諸本不誤者。此元刻為《劉子》自宋刻以下所見到的最早傳世刻本，在《劉子》的版本系統(tǒng)中具有相當重要的價值，故為之校理?！秳⒆印罚?元刻本； 校理《清神章》一(1)況萬物之眾而能拔擢以生心神哉！(《諸子瓊林·前集》卷十五)孫楷第《劉子新論校釋》說：“句與上下文義不相屬?！姟斪鳌畞怼?。‘而能’二字當在‘拔擢’二字下?！?/div>

湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2015年3期2015-03-26

○史偉麟?《幼學瓊林》對初中寫作教學的啟示○史偉麟摘要：隨著“國學熱”的升溫，傳統(tǒng)的蒙學教育再次進入到人們的視野中。通過介紹《幼學瓊林》的內(nèi)容和形式上的特點，并結(jié)合當下初中生的寫作現(xiàn)狀，利用書中經(jīng)典的素材、多樣的語言風格、規(guī)范的編排體例，提出《幼學瓊林》對初中語文寫作教學的啟示?！队讓W瓊林》中所蘊含的豐富的語文知識，有助于推動初中語文寫作教學，從而提高學生的寫作水平，弘揚國學精華。關(guān)鍵詞：幼學瓊林寫作教學教育啟示一、《幼學瓊林》簡介人們常說：“讀了《增廣》

之余?！队讓W瓊林·歲時》譯文——古代官員每個月有三次假期，上中下月各有一次。學者有三個寶貴的學習時間：夜晚、冬天、雨天。知識鏈接——浣者，濯衣垢也。唐朝定制，官吏十天一次休息、沐浴，每月分為上浣、中浣、下浣。后來借作上旬、中旬、下旬的別稱。三余：漢末的董遇很好學，對人說：“學者應當利用三余，夜者日之余，冬者歲之余，雨者晴之余?！标P(guān)于讀書，還有一種說法叫“三上”——謝希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也?！?/div>

小學生·新讀寫 2014年8期2014-10-21

的讀物其中《幼學瓊林》是一部獨特的幼兒百科全書是明清后與《三字經(jīng)》齊名的啟蒙讀物《幼學瓊林》猶如一幅長長的畫卷讓人如同置身于中華民族悠悠的文明長廊中漫步在文史科第穿越于人事天地從而領悟中華文明之精華古人有云讀了『增廣』（《增廣賢文》）會說話學了『幼學』（《幼學瓊林》）走天下是其最貼切的評價一、《幼學瓊林》作者簡介據(jù)史料記載，《幼學瓊林》為明末西昌（今江西新建）人程登吉編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈又作了增補，改名為《幼學瓊

之雅。——《幼學瓊林·兄弟》譯文——天下沒有不對的父母，世上最難得的是兄弟。必須保持同胞的情誼，互致同氣連根的榮光，不要傷了手足之情。知識鏈接——古人對兄弟姐妹的排行非常有講究，他們按照從大到小的順序給出一個名稱，分別以“伯、仲、叔、季”表示。“伯”就是老大，也可以用“孟”表示，不過“孟”多指庶出的老大；“仲”就是老二；“叔”為老三；“季”最小。古人在“字”前常加排行的次序。如孔子學生仲尼，他在家里就是排行老二。其家初中，謂之破天荒；士人超拔，謂之出頭地。

【教育學】《幼學瓊林》對寫作教學的啟示劉春梅，粟 斌(西華師范大學 文學院， 四川 南充 637002)《幼學瓊林》的編寫體例及其內(nèi)容十分注意兒童的常識積累和詞語積累，具有類書的功能。這些特點既能使學習者學到百科知識，又能積累大量的詞語和典故，對語文教學，尤其是寫作教學及寫作教學教材的編寫具有重要的影響。同時，其編排體例又對學習者的類型化思維起到訓練的作用，為現(xiàn)代語文寫作教學提供了許多可借鑒之處。幼學瓊林;寫作;教學在語文教學工作中，怎樣提高學生的寫作能力

3002)《幼學瓊林》的特色及對國學的推介價值*高建新(常州市文化廣電新聞出版局文化館,江蘇常州213002)《幼學瓊林》是傳統(tǒng)的蒙學課本中內(nèi)容豐富、形式獨特的經(jīng)典教材。其至少有三大特點:以成語典故為主要內(nèi)容,對收入的上千條成語及其典故都作了簡潔而準確的考究和解釋,有利于讀者通過學習成語而掌握國學知識;全文的內(nèi)容都是用對偶句表達,語皆求偶,典必成雙,形式生動靈活,富有民族性、韻律美和可讀性;以全面地傳授國學知識為己任,較少封建倫理說教。因之,它具有較高的推

叢書）之一《幼學瓊林》，覺得這本書是一本上好的古代教育傳統(tǒng)蒙學『聯(lián)書』。 筆者手頭的這本《幼學瓊林》一九八六年六月，由當時全國人大常委會副委員會副委員長、著名學者周谷城作序，《湖南岳麓書社》出版。 這本書從選編內(nèi)容、 文體形式和認識作用等方面來看，都有其對聯(lián)文體的內(nèi)在要求和外在體現(xiàn)。一、《幼學瓊林》是用駢儷句式編寫的蒙學『聯(lián)書』首先，此書在目錄編排上，共分四卷三十三篇，每一卷的每一篇都有原作和增補，原作作者是明代人程登吉，增補作者是清代人鄒圣脈。 據(jù)筆者統(tǒng)

曲江宴、探花宴、瓊林宴、鹿鳴宴、鷹揚宴、會武宴、燒尾宴等喜慶七宴。曲江宴 曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里處，原為漢武帝時所造，是帝妃游幸之所。唐玄宗開元年間大加整修，池水澄明，花卉環(huán)列，其南有紫云樓、芙蓉苑，西有杏園、慈恩寺，曲江遂成“京都第一勝地”。按唐制，進士考試在秋季進行，發(fā)榜則在次年春天，這時長安正是春風輕拂、百花盛開，曲江杏園一帶春意更濃，新科進士應邀赴曲江御苑受皇帝賜宴于曲江亭，故稱為曲江宴。這是高規(guī)格的御宴（見唐·李肇《國史補》下），

盡的話題。《幼學瓊林》中便有這樣的句子:“弟子稱師之善教,曰如坐春風之中;學業(yè)感師之造成,曰仰沾時雨之化?！币晃缓玫睦蠋?不僅以真才實學服人,而且以身作則,嚴于律己,用實際行動教育弟子。真正的教育,不在于知識的灌輸,而在人格的感召;不在于道德的說教,而在情感的熏陶。教育的過程,恰如哲學家雅斯貝爾斯所言,好像“一棵樹搖動了另一棵樹,一朵云搖動了另一朵云,一個靈魂喚醒了另一個靈魂”,在富有人情、相互尊重的氛圍里終有所成,成為學生心中永遠美好的回憶——

張瓊林 全國首批名老中醫(yī)，中國中醫(yī)學會第二、三屆理事，安徽省中醫(yī)學會副理事長，主任中醫(yī)師。張老善治內(nèi)科疑難雜病，尤其是脾胃疾病。他提倡“醫(yī)可有派，醫(yī)不守派；治必有方，治不泥方”。所以行醫(yī)數(shù)十年來，他一直堅持學習中西醫(yī)技，不據(jù)門派之見。治療疾病常多法兼用，無論針灸、薄貼、外熨、丸散，只要有效，他都運用。 胃下垂是胃病中的頑疾，主要由于胃壁失去彈性，弛而不張，形成低張胃、丁字胃終至下垂。臨床表現(xiàn)為消瘦、食少、腹脹等，嚴重的可以并發(fā)其它臟器下垂等一系列氣虛下陷之

經(jīng)驗談系列——張瓊林全國首批名老中醫(yī)，中國中醫(yī)學會第二、三屆理事，安徽省中醫(yī)學會副理事長，主任中醫(yī)師。張老善治內(nèi)科疑難雜病，尤其是脾胃疾病。他提倡“醫(yī)可有派，醫(yī)不守派；治必有方，治不泥方”。所以行醫(yī)數(shù)十年來，他一直堅持學習中西醫(yī)技，不據(jù)門派之見。治療疾病常多法兼用，無論針灸、薄貼、外熨、丸散，只要有效，他都運用。 胃下垂是胃病中的頑疾，主要由于胃壁失去彈性，弛而不張，形成低張胃、丁字胃終至下垂。臨床表現(xiàn)為消瘦、食少、腹脹等，嚴重的可以并發(fā)其它臟器下垂等一系