●譚全剛

近來(lái)，筆者反復(fù)閱讀了中國(guó)古代教育叢書（傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書）之一《幼學(xué)瓊林》，覺得這本書是一本上好的古代教育傳統(tǒng)蒙學(xué)『聯(lián)書』。 筆者手頭的這本《幼學(xué)瓊林》一九八六年六月，由當(dāng)時(shí)全國(guó)人大常委會(huì)副委員會(huì)副委員長(zhǎng)、著名學(xué)者周谷城作序，《湖南岳麓書社》出版。 這本書從選編內(nèi)容、 文體形式和認(rèn)識(shí)作用等方面來(lái)看，都有其對(duì)聯(lián)文體的內(nèi)在要求和外在體現(xiàn)。

一、《幼學(xué)瓊林》是用駢儷句式編寫的蒙學(xué)『聯(lián)書』

首先，此書在目錄編排上，共分四卷三十三篇，每一卷的每一篇都有原作和增補(bǔ)，原作作者是明代人程登吉，增補(bǔ)作者是清代人鄒圣脈。 據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，程登吉的原作有對(duì)偶句八百余組，鄒圣脈的增補(bǔ)新文有對(duì)偶句三百四十余組。 岳麓書社出版時(shí)，將鄒圣脈所增補(bǔ)的內(nèi)容稱為『聯(lián)』。 例如，卷一『天文』篇新增文十一聯(lián)，卷二『祖孫父子』篇新增文十二聯(lián)，卷三『人事』篇新增文十二聯(lián)；卷四的『文事』篇新增文十三聯(lián)。 筆者理解， 新增文所稱的『聯(lián)』， 就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的『對(duì)聯(lián)』或『楹聯(lián)』。 這些對(duì)偶句式絕大部分符合對(duì)聯(lián)格律。 雖然有『之、乎、者、也』的之類襯字和副詞， 但其遣詞造句的藝術(shù)手法，都與對(duì)聯(lián)的寫法相同。

二、《幼學(xué)瓊林》的體裁就是『對(duì)聯(lián)』

《幼學(xué)瓊林》的作者和編輯點(diǎn)校者都沒有標(biāo)明其體裁是對(duì)聯(lián)。 筆者將其對(duì)偶式句子與現(xiàn)當(dāng)代的對(duì)聯(lián)相對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中的大部分句子都符合現(xiàn)當(dāng)代對(duì)聯(lián)的聯(lián)律要求，例如： 卷一《天文》篇開頭聯(lián)：

混沌初開；乾坤始奠。

《地輿》篇開頭聯(lián)：

宇宙之江山不改；古今之稱謂各殊。

卷二《祖孫父子》篇聯(lián)：

陸機(jī)陸云，名共喧于洛邑；季心季布，氣并蓋于關(guān)中。

卷三《人事》篇聯(lián)：

銘心鏤骨，感德難忘；結(jié)草銜環(huán)，知恩圖報(bào)。

卷四《文事》篇聯(lián)：

多才之士，才儲(chǔ)八斗；博學(xué)之儒，學(xué)富五車。

三墳五典，乃三皇五帝之書；八索九丘，是八澤九州之志。

以上列舉的對(duì)偶句都具有現(xiàn)當(dāng)代對(duì)聯(lián)『字?jǐn)?shù)相等，平仄相對(duì)，詞性相關(guān)，內(nèi)容相聯(lián)』的要求， 只是大多數(shù)聯(lián)尾不符合『仄起平落』的要求，然而在民國(guó)、清、明代以前還沒有像現(xiàn)代的『聯(lián)律通則』那樣的規(guī)則。

三、《幼學(xué)瓊林》的對(duì)聯(lián)內(nèi)容廣泛多樣

《幼學(xué)瓊林》這本書過(guò)去曾風(fēng)行全國(guó)，歷久不衰，成為家喻戶曉的蒙學(xué)讀本，人們常說(shuō)： 『讀了「增廣」會(huì)講話，讀了「幼學(xué)」走天下?！贿@本書之所以有這樣大的神通，主要原因在于它在內(nèi)容上廣泛吸取了多種『蒙學(xué)』的材料，涉及的范圍很廣，如天文地理、古往今來(lái)、風(fēng)俗禮儀、生老病死、婚嫁喪葬、節(jié)令時(shí)尚、衣食住行、制作技藝、鳥獸花木，以至宗教迷信、神話傳說(shuō)等等，無(wú)所不包。

天文地理聯(lián)：

滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。

風(fēng)俗禮儀聯(lián)：

肝膽相照，斯為腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交。

生老婚嫁聯(lián)：

良緣由夙締；佳偶自天成。

松柏節(jié)操，美其壽元之耐久；桑榆晚景，自謙老景之無(wú)多。

科第文事聯(lián)：

文章浮薄，何殊月露風(fēng)云；典藉儲(chǔ)藏，皆在前臺(tái)石室。

衣食住行聯(lián)：

五斗解醒，劉伶獨(dú)溺于酒；兩腋生風(fēng)，盧仝偏嗜乎茶。

技藝制作聯(lián)：

龍馬負(fù)圖，伏羲因畫八卦；洛龜呈瑞，大禹因列九疇。

動(dòng)靜方圓，還符四象；縱橫闔辟，止?fàn)幰环健?/p>

此外，此書還包括了許多神話傳說(shuō)、歷史故事和人物掌故。

例如，神話傳說(shuō)聯(lián)：

后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅儀死，其精神托于簊尾。

歷史故事聯(lián)：

更知唐祖頌成功，舞揚(yáng)七德；且仰漢高頒令典，約法三章。

設(shè)鼓懸鐘，千古仰夏王之樂(lè)善；釋旌結(jié)襪，萬(wàn)年欽西伯之贊尊。

人物掌故聯(lián)：

魯陽(yáng)苦戰(zhàn)揮雨日，日迎戈頭；諸葛神機(jī)祭東風(fēng)，風(fēng)回纛下。

端陽(yáng)競(jìng)渡，吊屈原之溺水；重九登高，效恒景之避災(zāi)。

對(duì)偶句式中還有不少成語(yǔ)警句聯(lián)，把成語(yǔ)或典故解釋得清楚明白。 如：

苛政猛于虎；壯士氣如虹。

杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。

管中窺豹，聽見不多；坐井觀天，知識(shí)不廣。

熟讀這些句子， 就能理解這些成語(yǔ)的意義，詞典可讀，費(fèi)少功倍，確實(shí)是原編者的一種創(chuàng)新。

還有對(duì)偶句式中的一些格言聯(lián)。 如：

欲心難厭如溪壑；財(cái)物易盡若涌卮。

當(dāng)知器滿則傾；須知物極必反。

為善則流芳百世；為惡則遺臭萬(wàn)年。

兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對(duì)太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產(chǎn)之諷子孔。

這些格言，自古至今為人們傳誦，今天仍有其積極意義。

四、《幼學(xué)瓊林》的對(duì)聯(lián)，具有可讀性和娛樂(lè)性

《幼學(xué)瓊林》曾風(fēng)行全國(guó)，遍及城鄉(xiāng)，其原因之一，便是具有較強(qiáng)的趣味性和娛樂(lè)性，成為一本男女同愛、老少皆宜的讀物。一些老年讀者重溫此書，大有返老還童、溫故知新之感。如：

為公乎，為私乎，惠帝問(wèn)蝦?。挥笠?，欲右也，湯德及禽獸。

魚游于釜中，雖生不久；燕巢于幕上，棲身不安。

鵲入鴉群，雄威豈敵；鴨去雞隊(duì)，氣類不侔。

兒童爭(zhēng)日，如盤如湯；辯士論天，有頭有足。

這些對(duì)聯(lián)將事物人文化，產(chǎn)生了許多趣味，讀來(lái)令人興味， 便有了娛樂(lè)作用。