任楚堯 翟永明鄭敏(1920— )，九葉派代表作家之一，著有詩(shī)集：《詩(shī)集1942—1947》《尋覓集》《心象》《早晨，我在雨里采花》等系列作品。時(shí)至今日，鄭敏已步入詩(shī)壇70余年，已過(guò)百歲的她，依然筆耕不輟，被詩(shī)學(xué)界譽(yù)為“世紀(jì)之樹(shù)”。鄭敏自幼喜愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，在青年時(shí)期她廣泛涉獵哲學(xué)，在接受西方現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理念的基礎(chǔ)上，又將中國(guó)傳統(tǒng)文化與之自然融合，創(chuàng)作出形式新奇、哲思深遠(yuǎn)，同時(shí)又具有鮮明民族文化韻味的詩(shī)篇。鄭敏也因此建構(gòu)起自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)體系，樹(shù)立了獨(dú)具特色的創(chuàng)

長(zhǎng)、二級(jí)主任科員鄭敏被授予“荊州優(yōu)秀退役軍人”稱號(hào)。該同志自2005年轉(zhuǎn)業(yè)到荊州市審計(jì)局以來(lái)，始終堅(jiān)守“一份耕耘一份收獲”的工作理念，一干就是16個(gè)春秋。從轉(zhuǎn)業(yè)之初對(duì)審計(jì)的不熟悉到現(xiàn)在審計(jì)法規(guī)審理崗上的業(yè)務(wù)能手，由于工作業(yè)績(jī)突出，自2017年以來(lái)連續(xù)4年獲評(píng)荊州市“優(yōu)秀公務(wù)員”并記三等功一次，多次被局機(jī)關(guān)評(píng)為“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。勤奮學(xué)習(xí)的“好典范”鄭敏（左一）向新進(jìn)的年輕審計(jì)人員講授審計(jì)業(yè)務(wù)知識(shí)“審計(jì)工作業(yè)務(wù)性強(qiáng)，要盡快適應(yīng)和勝任這項(xiàng)工作，必須付出艱辛的努力

長(zhǎng)安詩(shī)人鄭敏金黃的稻束，還有橘子年初得知鄭敏先生仙逝，便翻出陳年日記。一九八八年春天為寫畢業(yè)論文曾去清華園拜訪過(guò)鄭先生兩次，五月一日和二十八日。鄭先生講一口純正的北京官話，她講到了西南聯(lián)大，講到了《金黃的稻束》，也講到了里爾克的詩(shī)和紀(jì)德的《窄門》。她還說(shuō)家庭是個(gè)橘子，每個(gè)人都是橘子瓣兒，彼此相伴又各自獨(dú)立。又說(shuō)自己非常喜歡唱歌，樂(lè)在其中，并囑我一定要好好享受年輕的日子。本以為二十世紀(jì)四十年代的詩(shī)人該是位龍鐘的老者，她卻仿佛超乎時(shí)代，有活力，有氣場(chǎng)。那年她六

語(yǔ)詩(shī)歌的親歷者，鄭敏（1920—2022）的現(xiàn)代詩(shī)自20世紀(jì)60年代以來(lái)，首先在美國(guó)被翻譯為英語(yǔ)，后逐漸被譯為法、荷、瑞典、日、韓等多種語(yǔ)言，入選《蘭舟：中國(guó)女詩(shī)人集》《哥倫比亞現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作品選集》等權(quán)威的世界文學(xué)經(jīng)典選集。這得益于許芥昱、張明暉、葉維廉、也斯、鐘玲、奚密、漢樂(lè)逸、杜博妮、赫伯特·巴特、謝爾頓·齊特納、艾哈邁德·阿里、何麗明、秋吉久紀(jì)夫、黃智裕等翻譯家、詩(shī)人、學(xué)者的大力譯介與推崇。由鄭敏詩(shī)歌在海內(nèi)外的譯介語(yǔ)境、譯者身份、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、傳播機(jī)構(gòu)

李琳鄭敏不僅是優(yōu)秀的詩(shī)學(xué)理論學(xué)者，還是出色的詩(shī)人，結(jié)合鄭敏的詩(shī)學(xué)理論與詩(shī)歌作品，我們發(fā)現(xiàn)鄭敏的詩(shī)學(xué)理論與詩(shī)歌創(chuàng)作是緊密交織在一起的，二者并行不悖、交流融合，是互為注解的關(guān)系。鄭敏在詩(shī)學(xué)理論中提出了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作的具體要求與未來(lái)走向，這是鄭敏在現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌轉(zhuǎn)型之際，從詩(shī)歌的具體操作層面提出重建詩(shī)歌本體精神的嘗試。鄭敏的詩(shī)歌創(chuàng)作理論，融合了傳統(tǒng)的文化積淀與西方的思想資源，是對(duì)詩(shī)人主體的建構(gòu)與期許，是對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)狀的理性反思，貫穿著詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌與語(yǔ)言的本源性思考

命與死亡的看法，鄭敏是九葉詩(shī)派的重要詩(shī)人，她對(duì)里爾克的哲學(xué)思辨、靜觀品格的學(xué)習(xí)尤為突出，借助“客觀對(duì)應(yīng)物”和“思想知覺(jué)化”進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌具有重要的啟迪意義。關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代主義;里爾克;鄭敏;生死觀;靜觀一、中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)不斷豐富和深化的過(guò)程，九葉詩(shī)派是其中關(guān)鍵的一環(huán)。九葉詩(shī)派是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派，在戰(zhàn)火中塑形而成，有了在戰(zhàn)爭(zhēng)中流亡的經(jīng)歷，也有了更多現(xiàn)實(shí)的眼光。九葉派的詩(shī)歌觀念受到中國(guó)詩(shī)歌環(huán)

突出文本的個(gè)性。鄭敏的《金黃的稻束》在文本細(xì)讀中呈現(xiàn)出三種反差特征：亮與暗的色彩反差;近與遠(yuǎn)的場(chǎng)景反差;實(shí)與虛的物象反差。這三種反差特征保留了詩(shī)意的想象空間，平衡了詩(shī)中感性的詩(shī)情與理性的詩(shī)思，在意象的跳躍以及新奇的聯(lián)想中完成了生命體驗(yàn)向生命哲思的轉(zhuǎn)化，“金黃的稻束”最終以母親的偉大生命形象完成了它的象征使命。關(guān)鍵詞：《金黃的稻束》 鄭敏 反差 宇宙意識(shí) 生命形象本體論的出現(xiàn)在二十世紀(jì)文學(xué)中引起了一次大熱潮，無(wú)論是在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域還是文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，都表現(xiàn)出以語(yǔ)

蕭莎一鄭敏19歲通過(guò)西南聯(lián)大入學(xué)考試，被外文系錄取。報(bào)到注冊(cè)那天，她轉(zhuǎn)入哲學(xué)系，改修西方古典哲學(xué)。大學(xué)三年級(jí)，在德文教授馮至的指點(diǎn)和鼓勵(lì)下，她開(kāi)始在報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)作。1947年，她的詩(shī)歌作品結(jié)集出版，收錄于巴金主編的《文學(xué)叢刊》第十輯，題為《詩(shī)集1942—1947》。此時(shí)，鄭敏不過(guò)27歲，儼然中國(guó)新詩(shī)界的一顆新星。鄭敏的詩(shī)作從一開(kāi)始便風(fēng)格鮮明，被稱為“用清明的數(shù)學(xué)家的理智來(lái)寫詩(shī)的詩(shī)人”。詩(shī)人唐湜如此評(píng)述道：“她雖常不自覺(jué)地沉潛于一片深情，但她的那蕭然物外的觀

從哪年開(kāi)始，對(duì)于鄭敏來(lái)說(shuō)并不重要，重要的是與小聶那次正式談話。所以說(shuō)是正式談話，因?yàn)?span id="tnrf5bb" class="hl">鄭敏與小聶熟悉已久，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次面，聊過(guò)無(wú)數(shù)次天，要說(shuō)談話內(nèi)容的正經(jīng)八百，要說(shuō)談話態(tài)度的嚴(yán)肅認(rèn)真，這可是第一次。這一年鄭敏四十三歲，離婚五年多，兒子正在上高中。談話剛開(kāi)始，小聶還有些氣勢(shì)，不說(shuō)氣勢(shì)洶洶，起碼也是有些底氣。她紅著臉，好像準(zhǔn)備好了一肚子的話，一肚子的譴責(zé)，說(shuō)著說(shuō)著，很快就結(jié)結(jié)巴巴，很快就語(yǔ)無(wú)倫次。小聶個(gè)頭不高，有點(diǎn)小肥胖，三十歲出頭，長(zhǎng)得不好看也不難看，女兒在上小

2015年5月，鄭敏在北京家中。（侯欣穎 攝）在西南聯(lián)大求學(xué)時(shí)的鄭敏去年7月，“九葉詩(shī)人最后一葉”鄭敏先生在清華大學(xué)荷清苑家中度過(guò)了百歲壽辰。鄭敏是詩(shī)人，也是學(xué)人。她青年成名，詩(shī)作引燃了幾代詩(shī)人的靈感，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上占有一席之地。她的詩(shī)論開(kāi)20世紀(jì)80年代風(fēng)氣之先，將西方解構(gòu)主義哲學(xué)引入對(duì)漢語(yǔ)文字、新詩(shī)創(chuàng)作、文學(xué)史觀和中華文化傳統(tǒng)的重新理解，在文藝?yán)碚擃I(lǐng)域引發(fā)深遠(yuǎn)回響。01鄭敏是福建閩侯人，她的求學(xué)之路十分特別。她19歲通過(guò)西南聯(lián)大入學(xué)考試，被外文系

李智鑫鄭敏（1920-）作為九葉派“常青樹(shù)”詩(shī)人，詩(shī)歌創(chuàng)作自20世紀(jì)40年代持續(xù)至20世紀(jì)末，且詩(shī)學(xué)深受哲學(xué)的影響。本文以鄭敏早期詩(shī)歌《冬日下午》為例進(jìn)行文本細(xì)讀，通過(guò)分析該詩(shī)內(nèi)容主題、結(jié)構(gòu)及鄭敏早期詩(shī)學(xué)觀成因，嘗試?yán)斫?span id="vxrnrdd" class="hl">鄭敏的詩(shī)歌哲學(xué)。1943年，《明日文藝（桂林）》發(fā)表了《詩(shī)九首》（包括《音樂(lè)》《晚會(huì)》《變》《悵悵》《冬日下午》《無(wú)題（三首）》《云彩》），標(biāo)志著23歲年輕的鄭敏正式走向詩(shī)壇。因1939年至1943年就讀于西南聯(lián)大哲學(xué)系時(shí)師從馮至，鄭敏形成

個(gè)你的孩子。道具鄭敏的妻子逝世后，他演戲的狀態(tài)起了變化。艾戲是艾城的一個(gè)地方劇種。其特點(diǎn)可歸納為兩個(gè)字：愛(ài)和哀。也就是說(shuō)，艾劇側(cè)重愛(ài)情題材。哀傷是愛(ài)情的一種調(diào)子。鄭敏是劇團(tuán)的臺(tái)柱子。這一次，艾劇推出一個(gè)愛(ài)情的悲劇。排練過(guò)程中，到了此劇的高潮，男主角的愛(ài)妻亡故，臺(tái)上擺了一副棺材。鄭敏本該對(duì)棺材傾訴——一段唱?？伤Ｗ?，仿佛不知所措。導(dǎo)演提醒他臺(tái)詞，說(shuō)：“唱呀?！?span id="vj5lffj" class="hl">鄭敏一臉茫然，似乎在尋找什么。導(dǎo)演上前，問(wèn)：“出了什么事？”鄭敏說(shuō)：“棺材里邊空著?！睂?dǎo)演說(shuō)：“這

個(gè)你的孩子。道具鄭敏的妻子逝世后，他演戲的狀態(tài)起了變化。艾戲是艾城的一個(gè)地方劇種。其特點(diǎn)可歸納為兩個(gè)字：愛(ài)和哀。也就是說(shuō)，艾劇側(cè)重愛(ài)情題材。哀傷是愛(ài)情的一種調(diào)子。鄭敏是劇團(tuán)的臺(tái)柱子。這一次，艾劇推出一個(gè)愛(ài)情的悲劇。排練過(guò)程中，到了此劇的高潮，男主角的愛(ài)妻亡故，臺(tái)上擺了一副棺材。鄭敏本該對(duì)棺材傾訴——一段唱。可他停住，仿佛不知所措。導(dǎo)演提醒他臺(tái)詞，說(shuō)：“唱呀?！?span id="zbrt355" class="hl">鄭敏一臉茫然，似乎在尋找什么。導(dǎo)演上前，問(wèn)：“出了什么事？”鄭敏說(shuō)：“棺材里邊空著。”導(dǎo)演說(shuō)：“這

從里爾克、馮至到鄭敏的詩(shī)歌經(jīng)脈上，汩流著“居于幽暗而自己努力”的血液，然而不同于里爾克“背負(fù)基督”的克里斯朵夫情結(jié)，不同于馮至“我們整個(gè)的生命在承受/狂風(fēng)乍起，彗星的出現(xiàn)”的家國(guó)承擔(dān)，鄭敏“她苦苦地默思和聚煉自己”來(lái)克服青春期的精神危機(jī)，通向精神的闊大廣遠(yuǎn)。而聚（節(jié)省、聚集）煉（錘煉）二字則汲取了里爾克信札中對(duì)青年提出的建議，它是精神的永不停止的苦修，而非政治社會(huì)的忘我獻(xiàn)身，至于后者，“那是最后的終點(diǎn)，也許是人的生活現(xiàn)在還幾乎不能達(dá)到的境地?！保ɡ餇柨恕督o

司鎮(zhèn)優(yōu)先小學(xué)校長(zhǎng)鄭敏。鄭敏1999年參加工作，從牛形嘴、龍家灣、鑼鼓石、光明小學(xué)到現(xiàn)在的優(yōu)先小學(xué)，他執(zhí)著地堅(jiān)守在農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)小學(xué)。談及他的教育情懷，鄭敏說(shuō)：“我的快樂(lè)就是看著孩子們健康成長(zhǎng)?！编嵜羯钪酱褰逃牟灰?、農(nóng)村教師的艱辛，更知道農(nóng)村孩子們需要多點(diǎn)關(guān)心多點(diǎn)愛(ài)，讓他們多學(xué)點(diǎn)知識(shí)。每到一個(gè)學(xué)校，他都會(huì)根據(jù)學(xué)生情況，定期進(jìn)行家訪，找他們多談心，了解他們的困難，盡力從生活上、學(xué)習(xí)上、思想上關(guān)心他們……二十多年來(lái)，他總是每天早早地走進(jìn)教室，下午等孩子們都離校

趙美歐一、引言鄭敏(1920—)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名“九葉派”詩(shī)人，早在20世紀(jì)40年代即以《詩(shī)集： 1942-1947》躋身詩(shī)壇，當(dāng)時(shí)與穆旦、杜運(yùn)燮同被學(xué)術(shù)界稱為“西南聯(lián)大詩(shī)人三星”。后期又出版了《心象》《早晨，我在雨里采花》《鄭敏詩(shī)選1979-1999》等詩(shī)集，并于1986年憑借《尋覓集》斬獲中國(guó)作協(xié)新詩(shī)集大獎(jiǎng)。她的詩(shī)作進(jìn)入了各種現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌選本和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史著作中，可謂享譽(yù)詩(shī)壇，同冰心和林徽因一道被認(rèn)為是“中國(guó)現(xiàn)代女性詩(shī)歌中不得不提到的名字”(王富仁

，首推九葉派詩(shī)人鄭敏。鄭敏是一個(gè)擁有不老詩(shī)心的詩(shī)人，自1939年寫出第一首詩(shī)《晚會(huì)》起，直到21世紀(jì)的今天，仍然筆耕不輟，藝術(shù)生命長(zhǎng)青，她用源源不斷的藝術(shù)創(chuàng)造力為我們創(chuàng)造了豐富的文學(xué)財(cái)富，本文選擇將里爾克與鄭敏作為論述的中心，或許更能切中其典范意義和現(xiàn)世價(jià)值。二、取向西方現(xiàn)代主義的動(dòng)因首先，我們不得不提到一個(gè)在戰(zhàn)火紛飛年代的“世外桃源”——西南聯(lián)大，那里優(yōu)越的教學(xué)資源和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍為九葉詩(shī)派取向西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)培育了優(yōu)良的土壤。當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大人才濟(jì)濟(jì)，聞

100875)鄭敏是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌史上創(chuàng)作力旺盛、創(chuàng)作使命自覺(jué)、創(chuàng)作成果甚為豐贍、創(chuàng)作和理論結(jié)合緊密的優(yōu)秀詩(shī)人和詩(shī)歌理論家。在剛一踏上詩(shī)壇，她就以鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和深沉的思想而備受詩(shī)壇矚目。在長(zhǎng)青樹(shù)一般的創(chuàng)作歷程中，她的詩(shī)歌創(chuàng)作共經(jīng)歷了三個(gè)階段：20世紀(jì)40年代、20世紀(jì)80年代中期至90年代初、20世紀(jì)90年代中期至今。她在詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論上都取得了巨大成就，為中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展提供了很好的樣板。鄭敏也因此成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)詩(shī)人，而梳理鄭敏研究的現(xiàn)狀，對(duì)

“九葉”中的一葉鄭敏先生在一九九六年的一篇回憶文章中講到了這次命名的經(jīng)過(guò)：在離王府井不遠(yuǎn)的一個(gè)小胡同里，我應(yīng)邀走進(jìn)一扇木門，在一個(gè)長(zhǎng)方形的小院子里三面有房間，在右手的兩間屋子里正坐著幾個(gè)未來(lái)的“葉”，等著我從西北角趕來(lái)參加一次聚會(huì)。這是一個(gè)早夏的上午，推開(kāi)門我第一次見(jiàn)到房子的主人辛之和夫人趙友蘭……此外我還第一次會(huì)到陳敬容和唐祁、王辛笛。大概就在那一天我們決定將被遺忘了近半個(gè)世紀(jì)的青年時(shí)詩(shī)作，再一次出土……這本集子應(yīng)當(dāng)叫什么呢？經(jīng)過(guò)一些七嘴八舌的討論后，終

0年前，13歲的鄭敏隨家人到了德國(guó)柏林。她站在商場(chǎng)透明玻璃櫥窗前，目不轉(zhuǎn)睛地看了幾個(gè)小時(shí)，“紅紅綠綠、亮晶晶、從沒(méi)見(jiàn)過(guò)”的東西吸引著她。40年后，她坐在北京朝陽(yáng)霄云路上自己開(kāi)的餐館里，在這個(gè)被她稱為“客廳”的餐館里，招呼著不同國(guó)籍不同膚色的朋友?！拔液軕c幸回到了國(guó)內(nèi)，回來(lái)得正是時(shí)候?！闭勂?年前毅然回國(guó)的決定，鄭敏絲毫不后悔。出國(guó)鄭敏的祖父曾在柏林開(kāi)了當(dāng)?shù)氐谝患抑胁宛^，鄭敏的父親子承父業(yè)，開(kāi)了當(dāng)時(shí)柏林最大的中餐館。溫州人的獨(dú)立精神滲透到了鄭敏的血液里，她在

0年前，13歲的鄭敏隨家人到了德國(guó)柏林。她站在商場(chǎng)透明玻璃櫥窗前，目不轉(zhuǎn)睛地看了幾個(gè)小時(shí)，“紅紅綠綠、亮晶晶、從沒(méi)見(jiàn)過(guò)”的東西吸引著她。40年后，她坐在北京朝陽(yáng)霄云路上自己開(kāi)的餐館里，在這個(gè)被她稱為“客廳”的餐館里，招呼著不同國(guó)籍不同膚色的朋友?！拔液軕c幸回到了國(guó)內(nèi)，回來(lái)得正是時(shí)候。”談起5年前毅然回國(guó)的決定，鄭敏絲毫不后悔。出國(guó)鄭敏的祖父曾在柏林開(kāi)了當(dāng)?shù)氐谝患抑胁宛^，鄭敏的父親子承父業(yè)，開(kāi)了當(dāng)時(shí)柏林最大的中餐館。溫州人的獨(dú)立精神滲透到了鄭敏的血液里，她在

041004］鄭敏在晚年談及《金黃的稻束》及其誕生時(shí)曾說(shuō)：“我的詩(shī)有時(shí)有些不勝任，但生命是不會(huì)倒退的，正如江河，我只能向大海流去，永不返回?！碑?dāng)后輩人用“靜默”“雕塑”“思想者”來(lái)定義鄭敏和她的詩(shī)歌精髓時(shí)，這位飽含哲思的老者向我們呈現(xiàn)出她對(duì)生命的所向披靡和對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著熱忱?！督瘘S的稻束》作為具有鄭敏詩(shī)歌靜默思想的代表作品，在意象的選取組織、情思的表達(dá)體驗(yàn)上都極具現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作要義，同時(shí)也體現(xiàn)了鄭敏早期創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于哲學(xué)之思的無(wú)限追求。這種追求貫穿了鄭敏畢

”和媛一起訓(xùn)練的鄭敏，一邊壓腿一邊用手肘碰碰身邊的王媛提議道?！昂醚?，我也饞得不行了。”王媛眼睛里閃著光，隨之又暗下來(lái)，“還是不要了，我這幾天好像又長(zhǎng)肉了?！薄伴L(zhǎng)都長(zhǎng)了，吃了這頓再說(shuō)唄。大不了，姐陪你一起減?！薄澳憧衫拱?！就你那干吃不胖的體質(zhì)，誰(shuí)能跟你比。”“我也是有肉的好不好……”就這樣，從路邊的麻辣燙到五星酒店的精致美食；從8、9歲一起偷懶到26歲一起兼職做健身教練，王媛和鄭敏總是焦不離孟，形影不離?；椤鞍槟铩钡幕閼贂r(shí)代度過(guò)青蔥懵懂的少女時(shí)代，王媛

師跳槽了，現(xiàn)在是鄭敏和劉欣負(fù)責(zé)，倆人都是女同志，一個(gè)是主任，一個(gè)是財(cái)務(wù)，都是當(dāng)?shù)厝耍窒逻€有三個(gè)干零工的女工?，F(xiàn)在剛進(jìn)入冬季，活兒比平時(shí)多了起來(lái)。郁舟開(kāi)始抓耳撓腮地想，是不是該向公司提出加三百塊錢的供暖補(bǔ)助呢？不過(guò)，老總的吝嗇是出了名的，一定會(huì)被拒絕，算了，郁舟就把想法打消了?！坝糁?。”“什么事？”“興榮礦的兩臺(tái)累計(jì)儀表，給他們修了嗎？”一點(diǎn)兒業(yè)務(wù)技術(shù)都不會(huì)的鄭敏主任從辦公桌前揚(yáng)起臉問(wèn)道?！斑€沒(méi)呢，昨天剛給東郡礦弄完?！薄八麄兇螂娫挻吡恕Ｚs緊定下來(lái)，快到下

護(hù)士今年29歲的鄭敏是岳云鵬的同鄉(xiāng)，從河南省一家醫(yī)學(xué)類院校畢業(yè)后，進(jìn)入濮陽(yáng)市一家公立醫(yī)院當(dāng)了一名護(hù)士。這期間，她通過(guò)媒人介紹和抽空回老家的岳云鵬相親，兩人見(jiàn)面后彼此印象還不錯(cuò)，就互留了電話號(hào)碼，隨后，岳云鵬返回北京德云社繼續(xù)自己的演出生涯。岳云鵬1985年出生在河南省濮陽(yáng)市南樂(lè)縣的一個(gè)農(nóng)村家庭，有5個(gè)姐姐，1個(gè)弟弟。父母賣饅頭為生，家里條件并不好。14歲時(shí)，初中還沒(méi)畢業(yè)的他就開(kāi)始了自己的北漂生涯。學(xué)過(guò)電焊，做過(guò)服務(wù)員，后來(lái)在打工的飯店經(jīng)人介紹被郭德綱看中進(jìn)

護(hù)士今年29歲的鄭敏是岳云鵬的同鄉(xiāng)，從河南高等?？漆t(yī)學(xué)院畢業(yè)后，她進(jìn)入濮陽(yáng)市一家公立醫(yī)院手術(shù)室當(dāng)護(hù)士。這年年底，她通過(guò)朋友介紹，和老鄉(xiāng)岳云鵬相親，那會(huì)兒岳云鵬在北京德云社演出一時(shí)回不來(lái)，兩人先互留了電話號(hào)碼。岳云鵬1985年出生在河南濮陽(yáng)南樂(lè)縣農(nóng)村，有五個(gè)姐姐，一個(gè)弟弟。父母賣饅頭為生，家里條件并不好。14歲，初中都還沒(méi)畢業(yè)，他就開(kāi)始了自己的北漂生涯。學(xué)過(guò)電焊，做過(guò)服務(wù)員，后來(lái)在打工的飯店被郭德綱看中進(jìn)入德云社，與鄭敏相識(shí)時(shí)，他已進(jìn)入德云社數(shù)年，在社里是“

護(hù)士今年29歲的鄭敏是岳云鵬的同鄉(xiāng)，從河南高等?？漆t(yī)學(xué)院畢業(yè)后，進(jìn)入濮陽(yáng)市一家公立醫(yī)院手術(shù)室當(dāng)護(hù)士。這年年底，她通過(guò)朋友介紹，和老鄉(xiāng)岳云鵬相親。那會(huì)兒岳云鵬在北京德云社演出一時(shí)回不來(lái)，兩人相互留了電話號(hào)碼。岳云鵬1985年出生在河南濮陽(yáng)南樂(lè)縣農(nóng)村，有5個(gè)姐姐，1個(gè)弟弟。父母賣饅頭為生，家里條件并不好。14歲，初中都還沒(méi)畢業(yè)他就開(kāi)始了自己的北漂生涯。學(xué)過(guò)電焊，做過(guò)服務(wù)員，后來(lái)在打工的飯店被郭德綱看中進(jìn)入德云社與鄭敏相識(shí)時(shí)，他已進(jìn)入德云社數(shù)年，在社里是“正三”

寂寞與詩(shī) ——論鄭敏詩(shī)歌的生命詩(shī)學(xué)◎李 琳學(xué)人觀點(diǎn)主持人語(yǔ)：這一期的“學(xué)人欄目”刊發(fā)兩篇論文。焦印亭教授關(guān)注錢鍾書(shū)的宋詩(shī)研究，從宏觀整體、重大問(wèn)題、名家評(píng)論三個(gè)方面深入闡析了錢鍾書(shū)關(guān)于宋詩(shī)研究的基本看法和詩(shī)學(xué)評(píng)價(jià)。讀此文，有關(guān)宋詩(shī)的基本詩(shī)學(xué)問(wèn)題可以迎刃而解。李琳的論文是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代著名詩(shī)人鄭敏的生命詩(shī)學(xué)的解讀。論者抓住了“寂寞”這個(gè)關(guān)鍵意象，具體而細(xì)致地論述了詩(shī)人賦予“寂寞”的審美意義與文化價(jià)值。這篇論文為我們深入理解鄭敏提供了一條可靠的路徑。(胡彥)九葉詩(shī)派

護(hù)士今年29歲的鄭敏是岳云鵬的同鄉(xiāng)，從河南高等專科醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，她進(jìn)入濮陽(yáng)市一家公立醫(yī)院手術(shù)室當(dāng)護(hù)士。這年年底，她通過(guò)朋友介紹，和老鄉(xiāng)岳云鵬相親，那會(huì)兒岳云鵬在北京德云社演出一時(shí)回不來(lái)，兩人先互留了電話號(hào)碼。岳云鵬1985年出生在河南濮陽(yáng)南樂(lè)縣農(nóng)村，有五個(gè)姐姐，一個(gè)弟弟。父母賣饅頭為生，家里條件并不好。14歲初中都還沒(méi)畢業(yè)，他就開(kāi)始了自己的北漂生涯。學(xué)過(guò)電焊，做過(guò)服務(wù)員，后來(lái)在打工的飯店被郭德綱看中進(jìn)入德云社。與鄭敏相識(shí)時(shí)，他已進(jìn)入德云社數(shù)年，在社里是“正

）“現(xiàn)代”之后:鄭敏后期詩(shī)歌的“古典”及意義石盛芳（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）進(jìn)入上世紀(jì)90年代，鄭敏著重思考古典詩(shī)歌傳統(tǒng)之于當(dāng)代詩(shī)歌的價(jià)值，認(rèn)為古典詩(shī)藝有許多地方均值得當(dāng)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)和借鑒，如節(jié)奏感、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言以及境界等。1980年代后鄭敏的詩(shī)歌寫作就呈現(xiàn)出了古典詩(shī)藝的特質(zhì)，這不僅表現(xiàn)在她對(duì)節(jié)奏感和古典意象的強(qiáng)調(diào)和使用，還在于她對(duì)精神境界的追求。無(wú)論是在詩(shī)歌理論上對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)藝的重視，還是在寫作上對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)藝的傳承，都是鄭敏面對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌危機(jī)

護(hù)士今年29歲的鄭敏是岳云鵬的同鄉(xiāng)，從河南高等?？漆t(yī)學(xué)院畢業(yè)后，她進(jìn)入濮陽(yáng)市一家公立醫(yī)院手術(shù)室當(dāng)護(hù)士。這年年底，她通過(guò)朋友介紹，和老鄉(xiāng)岳云鵬相親，那會(huì)兒岳云鵬在北京德云社演出一時(shí)回不來(lái)，兩人先互留了電話號(hào)碼。岳云鵬1985年出生在河南濮陽(yáng)南樂(lè)縣農(nóng)村，有五個(gè)姐姐，一個(gè)弟弟。父母賣饅頭為生，家里條件并不好。14歲初中都還沒(méi)畢業(yè)，他就開(kāi)始了自己的北漂生涯。學(xué)過(guò)電焊，做過(guò)服務(wù)員，后來(lái)在打工的飯店被郭德綱看中進(jìn)入德云社。與鄭敏相識(shí)時(shí)，他已進(jìn)入德云社數(shù)年，在社里是“正

也許是詩(shī) ——論鄭敏早期詩(shī)作的視覺(jué)化審美⊙張入云［上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院， 上海201620］《金黃的稻束》等鄭敏早期詩(shī)歌的代表作，兼顧詩(shī)作的畫面感和精神意蘊(yùn)，致力于探索漢語(yǔ)詩(shī)歌表現(xiàn)視覺(jué)形象的可能性，拓寬了新詩(shī)的藝術(shù)途徑，其對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)審美功能與詩(shī)意價(jià)值的開(kāi)掘，也為后人提供了有益的啟示。鄭敏 《金黃的稻束》 現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌視覺(jué)化審美20世紀(jì)40年代初，詩(shī)人鄭敏尚在西南聯(lián)大求學(xué)，即以自己獨(dú)具一格的作品在詩(shī)壇嶄露頭角，“九葉詩(shī)派”同人袁可嘉對(duì)她早年詩(shī)作的評(píng)價(jià)頗為中肯：“

詩(shī)歌演化長(zhǎng)河中，鄭敏是一顆耀眼的星，是九葉詩(shī)派中的代表、詩(shī)壇翹楚。諸多對(duì)九葉派詩(shī)歌研究的理論文獻(xiàn)中，鄭敏永遠(yuǎn)是范例中不能省墨的詩(shī)人，在語(yǔ)言學(xué)飛速發(fā)展的今天，詩(shī)歌的語(yǔ)言文化愈發(fā)成為備受熱議的焦點(diǎn)，隨著人文科學(xué)不斷滲透，鄭敏詩(shī)歌的語(yǔ)言逐漸成為先鋒。文章試圖透過(guò)鄭敏詩(shī)歌語(yǔ)言創(chuàng)作觀的變化，分析其詩(shī)歌語(yǔ)言的文化結(jié)構(gòu)，推敲其至臻的語(yǔ)言，發(fā)掘鄭敏詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特魅力?！娟P(guān)鍵詞】鄭敏；語(yǔ)言觀；文化結(jié)構(gòu)中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（

護(hù)士今年29歲的鄭敏是岳云鵬的同鄉(xiāng)，從河南高等?？漆t(yī)學(xué)院畢業(yè)后，她進(jìn)入濮陽(yáng)市一家公立醫(yī)院做手術(shù)室護(hù)士。那年年底，她通過(guò)朋友介紹，和老鄉(xiāng)岳云鵬相親，那會(huì)兒岳云鵬在北京德云社演出一時(shí)回不來(lái)，兩人先互留了電話號(hào)碼。岳云鵬1985年出生在河南濮陽(yáng)南樂(lè)縣農(nóng)村，有五個(gè)姐姐，一個(gè)弟弟。父母賣饅頭為生，家里條件并不好。14歲，初中都還沒(méi)畢業(yè)，他就開(kāi)始了自己的北漂生涯。學(xué)過(guò)電焊，做過(guò)服務(wù)員，后來(lái)在打工的飯店被郭德綱看中進(jìn)入德云社，與鄭敏相識(shí)時(shí)，他已進(jìn)入德云社數(shù)年，在社里是“

人地標(biāo)主持人語(yǔ)：鄭敏(1920— )，福建閩侯人，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系。1952年在美國(guó)布朗大學(xué)研究院獲英國(guó)文學(xué)碩士學(xué)位?；貒?guó)后曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作。1960年起在北京師范大學(xué)外語(yǔ)系講授英美文學(xué)。1948年出版詩(shī)集《1942—1947》，2012年北京師范大學(xué)出版社推出《鄭敏文集》（六卷本）。為九葉詩(shī)派中一位相當(dāng)重要的女詩(shī)人。鄭敏的詩(shī)歌創(chuàng)作在前后期有較大差別，前期受里爾克影響，體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代主義特征，后期受德里達(dá)思想影響，呈現(xiàn)出解構(gòu)

試論鄭敏后期詩(shī)歌的生命詩(shī)學(xué)陳李力鄭敏的《鄭敏詩(shī)集1942-1947》是繼馮至的《十四行集》之后，中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌中又一部從不同角度展開(kāi)對(duì)生活與生命沉思的詩(shī)集，它是一部生命的雕刻者之歌。無(wú)論是《灌足》中靈動(dòng)的少女在浸著雙足開(kāi)始了她的夢(mèng)，還是《村落的早春》中人們?cè)诮?jīng)歷過(guò)寒冬的堅(jiān)忍、春天的迷惘、夏季的風(fēng)雨后，村落終于恢復(fù)了往日的歡欣，并期待著更多“綠色希望的旗幟”[1]；還是《荷花（觀張大千氏畫》中“承受了更多的生，這嚴(yán)肅的負(fù)擔(dān)”[2]的荷花象征，我們都可以看到

350025）鄭敏早期詩(shī)歌的多重藝術(shù)來(lái)源邱景華（福建省文聯(lián)海峽文藝發(fā)展研究中心，福建福州 350025）鄭敏詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)來(lái)源雖然深受馮至和里爾克的影響，但這只是她詩(shī)歌創(chuàng)作的主要藝術(shù)來(lái)源，而不是全部來(lái)源，并且是在其后期詩(shī)歌創(chuàng)作中；在這之前，影響鄭敏早期詩(shī)歌的有四個(gè)藝術(shù)來(lái)源，從而形成她早期詩(shī)歌的三個(gè)階段。鄭敏；早期詩(shī)歌；藝術(shù)來(lái)源討論鄭敏早期詩(shī)歌的藝術(shù)來(lái)源，很多人就會(huì)想到她與馮至和里爾克的師承關(guān)系。其實(shí)這只是她詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)主要來(lái)源，而不是全部來(lái)源。鄭敏前期

者之歌 ——試論鄭敏早期詩(shī)歌的生命詩(shī)學(xué)⊙陳李力［西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶北碚400715］對(duì)于詩(shī)歌，詩(shī)人鄭敏認(rèn)為詩(shī)歌的本質(zhì)是生命，并將生命作為其詩(shī)學(xué)的靈魂。其詩(shī)歌研究的中心，就是詩(shī)歌是否表現(xiàn)了生命的真諦。在她的詩(shī)歌創(chuàng)作生涯中，執(zhí)著地追求生命與哲學(xué)的融合，在生命與死亡中探尋死亡的意義，在愛(ài)與恨中升華苦難的體驗(yàn)。鄭敏詩(shī)歌生命詩(shī)學(xué)詩(shī)學(xué)思想人類文化是一種生命的文化，人類對(duì)自身生命的執(zhí)著追求和深沉思索被深深地鐫刻在漫長(zhǎng)的生命進(jìn)化史中，人類的一些藝術(shù)活動(dòng)所傳達(dá)出來(lái)

[1] 程曉堂，鄭敏. 英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略[M]. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社， 2002.[2]章兼中. 外語(yǔ)教育學(xué)[M]. 杭州：浙江教育出版社，1993.[3]Alderson，J.C. Alderson&A.H.Urquhart Eds. Reading in a Foreign Language[M]. New York：Longman.[4]Paul Davies， Eric Pearse. Success in English Teaching[M

200234）論鄭敏早期詩(shī)歌的隱忍詩(shī)學(xué)張 ?。ㄉ虾煼洞髮W(xué)人文與傳播學(xué)院，上海 200234）隱忍是鄭敏的生活態(tài)度也是她早期詩(shī)歌的主要特征，其具體內(nèi)涵是勇于面對(duì)生存困難，獨(dú)自承擔(dān)苦難，并始終懷抱希望；隱忍詩(shī)學(xué)的形成與鄭敏的生活經(jīng)歷有關(guān)，同時(shí)也與馮至、里爾克等人的影響有關(guān)，其哲學(xué)依據(jù)是存在主義；作為一種審美追求，隱忍對(duì)鄭敏本人的詩(shī)歌創(chuàng)作有重要意義。隱忍詩(shī)學(xué)給鄭敏提供了全新的認(rèn)識(shí)世界、思考世界的角度和方法，并將鄭敏的詩(shī)歌創(chuàng)作導(dǎo)入全新境界，也極大地豐富了現(xiàn)代詩(shī)歌

著名“九葉”詩(shī)人鄭敏認(rèn)為它們并不是后現(xiàn)代主義詩(shī)歌，而是偽后現(xiàn)代主義詩(shī)歌。鄭敏通過(guò)《鄭敏詩(shī)集1979－1999》的創(chuàng)作實(shí)踐參與了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的建構(gòu)，創(chuàng)作出真正的后現(xiàn)代主義詩(shī)歌。1985年，鄭敏去美國(guó)訪學(xué)，1986年她編譯過(guò)《美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選》。《美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選》事實(shí)上告訴了人們她是如何受美國(guó)后現(xiàn)代主義詩(shī)歌的影響的。接著《鄭敏詩(shī)集1979－1999》由人民文學(xué)出版社出版，這部詩(shī)集大部分是鄭敏在1986年以后創(chuàng)作的詩(shī)歌。這里我們重點(diǎn)討論鄭敏從1986年到1999年詩(shī)歌

435003）論鄭敏早期詩(shī)歌的詩(shī)美特色尹春霞(黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，湖北黃石 435003）鄭敏早期詩(shī)歌(本文特指收入《詩(shī)集1942－1947》中的詩(shī)歌)即使今天再讀，我們?nèi)阅芨惺艿狡渲辛鲃?dòng)的詩(shī)思之美、凝靜的詩(shī)意之美、雋永的詩(shī)味之美。究其原因，就是其詩(shī)歌能將抽象的哲思與具體的象征意象結(jié)合起來(lái)，并用智性的語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)化與融通，從而獲得了超越具體時(shí)空的永恒魅力。鄭敏;詩(shī)美;詩(shī)思;詩(shī)意;詩(shī)味鄭敏是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇的一個(gè)奇跡，一棵常青樹(shù)。她的詩(shī)歌創(chuàng)作生涯可以分為兩個(gè)階

過(guò)學(xué)，現(xiàn)在的詩(shī)人鄭敏就是他那時(shí)候的學(xué)生，他的博士論文是研究晚唐詩(shī)人杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的?！边@完全是作者的想當(dāng)然。德國(guó)漢學(xué)家顧彬和九葉派老詩(shī)人鄭敏女士是兩個(gè)不同時(shí)代的人物，根本沾不上邊，更沒(méi)有所謂師生關(guān)系。長(zhǎng)期在北京師范大學(xué)任教的鄭敏教授就讀于西南聯(lián)大中文系，當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大中文系的教授是朱自清、羅常培、羅庸、魏建功、楊振聲、陳寅恪、劉文典、聞一多、王力、浦江清、唐蘭、游國(guó)恩等，鄭敏曾經(jīng)受教于上述名家，后來(lái)成為九葉派著名詩(shī)人，杰出的現(xiàn)代派文學(xué)研究學(xué)者。按年齡、資歷、聲

葉集》中所收錄的鄭敏詩(shī)歌，來(lái)探討女詩(shī)人鄭敏詩(shī)作中關(guān)于“寂寞”、“生與死”、“選擇與承擔(dān)”的哲學(xué)思考，來(lái)體味這位深深熱愛(ài)人生的女詩(shī)人在生活思索中的艱難跋涉?！娟P(guān)鍵詞】“寂寞”“生”“死”“負(fù)荷”鄭敏是抗戰(zhàn)后期崛起的大后方學(xué)院派青年詩(shī)人中的一位。她與杜運(yùn)燮、穆旦等屬于昆明湖畔的一組，被稱為和諧的“三重奏”，“杜運(yùn)燮比較清俊”，“穆旦比較雄健”，“而鄭敏最渾厚、豐富”?！毒湃~集》中編選了她的詩(shī)歌20首。本篇是針對(duì)這20首詩(shī)歌探討鄭敏詩(shī)歌創(chuàng)作中的哲學(xué)思考。一、“寂

徐　巖鄭敏看見(jiàn)那個(gè)女孩從紅紅旅館里走出來(lái)，已是午夜時(shí)分，她還看見(jiàn)那個(gè)女孩一邊拿手梳理彎曲的頭發(fā)一邊打了個(gè)重重的哈欠。鄭敏在心里掐算了一下時(shí)間，女孩整整進(jìn)去了兩個(gè)小時(shí)，這時(shí)間只多不少，桌上的茶壺都添了兩遍水了。鄭敏的兩條腿有些酸麻，許是坐久了的緣故，有好幾回她都想伏在茶桌上睡過(guò)去，但潛意識(shí)中有份責(zé)任不允許她這么做。女孩已經(jīng)走到了十幾米遠(yuǎn)的街拐角，鄭敏知道女孩會(huì)很快消失在濃重的城市夜色里。她跟剛剛從衛(wèi)生間走回來(lái)的馬平安說(shuō)，出來(lái)了，趕緊結(jié)茶水錢，我跟蹤那個(gè)女孩，

要：九葉派詩(shī)人鄭敏的《馬》以強(qiáng)烈的對(duì)比效果塑造了“馬”的世俗、英雄、圣者矛盾而又統(tǒng)一的形象。作品受西方后期象征主義詩(shī)人里爾克的創(chuàng)作影響，重視藝術(shù)觀察，體現(xiàn)“思想知覺(jué)化”，又是“新詩(shī)戲劇化”理論的具體實(shí)踐。關(guān)鍵詞：鄭敏 《馬》 英雄 世俗 圣者林庚先生論詩(shī)曾這樣說(shuō)道：“我們初接觸時(shí)，既不覺(jué)其太深，接觸久了也不覺(jué)其太淺，這原是第一等的好詩(shī)?！弊x鄭敏的詩(shī)歌《馬》便有這種感覺(jué)。而且越是反復(fù)誦讀，越驚詫：作者何以將這被無(wú)數(shù)藝術(shù)家歌詠描畫過(guò)的馬寫得如此讓人感動(dòng)？這是