董 鑫“撒葉兒嗬”又稱“撒爾嗬”或“撒憂禍”，是湖南常德武陵地區(qū)清江流域一帶土家人為吊祭亡者而舉行的傳統(tǒng)喪葬儀式，其歷史久遠(yuǎn)，被譽(yù)為土家人的“生命之舞”。如今依然活躍在清江流域中下游地帶，其中，以巴東、長(zhǎng)陽(yáng)和五峰等縣市區(qū)域內(nèi)“撒葉兒嗬”的音樂舞蹈形式最為豐富且最具代表性。學(xué)界認(rèn)為“撒葉兒嗬”乃古代巴人所創(chuàng)［1］，且為一種極其古老的民族民間藝術(shù)?！叭?span id="2yak0ai" class="hl">葉兒嗬”在2006 年以“傳統(tǒng)跳喪舞蹈類”成功申報(bào)成為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目［2］。學(xué)界圍繞其起源

30000）“撒葉兒嗬”又稱“撒爾嗬”“跳喪”“打喪鼓”，廣泛流傳于湘鄂渝黔交界，清江流域土家族聚居區(qū)，是土家族喪葬儀式中必不可少的靈堂歌舞。清江流域土家族老人去世后，在喪禮上一般都會(huì)跳“撒葉兒嗬”，大都持續(xù)數(shù)日，熱熱鬧鬧歡送亡人最后一程。土家族是古代巴人的后裔，是一個(gè)擁有本民族語(yǔ)言，沒有本民族文字的一個(gè)民族。關(guān)于“撒葉兒嗬”的起源并無(wú)具體的文字資料記載，我們只能從“撒葉兒嗬”生成的地理環(huán)境、土家族族源、土家族先民文化這幾方面去探索資料，尋找“撒葉兒嗬”的

6月，土家族“撒葉兒嗬”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此后，在國(guó)家“非遺”話語(yǔ)背景下，“撒葉兒嗬”通過(guò)傳統(tǒng)舞蹈的形式多次在公眾舞臺(tái)上展示。湖北省長(zhǎng)陽(yáng)縣文化局在保存其基本形式和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，吸收長(zhǎng)陽(yáng)花鼓子舞特色，加以改進(jìn)，推陳出新，將這一傳統(tǒng)習(xí)俗歌舞改編成一套完整的現(xiàn)代舞蹈——巴山舞。巴山舞走向全國(guó)、乃至世界的舞臺(tái)，受到眾多觀眾的贊揚(yáng)，被歐美人士稱為“東方迪斯科”?！叭?span id="0acq0qe" class="hl">葉兒嗬”不只是音樂、舞蹈和伴唱相結(jié)合的表演藝術(shù)，它包括宗教信仰、哲學(xué)、倫理學(xué)、人生

2點(diǎn)左右，一個(gè)賣葉兒粑的女人總會(huì)將我準(zhǔn)時(shí)吵醒，她的叫賣聲尖利而悠長(zhǎng)地飄在城市的夜空里，將我這個(gè)失眠專業(yè)戶歷盡艱辛換來(lái)的瞌睡弄得全無(wú)。很多時(shí)候我都想推開窗戶對(duì)那個(gè)女人吼兩聲，每當(dāng)推開窗，看著路燈下遠(yuǎn)去的那輛舊三輪車，話到嘴邊又吞了下去。在我所居住的這座以“悠閑生活”著稱的城市，很多人都有吃夜宵的習(xí)慣，他們大多以燒烤和火鍋為主，葉兒粑這種又粘又膩的小吃顯然不會(huì)有好的銷路。那么晚還要到我們這偏僻的小區(qū)來(lái)碰運(yùn)氣便是證明。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我被她的叫賣聲吵醒之后，竟莫

2點(diǎn)左右，一個(gè)賣葉兒粑的女人總會(huì)將我準(zhǔn)時(shí)吵醒，她的叫賣聲尖利而悠長(zhǎng)地飄在城市的夜空里，將我這個(gè)失眠專業(yè)戶歷盡艱辛換來(lái)的瞌睡弄得全無(wú)。很多時(shí)候我都想推開窗戶對(duì)那個(gè)女人吼兩聲，每當(dāng)推開窗，看著路燈下遠(yuǎn)去的那輛舊三輪車，話到嘴邊又吞了下去。在我所居住的這座以“悠閑生活”著稱的城市，很多人都有吃夜宵的習(xí)慣，他們大多以燒烤和火鍋為主，葉兒粑這種又粘又膩的小吃顯然不會(huì)有好的銷路。那么晚還要到我們這偏僻的小區(qū)來(lái)碰運(yùn)氣便是證明。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我被她的叫賣聲吵醒之后，竟莫

）本文主要研究撒葉兒嗬的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在文化意蘊(yùn)以及動(dòng)態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀。對(duì)撒葉兒嗬歌舞樂的外在動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式的描述，方便讀者從整體上感受撒葉兒嗬的表演風(fēng)貌，通過(guò)閱讀和聯(lián)想形成對(duì)撒葉兒嗬的整體感知。撒葉兒嗬除了在表演方面有著獨(dú)特的價(jià)值之外，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵也有著獨(dú)特的魅力。2006 年，撒葉兒嗬被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，引起了人們的廣泛關(guān)注。筆者在本文中除了對(duì)撒葉兒嗬的歌、舞、樂進(jìn)行描述性研究外，還對(duì)其歌、舞、樂三者之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行探討。本次對(duì)撒葉兒

廣大市民青睞的麻葉兒、老豆腐了。麻葉兒，是一種面粉做成的油炸食物，其名字的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)起初的麻葉兒其形狀像大一些的樹葉，呈菱形狀，故得名“麻葉兒”。全國(guó)許多地方都有這種食物，其叫法多種多樣。比如河北辛集一帶和河南部分地方的人管它叫“麻燙”，更多的地方管它叫“油條”，也有的地方很有創(chuàng)意，給它起一個(gè)高大上的名字叫“宮廷秘制黃金酥”，竟然遠(yuǎn)涉重洋傳到了國(guó)外，搖身一變成了價(jià)值可觀的高檔美食，令老外們嘖嘖稱贊。麻葉兒，是龍城太原人對(duì)“炸油條”的獨(dú)一無(wú)二的稱呼，

的，可是花兒覺得葉兒擋住了自己的美麗，因此每天對(duì)葉兒冷嘲熱諷：“你們這些綠禿頭，多么丑?。∪藗冎幌矚g我們這些俊俏的天使，不會(huì)喜歡你們的，你們待在這兒只會(huì)丟人現(xiàn)眼，勸你們最好卷鋪蓋走人！”葉兒非常傷心，一夜之間都隨風(fēng)兒走了，留下了睡夢(mèng)中的花兒。第二天，花兒醒來(lái)發(fā)現(xiàn)葉兒都走了，非常開心，便高傲地挺直身子開放著。花兒原以為她們會(huì)“集萬(wàn)千寵愛于一身”而很快樂地生活，但事實(shí)并非如此，一件事改變了她們的看法，她們非常盼望葉兒回來(lái)。原來(lái)，風(fēng)妖如期而至，把花兒們都吹敗了。

的，可是花兒覺得葉兒擋住了自己的美麗，因此每天對(duì)葉兒冷嘲熱諷：“你們這些綠禿頭，多么丑??！人們只喜歡我們這些俊俏的天使，不會(huì)喜歡你們的，你們待在這兒只會(huì)丟人現(xiàn)眼，勸你們最好卷鋪蓋走人！”葉兒非常傷心，一夜之間都隨風(fēng)兒走了，留下了睡夢(mèng)中的花兒。第二天，花兒醒來(lái)發(fā)現(xiàn)葉兒都走了，非常開心，便高傲地挺直身子開放著。花兒原以為她們會(huì)“集萬(wàn)千寵愛于一身”而很快樂地生活，但事實(shí)并非如此，一件事改變了她們的看法，她們非常盼望葉兒回來(lái)。原來(lái)，風(fēng)妖如期而至，把花兒們都吹敗了。

，緩緩飄落。許多葉兒不時(shí)回轉(zhuǎn)身去，望著越來(lái)越遠(yuǎn)的母體，在冷冷的風(fēng)中猶豫遲疑，似乎想重新回到那養(yǎng)育了它一生的枝干上去。那枝干，是葉兒難舍難分的家?？墒?，葉兒最終還是唱著告別的歌，毅然決然地隨著風(fēng)而去了……銀杏葉拂過(guò)我的臉頰，有的落在肩頭，有的落在手心。那纖細(xì)的“腰肢”和寬大的“裙擺”，令它如同小精靈一般惹人憐愛，令人想要小心翼翼地呵護(hù)。我托著這世上最美的葉兒，涼絲絲的感覺從我的手心瞬間傳至我的全身，一種難以言說(shuō)的滋味涌上心頭，久久不愿離去。這冷冷的北風(fēng)，仿佛

化和社會(huì)意義。撒葉兒嗬是長(zhǎng)陽(yáng)土家族人民喪葬儀式中的祭祀歌舞，是喪葬儀式的重要組成部分。撒葉兒嗬作為民間喪葬儀式的祭祀歌舞，是土家族頗具代表性的文化符號(hào)［1］。從隋唐時(shí)期開始，便有“父母初喪，擊鼓以道哀，其歌必號(hào)，其眾必跳”的文化傳統(tǒng)。撒葉兒嗬主要分布于清江流域，在長(zhǎng)陽(yáng)縣、五峰縣和巴東縣等地廣為流傳，其中以長(zhǎng)陽(yáng)縣資丘鎮(zhèn)的撒葉兒嗬為主要代表。本研究選取長(zhǎng)陽(yáng)縣作為田野調(diào)查點(diǎn)具有個(gè)案的典型意義?！氨碧鴨?，南擺手”就是對(duì)土家族喪葬祭祀較為常用的表述，北跳喪是指清江流

發(fā)癢的地方長(zhǎng)出了葉兒，嫩綠嫩綠的，小樹成了樹媽媽，小鳥喜歡到那里去。過(guò)了一陣子，樹媽媽身上又癢起來(lái)了，發(fā)癢的地方開出了花兒，美麗極了！花兒吐露芬芳，蜜蜂、蝴蝶喜歡到那里去。又過(guò)了一陣子，樹媽媽身上又癢了，發(fā)癢的地方結(jié)出了果兒，散發(fā)出香噴噴的味道，松鼠喜歡到那里去。秋天，花兒漸漸凋謝，跟樹媽媽親吻告別。果兒漸漸長(zhǎng)大，被人們一個(gè)個(gè)摘下來(lái)。樹上只剩下金黃的葉兒了。冬天，葉兒被風(fēng)吹落到地上，樹媽媽身上變得光禿禿的。這時(shí)候，樹媽媽身上又開始癢了，發(fā)癢的地方出現(xiàn)了鳥兒

。出生在揚(yáng)州的桃葉兒自小就沒了父親，全靠母親替人洗衣外加縫縫補(bǔ)補(bǔ)勉強(qiáng)度日。適逢霧隱莊趙總管到此搜羅美女，與送衣服的桃葉兒碰個(gè)正著。趙總管見這小姑娘明眸皓齒，聰慧機(jī)靈，小小年紀(jì)行動(dòng)已自有一番韻味，于是甜言蜜語(yǔ)，巧舌如簧，竟哄得桃葉兒撇下相依為命的娘親，樂滋滋地跟他走了。這一年，桃葉兒12歲。二初到霧隱莊的桃葉兒不理解為何同住的姐姐們哭哭啼啼，這里有吃有喝，不必做辛苦活，還有教習(xí)嬤嬤教授禮儀、琴棋書畫，比在家的日子舒服自在多了。后來(lái)漸漸發(fā)現(xiàn)，身邊的姐姐們悄無(wú)聲

子在縣城讀高三。葉兒也讀高三，在另一個(gè)學(xué)校。葉兒來(lái)他家時(shí)，手里搖著一把折扇。那扇子做得很精致：扇骨是竹制的，光滑亮潔;扇面是紙質(zhì)的，正面畫著一枝斜出的梅枝，梅枝上臥著點(diǎn)兒薄雪，薄雪上怒放著幾朵梅花;背面是一首詠梅詞。燥熱的周末讓亮子感覺漫長(zhǎng)。葉兒的話很多，有點(diǎn)像老太婆。到了該說(shuō)再見的時(shí)候，葉兒把折扇送給了他?；匦：笏颜凵炔卦诹苏n桌洞里。他不想讓別人看到。說(shuō)透了是怕徐武看到。他了解徐武，看到折扇一定會(huì)搶了去，粗手大腳地打開來(lái)又合上。他想把折扇送給一個(gè)女孩。

文/田玉成撒葉兒嗬——土家人的“生命之舞”。2006年，由湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣人民政府申報(bào)，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布，撒葉兒嗬榮登國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨即，各級(jí)媒體紛紛報(bào)道，都重點(diǎn)推介了湖北長(zhǎng)陽(yáng)資丘以撒葉兒嗬傳承活動(dòng)為代表的民族文化保護(hù)工作。2007年，由長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣文體局牽頭組織，長(zhǎng)陽(yáng)資丘鎮(zhèn)的撒葉兒嗬大師級(jí)藝人田俊勇、田繼群、羅舉成等原生號(hào)子配腔的撒葉兒嗬表演隊(duì)參加在廣東舉行的中國(guó)“八藝節(jié)”，一舉奪得了國(guó)家群眾文化最高政府獎(jiǎng)——“群星獎(jiǎng)”。2009年

識(shí)的加強(qiáng)，以及撒葉兒嗬被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更多的學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向撒葉兒嗬的價(jià)值探析、非遺的保護(hù)及傳承方式研究。還有部分學(xué)者開始關(guān)心撒葉兒嗬的變遷等，學(xué)者大多從較為宏觀的層面，主要關(guān)注撒葉兒嗬大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的變遷。然而，“非遺熱”的背景下，撒葉兒嗬的傳承及其相關(guān)知識(shí)的再生產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一背景究竟有怎樣的聯(lián)系，撒葉兒嗬作為“非遺”其展演方式又在經(jīng)歷怎樣的變遷，過(guò)去對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討的成果不多，但現(xiàn)在又不得不引起關(guān)注。一、生活中的撒葉兒嗬（一）撒

，張穎兒的妹妹張葉兒告訴他的。張穎兒躺在床上，警察正在忙碌，有的拍照，有的尋找證據(jù)。張穎兒身上沒有傷痕，只在脖子上有一道繩子勒過(guò)的痕跡，顯然是被勒死的。法醫(yī)斷定，兇手是趁其不備突然下手的，因此，受害者幾乎沒來(lái)得及反抗就斷氣了。兇手很狡猾，離開前，已經(jīng)把現(xiàn)場(chǎng)仔細(xì)清理過(guò)，但在受害人的衣服上，留下幾枚指印。警察提取了那幾枚指印。牛一杰握著拳，眼珠通紅，吼道：“不可能，沒有的事?！睆?span id="oe0o0ke" class="hl">葉兒哭著怨恨自己昨晚不該外出，不然，姐姐也不會(huì)慘死。大家都安慰著這個(gè)可憐的女孩，她

地放在地上。那是葉兒與鳶年的初見。鳶年從未見過(guò)長(zhǎng)在深閨卻身強(qiáng)體健的姑娘，葉兒也從未見過(guò)這般愚蠢的書生，只好嬌聲道：“奴家現(xiàn)下不方便，公子可莫要穿過(guò)楓藤來(lái)欺負(fù)人家。”鳶年羞紅了臉，傻傻愣愣的。鳶年為趕考而來(lái)，因?yàn)槔蠈?shí)呆傻才被人騙租了這荒郊的庭院。他常隔著一壁楓藤對(duì)葉兒講他愛慕的姑娘，葉兒不懂這是怎樣的情，只得餓著肚子聽他吟過(guò)一詩(shī)又一詞。那夜，鳶年喝了些酒，對(duì)她喊道：“突然很想你，而你在哪里，梔璃……”他握住她的手時(shí)，滿墻的葉子都隨之而動(dòng)，她饑餓地看著他，卻因

3000）論“撒葉兒嗬”留傳至今的原因王 煉 （三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 443000）“撒葉兒嗬”是清江流域土家族人特有的喪葬習(xí)俗，它的源流能追溯到古代巴人時(shí)期，距今至少有四千多年的歷史。隨著時(shí)代的腳步，許多古人創(chuàng)造的文化都頻臨消失，甚至有些已經(jīng)失傳了?！叭?span id="s0kocqk" class="hl">葉兒嗬”在經(jīng)歷了集體勞動(dòng)年代、文化大革命等一系列的打壓禁止后，不僅沒有失傳，反而保存完好，到現(xiàn)如今已然走向世界。本文將對(duì)“撒葉兒嗬”能留傳至今其原因進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。撒葉兒嗬；歷史沿承；社會(huì)價(jià)值；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型一

看了土家族跳喪撒葉兒嗬，其間聽到的當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家們演唱的一句歌詞“生死都是一首歌”，這句歌詞充分表達(dá)出了撒葉兒嗬的本真意義。自2016年8月到2017年2月，課題組在土家族聚居區(qū)進(jìn)行了四次采風(fēng)。在采風(fēng)過(guò)程中，我們?cè)陂L(zhǎng)陽(yáng)、恩施、巴東野三關(guān)等地聽到和看到了四次撒葉兒嗬的表演，有三次是為我們的采訪專門組織的表演，2017年2月這次是葬禮現(xiàn)場(chǎng)的表演。在舞蹈和音樂的本體上，有的是經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)匚幕块T的老師們改編過(guò)的，有的是原汁原味的。但是，無(wú)論是哪一種，我們都被“震到了”，

，生菜有圓的和散葉兒的兩種？雖說(shuō)都是生菜，都能生吃，但它們的口感和營(yíng)養(yǎng)成分卻不同。1.區(qū)別形狀： 圓生菜形狀和圓白菜很像，是圓團(tuán)狀；散葉生菜，顧名思義，就是葉子是散的，不是包起來(lái)的。口感： 圓生菜水分含量比散葉兒生菜多，所以口感更清脆，吃起來(lái)更嫩。味道： 圓生菜甜，散葉兒生菜吃起來(lái)有點(diǎn)兒苦味兒。營(yíng)養(yǎng)： 從維生素C含量來(lái)看，散葉兒生菜的維生素C含量更高；而圓生菜的膳食纖維含量又比散葉的多，要想減脂的話，可以多吃圓生菜。綜上所述，如果是生吃或炒著吃，建議大家選

000)引言“撒葉兒嗬”是清江流域土家族在親人過(guò)世后吊祭逝者的一種祭祀儀式，也是我國(guó)少數(shù)民族喪葬文化中“喪事喜辦”的一個(gè)典型，目前主要流行區(qū)域?yàn)槎跷髑褰饔虻陌蜄|、建始、長(zhǎng)陽(yáng)、五峰等縣市?！叭?span id="c0eqq0m" class="hl">葉兒嗬”實(shí)際上是一個(gè)襯詞，因其每一段唱詞后面都需要一句“撒葉兒嗬”來(lái)應(yīng)和，久而久之，就成為了這種祭祀歌舞的名稱，因?yàn)椴煌臐h字記音，也有“撒爾嗬”、“撒憂禍”等幾種說(shuō)法?！叭?span id="0gwwaqs" class="hl">葉兒嗬”的記載最早見于《隋書·地理志》：“始死，置尸館舍，鄰里少年，各持弓箭，繞尸而歌，以扣弓

得飛快呢?；▋汉?span id="eg0k8um" class="hl">葉兒只有花兒和葉兒能聽懂飛蟲和小鳥說(shuō)的話，所以，飛蟲和小鳥總喜歡在她們身邊喋喋不休。可是，昆蟲和鳥兒到底說(shuō)了些什么呢？花兒和葉兒從來(lái)都不告訴別人。只是，花兒聽了蜜蜂的話，臉蛋越發(fā)嬌艷紅潤(rùn)；葉兒聽了百靈鳥的話，也越長(zhǎng)越水靈。既然這樣，誰(shuí)還在意昆蟲和小鳥到底對(duì)花兒、葉兒說(shuō)了些什么呢？可是別誤會(huì)，花兒是住在村東的趙小花，葉兒是住在村西的劉麗葉。沒想到吧？分享兔妹妹小白學(xué)了一篇課文，課文中說(shuō)：“和朋友一起分享好東西是一種美德?！蓖妹妹卯?dāng)然記住課文中

朝她喊了一句：“葉兒，怕是要有雨的，帶兩把傘去吧？”葉兒應(yīng)了聲：“沒事兒，下了也不怕?！敝窀菀粨危〈愠徣~最稠密的湖心駛?cè)?。我看了看天，卻沒有覺出要下雨的意思，只見棉絮一般的云團(tuán)，濃濃淡淡地堆了半個(gè)天空，無(wú)云處便是那種透亮的湛藍(lán)。云天之下，整個(gè)東湖里那一望的蓮葉和蒲草，有明有暗，朵朵粉荷鑲嵌其間，云影來(lái)來(lái)去去，波光閃閃爍爍，像彩燈幻化的演出廣場(chǎng)，上演著溫情而曼妙的舞蹈。沿著成片的蓮葉之間的縫隙，小船來(lái)到一片蒲草較多處，回望岸邊，約莫也有半里之多了。看

冬的前奏，銀杏的葉兒黃了。一棵古老的銀杏樹依傍在一座老屋旁，老人依傍在這棵樹下坐著。風(fēng)把秋天的消息零落了一地，祖母總會(huì)端坐在庭院的長(zhǎng)凳上，望著樹葉。它們深深地交織著，似乎是離別前的深情相擁，讓人追憶起那往日的青春年華。風(fēng)中，那枯黃的身軀，那憔悴的面容，已遮蓋不了滄海桑田后的從容。也許，靜靜地等待落葉歸根，是件幸福的事?？粗瘘S的葉兒一直延伸到天空的最高處，輕輕鋪蓋了晴空，祖母笑了。聽說(shuō)愛樹的人是見不得落葉的，認(rèn)為那是死亡的號(hào)角在秋風(fēng)中吹響。而祖母卻不同，她

江雪1葉兒醒來(lái)的時(shí)候，看到了地上的一縷陽(yáng)光，拘謹(jǐn)?shù)赝对谖堇锏耐恋厣稀ｊ?yáng)光被窗戶上的木頭格一格一格分開，顯得有些朦朧。陽(yáng)光被如此分割，不知陽(yáng)光疼不疼？葉兒想著，便伸出手去，想撫摸一下陽(yáng)光，她身子一動(dòng)，腳下立即傳來(lái)鉆心的疼。天剛亮，葉兒就聽到了爹起床的咳嗽聲，她立即抓起衣服就穿。爹的腳步聲越來(lái)越遠(yuǎn)，葉兒顧不上扣好衣襟上的盤扣，急忙追出去。一個(gè)身影在門口攔住了她，伸出一只胳膊，像割麥子時(shí)摟麥子一樣，一把便把她摟到了胳肢窩下。葉兒哭起來(lái)，胡亂搖晃著兩只細(xì)細(xì)的胳膊，

朵?從大葉仙茅到葉兒粑圖文/馬奇朵四川的美食眾多，其中一種叫葉兒粑的糯食，對(duì)大多數(shù)四川人來(lái)說(shuō)都是從小吃到大的美食。說(shuō)起來(lái)，還是前幾年認(rèn)識(shí)大葉仙茅時(shí)，這才知道：這種能長(zhǎng)一米多高的多年生大型草本植物，原來(lái)就是四川人臨近過(guò)年家家戶戶做“葉兒粑”時(shí)必須用的托葉。大葉仙茅是一種特別容易成活的粗壯草本。在四川很多大大小小的山上、道路兩邊或者其它潮濕的地方，幾乎不拘生長(zhǎng)條件都能自生一大蓬。它的葉型極有特點(diǎn)：長(zhǎng)圓狀披針形，能有近一米長(zhǎng)，一掌寬，頂端長(zhǎng)漸尖，邊全緣，葉片上有

是一個(gè)綠色的童話葉兒是可愛的手掌染著陽(yáng)光閃亮的光環(huán)風(fēng)的撫摸令葉兒陶醉樹葉兒舞動(dòng)著天真的夢(mèng)幻一棵樹是一個(gè)會(huì)歌唱的童話枝條兒是神奇的琴鍵鳥兒一邊彈奏一邊歌唱朵朵鮮花是亮麗的鈴鐺搖響著春天的歡樂一棵樹是一個(gè)瑰麗的童話葉兒編織著誘惑花兒探出溫馨的問(wèn)候我真羨慕小鳥把溫暖的家筑在枝椏每天每日有綠意相伴睡夢(mèng)中也有花的芬芳走向春天走向綠色的童話耳貼著樹干眼望著葉和花聆聽大樹和春姐姐親切的談話

熊立功葉兒過(guò)十二歲的“童子關(guān)”那年，得了個(gè)慢性病。蔫蔫的，像黃鼠狼吸了血樣。村里人說(shuō)，這孩子肯定讓狐貍精纏上了。就好心催她娘和父，請(qǐng)山里半仙給治治。葉兒娘聽了，翻山越嶺，請(qǐng)半仙來(lái)家里住下，半仙就每天早起，抓葉兒家的母雞，放血鎮(zhèn)邪。葉兒喝了十多只雞血后，卻一天比一天憔悴。而半仙在雞湯的溫補(bǔ)之下，卻一天比一天胖起來(lái)。不信邪的父，看勢(shì)頭不對(duì)，咬咬牙，辭去半仙，清理出兩個(gè)籃筐，一頭裝上葉兒，一頭裝上豬崽，一肩挑著。父攀崖爬嶺，在荊棘叢中，踏出了一條路，一條通往山外

市長(zhǎng)陽(yáng)土家族“撒葉兒嗬”原生態(tài)文化，不僅走出了資丘鎮(zhèn)，走出了長(zhǎng)陽(yáng)縣，還上了中央電視臺(tái)“焦點(diǎn)訪談”。從“焦點(diǎn)訪談”中我們看到了國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，在518 項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間舞蹈中，土家族“撒葉兒嗬”被列入其中?！叭?span id="yo0sw0m" class="hl">葉兒嗬”是一種獨(dú)特的土家族祭祀歌舞，土家人用它來(lái)慶祝生死。這種舞蹈表達(dá)著土家人豁達(dá)的生死觀，承載了豐厚的歷史文化信息。原汁原味的“撒葉兒嗬”就在我們的故鄉(xiāng)——資丘鎮(zhèn)。誰(shuí)家的老人去世，全村的男女老少聚在一起，跳“撒葉兒嗬”為死去的老

，然而夏風(fēng)過(guò)處，葉兒信手徐徐彈奏著的弦音，卻是啞默著的。啞默的葉兒身旁，一只蟬正忘我地歌唱。在這樣的季節(jié)，無(wú)論你是貼著枕頭冥想，憑著窗沿遠(yuǎn)望，或是腳步迅疾地忙碌，總是會(huì)有蟬的鳴音不絕于耳。蟬的歌唱是乖張而又喧囂的，它怪誕地將城市的嘈雜作為掌聲，以一夏的熱烈演繹著生命的價(jià)值。然而，葉兒啞默的弦音，又是生命的另一種境界了。當(dāng)晨曦尚且殘留著夜風(fēng)的打更聲，當(dāng)草葉上的露珠還深陷于甜美的夢(mèng)境中，行道樹葉便在清道夫清掃地面的沙沙聲之中醒來(lái)了。它記不得清道夫的眉眼，卻總是

起一種舞蹈——撒葉兒嗬，它是集歌、樂、舞三位一體的一種優(yōu)秀的民間藝術(shù)，其濃郁的民族特色和鮮明的地方風(fēng)格，在民間文化領(lǐng)域中享有極高的盛譽(yù)，是清江中游流域土家山寨里的一朵藝術(shù)奇葩。從人類學(xué)和民族學(xué)的角度對(duì)撒葉兒嗬進(jìn)行研究始于20世紀(jì)80年代。80年代末，湖北民族學(xué)院對(duì)巴東、長(zhǎng)陽(yáng)等地的撒爾嗬做過(guò)調(diào)查，之后土家族本土學(xué)者以及日本、韓國(guó)等國(guó)家的學(xué)者對(duì)撒爾嗬進(jìn)行過(guò)調(diào)研和觀摩[1]。自2003年始，中國(guó)政府啟動(dòng)“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，規(guī)模宏大的民間民俗文化保護(hù)運(yùn)動(dòng)

ndyerba(葉兒粑, literally“cake in a leaf”, a sticky rice bun with pork stuff i ng steamed in cedar leaves). And it is a reputation well earned. These snacks, available pretty much everywhere nowadays, are especially delectable in thi

于小漁因?yàn)橄?span id="0iwccae" class="hl">葉兒離過(guò)婚，母親不同意這門親事，大強(qiáng)頂住了壓力，娶了她。娶了葉兒之后，大強(qiáng)把一迭沒有發(fā)出的信件放進(jìn)舊柜子的一個(gè)隱秘抽屜里，上了鎖。葉兒是個(gè)會(huì)過(guò)日子的女人。開始，母親沒有好臉色，幾個(gè)月后，就在人前人后夸她。大強(qiáng)聽在耳，笑在心，做起木工活兒來(lái)更賣力。兒子一周歲時(shí)，母親得了病，是一種富貴病，每天必須好吃好喝，卻不能勞累。葉兒盡心盡力伺候著?；ü饬思依锼蟹e蓄，也沒能讓母親多富貴幾年。葬了母親，大強(qiáng)決定出去找活計(jì)，就離開了山高地薄的家鄉(xiāng)。奔波在外的日子

的最后儀程里，撒葉兒嗬架構(gòu)起了人與人之間的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，它以蒼勁的唱詞、生動(dòng)的舞蹈以及約定俗成的規(guī)程表達(dá)著生者對(duì)死者的感懷，聚合著熟悉與不熟悉的鄉(xiāng)鄰感情，建設(shè)著鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系。在這個(gè)特殊的文化空間里，歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活交相匯聚，既存在沖突，又彼此協(xié)調(diào)，服務(wù)民眾。一、“腳板發(fā)癢”建立鄉(xiāng)村關(guān)系清江流域土家山寨，凡有老人過(guò)世，就會(huì)形成以孝家為核心的活動(dòng)場(chǎng)?！鞍研诺摹焙汀翱葱诺摹睂ⅰ巴鋈恕钡男畔⒁宰羁斓乃俣壬⒉奸_去，村中迅速忙碌起來(lái)，人來(lái)人往，十分熱鬧?！鞍研诺摹敝饕o

結(jié)對(duì)去采摘新茶。葉兒時(shí)常就站在姐妹們中間。她個(gè)兒矮,人又偏弱,今年剛剛十七歲,正是豆蔻年華,多少有些羞澀,站在這群粗野的鄉(xiāng)村女孩子中間,并不起眼。姐妹們時(shí)常開著玩笑嬉鬧,只有葉兒不言不語(yǔ),總是抿起嘴來(lái)笑,她一笑起來(lái)兩個(gè)小酒窩就不自覺地染上一抹紅暈,像是上了胭脂一般。山路并不陡,彎彎曲曲的就通向山脊,爬上對(duì)面的梁子,離采茶的地方就近了。領(lǐng)頭的紅霞是個(gè)二十多歲的野姑娘,說(shuō)話時(shí)總喜歡打馬虎眼,大嗓門,嘰里呱啦的就把姐妹們挨個(gè)收拾妥帖了。大家都服她,知道她心眼兒不

亡是誰(shuí)——帶走了葉兒的青春結(jié)束了葉兒的輝煌是誰(shuí)——讓葉兒與親密相連的兄弟姐妹分散獨(dú)自飄向遠(yuǎn)方——流浪因?yàn)椤抑?span id="a000awg" class="hl">葉兒還有一個(gè)最后的心愿于是——我將落葉輕輕地?fù)炱鹧b進(jìn)一個(gè)潔凈的袋子里然后——將它輕輕地埋葬埋葬在大樹的根旁葉落歸根就讓葉兒在生命的最后時(shí)刻能回到母親的身旁葉兒似乎已經(jīng)看到——在來(lái)年的春天在母親那溫柔的臂膀上又長(zhǎng)出無(wú)數(shù)片同樣美麗的葉子同樣的繁綠同樣的張揚(yáng)同樣在清風(fēng)的吹拂下翩翩起舞同樣在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光同樣制造陰涼

樂和剛洗完臉就見葉兒進(jìn)了他的屋子。葉兒說(shuō)，紅蛋要不行了你知道不，不回去看看？樂和不吱聲，他明白葉兒在說(shuō)什么，卻裝著沒明白，要葉兒再說(shuō)一遍。一旦有機(jī)會(huì)，他就想盡可能地使葉兒在自己跟前多留一會(huì)兒。這時(shí)候的樂和心里就酥酥的，看著葉兒沒抹口紅的兩片唇，對(duì)著他起起合合的。他想紅蛋行不行不要緊，讓葉兒多說(shuō)幾句話才好呢。葉兒上了當(dāng)，果然以為樂和沒明白，就又一字一句地慢慢說(shuō)了一遍。樂和覺得再裝不明白就招人煩了，只好說(shuō)，噢。葉兒笑了，你噢什么噢，回不回去？樂和眼珠不錯(cuò)地盯住

花瓣，伴著清綠的葉兒和濃濃的花香綻放開來(lái)?；▋骸r而艷麗，葉兒——鮮而嫩綠，香味兒——濃而清醇，這一朵朵小小的刺桐花似乎代表了泉州古城的歷史文化。秋天的黃昏，西湖公園的葉兒還依依不舍地留戀著樹枝。黃色的，金色的，甚至褐色的葉兒，在風(fēng)中微微抖動(dòng)，發(fā)出“沙沙”的聲音，好像在唱著一首美妙動(dòng)人的歌曲。聞聞葉兒，有點(diǎn)兒香，清清的，淡淡的，沁人心脾。在秋天的傍晚，去看崇武古城的落日，實(shí)在是美極了！柔柔的細(xì)沙鋪在地上，在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光?；鸺t的夕陽(yáng)緩緩落下。望著夕

?！睌傊魈袅艘话?span id="macq0a0" class="hl">葉兒不多的蔥，放在了秤上。“喂，你怎么全給我葉兒不多的，我要葉兒多的。我可是有經(jīng)驗(yàn)的。”我有些生氣地說(shuō)。攤主用驚訝的眼神看著我，幫我把蔥換成了葉兒多的。臨走時(shí)攤主對(duì)我笑了笑，我也暗地為自己沒受騙而高興。我一路小跑回家，想著能得到媽媽的表?yè)P(yáng)，心里可美了?？墒且坏郊?，媽媽卻說(shuō)：“你這孩子，什么事都不會(huì)做。吃蔥吃的是蔥白，你挑帶這么多葉的，這叫人怎么吃?”這時(shí)我才恍然大悟，明白了攤主驚訝的眼神的含義。真是不登山不知山之高，不下海不知海之深啊。如果

當(dāng)她叫當(dāng)家花旦林葉兒時(shí)，林葉兒卻把嘴巴一撇，說(shuō)：“我咋敢當(dāng)你的老師？我叫你老師還差不多。”楊婉兒來(lái)團(tuán)后，最不高興的就數(shù)林葉兒。她一個(gè)堂堂專業(yè)劇團(tuán)的主要演員，一個(gè)月工資才千把塊，而一個(gè)從鄉(xiāng)下業(yè)余劇團(tuán)來(lái)的農(nóng)家女娃子，一月拿三千，這叫她心里哪能舒坦？對(duì)楊婉兒哪有個(gè)好臉子？轉(zhuǎn)眼就到了春節(jié)，三天大年一過(guò)，劇團(tuán)來(lái)到了第一個(gè)演出點(diǎn)大柳莊，演出《秦香蓮》。鄉(xiāng)親們見演秦香蓮的楊婉兒扮相俊俏，表演逼真，嗓音圓潤(rùn)，唱得又特別動(dòng)情，便決定為劇團(tuán)送“腰臺(tái)”。啥叫“腰臺(tái)”？原來(lái)這是河