文/田玉成

撒葉兒嗬——土家人的“生命之舞”。

2006年，由湖北省長陽土家族自治縣人民政府申報，國務院批準公布，撒葉兒嗬榮登國家首批非物質文化遺產名錄。隨即，各級媒體紛紛報道，都重點推介了湖北長陽資丘以撒葉兒嗬傳承活動為代表的民族文化保護工作。

2007年，由長陽土家族自治縣文體局牽頭組織，長陽資丘鎮(zhèn)的撒葉兒嗬大師級藝人田俊勇、田繼群、羅舉成等原生號子配腔的撒葉兒嗬表演隊參加在廣東舉行的中國“八藝節(jié)”，一舉奪得了國家群眾文化最高政府獎——“群星獎”。

2009年12月，香港衛(wèi)視專程赴資丘，拍攝了以當時唯一的撒葉兒嗬國家級傳承人張言科為主人公的專題片《為亡靈而歌舞》，該片播出后又一次在世界華人圈產生了廣泛影響。至此，土家撒葉兒嗬名揚四海、譽滿天下。

一種從前“藏在深山人未識”的土家族傳統(tǒng)民間藝術，是怎樣從默默無聞而一步步“登堂入室”的呢？我作為一名撒葉兒嗬的愛好者、傳承者、研究者、保護者，寫下一些親身經歷的關于撒葉兒嗬的故事，供有興趣的朋友們看看，以對這一影響力空前深遠的國家級“非遺”項目有更深入地了解。

老祖宗傳下的這種民俗活動，其實在土家山寨里原來就叫做“打山鼓”或“跳山鼓”，當然同時也稱之為跳撒葉兒嗬。從音樂角度講，“撒葉兒嗬”就是山鼓調子中出現頻率最高的一句襯詞，類似于陜北民歌中的“呼兒嗨呀”。但在早前據我了解，這種土家民間歌舞名稱見諸文字時一般都叫它“跳喪舞”，還有的將其記為“莎爾活”“撒兒活”甚至叫“傻兒活”的，名稱并不統(tǒng)一，直到2003年我組織首屆“中國土家族撒葉兒嗬大賽”時，把會標定為了“撒葉兒嗬”，因這個活動的巨大影響力，此后無論是新聞界還是理論文化界都約定俗成叫它“撒葉兒嗬”了。后來撒葉兒嗬成功申遺，國務院發(fā)文確認，這個“學名”就固定下來。

撒葉兒嗬實際就是土家人在喪葬儀式中舉行的一種祭奠活動。老人去世后，親戚朋友、街坊鄰居們聚在一起，在堂屋里的棺材前，由一位歌師敲著牛皮大鼓叫歌，另有若干人和著歌聲起舞。跳這種舞的主要是男人，其舞姿粗獷豪放，風格雄渾陽剛，音調也十分高吭嘹亮。這種歌舞活動通常是通宵達旦，直到第二天或是第三天（家境好的也有持續(xù)多天的）把亡人送走下葬為止。

據考證，這種民俗活動在土家山寨里已沿襲了數千年之久。

作為土家人的后裔，我對撒葉兒嗬的認識可以說是與生俱來的，但真正開始學跳撒葉兒嗬大概是在六七歲的時候。那是家附近的一個大爺爺過世了，我們寨子里有個規(guī)矩，哪家老人去世了，凡“各人屋里”（即同族的近親）和親房的侄兒男女、兒子兒孫們即使是下半夜了也是不能去睡覺的，必須陪著亡人過一通夜。到了下半夜，跳撒葉兒嗬的大人們都跳累了，嗓子也喊啞了，于是一些叔叔和大哥哥們就拉著我們一些小孩學跳，告訴我們先動哪只腳，再動哪只腳，怎么跳“車身步”，怎么伸手以及怎么喊號子等。

十二三歲時，我和寨里的一幫伙伴兒跳撒葉兒嗬可以說已經是“身經百戰(zhàn)”的老手了。那時我們經常打聽哪家的老人要“走”了，這樣我們就可以過去跳撒葉兒嗬，過過癮。如果是附近鄰居家，我們會跳得如癡如狂，幾天幾夜不回家。就像那首專用的山鼓歌唱的：半夜聽到山鼓響，不知是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行。打不起豆腐送不起情，跳一夜山鼓送人情。

在上世紀60年代中期，撒葉兒嗬成了“封資修的黑貨”，尤其是那些帶姐帶郎的“黃色”歌詞，當然在禁止之列。那個年代里，人們只得偃旗息鼓，腳板再癢也不敢去跳了。

但也有例外。記得那是1971年，我在村小學教書。學校的隔壁住著一個名叫田克志的鄰居，我稱他“志伯”，他是一位地地道道的貧下中農，加之他又是復員軍人、共產黨員，根正苗紅。志伯的妻子我叫她羅媽。羅媽為志伯生養(yǎng)了9個兒女，年紀不大就一病不起了。志伯在羅媽病危時，流著眼淚說：羅媽跟著他苦了一輩子，羅媽走后，說什么他也要熱熱鬧鬧地為羅媽跳一夜撒葉兒嗬。

志伯說到做到，那一夜熱鬧的撒葉兒嗬一直跳到天亮，人們還舍不得離開。我們一班年青人也借機好好地過了一回癮。從那回起，寨子里便開了禁令，凡有“白事”人們都要跳撒葉兒嗬。大隊革委會的主任們也睜一只眼閉一只眼。撒葉兒嗬就這樣悄無聲息地在大山深處的寨子里復活了。

在我的印象中，真正開始把撒葉兒嗬弄出些名氣來，是在1978年。那時，我已經當上了公社文化站站長。根據縣里安排，要搞一次全縣農村業(yè)余文藝匯演。我想借這次匯演機會，把撒葉兒嗬推到縣城里去。

按照慣例，那時的匯演首先要舉辦一次創(chuàng)作學習班，準備好作品，我也不例外。學習班上，我給學員田貞見（現名田天，湖北省作協(xié)副主席，那時是桃山中學的學生）布置了一個任務，要他創(chuàng)作改編一組撒葉兒嗬歌詞。他是正宗的土家族后裔，人又特別聰明，很快就拿出了初稿。幾經修改，一組題為《豐收場上慶豐收》的歌詞出來了。歌詞共有10段，都是在撒葉兒嗬場中常用的原始五句子歌詞的基礎上改編而成。

當時“文革”過去不久，人們迫切需要新的尤其是傳統(tǒng)的民間文藝樣式，撒葉兒嗬因此一炮打響。那幾天全縣城到處都在傳講，要去大禮堂看新鮮玩意兒撒葉兒嗬。我們的節(jié)目上場時，大禮堂里被擠得水泄不通，過道上都是觀眾，時不時還會爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。最終，我們的撒葉兒嗬在縣內無爭議奪冠，獲得了創(chuàng)作、表演兩個一等獎。

回想起來，撒葉兒嗬的揚名之路也是一步步走出來的。在那次匯演后不久，我們的撒葉兒嗬就被北京電影制片廠相中了。他們當時在長陽拍攝影片《奇跡的再現》，由當時很出名的上海舞蹈演員周潔主演。影片中有一段周潔深入民間學習舞蹈的戲，學的就是鄂西的土家族舞。我?guī)е话嗳鋈~兒嗬民間藝人給周潔配戲，每天就是教周潔學跳撒葉兒嗬。因為周潔在另一部清宮戲電影里演過麗妃，所以這次電影拍完后我寫了一篇題為《土家藝人會“麗妃”》的文章并在《宜昌報》上發(fā)表，這一下撒葉兒嗬的名聲又上了一級臺階。

撒葉兒嗬真正大規(guī)模地上銀幕還是在珠江電影制片廠拍攝《出嫁女》時，因拍《寡婦村》而出名的導演王進看上了我們土家撒葉兒嗬。在電影里，王導安排了一個巨大的跳撒葉兒嗬的場面。那次，在我的老鄉(xiāng)———時任縣文化局副局長（現為央視文藝部著名編導）秦新民的安排下，我們共組織了300多人的撒葉兒嗬隊伍參加表演。

再后來，一些影視拍攝機構紛紛來長陽資丘找我?guī)兔M織跳撒葉兒嗬的隊伍，先后有《土家第一軍》《家在三峽》等好幾十部影視片用上了我們的土家撒葉兒嗬。但讓它產生更大更廣泛的影響則是2003年舉辦的首屆“中國土家族撒葉兒嗬大賽”。

按照資丘鎮(zhèn)在1993年就開始籌建的中國首家“土家族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護區(qū)”里的有關規(guī)定，資丘每年要舉辦一屆大規(guī)模的民族文化節(jié)。2003年，國家財政部、文化部已聯合正式下發(fā)了關于保護民族民間文化的通知。為了抓住機遇，落實好中央的文件精神，我們策劃了舉辦這樣一次大賽。

當時活動是這樣安排的，全鎮(zhèn)共有20個村級單位，規(guī)定每村要有一個代表隊，每個代表隊最少不能少于20人。這樣計算下來，僅這一次至少就可培養(yǎng)400多名骨干。我們當時想，這些分布在各個村寨的骨干再去帶動別人，就會大大擴張撒葉兒嗬民間藝人隊伍。同時，通過這樣在大庭廣眾面前對撒葉兒嗬進行展示，也可大大提高人們對撒葉兒嗬的興趣和信心，大大調動人們學習撒葉兒嗬的積極性，這無疑對今后的保護和傳承將會起到十分重要的促進作用。

為了努力擴大活動的影響力和輻射力，我們除了通過湖北省民宗委聯系，向省內的民族地區(qū)如恩施、五峰、巴東等地發(fā)出了邀請函外，還特邀了四川、湖南、重慶的土家族地區(qū)的文化部門。這種將原生態(tài)的民間藝術搬上臺子進行比賽，當時在全國確實還是個新鮮事物，所以消息一傳出，就吸引了各地有興趣的同仁們，大家都想一睹為快。

2003年9月28日，首屆“中國土家族撒葉兒嗬大賽”如期舉行，時任國家民委副主任吳仕民應邀來資丘參加大賽開幕式，來自全國各地的400多名選手和數萬名觀眾更是把資丘的這一屆民族文化節(jié)的效果推向了超歷史的頂峰。

之后，在武漢國際文化產業(yè)博洽會上，在武漢舉行的“長陽土家文化周”舞臺上，在宜昌市非物質文化遺產項目展演中，在全國各類演出活動中，資丘那支由農民組成的土家撒葉兒嗬表演隊以粗獷、豪放的舞姿而受到廣泛贊譽，撒葉兒嗬也逐漸由山里走向山外，享有盛名。