文/田玉成

撒葉兒嗬——土家人的“生命之舞”。

2006年，由湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣人民政府申報(bào)，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布，撒葉兒嗬榮登國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨即，各級(jí)媒體紛紛報(bào)道，都重點(diǎn)推介了湖北長(zhǎng)陽(yáng)資丘以撒葉兒嗬傳承活動(dòng)為代表的民族文化保護(hù)工作。

2007年，由長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣文體局牽頭組織，長(zhǎng)陽(yáng)資丘鎮(zhèn)的撒葉兒嗬大師級(jí)藝人田俊勇、田繼群、羅舉成等原生號(hào)子配腔的撒葉兒嗬表演隊(duì)參加在廣東舉行的中國(guó)“八藝節(jié)”，一舉奪得了國(guó)家群眾文化最高政府獎(jiǎng)——“群星獎(jiǎng)”。

2009年12月，香港衛(wèi)視專程赴資丘，拍攝了以當(dāng)時(shí)唯一的撒葉兒嗬國(guó)家級(jí)傳承人張言科為主人公的專題片《為亡靈而歌舞》，該片播出后又一次在世界華人圈產(chǎn)生了廣泛影響。至此，土家撒葉兒嗬名揚(yáng)四海、譽(yù)滿天下。

一種從前“藏在深山人未識(shí)”的土家族傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是怎樣從默默無(wú)聞而一步步“登堂入室”的呢？我作為一名撒葉兒嗬的愛(ài)好者、傳承者、研究者、保護(hù)者，寫下一些親身經(jīng)歷的關(guān)于撒葉兒嗬的故事，供有興趣的朋友們看看，以對(duì)這一影響力空前深遠(yuǎn)的國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目有更深入地了解。

老祖宗傳下的這種民俗活動(dòng)，其實(shí)在土家山寨里原來(lái)就叫做“打山鼓”或“跳山鼓”，當(dāng)然同時(shí)也稱之為跳撒葉兒嗬。從音樂(lè)角度講，“撒葉兒嗬”就是山鼓調(diào)子中出現(xiàn)頻率最高的一句襯詞，類似于陜北民歌中的“呼兒嗨呀”。但在早前據(jù)我了解，這種土家民間歌舞名稱見(jiàn)諸文字時(shí)一般都叫它“跳喪舞”，還有的將其記為“莎爾活”“撒兒活”甚至叫“傻兒活”的，名稱并不統(tǒng)一，直到2003年我組織首屆“中國(guó)土家族撒葉兒嗬大賽”時(shí)，把會(huì)標(biāo)定為了“撒葉兒嗬”，因這個(gè)活動(dòng)的巨大影響力，此后無(wú)論是新聞界還是理論文化界都約定俗成叫它“撒葉兒嗬”了。后來(lái)撒葉兒嗬成功申遺，國(guó)務(wù)院發(fā)文確認(rèn)，這個(gè)“學(xué)名”就固定下來(lái)。

撒葉兒嗬實(shí)際就是土家人在喪葬儀式中舉行的一種祭奠活動(dòng)。老人去世后，親戚朋友、街坊鄰居們聚在一起，在堂屋里的棺材前，由一位歌師敲著牛皮大鼓叫歌，另有若干人和著歌聲起舞。跳這種舞的主要是男人，其舞姿粗獷豪放，風(fēng)格雄渾陽(yáng)剛，音調(diào)也十分高吭嘹亮。這種歌舞活動(dòng)通常是通宵達(dá)旦，直到第二天或是第三天（家境好的也有持續(xù)多天的）把亡人送走下葬為止。

據(jù)考證，這種民俗活動(dòng)在土家山寨里已沿襲了數(shù)千年之久。

作為土家人的后裔，我對(duì)撒葉兒嗬的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)是與生俱來(lái)的，但真正開(kāi)始學(xué)跳撒葉兒嗬大概是在六七歲的時(shí)候。那是家附近的一個(gè)大爺爺過(guò)世了，我們寨子里有個(gè)規(guī)矩，哪家老人去世了，凡“各人屋里”（即同族的近親）和親房的侄兒男女、兒子兒孫們即使是下半夜了也是不能去睡覺(jué)的，必須陪著亡人過(guò)一通夜。到了下半夜，跳撒葉兒嗬的大人們都跳累了，嗓子也喊啞了，于是一些叔叔和大哥哥們就拉著我們一些小孩學(xué)跳，告訴我們先動(dòng)哪只腳，再動(dòng)哪只腳，怎么跳“車身步”，怎么伸手以及怎么喊號(hào)子等。

十二三歲時(shí)，我和寨里的一幫伙伴兒跳撒葉兒嗬可以說(shuō)已經(jīng)是“身經(jīng)百戰(zhàn)”的老手了。那時(shí)我們經(jīng)常打聽(tīng)哪家的老人要“走”了，這樣我們就可以過(guò)去跳撒葉兒嗬，過(guò)過(guò)癮。如果是附近鄰居家，我們會(huì)跳得如癡如狂，幾天幾夜不回家。就像那首專用的山鼓歌唱的：半夜聽(tīng)到山鼓響，不知是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行。打不起豆腐送不起情，跳一夜山鼓送人情。

在上世紀(jì)60年代中期，撒葉兒嗬成了“封資修的黑貨”，尤其是那些帶姐帶郎的“黃色”歌詞，當(dāng)然在禁止之列。那個(gè)年代里，人們只得偃旗息鼓，腳板再癢也不敢去跳了。

但也有例外。記得那是1971年，我在村小學(xué)教書。學(xué)校的隔壁住著一個(gè)名叫田克志的鄰居，我稱他“志伯”，他是一位地地道道的貧下中農(nóng)，加之他又是復(fù)員軍人、共產(chǎn)黨員，根正苗紅。志伯的妻子我叫她羅媽。羅媽為志伯生養(yǎng)了9個(gè)兒女，年紀(jì)不大就一病不起了。志伯在羅媽病危時(shí)，流著眼淚說(shuō)：羅媽跟著他苦了一輩子，羅媽走后，說(shuō)什么他也要熱熱鬧鬧地為羅媽跳一夜撒葉兒嗬。

志伯說(shuō)到做到，那一夜熱鬧的撒葉兒嗬一直跳到天亮，人們還舍不得離開(kāi)。我們一班年青人也借機(jī)好好地過(guò)了一回癮。從那回起，寨子里便開(kāi)了禁令，凡有“白事”人們都要跳撒葉兒嗬。大隊(duì)革委會(huì)的主任們也睜一只眼閉一只眼。撒葉兒嗬就這樣悄無(wú)聲息地在大山深處的寨子里復(fù)活了。

在我的印象中，真正開(kāi)始把撒葉兒嗬弄出些名氣來(lái)，是在1978年。那時(shí)，我已經(jīng)當(dāng)上了公社文化站站長(zhǎng)。根據(jù)縣里安排，要搞一次全縣農(nóng)村業(yè)余文藝匯演。我想借這次匯演機(jī)會(huì)，把撒葉兒嗬推到縣城里去。

按照慣例，那時(shí)的匯演首先要舉辦一次創(chuàng)作學(xué)習(xí)班，準(zhǔn)備好作品，我也不例外。學(xué)習(xí)班上，我給學(xué)員田貞見(jiàn)（現(xiàn)名田天，湖北省作協(xié)副主席，那時(shí)是桃山中學(xué)的學(xué)生）布置了一個(gè)任務(wù)，要他創(chuàng)作改編一組撒葉兒嗬歌詞。他是正宗的土家族后裔，人又特別聰明，很快就拿出了初稿。幾經(jīng)修改，一組題為《豐收?qǐng)錾蠎c豐收》的歌詞出來(lái)了。歌詞共有10段，都是在撒葉兒嗬場(chǎng)中常用的原始五句子歌詞的基礎(chǔ)上改編而成。

當(dāng)時(shí)“文革”過(guò)去不久，人們迫切需要新的尤其是傳統(tǒng)的民間文藝樣式，撒葉兒嗬因此一炮打響。那幾天全縣城到處都在傳講，要去大禮堂看新鮮玩意兒撒葉兒嗬。我們的節(jié)目上場(chǎng)時(shí)，大禮堂里被擠得水泄不通，過(guò)道上都是觀眾，時(shí)不時(shí)還會(huì)爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。最終，我們的撒葉兒嗬在縣內(nèi)無(wú)爭(zhēng)議奪冠，獲得了創(chuàng)作、表演兩個(gè)一等獎(jiǎng)。

回想起來(lái)，撒葉兒嗬的揚(yáng)名之路也是一步步走出來(lái)的。在那次匯演后不久，我們的撒葉兒嗬就被北京電影制片廠相中了。他們當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)陽(yáng)拍攝影片《奇跡的再現(xiàn)》，由當(dāng)時(shí)很出名的上海舞蹈演員周潔主演。影片中有一段周潔深入民間學(xué)習(xí)舞蹈的戲，學(xué)的就是鄂西的土家族舞。我?guī)е话嗳鋈~兒嗬民間藝人給周潔配戲，每天就是教周潔學(xué)跳撒葉兒嗬。因?yàn)橹軡嵲诹硪徊壳鍖m戲電影里演過(guò)麗妃，所以這次電影拍完后我寫了一篇題為《土家藝人會(huì)“麗妃”》的文章并在《宜昌報(bào)》上發(fā)表，這一下撒葉兒嗬的名聲又上了一級(jí)臺(tái)階。

撒葉兒嗬真正大規(guī)模地上銀幕還是在珠江電影制片廠拍攝《出嫁女》時(shí)，因拍《寡婦村》而出名的導(dǎo)演王進(jìn)看上了我們土家撒葉兒嗬。在電影里，王導(dǎo)安排了一個(gè)巨大的跳撒葉兒嗬的場(chǎng)面。那次，在我的老鄉(xiāng)———時(shí)任縣文化局副局長(zhǎng)（現(xiàn)為央視文藝部著名編導(dǎo)）秦新民的安排下，我們共組織了300多人的撒葉兒嗬隊(duì)伍參加表演。

再后來(lái)，一些影視拍攝機(jī)構(gòu)紛紛來(lái)長(zhǎng)陽(yáng)資丘找我?guī)兔M織跳撒葉兒嗬的隊(duì)伍，先后有《土家第一軍》《家在三峽》等好幾十部影視片用上了我們的土家撒葉兒嗬。但讓它產(chǎn)生更大更廣泛的影響則是2003年舉辦的首屆“中國(guó)土家族撒葉兒嗬大賽”。

按照資丘鎮(zhèn)在1993年就開(kāi)始籌建的中國(guó)首家“土家族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”里的有關(guān)規(guī)定，資丘每年要舉辦一屆大規(guī)模的民族文化節(jié)。2003年，國(guó)家財(cái)政部、文化部已聯(lián)合正式下發(fā)了關(guān)于保護(hù)民族民間文化的通知。為了抓住機(jī)遇，落實(shí)好中央的文件精神，我們策劃了舉辦這樣一次大賽。

當(dāng)時(shí)活動(dòng)是這樣安排的，全鎮(zhèn)共有20個(gè)村級(jí)單位，規(guī)定每村要有一個(gè)代表隊(duì)，每個(gè)代表隊(duì)最少不能少于20人。這樣計(jì)算下來(lái)，僅這一次至少就可培養(yǎng)400多名骨干。我們當(dāng)時(shí)想，這些分布在各個(gè)村寨的骨干再去帶動(dòng)別人，就會(huì)大大擴(kuò)張撒葉兒嗬民間藝人隊(duì)伍。同時(shí)，通過(guò)這樣在大庭廣眾面前對(duì)撒葉兒嗬進(jìn)行展示，也可大大提高人們對(duì)撒葉兒嗬的興趣和信心，大大調(diào)動(dòng)人們學(xué)習(xí)撒葉兒嗬的積極性，這無(wú)疑對(duì)今后的保護(hù)和傳承將會(huì)起到十分重要的促進(jìn)作用。

為了努力擴(kuò)大活動(dòng)的影響力和輻射力，我們除了通過(guò)湖北省民宗委聯(lián)系，向省內(nèi)的民族地區(qū)如恩施、五峰、巴東等地發(fā)出了邀請(qǐng)函外，還特邀了四川、湖南、重慶的土家族地區(qū)的文化部門。這種將原生態(tài)的民間藝術(shù)搬上臺(tái)子進(jìn)行比賽，當(dāng)時(shí)在全國(guó)確實(shí)還是個(gè)新鮮事物，所以消息一傳出，就吸引了各地有興趣的同仁們，大家都想一睹為快。

2003年9月28日，首屆“中國(guó)土家族撒葉兒嗬大賽”如期舉行，時(shí)任國(guó)家民委副主任吳仕民應(yīng)邀來(lái)資丘參加大賽開(kāi)幕式，來(lái)自全國(guó)各地的400多名選手和數(shù)萬(wàn)名觀眾更是把資丘的這一屆民族文化節(jié)的效果推向了超歷史的頂峰。

之后，在武漢國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博洽會(huì)上，在武漢舉行的“長(zhǎng)陽(yáng)土家文化周”舞臺(tái)上，在宜昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演中，在全國(guó)各類演出活動(dòng)中，資丘那支由農(nóng)民組成的土家撒葉兒嗬表演隊(duì)以粗獷、豪放的舞姿而受到廣泛贊譽(yù)，撒葉兒嗬也逐漸由山里走向山外，享有盛名。