俠客
- 外科“俠客”步召德
鉆研，不遜于江湖俠客對(duì)武功絕學(xué)的癡迷。拿起手術(shù)刀，他是胃腸外科領(lǐng)域的專家；放下手術(shù)刀，他是善于總結(jié)思考的實(shí)踐者；進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，他是潛心研究的科學(xué)家。在步召德身上，既有攻堅(jiān)克難的勇氣，也有精益求精、追求極致的信念，更有探索未知世界的動(dòng)力。精心、精細(xì)、精準(zhǔn)，是步召德對(duì)手術(shù)的要求及追求的方向。在他看來(lái)，“即便是胃腸手術(shù)，也要達(dá)到腦外科手術(shù)的止血效果，最大限度減少術(shù)后并發(fā)癥，促進(jìn)患者康復(fù)，提高生存質(zhì)量。”“學(xué)”與“術(shù)”提及“步一刀”這一稱呼，步召德笑著說(shuō)：“這也算是
民生周刊 2023年12期2023-06-21
- 從《俠客行》看金庸俠客觀念的變化
沒(méi)有家國(guó)背景的《俠客行》的存在，體現(xiàn)了金庸俠客觀念的復(fù)雜性與變化性。從眾庶對(duì)俠客的期待與俠客的自我認(rèn)知這兩個(gè)方面分析金庸俠客觀念的嬗變及原因可以看出，離了家國(guó)背景，眾庶對(duì)俠客的期待從“修齊治平”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，而俠客群體的自我認(rèn)知也隨著環(huán)境的改變而不斷異化，俠義傳統(tǒng)日漸式微。以香港的政治、經(jīng)濟(jì)、文化局勢(shì)為代表的現(xiàn)實(shí)背景，詩(shī)作《俠客行》的影響，作者的個(gè)人經(jīng)歷，這些都在金庸俠客觀念的嬗變中發(fā)揮了巨大作用。關(guān)鍵詞：《俠客行》 俠客觀念 金庸武俠 俠客在金庸的十
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- 跨媒介敘事的互動(dòng)與裂隙
聶隱娘》 刺客 俠客一、《聶隱娘》與電影改編《刺客聶隱娘》取材自唐代裴铏《傳奇》里的《聶隱娘》，關(guān)于該片的改編，肖瀟等（2016）從歷史寫(xiě)實(shí)元素細(xì)化和賦予聶隱娘普通人身份兩個(gè)角度進(jìn)行分析;樊露露（2016）以“反傳奇的方式改寫(xiě)傳奇”為切入點(diǎn)，通過(guò)場(chǎng)景和鏡頭語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)電影的“反傳奇”策略;張春華（2017）則分析兩個(gè)人物形象的變化：聶隱娘形象的豐滿和身份的重構(gòu)，田季安身份的整合和情理的選擇;高慧芳（2017）側(cè)重于政治隱喻，探析了電影中朝廷和藩鎮(zhèn)的關(guān)系以及對(duì)“
名作欣賞·評(píng)論版 2022年9期2022-05-30
- 《俠客風(fēng)云傳ol》與你共赴武林新山河
大幕已然開(kāi)啟，《俠客風(fēng)云傳ol》英雄輩出、風(fēng)云際會(huì)之時(shí)，各位少俠聆聽(tīng)虎嘯龍吟，于刀光劍影之中，是否已經(jīng)摩拳擦掌，準(zhǔn)備大展拳腳了呢？2022年1月5日到1月9日，《俠客風(fēng)云傳ol》攜重磅好禮暖心呈現(xiàn)2022年俠客新世界，魔·荊棘、陳崇英、慈悲神僧三大俠客限時(shí)返場(chǎng)，結(jié)交、覺(jué)醒、回饋系列活動(dòng)傾情開(kāi)啟，各位少俠在活動(dòng)期間，不僅可獲得造詣增強(qiáng)、額外招式欄、額外心法等多方面的提升機(jī)會(huì)，更可能在此基礎(chǔ)屬性上獲得大量加成的提示，獲得紅魂石、覺(jué)醒原石和俠魂等諸多獎(jiǎng)勵(lì)助你為神
計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò) 2022年1期2022-03-03
- 現(xiàn)代俠客
己何時(shí)也當(dāng)一回大俠客。于是胡彪求師拜友地學(xué)了幾招拳腳，又做了一套黑衣服，不過(guò)俠客的“坐騎”不是馬匹，而是一輛輕騎摩托。這么一裝扮，胡彪絕對(duì)稱得上是現(xiàn)代俠客。第一天晚上行俠仗義，胡彪就初戰(zhàn)告捷。他揮動(dòng)拳腳，三下五除二從兩個(gè)歹徒手里救了一位漂亮姑娘。那姑娘感激地看著胡彪，十分關(guān)切地說(shuō)：“你的臉上劃出一道血口，用不用去醫(yī)院……”胡彪表現(xiàn)出一副俠客風(fēng)度說(shuō)：“這點(diǎn)兒傷，不算事！”然后用“坐騎”把漂亮姑娘送往下榻的旅店，便與其分手了。就在那天晚上，胡彪發(fā)現(xiàn)自己的錢(qián)包沒(méi)
民間故事選刊·上 2022年2期2022-02-25
- 《俠客風(fēng)云傳ol》與你共赴武林新山河
大幕已然開(kāi)啟，《俠客風(fēng)云傳ol》英雄輩出、風(fēng)云際會(huì)之時(shí)，各位少俠聆聽(tīng)虎嘯龍吟，于刀光劍影之中，是否已經(jīng)摩拳擦掌，準(zhǔn)備大展拳腳了呢？2022年1月5日到1月9日，《俠客風(fēng)云傳ol》攜重磅好禮暖心呈現(xiàn)2022年俠客新世界，魔·荊棘、陳崇英、慈悲神僧三大俠客限時(shí)返場(chǎng)，結(jié)交、覺(jué)醒、回饋系列活動(dòng)傾情開(kāi)啟，各位少俠在活動(dòng)期間，不僅可獲得造詣增強(qiáng)、額外招式欄、額外心法等多方面的提升機(jī)會(huì)，更可能在此基礎(chǔ)屬性上獲得大量加成的提示，獲得紅魂石、覺(jué)醒原石和俠魂等諸多獎(jiǎng)勵(lì)助你為神
計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò) 2022年1期2022-02-03
- 再見(jiàn)吧，沙塵暴！
說(shuō)里可能是個(gè)有著俠客氣息的場(chǎng)景，但如果是在現(xiàn)實(shí)生活中遇到呢？不僅俠客氣息全無(wú)，還可能會(huì)讓你“一嘴沙子一嘴泥”。3月以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了多次大范圍的沙塵天氣，程度較往年來(lái)說(shuō)也偏重，漫天飛沙的場(chǎng)面竟也不算稀奇了。今年的幾場(chǎng)沙塵暴也影響到了咱們山東，相信同學(xué)們都吃到了沙塵暴帶來(lái)的苦頭。同學(xué)們，你們知道沙塵暴為何頻繁來(lái)襲嗎？又有什么方法可以治理沙塵暴呢？下面就讓我們跟隨這幾位同學(xué)來(lái)一探究竟吧！
山東青年報(bào)·教育周刊學(xué)生版下半月 2021年4期2021-12-08
- 唐代俠客小說(shuō)中的愛(ài)情傳奇敘事
[1]70唐代的俠客傳奇，是指含有政事、愛(ài)情等因素的俠客“義烈行為”的離奇故事。俠客傳奇并非始出唐代，但是，俠客小說(shuō)的幻設(shè)始于唐傳奇，并且影響了后世的武俠小說(shuō)的創(chuàng)作方式[2]60。學(xué)術(shù)界對(duì)于唐人傳奇小說(shuō)的研究，大體上分為愛(ài)情、俠客、精怪、仙道四類。對(duì)中國(guó)俠客的釋義與來(lái)源，學(xué)者的主張不一，韓非子持刺客說(shuō)，“夫離法者罪，而諸先王以文學(xué)??；犯禁者誅，而群俠以私劍養(yǎng)。”[3]330汪涌豪持俠士說(shuō)，“游俠屬于士中偏尚用武一類?！盵4]14顧頡剛認(rèn)為，“憚?dòng)昧φ邭w儒，
- 俠客的蹤影
大抵差不多都喜歡俠客。行俠仗義，除暴安良，專門(mén)抱打不平之人，想想都令人神往。俠客夢(mèng)，是一種古老的夢(mèng)，今天流行武俠小說(shuō)，不過(guò)這俠客夢(mèng)爆棚的結(jié)果。說(shuō)什么千古文人俠客夢(mèng)，老百姓一樣有俠客夢(mèng)。有了不平之事，如果真有俠客的話，求他出面，比打官司似乎都靠譜。還真有人付諸實(shí)踐，在人世間找俠客，但找到的，往往是俠客面目的流氓，一旦被纏上，麻煩一輩子。但是，如果真有武俠小說(shuō)中的大俠，就生活在我們中間，具體在張莊李莊，或者哪個(gè)街道，門(mén)牌號(hào)若干，大家有事，就去找他，能行嗎？不行
小品文選刊 2021年10期2021-10-09
- 一邊看山看水，一邊自覺(jué)讀詩(shī)
色彩 哲學(xué)思考 俠客 愛(ài)情劉自覺(jué)先生為人低調(diào)，一點(diǎn)兒也不精明，甚至有點(diǎn)點(diǎn)笨。但是，就在你怎么也想不通，他昨天還和你比肩站立默默無(wú)聞卻突然成為耀眼星辰的時(shí)候，他已經(jīng)又轉(zhuǎn)攻另一個(gè)陌生的山頭，向生活的另一個(gè)方向創(chuàng)造奇跡。在學(xué)習(xí)和做事上，他未必是最快的那個(gè)人，但一定是做得最精的那個(gè)，干一行愛(ài)一行，做一事成一事。同為教書(shū)匠，他教著教著就教成了校長(zhǎng)，而且屢創(chuàng)佳績(jī)；研究哲學(xué)，他悄無(wú)聲息就著作等身；現(xiàn)在他開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，從微信的小豆腐塊，轉(zhuǎn)眼就出版了《自覺(jué)詩(shī)集》。有些人的使命，
名作欣賞·評(píng)論版 2021年8期2021-08-27
- 屬蔬菜的七只貓
容貓、紅痣貓、黑俠客和烏龜背。七只貓?zhí)鴣?lái)跳去，吃到了肉腸、魚(yú)干、茶葉蛋。它們很開(kāi)心，一個(gè)個(gè)連吃帶搶，爭(zhēng)先恐后。不過(guò)當(dāng)黑俠客和烏龜背爭(zhēng)搶時(shí)，其他五只貓都會(huì)閃開(kāi)，因?yàn)槲逯恍∝埧偸怯悬c(diǎn)害怕這兩只大貓。七只貓都不喜歡無(wú)魚(yú)肉味和有怪味的食物，比如面包、山楂片、薯?xiàng)l、巧克力，它們追過(guò)去聞一聞就轉(zhuǎn)身走開(kāi)。有時(shí)候也會(huì)被幾個(gè)學(xué)生捉弄，那是讓它們最生氣的——以為丟下的是什么好吃的，結(jié)果卻是臟兮兮的餐巾紙團(tuán)。等忙過(guò)開(kāi)門(mén)這一陣之后，顧客少了，頭發(fā)鬈鬈的女主人會(huì)搖晃著端出一大盤(pán)貓糧
課外生活·趣知識(shí) 2021年2期2021-05-24
- 掛羊頭賣(mài)狗肉
副其實(shí)天山上有位俠客，平生好吃狗肉。一日，他外出路過(guò)一狗肉鋪，進(jìn)去豪飲了幾杯，吃了一頓狗肉。臨走時(shí)發(fā)現(xiàn)店家養(yǎng)了一只大黃狗，于是便想買(mǎi)下帶在路上吃。大黃狗好像知道在這狗肉鋪里，自己活不長(zhǎng)，見(jiàn)有人將它帶走，心中大喜，對(duì)俠客也更加殷勤。再說(shuō)狗肉鋪老板，見(jiàn)俠客出手闊綽，又多喝了幾杯酒，就起了歹心。他一路跟隨俠客上路。果然沒(méi)走多遠(yuǎn)，俠客被涼風(fēng)一吹，酒勁發(fā)作，倒在路邊昏睡過(guò)去。老板一看時(shí)機(jī)已到，上去就要向俠客動(dòng)手，大黃狗見(jiàn)狀猛撲上去，將老板撲倒。俠客被狗叫聲驚醒，見(jiàn)老
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2021年1期2021-01-22
- 房間里的生日宴會(huì)（三）
再淳酷愛(ài)的玩偶小俠客騎著一匹又臟又破的馬兒，雙手抓住鬃毛，正瞇著雙眼，咧嘴笑道：“伙計(jì)，我沒(méi)來(lái)遲吧？為了給你送上真誠(chéng)的生日祝福，我好不容易從擁擠的玩具箱中爬出來(lái)。幸虧遇見(jiàn)這匹紅馬，才能在零點(diǎn)鐘聲敲響以前趕到?！瘪T再淳樂(lè)不可支：“你不就在離我不足三米遠(yuǎn)的墻角嗎？說(shuō)得好像相距三公里?！彼噶酥甘占{玩具的箱子。小俠客伸手拍拍馬頭：“紅馬太年邁，跑得太慢?！薄澳悴皇菚?huì)飛躍嗎？何必要依靠馬？”馮再淳將頭一偏，留意到小俠客的右腿不見(jiàn)蹤影，“腿怎么了？”“出發(fā)時(shí)，那只討
作文周刊·小學(xué)四年級(jí)版 2020年36期2020-10-20
- 論唐傳奇對(duì)俠客合理化的塑造
【摘要】 俠客群體自《史記》記載以來(lái)，被歷史家們斥為異端。而俠客的價(jià)值導(dǎo)向從古代的“德之賊”到如今“俠之大者，為國(guó)為民”的變化，其中必有一合理化的過(guò)程。魏晉、唐初的游俠詩(shī)已然使俠客在文化價(jià)值上趨正，唐文人延續(xù)此價(jià)值在唐傳奇中塑造了符合傳統(tǒng)文化規(guī)范的俠客形象。唐文人筆下的俠客失去獨(dú)立身份依附于權(quán)貴階層，并被賦予異能剝落了現(xiàn)實(shí)屬性，此外唐文人還改造了刺客“知報(bào)恩不知義”的缺陷，將義化的刺客納入俠客群體中?？傊苽髌嫖娜怂茉?span id="z5rb5fz" class="hl">俠客時(shí)，在保證對(duì)俠客精神一脈相承的基
今古文創(chuàng) 2020年14期2020-09-10
- 東方俠客與偵探間諜
，楚留香成了東方俠客與西方的神探、間諜特工三者的結(jié)合體，成了武俠史上最光輝耀眼、神一般存在的英雄人物。關(guān)鍵詞：偵探小說(shuō);間諜小說(shuō);俠客;楚留香;陸小鳳古龍對(duì)西方現(xiàn)代敘事規(guī)范的引入，主要體現(xiàn)在偵探小說(shuō)和間諜小說(shuō)模式的運(yùn)用，極大地豐富了武俠小說(shuō)創(chuàng)作手法。如《失魂引》、《陸小鳳》系列，《楚留香》系列都有極強(qiáng)的偵探小說(shuō)的特征，《天涯·明月·刀》、《白玉老虎》、《幽靈山莊》、《多情環(huán)》有明顯的間諜小說(shuō)的味道。一、東方俠客與神探、間諜特工的結(jié)合體偵探小說(shuō)是通俗文學(xué)中很
青年與社會(huì) 2020年18期2020-08-02
- 金庸、梁羽生、古龍武俠英雄形象比較
鍵詞：武俠文化;俠客;武俠三大家作者簡(jiǎn)介：第一作者王彥文（1994.9-），男，漢族，甘肅定西人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于西藏大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)，研究方向：元明清方向;第二作者王軍濤（1973-），男，漢族，甘肅張掖人，碩博士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，現(xiàn)工作于西藏大學(xué)文學(xué)院，主要研究方向?yàn)槭吩?shī)學(xué)、民間文學(xué)和元明清文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08-0-02緒論：武俠小說(shuō)是通俗文學(xué)中的一種，
青年文學(xué)家 2020年8期2020-05-06
- 俠客
俊甫王在尋找一位俠客。王的兒子死于一名刺客之手。王雖然有很多兒子，但殞命的這個(gè)是王最喜歡的，也是最有可能繼承王位的。王召集所有的禁軍，把京城翻了個(gè)底朝天，一無(wú)所獲。王徒然地嚎著，卻不知該把怒火發(fā)向何處。謀臣進(jìn)言道：“刺客行走江湖，飄忽不定。這樣大規(guī)模的搜索不是辦法?！蓖跽f(shuō)，該當(dāng)如何？謀臣說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)京城隱居著一位俠客，十步殺一人，千里不留行。大王不如尋訪此人，定能了了心事?！蓖趼?tīng)從了建議，開(kāi)始張貼皇榜，言有俠客入宮，賜千戶長(zhǎng)。有舉薦俠客并被任命者，賜百戶長(zhǎng)
小小說(shuō)月刊·下半月 2019年12期2019-12-25
- 西方電影中的俠形象建構(gòu)與對(duì)中國(guó)武俠經(jīng)驗(yàn)的借鑒
156)一、西方俠客形象的中國(guó)化建構(gòu)在西方的電影文本中從來(lái)不缺少俠的形象，但是俠的概念與中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的俠客形象之間存在著文化層面的差別。雖然不能說(shuō)在西方電影中俠客形象所出現(xiàn)的與中國(guó)俠客形象相類似的特點(diǎn)，就意味著西方電影文本中的俠客形象就一定借鑒了中國(guó)俠客形象構(gòu)建的方法，但是這種轉(zhuǎn)變背后的原因，也與中國(guó)文化向西方傳播有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)這種傳播的強(qiáng)調(diào)不是為了說(shuō)明中國(guó)文化在世界文化發(fā)展過(guò)程中厥功至偉，而是意在說(shuō)明世界文化交流與發(fā)展所具有的一種新的文化交流的
電影文學(xué) 2019年24期2019-11-15
- 俠客
俊甫王在尋找一位俠客。王的兒子死于一名刺客之手。王雖然有很多兒子，但殞命的這個(gè)是王最喜歡的，也是最有可能繼承王位的。王召集所有的禁軍，把京城翻了個(gè)底朝天，一無(wú)所獲。王徒然地嚎著，卻不知該把怒火發(fā)向何處。謀臣進(jìn)言道：“刺客行走江湖，飄忽不定。這樣大規(guī)模的搜索不是辦法?！蓖跽f(shuō)，該當(dāng)如何？謀臣說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)京城隱居著一位俠客，十步殺一人，千里不留行。大王不如尋訪此人，定能了了心事。”王聽(tīng)從了建議，開(kāi)始張貼皇榜，言有俠客入宮，賜千戶長(zhǎng)。有舉薦俠客并被任命者，賜百戶長(zhǎng)
小小說(shuō)月刊 2019年24期2019-11-13
- 假如我是一名俠客
自己能夠成為一名俠客，身背一把長(zhǎng)劍遨游天下，結(jié)識(shí)天下豪杰，打報(bào)不平。我就是其中的一個(gè)，可惜我沒(méi)有這個(gè)才能，只能幻想幻想。假如我是一名俠客，我一定要先去學(xué)習(xí)一身絕世神功，最好是天下無(wú)雙的那種。好方便我以后遨游天下，打抱不平，與天下豪杰比試高低。假如我是一名俠客，我一定會(huì)身背一把寶劍，獨(dú)自一人走遍祖國(guó)各地，游遍名山大川。我要先走遍五岳的泰山、華山、衡山、恒山、嵩山;再去觀賞三大名山，首先是擁有“天下第一奇山”之美稱黃山，接下來(lái)是擁有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)的廬
江蘇廣播電視報(bào)·少兒文學(xué) 2019年10期2019-09-10
- 見(jiàn)義勇為的“俠客”呂保民
任學(xué)光面對(duì)持刀歹徒，他挺身而出，雖身中5刀仍緊追不舍，終在熱心群眾協(xié)助下將歹徒制服。平日里他熱心助人、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，一句“脫下軍裝，職責(zé)還在”，彰顯了退伍軍人本色。他，就是石家莊市無(wú)極縣東中鋪村村民呂保民，一位普通的賣(mài)雞蛋的攤主，一位退伍29年的老兵。2019年2月18日，在“感動(dòng)中國(guó)”十大人物頒獎(jiǎng)典禮上，央視主持人敬一丹宣讀的頒獎(jiǎng)辭稱贊他：“身在市井，未曾放下心中豪情。曾經(jīng)軍旅，豈容兇殘鬧市橫行。于人群中挺立，喝斷暴徒的路，聚攏起民間的正義。俠隱于世，見(jiàn)義而
百姓生活 2019年9期2019-09-03
- 霞客與俠客
徐在云南軍旅姓馮俠客屬于快意恩仇以武犯禁理所當(dāng)然霞客用筆勾畫(huà)山川勝景每個(gè)字都用腳尖踩過(guò)馮霞客又名馮牧放飛心靈的文學(xué)牧人可是常常被稱為俠客扶老攜幼? 關(guān)愛(ài)青年俠義的文章如鋒利的劍刺破蒙昧?xí)r節(jié)無(wú)名的凝重馮霞客一百歲了馮俠客仍然年輕歷史的原野選擇松柏因?yàn)樯碥|直立? 永遠(yuǎn)常青“吟到恩仇心事涌江湖俠骨已無(wú)多”定庵先生己亥雜詩(shī)把我的話一下說(shuō)破責(zé)任編輯 王 童
北京文學(xué) 2019年7期2019-07-12
- 《堂吉訶德》中騎士精神與《鹿鼎記》中武俠精神的對(duì)比分析
。關(guān)鍵詞：騎士;俠客;階級(jí)基礎(chǔ)歐洲的騎士精神與中國(guó)的武俠精神是自古到今時(shí)常被人們津津樂(lè)道的兩種文化，甚至深深影響著人們的行為模式。中世紀(jì)的騎士精神漸漸演變成為紳士風(fēng)度，而武俠精神的俠肝義膽也是中國(guó)文化的一個(gè)特征符號(hào)。一、由來(lái)在中世紀(jì)騎士是受過(guò)正規(guī)軍事訓(xùn)練的騎兵，他們是歐洲封建時(shí)代為國(guó)王或其他長(zhǎng)官服務(wù)的武士。騎士通過(guò)作戰(zhàn)獲得國(guó)王封賞土地，是封建主階級(jí)的最低階層。后來(lái)硝煙退散，以騎士戰(zhàn)斗為主的軍事行動(dòng)開(kāi)始削弱，但因?yàn)楣?jī)騎士的經(jīng)濟(jì)、政治地位逐漸提高，并與貴族融
北方文學(xué) 2019年15期2019-06-28
- 論俠的標(biāo)準(zhǔn)
國(guó)時(shí)代就已經(jīng)有了俠客活動(dòng)的記載。然而究竟何種品質(zhì)何種行為才能匹配“俠”這一稱號(hào)卻是一個(gè)模糊的概念，可以說(shuō)俠客的概念一直處在流動(dòng)的狀態(tài)，每個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)都不同。從早期的“替人打仗”“行為放浪”到司馬遷的“言必信，行必果，己諾必承，不愛(ài)其軀，赴士之厄困”（說(shuō)話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經(jīng)答應(yīng)的必定實(shí)現(xiàn)，以示誠(chéng)實(shí)，肯于犧牲生命，去救助別人的危難），再到后世的以武行俠，我們從中可以看出俠的外延之豐富?！短綇V記》之豪俠類共四卷，記載著各類迥異卻同被稱為“俠”的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年1期2019-04-15
- 中國(guó)人的武俠情結(jié)
情結(jié);武俠文化;俠客凡有中國(guó)人的地方，就有武俠小說(shuō)?，F(xiàn)代武俠小說(shuō)大家梁羽生先生曾說(shuō)：“寧可無(wú)武，不可無(wú)俠?！笨梢?jiàn)對(duì)于武俠小說(shuō)，俠義精神是第一位的?！皞b”這個(gè)字在中國(guó)歷史上出現(xiàn)雖早，但武俠小說(shuō)的出現(xiàn)則是要到俠義精神真正成型之后。從“為王前驅(qū)”的價(jià)值追求，到“俠之大者，為國(guó)為民”的人生目標(biāo)，再?gòu)摹笆酚洝び蝹b列傳”到“飛雪連天射白鹿”，武俠小說(shuō)陪伴了中國(guó)人幾千年，它深刻地影響著我們這個(gè)民族，甚至已經(jīng)完全融入到了我們的血脈之中。何為武俠？既是“十步殺一人，千里不留
北方文學(xué) 2019年3期2019-03-10
- 淺談俠客行善精神的傳承
何彥樹(shù)摘要：俠客精神自古以來(lái)便廣為流傳，俠客的行善精神更是俠客受到廣大人民推崇的主要原因。本文講述了俠客行善精神從古至今的傳承，低谷與輝煌，隱匿與發(fā)揚(yáng)，俠客精神的現(xiàn)代表現(xiàn)以及對(duì)其的未來(lái)展望;重在展現(xiàn)在各個(gè)獨(dú)特的時(shí)期俠客行善精神的傳承方式、影響與表現(xiàn)。閱讀此篇論文，可以對(duì)俠客行善精神的傳承過(guò)程有一個(gè)大體的了解。關(guān)鍵詞：俠客;俠客行善精神;傳承一.引言俠客，俠指有能力者不求回報(bào)地去幫助比自己弱小的人，客指四海游歷漂泊的過(guò)客。俠客起于春秋戰(zhàn)國(guó)之前的“士”，原為十
神州·上旬刊 2019年1期2019-02-06
- “俠客”呂保民
任學(xué)光面對(duì)持刀歹徒，他挺身而出，雖身中5刀仍緊追不舍，終在熱心群眾協(xié)助下將歹徒制服。平日里他熱心助人、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，一句“脫下軍裝，職責(zé)還在”，彰顯了退伍軍人本色。他，就是石家莊市無(wú)極縣東中鋪村村民呂保民，1984年10月至1989年4月，在北京武警九支隊(duì)十四中隊(duì)服役期間，擔(dān)負(fù)外國(guó)駐華大使館警衛(wèi)任務(wù)。現(xiàn)在呂保民是一位普通的賣(mài)雞蛋的攤主，他退伍已有29年。2019年2月18日，在“感動(dòng)中國(guó)”十大人物頒獎(jiǎng)典禮上，央視主持人敬一丹宣讀的頒獎(jiǎng)辭稱贊他：“身在市井，未曾
暢談 2019年24期2019-01-07
- 唐《傳奇》中聶隱娘的女俠形象淺析
假的歷史，神秘的俠客氣概使得人們對(duì)于聶隱娘這位女俠產(chǎn)生了好奇，著名導(dǎo)演侯孝賢由此專門(mén)拍攝了電影《刺客聶隱娘》。本文就以聶隱娘獨(dú)特的女俠形象在其文本環(huán)境中做出淺析關(guān)鍵詞：聶隱娘；隱者；俠客；超凡[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32-0-01在各種唐詩(shī)傳奇小說(shuō)中，不論豪俠游俠還是武俠，皆是義字當(dāng)頭，豪情滿懷，正義公平，見(jiàn)義勇為，身家性命置之度外。其實(shí)要按以上性格來(lái)說(shuō)，聶隱娘難免不像一個(gè)傳統(tǒng)意義上的俠，但
青年文學(xué)家 2018年32期2018-12-27
- 試論“江湖”主角在武俠片中的消解
：江湖；武俠片；俠客江湖，涵蓋廣泛，既有地理上的江河湖海之義，也有相對(duì)于廟堂而言，流動(dòng)性強(qiáng)的人間社會(huì)，具有濃重的“非主流”色彩，莊子云“相濡以沫，不如相忘于江湖?！笨此破x王法，逍遙自在，遠(yuǎn)離官場(chǎng)紛爭(zhēng)，實(shí)則是權(quán)力斗爭(zhēng)的中心，《笑傲江湖》中的風(fēng)清揚(yáng)老前輩說(shuō)：“江湖派別，滿口道理，其實(shí)全是權(quán)力游戲?！盵1]中國(guó)武俠片風(fēng)格奇特、類型多樣，其中最常見(jiàn)的是江湖故事。因時(shí)間變遷，“江湖”一詞呈現(xiàn)出不同的空間和內(nèi)容?！敖币馕吨溥h(yuǎn)離政治，隱逸山林、逍遙荒漠，自成王法
傳播力研究 2018年24期2018-10-21
- 中國(guó)俠客形象的現(xiàn)代化呈現(xiàn)
摘 要：中國(guó)俠客形象發(fā)展到現(xiàn)代，具有多種呈現(xiàn)方式，電子游戲通過(guò)多種藝術(shù)元素綜合呈現(xiàn)出的俠客形象具有鮮明的現(xiàn)代化特征。電子游戲近年來(lái)逐漸進(jìn)入審美文化的視閾?！队⑿勐?lián)盟》是一款多人對(duì)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)游戲。在游戲中玩家不僅可以體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作最終獲得勝利的成就感，而且可以感受其中濃厚的文化氛圍。將這一款電子游戲放在審美文化的視域背景下，通過(guò)考察游戲中豐富的文化元素所呈現(xiàn)的俠客形象，可以分析出這種受現(xiàn)代文化影響的俠客形象所具有中西文化淵源。關(guān)鍵詞：俠客；英雄聯(lián)盟；電子游戲[選
大觀 2018年3期2018-05-24
- 小金魚(yú)
個(gè)霸氣的名字：黑俠客，又叫黑將軍?！昂?span id="b5jthp7" class="hl">俠客”全身烏黑發(fā)亮，像披了一件黑色的戰(zhàn)袍，兩只眼睛圓鼓鼓的，炯炯有神。銀白色的肚子在水里閃閃發(fā)光，就像帶著一把鋒利的寶劍?！昂?span id="d5vn5nr" class="hl">俠客”可勇猛了，它一會(huì)兒游到水面上，一會(huì)兒鉆入水底，在水中橫沖直撞，害得其他小魚(yú)都躲到了一邊?？偸窍矚g跟著黑俠客的，是兩條長(zhǎng)得很像的小金魚(yú)。它們都頭戴紅頭盔，身穿銀鎧甲，就像黑俠客的“貼身侍衛(wèi)”。還有三條魚(yú)，它們都是大眼睛、橘色的小金魚(yú)。只見(jiàn)它們悠閑地游來(lái)游去，像三個(gè)“巡邏兵”。小金魚(yú)吃食的時(shí)候
作文世界(小學(xué)版) 2018年2期2018-02-26
- 中國(guó)古代鞋履趣談之
——古代俠客的鞋履
文 四川/余淼【俠客，一個(gè)在古老東方文明里我們永遠(yuǎn)無(wú)法繞開(kāi)的話題，本文撇開(kāi)俠客的十八般武藝不論，僅從俠客的尋常服飾——腳下的鞋履談起。在這些忠義之士的颯沓流星之間，我們似乎更容易接近歷史上最真實(shí)的俠客?！?span id="jt5xvnd" class="hl">俠客，一個(gè)在古老東方文明里我們永遠(yuǎn)無(wú)法繞開(kāi)的話題，在詩(shī)和舞的年代里，俠客的存在如同一抹流星，總是以肉眼所不能及的速度飛逝而去，然后留下千古絕響。女為悅己者容，士為知己者死，中國(guó)的俠客是義，也是忠。在亂世他們匡世救國(guó)，在盛世他們行俠仗義。殺戮對(duì)于他們而言，是
西部皮革 2018年7期2018-02-14
- 歐洲騎士形象與中國(guó)俠客形象的比較
洲騎士形象與中國(guó)俠客形象的比較李曉娜歐洲中世紀(jì)騎士傳奇中的騎士形象與中國(guó)明清時(shí)期劍俠文學(xué)中的俠客形象有諸多的相似之處。騎士的冒險(xiǎn)傳奇與俠客的瀟灑任情，都是人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超現(xiàn)實(shí)想象，可籠統(tǒng)歸結(jié)為“尚德”“尚武”的俠義精神。騎士和俠客，作為封建社會(huì)秩序的維護(hù)者，都“忠君主”“重情義”，但二者在忠君的動(dòng)機(jī)和對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上又有天壤之別：騎士更重視個(gè)人的榮譽(yù)和自由，具備獨(dú)立的人格；俠客彰顯了國(guó)家集體主義原則，是被虛構(gòu)的道德楷模。此種不同，某種意義上顯示出了中西
長(zhǎng)江叢刊 2017年11期2017-12-05
- 刺客情結(jié)與俠客人生
的三個(gè)階段反映了俠客和刺客的命運(yùn)，揭示了俠客與刺客的本質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系，為人們認(rèn)識(shí)俠客與刺客提供了具體形象的判斷尺度。同時(shí)，聶隱娘作為女刺客也豐富了中國(guó)文學(xué)中的女性形象，逐漸成為國(guó)人審美趣味中的重要元素。關(guān)鍵詞：《聶隱娘》；刺客情結(jié)；俠客《聶隱娘》是唐傳奇小說(shuō)中的名作，是裴铏《傳奇》中對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作最具影響的一篇，魯迅稱其屬于一書(shū)中一篇“事極煊赫”者（《唐宋傳奇集·序言》）并云：“聶隱娘勝妙手空空兒事即出此書(shū)，明人取以入偽作之段成式《劍俠傳》，流傳遂廣，迄
讀天下 2017年9期2017-12-02
- 弦語(yǔ)論太極 仗劍走天涯
化中“太極”與“俠客”的核心意象，探究用弓弦樂(lè)器來(lái)演繹獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的抽象意象。將作品分析與聽(tīng)者的視角相結(jié)合，同時(shí)分析作品中獨(dú)具特色的創(chuàng)作手法，對(duì)音樂(lè)觀念及音響所呈現(xiàn)出的效果給予詳細(xì)闡釋，深度剖析作品內(nèi)在的神韻，并恰如其分地詮釋出來(lái)。[關(guān)鍵詞]陳軍；二胡曲；《太極琴俠》；太極；俠客一、初聞：弦吟驚世界2011年，著名二胡演奏家陳軍①在美國(guó)、加拿大等國(guó)巡回演出。此次巡演，陳軍用最具東方神韻的民族樂(lè)器——二胡，來(lái)吟唱中國(guó)最為傳統(tǒng)音樂(lè)故事。他用其神乎其神的精湛技
歌海 2017年4期2017-05-30
- 中國(guó)俠客的悲情命運(yùn)
【摘要】俠客是中國(guó)歷史上較為特殊的一個(gè)階層，俠客的俠肝義膽、行俠仗義被人們所稱贊。但俠客“以武犯禁”，矛頭直指統(tǒng)治階級(jí)，不被當(dāng)政者所喜歡，且俠客做的許多事很有可能不被愚昧統(tǒng)治下的百姓所理解，同時(shí)俠客秉承的為義所驅(qū)使不惜身家性命的信念及時(shí)代要求，卻注定了他們的命運(yùn)只能是個(gè)悲劇?！娟P(guān)鍵詞】俠客；命運(yùn)；悲情“俠”肝義膽，多么讓人豪情萬(wàn)丈！可是真正的“俠”并沒(méi)有小說(shuō)中描述的那樣輕松自然，而是帶有濃厚的悲劇性色彩。真正的“俠”是其背后的俠義精神，一個(gè)“義”字便能把武
青春歲月 2017年4期2017-03-14
- 俠義精神：古代習(xí)武階層的內(nèi)驅(qū)力與社會(huì)傳揚(yáng)的外張力
生學(xué)的角度探究“俠客”與“俠義精神”的必然聯(lián)系；從歷史學(xué)的角度考查“俠客”與“俠義精神”的自然聯(lián)系；從邏輯學(xué)的角度推斷“俠義精神”源自于“俠客”的言行升華；從逆向思維的角度印證“俠義精神”源自于“俠客”的內(nèi)心升華。研究認(rèn)為：古代俠義精神的表現(xiàn)和影響其主流是積極而有效的；俠義精神的傳統(tǒng)內(nèi)涵，就是行俠仗義，除暴安良；俠義精神的最高境界，是為國(guó)為民、舍生取義、殺身成仁。它凝聚著習(xí)武階層及人民的愿望，閃耀著理想的光輝。當(dāng)下倡導(dǎo)“俠義精神”，并不僅局限于古代背景下的
武術(shù)研究 2016年12期2017-03-01
- 千古文人俠客夢(mèng)
流星”，壯哉的是俠客的風(fēng)流氣度；“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，壯哉的是俠客的慨然道義；“縱死俠骨香，不慚世上英”，壯哉的是俠客的生死度外。無(wú)怪乎，高適吟誦“千場(chǎng)縱博家仍富，幾度報(bào)仇身不死”，如此快哉，如此肆意，何人不仰羨？千古文人皆有此等俠客之夢(mèng)。韓非曾言：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”弱不禁風(fēng)的儒生與行俠仗義的俠客，看似一個(gè)創(chuàng)造著主流價(jià)值觀，一個(gè)游離在主流價(jià)值觀之外，卻莫不有著相同的遭遇。昔日太史公作《游俠列傳》，后人多揣測(cè)與他仗義為李陵進(jìn)言而遭酷刑有關(guān)?！?/div>
作文通訊·高中版 2016年11期2017-02-28
- 論莫言作品中俠客形象的反傳統(tǒng)性
)?論莫言作品中俠客形象的反傳統(tǒng)性彭 玲，周智敏(湖南人文科技學(xué)院 文學(xué)院，湖南 婁底 417000)20世紀(jì)80年代末90年代初，莫言在其作品中塑造了一系列俠客形象，這些俠客形象具有鮮明的反傳統(tǒng)性，其反傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為在行為基礎(chǔ)上對(duì)“義”的反叛、在體貌武藝上對(duì)“強(qiáng)”的顛覆、在精神風(fēng)貌上對(duì)“豪”的消解三個(gè)方面。莫言對(duì)傳統(tǒng)俠客形象的顛覆，與傳統(tǒng)作家的影響、外來(lái)思潮的導(dǎo)引以及其民間敘事立場(chǎng)息息相關(guān)。從莫言筆下的俠客形象身上，我們可以看出其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判態(tài)度、湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-02-23
- 平民英雄夏伯渝：一個(gè)無(wú)腿斗士的“俠客”夢(mèng)
狄二杰2015年8月2日，中央電視臺(tái)原創(chuàng)大型勵(lì)志節(jié)目《挑戰(zhàn)不可能》于央視綜合頻道晚8點(diǎn)黃金檔隆重推出，挑戰(zhàn)者們帶來(lái)諸多讓人驚呼“不可能”的挑戰(zhàn)項(xiàng)目，節(jié)目主持人撒貝寧以及評(píng)委董卿、周華健、李昌鈺等和廣大電視觀眾共同見(jiàn)證了一個(gè)又一個(gè)奇跡。當(dāng)66歲的退休老人夏伯渝走上舞臺(tái)后，他的成功挑戰(zhàn)及其獨(dú)特的人生經(jīng)歷更是將節(jié)目推向了高潮……一位特殊的挑戰(zhàn)者夏伯渝是最后一個(gè)走上《挑戰(zhàn)不可能》的舞臺(tái)的。那天，夏伯渝身背一只大大的棕紅色登山包，健步走到舞臺(tái)的中央，他要挑戰(zhàn)的項(xiàng)目是雪花 2016年6期2016-12-21
- 老俠客和小文人
陳崇正?老俠客和小文人陳崇正1983年生于廣東潮州，曾在《人民文學(xué)》《收獲》等刊物發(fā)表作品；著有《半步村敘事》《我的恐懼是一只黑鳥(niǎo)》《正解：從寫(xiě)作文到寫(xiě)作》等多部；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東文學(xué)院簽約作家，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)導(dǎo)師；現(xiàn)供職于《花城》雜志社。年輕時(shí)候愛(ài)讀武俠小說(shuō)，喜歡俠客仗劍走天涯。就人物類型而論，最帥的是好人小俠客，最討厭的人卻不是干脆利落的壞蛋大魔頭，而是善良的老前輩，姑且叫老俠客。老俠客一般都很勤奮，練了大半輩子武功，卻只會(huì)說(shuō)些裝腔珠海 2016年9期2016-10-20
- 俠客
因此也被后人尊為俠客之祖。之后，“俠客”一詞，行走在中國(guó)的大地上，成為最讓人崇拜、最具有神秘感的一個(gè)詞語(yǔ)。司馬遷在《史記·游俠列傳》中對(duì)俠客有一段精彩的描述，也可以作為俠客的定義：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之困厄；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！彼抉R遷對(duì)俠客的精神概括為三點(diǎn)：一是言信行果，講求誠(chéng)信，話話算數(shù)，許諾的事一定去辦；二是為解除別人的困厄而獻(xiàn)身，置生死于度外，不惜犧牲自己的生命海外文摘·文學(xué)版 2016年8期2016-08-30
- 唐傳奇《聶隱娘》體現(xiàn)的史傳性的研究
聶隱娘》；史傳；俠客《聶隱娘》是晚唐時(shí)期一部很重要的傳奇故事，后世的很多藝術(shù)創(chuàng)作，比如《西游記》等，都有著《聶隱娘》的影子。前人大多從歷史考證層面、文化意蘊(yùn)層面來(lái)對(duì)《聶隱娘》進(jìn)行研究，很少能聯(lián)系到其與史傳的關(guān)系。所以本文主要從史傳文學(xué)的角度，淺談《聶隱娘》中體現(xiàn)的史傳性。一、題材的史傳性題材的史傳性是指小說(shuō)故事與歷史的某種事實(shí)相關(guān)。雖然《聶隱娘》是一部描寫(xiě)女俠聶隱娘事跡的傳奇故事，并非是歷史題材小說(shuō)，但是其中反映了一些可供考究的歷史事實(shí)。首先，從人物和歷史人間 2016年18期2016-06-25
- 《臥虎藏龍：青冥寶劍》中的俠客形象塑造
：青冥寶劍》中的俠客形象塑造王小平俠客是中國(guó)歷史中十分特殊且占有舉足輕重地位的一個(gè)階層，從先秦到晚清，有關(guān)俠客的故事史不絕書(shū)，形成了一種獨(dú)有的文化，即“俠文化”。俠文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化中重要的組成部分。俠文化包含俠客的行俠仗義的行為、俠客的精神、俠客的社會(huì)基礎(chǔ)社會(huì)價(jià)值等等。俠客是史書(shū)中非常重要的人物，關(guān)于俠客的故事不絕于耳，從武俠小說(shuō)到仙俠小說(shuō)，俠客在文壇始終占有一席之地。俠客是中國(guó)人心中難以磨滅的形象，他可能是武功蓋世的喬峰、可能是心系蒼生電影評(píng)介 2016年4期2016-06-06
- 俠客的執(zhí)著與超越
了分析。關(guān)鍵詞：俠客；報(bào)恩；超越作者簡(jiǎn)介：韓玉，碩士，吉林省長(zhǎng)春市人，吉林工商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院韓國(guó)語(yǔ)教師、助教，研究方向?yàn)轫n國(guó)語(yǔ)教育和中韓文化對(duì)比。[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29--01《王的男人》是韓國(guó)電影史上里程碑式的作品，該影片2005年上映，上映后打破了韓國(guó)影史觀影記錄，在國(guó)際上也引起了重大反響。影片中的主人公身懷奇技，美艷多情，本是平凡的小人物，卻因歷史洪流的裹挾而命運(yùn)多舛，結(jié)局似毀滅又似青年文學(xué)家 2015年29期2016-05-09
- 從聶隱娘看唐代俠客形象的發(fā)展
對(duì)于我們研究唐代俠客形象的發(fā)展有特殊的借鑒作用。關(guān)鍵詞：聶隱娘；唐代；俠客；發(fā)展提起俠客，我們便會(huì)想起“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的武俠精神，這簡(jiǎn)單的八個(gè)字代表著中國(guó)俠文化最重要的一部分?！皞b”最早出于《韓非子·五蠹》篇“儒以文亂法，俠以武犯禁”。顯然這段話中流露出的貶義不符合我們對(duì)俠的期待。后世廣泛認(rèn)同的“俠”是司馬遷在《太史公自序》里面說(shuō)的：“救人于厄，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉?！边@個(gè)定義概括了“俠”的很多特征：助人為樂(lè)，疏財(cái)濟(jì)貧，一諾博覽群書(shū)·教育 2015年8期2015-11-30
- 音樂(lè)的樂(lè)趣
劃著。他載著一個(gè)俠客。這個(gè)俠客戴著一個(gè)草帽，長(zhǎng)發(fā)披肩。微風(fēng)吹拂著他的面龐，使他的長(zhǎng)發(fā)隨風(fēng)飄動(dòng)。他雙眉緊鎖，身后背著一把劍，好像在思考著什么。沒(méi)多久，俠客上岸了，來(lái)到一片竹林里。清晨剛下過(guò)一場(chǎng)小雨，空氣清新，俠客深吸了一口氣。聽(tīng)到這里，一股清涼之風(fēng)仿佛也吹到我的身上。慢慢地，音樂(lè)由慢變快，由悠揚(yáng)轉(zhuǎn)換為急促。不一會(huì)兒，正如我所料，危險(xiǎn)來(lái)了。一群潛伏在竹林的殺手沖出來(lái)，一場(chǎng)拼殺開(kāi)始了。鼓聲，劍弩聲，樹(shù)木被砍斷的聲音，一切涌來(lái)，場(chǎng)面十分壯觀。刀劍相擊，嘶啞的叫聲，人生十六七 2013年25期2013-11-21
- 俠客精神的鳳凰涅
戴。他們就是——俠客。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有俠客。他們“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”。俠客的行為具有以下特征：（一）善良而且富有同情心，維護(hù)正義，為民除害，懲惡揚(yáng)善。（二）機(jī)智勇敢，身懷絕技，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，總是在危難時(shí)刻顯身手。（三）其行俠的目的是為了普通民眾的利益。他們是惡人眼中的釘子，但卻是無(wú)數(shù)善良民眾的偶像和保護(hù)神。他們，已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)卷之中，但是他們的精神卻依舊存留在世人的心中，蕩漾在我們社會(huì)具有正義感的每一少林與太極 2013年11期2013-09-06
- 論俠客與鏢師的對(duì)話
610041）論俠客與鏢師的對(duì)話田小培1樊發(fā)祥2（1.上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438；2.成都體育學(xué)院，四川 成都 610041）俠客起初引起人們關(guān)注是在武俠小說(shuō)里，俠客的見(jiàn)義勇為、一身正氣被世人所崇拜，俠客在中國(guó)歷史上具有一定的影響。在清代，由于社會(huì)需要出現(xiàn)的鏢師也受到了世人的矚目，俠客和鏢師二者具有一定的相似性，但卻有很多不同的地方。文章從二者之間的產(chǎn)生背景、社會(huì)地位、價(jià)值內(nèi)涵以及精神傳承四個(gè)方面來(lái)分析二者之間的不同之處，希望能夠通過(guò)本研究可武術(shù)研究 2011年10期2011-08-15
- 干 將 莫 邪
唱著悲歌。有一位俠客遇到了他，問(wèn)道：“你小小年紀(jì)，為什么哭得這樣悲痛??？”“我是干將、莫邪的兒子，楚王殺死了我的父親，我要為父報(bào)仇?！? 俠客說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)楚王出千金買(mǎi)你的頭，如果你把你的頭和劍交給我，我可以為你去報(bào)仇?！? 赤說(shuō)：“好極了！”立即用劍割下自己的頭，兩手捧了頭和劍獻(xiàn)給俠客，立著死去了。俠客禱告道：“我不會(huì)辜負(fù)你的！”這樣尸體才倒下。10 俠客去見(jiàn)楚王，楚王很高興。俠客說(shuō)：“這是一個(gè)勇士的頭，應(yīng)該放在湯中煮爛它?！背趿⒓创饝?yīng)。誰(shuí)知煮了三天三夜還連環(huán)畫(huà)報(bào) 2010年12期2010-01-06
- 論莫言作品中俠客形象的反傳統(tǒng)性