韓玉++李林

摘 要：本文從武俠小說的視角對《王的男人》這部韓國電影進行解讀，深入挖掘了主人公身上的任俠之氣，并從道家文化層面對主人公的心理變化進行了分析。

關鍵詞：俠客；報恩；超越

作者簡介：韓玉，碩士，吉林省長春市人，吉林工商學院外國語學院韓國語教師、助教，研究方向為韓國語教育和中韓文化對比。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29--01

《王的男人》是韓國電影史上里程碑式的作品，該影片2005年上映，上映后打破了韓國影史觀影記錄，在國際上也引起了重大反響。影片中的主人公身懷奇技，美艷多情，本是平凡的小人物，卻因歷史洪流的裹挾而命運多舛，結局似毀滅又似重生。從視覺到心靈都給人巨大的震撼。主人公平凡中帶著俠氣，最后又做出了超越傳統(tǒng)俠客的選擇。

武士階層在各大文化中都扮演過重要的角色，“俠”就出自武士階層。他們軼出社會常軌，在大眾心中扮演著除暴安良的角色。各個民族的文化中都有“俠”一類的人物，他們有一些共通的精神，比如“振危急，赴險惡，好給施，重信義”等等，各個民族關于俠的故事也往往有著相似的主題，“平不平，立功名，報恩仇”[1]。

一、平不平

孔吉與張生都是戲班的臺柱，孔吉因為美艷而常常被戲班老板送給權貴做男寵，張生對此忍無可忍，決定代替孔吉奮起反抗。從此，張生邁出了俠的第一步?？准臼悄鎭眄樖艿男愿?，但看到張生的生命因自己受到威脅，情急之下殺掉了對自己和張生窮追不舍的戲班老板，完成了從順民到“綠林好漢”的轉變。普通百姓遇到冤屈或者去官府告狀，或者逆來順受期待英雄出現，拯救自己。雖然張生與孔吉的互相救助是緣于私情，并非“路見不平，拔刀相助”，但他們奮起自救的行為說明他們性格中有反抗的一面。反抗，是俠的基本精神。同時也說明他們是重情義之人。同在一個戲班中，看到孔吉被欺負，其他人都選擇了默不作聲，只有張生出來替孔吉抱不平。這既是因為二人的感情非同一般，也說明二人非常珍視這份情感，愿意為了這份情付出哪怕生命的代價?！傲x不獨存”，也是俠客堅守的原則之一，拋棄同伴或讓同伴獨自受苦，自己茍且偷生的行為是俠客決不能容忍的。

二、立功名

逃離苦海的二人總要生活下去，又是有技藝的人，自然想到去京城，開開眼界，賺點錢財，揚眉吐氣。俠客自古以來也莫不渴望建功立業(yè)，他們可以不好色，不貪財，不怕死，但是沒有一個不愛“名”?！耙驗椤懊笔亲晕覂r值的實現和社會的普遍認可，即使本身沒有伴隨任何實際利益。”[2]孔吉與張生一到京城就直奔出名而去，到別人的場子上過招，兩人憑著自己高超的技藝脫穎而出，贏得了錢財并且小有了名氣。但是兩人并未滿足，決定干一票大的，把皇宮中的流言蜚語編成劇本，供百姓取樂。這一次他們不僅在百姓中名聲大噪，而且被帶到王的面前表演，成了王的御用藝人。此時，他們似乎已得到了全部所求，兩人深厚的情意與前所未有的富貴。然而，有得必有失，富貴之下他們淪為皇宮內部權力斗爭的棋子。盡管兩人不為依附權勢而來，但王的恩威與同伴的犧牲讓兩人無法繼續(xù)獨善其身。至此，兩人與傳統(tǒng)的武俠小說中英雄好漢的形象有了本質的差別。傳統(tǒng)的英雄好漢或者奇人異士在名聲大噪后往往歸順了朝廷，他們的目的原本就是為了得個一官半職。清末有文人批評其時流行的俠義小說：“今日強盜，明日受爵，則借犯上作亂之行，為射取功位之具”，可見傳統(tǒng)的俠義小說主題關鍵在于求“功位”。但孔吉與張生的執(zhí)著并不在此，他們更加執(zhí)著于自己獨立的人格和情感。正是這種對情的執(zhí)著最后引他們走向了毀滅的道路。

三、報恩仇

報，是傳統(tǒng)文化中一個非常重要的概念。我們今天都知道要“禮尚往來”，不要欠人情，這都是“報”，是幾千年來非常重要的一種人倫關系準則。報恩與報仇又不同。孔子提倡“以直報怨，以德報德”，就是仇可以化解，可以不報，但恩一定要報。所以當自己戲班的同伴因宮廷陰謀為救自己而犧牲后，孔吉沒有離開皇宮。雖然知道真正造成這場悲劇的禍首是王，但因為王曾經的知遇之恩，信任之情，孔吉選擇了理解王，并繼續(xù)陪伴王。當知道王最后要處死張生時，孔吉分明有機會殺掉王，為張生報仇，但他卻選擇了自殺來成全自己與張生的情意。因為孔吉并沒有把王當作仇人，他理解了王的癲狂，與王也惺惺相惜。恩仇不是簡單二元對立的對錯，而是包含了復雜的情感，這正是這部作品豐滿、立體之處。

孔吉與張生的涅槃是在張生眼瞎之后。張生在生命的盡頭悟出導致自己毀滅的，不是某個宦官、妃子，也不是孔吉或者王（盡管是王做出了處死他的決定），而是自己之前對財、對情的執(zhí)念。所以當孔吉問他來生想做什么人的時候，他不想做王，那個看似人間權力的主宰，他仍想像今生一樣做一個戲子。因為他超越了外物的影響，回歸了自己的本心，是否滿足最終取決于自己的內心?？准苍趶埳倪x擇中領悟了這一道理，所以他的內心從最初看到張生殘破軀體的痛心和對張生即將死亡的恐懼，變得十分坦然甚至享受。這一刻他與張生真的自由了。至此，他們拋棄了一切執(zhí)念，仇也好，情也罷，超越了外物的束縛。并且，面對過去的選擇，他們并不后悔，因為不論帝王還是戲子，都是經歷了一樣的愛恨情仇然后再入輪回，從這一點上看眾生都是一樣的。影片的最后一幕，孔吉與張生的肉體雖面臨毀滅，但精神卻得到了超越，這正是這部影片打動人心之處。

注釋：

[1]陳平原：《千古文人俠客夢》，北京大學出版社，1991年，95頁.

[2]陳平原：《千古文人俠客夢》，北京大學出版社，1991年，100頁.

參考文獻：

[1]陳平原：《千古文人俠客夢》，北京大學出版社，1991年.

[2]余英時：《現代儒學的展望與回顧》，三聯(lián)出版社，2012年.