郭志剛

公元前498年的一天深夜，漆黑無(wú)比，在宋國(guó)通往楚國(guó)的道路上，一行人正馬不停蹄，疾速行駛。

原來(lái)，楚國(guó)準(zhǔn)備攻打宋國(guó)，公輸般（魯班）已為楚國(guó)制造出了攻城用的云梯，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。在這緊要關(guān)頭，為了制止戰(zhàn)爭(zhēng)，救民于水火，墨翟（墨子）率弟子日夜兼程趕往楚國(guó)，進(jìn)行勸阻。最終，墨子靠自己的智慧和膽略，使楚國(guó)放棄了攻打宋國(guó)的計(jì)劃，避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。古文名篇《公輸般》和電影《墨攻》，說(shuō)的就是這件事，這是中國(guó)歷史上有記載的最早的俠義之舉。墨子，因此也被后人尊為俠客之祖。

之后，“俠客”一詞，行走在中國(guó)的大地上，成為最讓人崇拜、最具有神秘感的一個(gè)詞語(yǔ)。

司馬遷在《史記·游俠列傳》中對(duì)俠客有一段精彩的描述，也可以作為俠客的定義：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之困厄；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！彼抉R遷對(duì)俠客的精神概括為三點(diǎn)：一是言信行果，講求誠(chéng)信，話話算數(shù)，許諾的事一定去辦；二是為解除別人的困厄而獻(xiàn)身，置生死于度外，不惜犧牲自己的生命；三是施恩不圖報(bào)，不僅不張揚(yáng)自己的才德和功勞，而且不希望得到別人的表彰。一般來(lái)說(shuō)，俠客是對(duì)中國(guó)古代社會(huì)急人所難、扶弱抑強(qiáng)、武功高超、見(jiàn)義勇為、好打抱不平、講信義講義氣一群人的統(tǒng)稱。他們共同的特征是快意恩仇，懲惡揚(yáng)善；守信重諾，一言九鼎；重義輕利，慷慨好施；忠勇剛烈，重義輕生。

俠義精神是一種具有積極合理因素的民族文化精神，也是一種對(duì)黑暗邪惡勢(shì)力的反抗力量。我們經(jīng)常在電影、電視、小說(shuō)中看到這樣的場(chǎng)景：當(dāng)弱者被人欺負(fù)的危急關(guān)頭，總有武功高超、見(jiàn)義勇為的俠客及時(shí)趕到，懲惡揚(yáng)善、除暴安良，于是大快人心，觀眾心里懸著的石頭也終于落了下來(lái)。這也是人們?yōu)樯冻绨輦b客的原因，因?yàn)樵谛睦砩?，個(gè)人在世上都是弱者，都會(huì)遇到困難和自己解決不了的事，都希望得到俠義之人的幫助，都有被俠客拯救的欲望。最悲壯的俠客，是舍身取義、一心救國(guó)的人，那個(gè)人，叫是荊軻。我們耳塾能詳?shù)模褪恰肚G軻刺秦王》慷慨激昂、悲壯動(dòng)人的故事，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”成就了“河北燕趙多慷慨悲歌之士”的千古美名。而近代為國(guó)振威的俠客，當(dāng)屬韓慕俠和霍元甲。韓慕俠戰(zhàn)勝俄國(guó)大力士包庫(kù)沙，奪回十二塊金牌，大快人心。大俠霍元甲開(kāi)辦“精武館”，讓外國(guó)武者聞風(fēng)喪膽，洗刷了列強(qiáng)給中國(guó)人枉加的“東亞病夫”的恥辱。

在文學(xué)作品中，描寫(xiě)俠客最成功、影響最廣的當(dāng)數(shù)《史記·游俠列傳》、《三俠五義》、《水滸傳》及近代金庸、古龍的武俠小說(shuō)。史記中的郭靖，三俠五義中的白展堂、展昭，水滸傳中的武松、林沖、李逵、蔣干、燕青等，都是人們耳熟能詳、家喻戶曉的人物。尤其是金庸的武俠小說(shuō)，更是極大地弘揚(yáng)了中國(guó)的俠客文化?！渡涞裼⑿蹅鳌?、《天龍八部》、《雪山飛狐》、《笑傲江湖》等引人入勝，讓人手不釋卷，一度洛陽(yáng)紙貴。還有古龍小說(shuō)《天涯明月刀》里的傅紅雪，他的冷漠、孤傲以及快如閃電的刀，更是把中國(guó)古代俠客形象演繹得惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。

俠客當(dāng)中，也有很多女性形象，如聶隱娘、紅拂女、荊十三娘、俠義十三妹等。近代革命家秋瑾，號(hào)稱鑒湖女俠，在日本留學(xué)時(shí)曾購(gòu)一寶刀，寫(xiě)下了“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”的豪邁詩(shī)篇，表現(xiàn)了輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。

正因?yàn)橛辛藗b客，中國(guó)人的正氣、義氣、血?dú)?、豪氣、大氣才?huì)流傳至今。

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