王彥文 王軍濤

基金項(xiàng)目：本項(xiàng)目由西藏大學(xué)研究生“高水平人才培養(yǎng)計(jì)劃”項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：2017-GSP-047。

摘 ?要：金庸筆下的郭靖，古龍筆下的李尋歡，梁羽生筆下的張丹楓，都是世人所稱贊的大俠，三人形象迥異又光彩照人，本論文試圖通過(guò)對(duì)三個(gè)大俠的性格、處事風(fēng)格、情感歷程等進(jìn)行比較，探討三個(gè)武俠大師在描寫(xiě)人物形象時(shí)的異同及其文學(xué)史意義。

關(guān)鍵詞：武俠文化;俠客;武俠三大家

作者簡(jiǎn)介：第一作者王彥文（1994.9-），男，漢族，甘肅定西人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于西藏大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)，研究方向：元明清方向;第二作者王軍濤（1973-），男，漢族，甘肅張掖人，碩博士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，現(xiàn)工作于西藏大學(xué)文學(xué)院，主要研究方向?yàn)槭吩?shī)學(xué)、民間文學(xué)和元明清文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08-0-02

緒論：

武俠小說(shuō)是通俗文學(xué)中的一種，這種文學(xué)形式可以在文學(xué)史占據(jù)一席之地，是無(wú)數(shù)武俠小說(shuō)作者不斷努力的結(jié)果。從先秦兩漢的游俠小說(shuō)、唐朝豪俠小說(shuō)、宋朝話本小說(shuō)中的好漢形象到明清俠義小說(shuō)的繁榮，中間所包含的俠義精神和俠客形象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文人墨客、普通民眾從俠客們身上學(xué)習(xí)懲奸除惡的處事方式和堅(jiān)韌不屈的俠義精神。

金庸、古龍、梁羽生是新派武俠小說(shuō)的代表作家，三人并稱“武俠三大家”。對(duì)三位武俠大師的研究已經(jīng)處于成熟的狀態(tài)，在對(duì)單一作家、單一作品大量研究的基礎(chǔ)上，本文著重研究金庸、梁羽生、古龍筆下的英雄形象。透過(guò)三位大師塑造的三位形象，通過(guò)比較他們的身世背景、性格、愛(ài)情觀和俠義觀，進(jìn)而分析作者的創(chuàng)作思維和文化意蘊(yùn)，對(duì)武俠小說(shuō)的研究是有意義的。

一、三位武俠大師及形象

（一）三位武俠大師

1、金庸俠之大者

金庸先生早期作品中的俠客形象大多都是兼濟(jì)天下的儒家之俠，他們積極向上，對(duì)一切事物都有所追求，他們的理想都是建功立業(yè)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。如郭靖，陳家洛、袁承志、胡斐都是有很強(qiáng)責(zé)任心的大俠，都是為了國(guó)家、人民的利益而奮斗的俠客形象。中年時(shí)期，隨著生活閱歷的加深和武俠小說(shuō)創(chuàng)作的成熟，作者更加關(guān)注的個(gè)體生命在社會(huì)中的獨(dú)特價(jià)值，更多的是普通人的特點(diǎn)，追求個(gè)性自由和人格獨(dú)立。表現(xiàn)在創(chuàng)作中，塑造的大多是一些舍己為人的俠客形象，如令狐沖、楊過(guò)、張無(wú)忌等形象，他們都有強(qiáng)烈的救世精神，在江湖中行俠仗義，最終都以功成身退、隱居而結(jié)。到了晚年，金庸先生寫(xiě)盡了俠客的各個(gè)方面，一直寫(xiě)到了韋小寶這種俠客形象，在這種俠客身上，我們沒(méi)有看到正大光明，反而是一種揭露人生黑暗的形象，這反映了作者對(duì)俠客的諷喻。

2、梁羽生俠士風(fēng)度

梁羽生在1977年應(yīng)邀參加新加坡寫(xiě)作人協(xié)會(huì)發(fā)表演講，在其中傳達(dá)出自己對(duì)武俠小說(shuō)的創(chuàng)作觀點(diǎn)：“武是一種手段，俠是一個(gè)目的，通過(guò)武力的手段去達(dá)到俠義的目的，所以，俠是最重要的，武是次要的。”[1]通過(guò)這段論述，可以發(fā)現(xiàn)梁先生所認(rèn)為的俠客必須要有俠義精神，武功高強(qiáng)處于次要地位。

在價(jià)值取向上，梁羽生筆下的英雄形象有著強(qiáng)烈的道德色彩，務(wù)求人物的完美、正邪形象的嚴(yán)格區(qū)分，抨擊反面人物，歌頌為國(guó)家、為民族、為正義勇于犧牲的俠客形象。梁羽生筆下的俠客形象大都有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，文采風(fēng)流的外貌。在人物描寫(xiě)方面，梁羽生非常重視人物的外在容貌，用十分清淡的筆調(diào)，給人以出塵脫俗之感。其二，放蕩不羈的言行。這種狂放指的是行為怪異，與封建禮教的不和，重點(diǎn)表述的是個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)，是基于對(duì)世事的明察和對(duì)底層民眾的關(guān)愛(ài)。其三，名士風(fēng)度，才高八斗。由于梁先生熟讀中國(guó)傳統(tǒng)文化，詩(shī)詞曲賦盡含其小說(shuō)中，筆下的人物文氣十足，妙語(yǔ)連珠。

3、古龍浪子情懷

古龍開(kāi)創(chuàng)了新派武俠小說(shuō)，在形式上、語(yǔ)言上都與金庸、梁羽生有了很大區(qū)別，他力求突破傳統(tǒng)武俠小說(shuō)中塑造人物的方式，更加關(guān)注人物內(nèi)心世界的變化，注重對(duì)現(xiàn)代視野下人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而反思人生情感和態(tài)度。

古龍的小說(shuō)反復(fù)歌頌的是浪子的心聲，最注重的是對(duì)人性的探索，他筆下的主角大都是浪子。古龍這樣說(shuō)道：“應(yīng)該從‘武，變到‘俠，若將這句話說(shuō)得更明白些，也就是說(shuō)武俠小說(shuō)應(yīng)該多寫(xiě)些光明，少寫(xiě)些黑暗;多寫(xiě)些人性，少寫(xiě)些血?！盵2]他主張寫(xiě)武俠小說(shuō)應(yīng)該主要寫(xiě)人類的情感和人性的沖突，其筆下的浪子的平凡和其他人群的狀態(tài)，無(wú)不顯示著人性的矛盾和沖突。

（二）三位武俠形象

1、純真無(wú)瑕郭靖

郭靖是《射雕英雄傳》中的主人公，一句“俠之大者，為國(guó)為民”足以看出他的為俠之道。他純真，心里沒(méi)有一點(diǎn)陰謀詭計(jì)，對(duì)任何人都以心相交，做人非常坦誠(chéng);他無(wú)暇、善良，做事方面沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵，是作者理想中的英雄形象。

2、情癡名士張丹楓

張丹楓是梁羽生武俠小說(shuō)中著名的人物形象，是《萍蹤俠影》中的主角。作者對(duì)他的描寫(xiě)用兩副對(duì)聯(lián)來(lái)概括：“亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流”的名士，“難忘真情難忘你，只為情癡只為真。”的情癡！

3、六如公子李尋歡

在小說(shuō)《飛刀又見(jiàn)飛刀》中，古龍塑造了一個(gè)“貪酒如命，人生無(wú)奈;疾惡如仇，天地良心;愛(ài)友如己，情同手足;揮金如土，本性慷慨;出刀如飛，修為不淺;視死如歸，胸懷坦蕩?！钡摹傲绻印钡睦顚g。

二、形象比較

（一）相同點(diǎn)

他們都是武俠小說(shuō)中色彩照人的俠客形象，他們都有著絕世的武功、英雄的氣概，游走在江湖之中懲兇除惡，除暴安良，做一些平常人想做又做不了的事。

（二）不同點(diǎn)

1、身世背景

郭靖生于靖康間，因靖康之恥剛過(guò)，郭父嘯天與其結(jié)拜兄弟楊鐵心將剛出生的兩個(gè)嬰兒取名為郭靖與楊康，是讓后人牢記這個(gè)恥辱的歷史事件。郭靖四歲才會(huì)說(shuō)話，濃眉大眼，少年時(shí)代跟隨江南七怪學(xué)武，他們七人疾惡如仇，郭靖在七怪的教導(dǎo)下，根深蒂固的兩種思維深深影響了他：質(zhì)樸和忠義。年輕時(shí)期的郭靖基本在磨練中生長(zhǎng)，也正是這種多層次的原因，讓郭靖具備了一系列俠者所能成熟的條件。

張丹楓，他的先祖是與朱元璋爭(zhēng)霸中原的張士城，其后張士誠(chéng)戰(zhàn)敗，兒子逃到蒙古，幾代人都幫助瓦剌整軍經(jīng)武，希望借瓦剌的力量與明朝再奪江山，以報(bào)先祖之仇。張丹楓的父親張宗周便在瓦剌擔(dān)任右丞相，因此他的童年是在宮廷中度過(guò)的，接受了良好的教育，熟讀文學(xué)，在以后的闖蕩江湖的過(guò)程中吟詩(shī)作對(duì)，因家族身上有深仇大恨，從小也接受了反明的思想，但是在以后的生活中為了民族大義，放棄了仇恨，幫助明朝解決困難。

李尋歡，“一門七進(jìn)士，父子三探花”，但遺憾的是，沒(méi)有高中榜首。到了李尋歡這一輩，他的父親一考。又為探花郎，老探花傷心欲絕，只好把希望放在兩個(gè)兒子身上，還好兩個(gè)兒子都天資絕頂，老探花精心培養(yǎng)他們，只希望他們更進(jìn)一步取得狀元，來(lái)彌補(bǔ)遺憾，后兩位兒子都為探花。老探花悶悶不樂(lè)，不久就去世了。后來(lái)，大哥也得了重病，李尋歡心灰意冷，于是就辭官在家里疏財(cái)結(jié)客。李尋歡文武雙全，在小時(shí)候就由奇人傳了他一身驚覺(jué)武林的武功。后因愛(ài)情失意，肆意縱情酒色，借酒消愁。

2、性格特征

郭靖的性格可以從他小時(shí)候師從江南七怪到中年鎮(zhèn)守襄陽(yáng)城可以知道，他的一生可以說(shuō)是完美的。他不但在江湖上受到尊崇，而且在平民百姓的眼中他更是抵御蒙古大軍的守護(hù)神，所以便有了那句“俠之大者，為國(guó)為民”的贊譽(yù)。郭靖忠誠(chéng)于國(guó)，忠愛(ài)于家，忠義于友，忠貞于愛(ài)情，一生如此，從未改變。在人和事方面，他都是誠(chéng)誠(chéng)懇懇，從無(wú)半點(diǎn)虛假。

張丹楓，“亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流”，很好的描繪出了張丹楓的性格特征。在歷史重大關(guān)頭，當(dāng)個(gè)人感情與社會(huì)擔(dān)當(dāng)發(fā)生沖突時(shí)，無(wú)論怎樣艱難，個(gè)人感情總要讓位于社會(huì)道義，這已經(jīng)成為中國(guó)文化的一部分，張丹楓深受傳統(tǒng)儒家文化的影響，當(dāng)他在面對(duì)這種矛盾時(shí)，看起來(lái)瀟灑自如，其實(shí)心里的痛苦只有自己知道。

李尋歡或許就是因?yàn)樗莻€(gè)太好的人，他心腸太軟，極容易原諒別人，“寧可天下人負(fù)我，不可我負(fù)天下人”就是小李性格的真實(shí)寫(xiě)照。因此古龍才會(huì)賜予他這個(gè)名字：尋歡。也許是希望他能在苦澀的人生中為自己能尋到一些快樂(lè)。上官金虹曾問(wèn)到你本是三代探花，風(fēng)流翰林，天之驕子，何苦要來(lái)這沆贓江湖做浪子，而李尋歡只八個(gè)字來(lái)答“想來(lái)就來(lái)，想走就走”。短短八字，可以看出李尋歡灑脫的性格。

3、愛(ài)情觀

郭靖與黃蓉的愛(ài)情，是人們所羨慕的愛(ài)情。郭靖老實(shí)孝順，忠于國(guó)家，同時(shí)在郭靖的身上也沒(méi)有嫌貧愛(ài)富的毛病。在選擇人生伴侶時(shí)也側(cè)面體現(xiàn)出他的性格特征，對(duì)當(dāng)時(shí)是乞丐的黃蓉真誠(chéng)相待，正是基于這些特質(zhì)，在初遇古靈精怪、聰明伶俐的黃蓉時(shí)一見(jiàn)傾心，但是郭靖傻，并不知道她是女兒身，對(duì)黃蓉真誠(chéng)以待，后面的種種經(jīng)歷讓黃蓉對(duì)郭靖充滿了好感，從而成就了一生一世一雙人的傳奇。

張丹楓與云蕾的愛(ài)情是人們所向往的愛(ài)情。一個(gè)溫文爾雅，文武雙全。一個(gè)單純善良，美麗溫柔。可是愛(ài)情總是要遇到重重的困難和磨煉才會(huì)更圓滿，兩家有著世仇，矛盾重重，最終當(dāng)國(guó)家面臨危亡時(shí)，張丹楓選擇了先解決民族大義，同時(shí)也獲得了云家的原諒收獲了愛(ài)情。張丹楓和云蕾經(jīng)歷各種磨難后，最終兩家消除了仇恨，他們也幸福的在一起了。

李尋歡與林詩(shī)音的愛(ài)情是痛苦的。兩人指腹為婚，青梅竹馬，但是造化弄人，兩個(gè)相愛(ài)的人最終沒(méi)有走在一起。李尋歡在友情與愛(ài)情的選擇中，選擇了友情，而放棄了愛(ài)情，將自己喜歡的林詩(shī)音送給了自己的結(jié)義大哥龍嘯天的手上，既傷害了自己，又傷害了林詩(shī)音，致使他們兩個(gè)一生都過(guò)得不如意。

4、俠義觀

郭靖，儒之俠，犧牲自我而行俠，重人倫，講人事。犧牲自我委曲求全的人生選擇，以及鞠躬盡瘁死而后已的獻(xiàn)身精神。郭靖一生鎮(zhèn)守襄陽(yáng)城，為自己的兒女起名為郭襄、郭破虜，以及他的為人處世、后來(lái)命喪襄陽(yáng)，無(wú)不顯示著儒家兼濟(jì)天下的志向。

張丹楓，佛之俠，忘卻自我而行俠，重人心，講佛性?！胺鹬畟b”不為名利，不為獨(dú)善，而是為了普渡。張丹楓在感情和民族大義的矛盾中，選擇了民族大義，當(dāng)云蕾問(wèn)道張丹楓為何報(bào)仇時(shí)，張丹楓道：“若然天下萬(wàn)邦，永不再動(dòng)干戈，那可多好！”可以看出他那種普渡眾生的愿望。

李尋歡，道之俠，實(shí)現(xiàn)自我而行俠重人心，講人性。道俠多隱士，他們的歸隱，是不愿與人世間的暗勢(shì)力同流合污，保全自己的真性情，至情致性。李尋歡在感情失意后云游江湖，逃避感情帶給他的傷害，他常年喝酒用木頭雕刻林詩(shī)音的畫(huà)像，他是一個(gè)隱士，后為了見(jiàn)林詩(shī)音一面而重出江湖。

三、結(jié)語(yǔ)

金庸、梁羽生和古龍都是武俠大師，武俠小說(shuō)得以影響巨大，與這三位武俠大師的作品是分不開(kāi)的。三位武俠大師在創(chuàng)作武俠小說(shuō)時(shí)呈現(xiàn)出不同的特征：金庸受現(xiàn)代西方文藝的影響;梁羽生更偏重于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文;古龍借鑒日本推理小說(shuō)的痕跡尤為明顯。在人物描寫(xiě)方面也呈現(xiàn)出完全不同的特點(diǎn)，筆下的形象色彩紛呈但各不相同，這與他們所受的影響是有關(guān)系的。本文主要分析三位英雄形象的差異，進(jìn)而看出武俠大家在塑造形象時(shí)不同的描寫(xiě)方式，對(duì)武俠小說(shuō)的研究是有一定的影響的。

注釋：

[1]梁羽生《從文藝觀點(diǎn)看武俠小說(shuō)》，新加坡寫(xiě)作人協(xié)會(huì)上的講話，1977年.

[2]古龍，《說(shuō)說(shuō)武俠小說(shuō)——<歡樂(lè)英雄>代序》，《歡樂(lè)英雄》，珠海出版社，1955年.

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