1研究背景

馮其庸先生是我國(guó)著名紅學(xué)家、文史家、書畫家，博聞廣識(shí)，在中國(guó)文化史、古代文學(xué)史、戲曲史、藝術(shù)史等諸多領(lǐng)域均作出卓越貢獻(xiàn)，但其影響最為深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域非紅學(xué)研究莫屬。馮其庸對(duì)紅學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)不僅是精于《紅樓夢(mèng)》本體的學(xué)術(shù)研究，更是著眼于整個(gè)紅學(xué)界的未來。馮其庸強(qiáng)調(diào)\"作品研究，離不開‘知人論世'\"3]，對(duì)與作品相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行爬梳和追根溯源是其能夠深入研究的穩(wěn)固根基，更是其在紅學(xué)領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展的核心所在。

馮其庸在知人論世的學(xué)術(shù)道路上留下了許多珍貴藏書，部分藏書贈(zèng)予中國(guó)人民大學(xué)圖書館（以下簡(jiǎn)稱“人大館\"），共計(jì)兩萬余冊(cè)，其中《紅樓夢(mèng)》相關(guān)書籍有1293冊(cè)，收藏體量可觀。以“馮其庸”為主題進(jìn)行共現(xiàn)矩陣分析，發(fā)現(xiàn)研究?jī)?nèi)容主要集中于《紅樓夢(mèng)》版本研究、曹雪芹家世考證、馮其庸本人的學(xué)術(shù)研究及相關(guān)思想文化精神，其他領(lǐng)域涉及較少?！都t樓夢(mèng)》相關(guān)藏書和論著目錄方面的研究十分罕見，而關(guān)于紅學(xué)藏書這一維度，目前僅發(fā)現(xiàn)馬來西亞紅學(xué)家陳廣才的紅學(xué)藏書目錄研究，該研究是紅學(xué)目錄學(xué)史上始有藏書家編目的標(biāo)志。人大館獲贈(zèng)的馮其庸《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書，保留了其在整個(gè)紅學(xué)研究過程中所使用、影印、撰寫、主編的絕大部分書籍，是重要的特藏資源，更是獨(dú)一無二的學(xué)術(shù)資料。故對(duì)馮其庸《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書進(jìn)行整理與研究具有重要的意義，不僅可追尋國(guó)學(xué)大家的研究和收藏軌跡，更好地了解、揣摩其學(xué)術(shù)思想并對(duì)后輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)之路有所啟發(fā)，亦是對(duì)館藏特藏資源的充分開發(fā)與利用。

筆者以人大館藏馮其庸《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書為研究對(duì)象，通過對(duì)其文本、版本及藏書中的賞鑒進(jìn)行整理與分析，進(jìn)一步探討馮其庸《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書的特色及多元化的價(jià)值，以期對(duì)紅學(xué)領(lǐng)域及馮其庸學(xué)術(shù)思想的研究有所裨益。

2 馮其庸《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書

2.1藏書來源

人大館獲贈(zèng)的1293冊(cè)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書，包括期刊雜志247冊(cè)，書籍1046冊(cè)（研究對(duì)象為書籍收藏，不含期刊雜志）。通過辨別《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書中的鈐印、簽名、題識(shí)、題贈(zèng)等信息，可確定此部分藏書的來源渠道包括機(jī)構(gòu)贈(zèng)書、他人贈(zèng)書、本人影印3種

機(jī)構(gòu)贈(zèng)書的均是高校、研究所或出版社編輯部，多意為學(xué)術(shù)交流，請(qǐng)馮其庸先生閱讀、收藏。如杭州大學(xué)教育革命組1975年出版的教學(xué)參考材料《lt;紅樓夢(mèng)gt;詩詞曲賦評(píng)注》扉頁中有“杭州大學(xué)教材科贈(zèng)閱”“寬堂”“瓜飯樓珍藏圖書\"3枚鈐印，由鈴印印文可知此書為杭州大學(xué)所贈(zèng)，馮其庸加蓋自己的藏書章（見圖1）。

他人贈(zèng)書大部分來自后輩學(xué)者，希望借此得到馮其庸的指導(dǎo)，在紅學(xué)研究上更進(jìn)一步。但其中也不乏紅學(xué)家的贈(zèng)書，反映紅學(xué)家的交往情況。如陳慶浩撰寫的《新編紅樓夢(mèng)脂硯齋評(píng)語輯?！缝轫撋铣T其庸本人鈐印“馮”“瓜飯樓”和李希凡藏書章“希凡藏書\"外，另有馮其庸墨筆題識(shí)\"此書是希凡同志所贈(zèng)”“七五年七月四日其庸記”，由此可見，此書本為李希凡個(gè)人藏書，于1975年7月4日贈(zèng)予馮其庸（見圖2）。

馮其庸本人影印的書籍百冊(cè)有余，多為珍稀版本的《紅樓夢(mèng)》原著，也有少量非公開刊印的族譜，此部分藏書除珍藏功能，更多用于紅學(xué)研究。如清道光壬辰暮春上浣本《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》的影印本，是版本較早的《紅樓夢(mèng)》，清代版畫代表作之一，極為罕見，被歷代紅學(xué)家所贊譽(yù)。馮其庸將其完整影印，作為珍稀文獻(xiàn)收藏使用（見圖3）?！斗宏柌苁献遄V》是清光緒三十四年（1908）由曹氏族人續(xù)修而成的傳世族譜，不對(duì)外刊印發(fā)行。馮其庸在研究曹雪芹祖籍時(shí)需用族譜查證曹氏家族的世系繁衍和重要人物關(guān)系，因此《陽曹氏族譜》的影印本是其重要的參考資料（見圖4）。

2.2藏書特色

2.2.1 內(nèi)容廣博

《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容包羅萬象，被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)的百科全書。馮其庸收藏的《紅樓夢(mèng)》相關(guān)著作所覆蓋的知識(shí)面也十分廣闊。根據(jù)研究?jī)?nèi)容的不同，此部分藏書可分為版本、譯本、續(xù)書、紅學(xué)研究論著、改編研究、紅學(xué)史研究和《紅樓夢(mèng)》題材作品七大類。馮其庸收藏的《紅樓夢(mèng)》版本共計(jì)89種375冊(cè)，版本種類齊全，其中不乏部分珍稀版本，可見其收藏學(xué)術(shù)著作是圍繞自身研究專長(zhǎng)而藏；譯本類藏書包含俄文、日文等7種譯本；續(xù)書類藏書包含《后紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》等從清朝至當(dāng)代的11種續(xù)作；紅學(xué)研究論著在此部分藏書中占比最大，含各類研究專著498種，收藏規(guī)模在個(gè)人藏書中實(shí)屬罕見；改編研究類藏書包含以《紅樓夢(mèng)》原著為基礎(chǔ)，通過改變表現(xiàn)形式或用途進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)作品，共計(jì)9種；紅學(xué)史研究類藏書包含《紅學(xué)：1954》《紅學(xué)五十年》等13種國(guó)內(nèi)外紅學(xué)史研究著作；《紅樓夢(mèng)》題材作品類藏書包含戲曲、詩歌、畫集、印譜、小說等多種形式在內(nèi)的21種藝術(shù)創(chuàng)作。

2.2.2 版本豐富

《紅樓夢(mèng)》最初是以前八十回未完成稿的抄本形式流傳于世，但因手工傳抄的形式，各家抄本不可避免會(huì)出現(xiàn)一些文字差異，其原作、版本、批語、補(bǔ)筆問題較為復(fù)雜后續(xù)經(jīng)過各個(gè)時(shí)期紅學(xué)家的搜集與?？保壳皩W(xué)界將《紅樓夢(mèng)》劃分為早期抄本（脂本）和程高本兩大系統(tǒng)，共包含14種原始版本。馮其庸收藏的部分《紅樓夢(mèng)》版本如表1所示。

表1中的《紅樓夢(mèng)》原著均以早期單一版本為底本，共計(jì)43個(gè)版本。此43個(gè)版本的《紅樓夢(mèng)》所用的底本包含絕大部分早期抄本和刻本，脂評(píng)本和程高本的版本收藏種類相當(dāng)，涉及13個(gè)原始版本及其衍生版本，可謂非常齊全。其中不乏珍貴、稀有版本，如香港夢(mèng)梅館2004年影印帶有海內(nèi)外150多位紅學(xué)家名章的《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌本》，僅發(fā)行240部；商務(wù)印書館1961年發(fā)行胡適主持出版的“人間孤本\"《乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記》，初版限量印刷1500部；西泠印社2013年出版的《蒙古王府本石頭記》，是目前為止第一部遞藏源流清晰的脂本《石頭記》[9]。

除上述以早期單一版本為底本的版本以外，另有其他8種版本《紅樓夢(mèng)》，包括新發(fā)現(xiàn)的版本和特色鮮明、質(zhì)量較高的校勘整理本等，詳見表2。

注：表1和表2中的底本、版本分類依據(jù)是《紅樓夢(mèng)大辭典（增訂本）》和《紅樓夢(mèng)小考》中的版本統(tǒng)計(jì)

上述藏書體現(xiàn)了馮其庸在《紅樓夢(mèng)》版本研究中兼收并蓄的包容態(tài)度，馮其庸不僅收藏經(jīng)典、成熟的《紅樓夢(mèng)》版本，也會(huì)搜尋存在爭(zhēng)議的版本作為研究參考。如最新發(fā)現(xiàn)的庚寅本《石頭記》，其版本價(jià)值及抄錄年代的判斷存在著較大分歧；以及張本《紅樓夢(mèng)》，其在學(xué)界的口碑褒貶不一，更有學(xué)者認(rèn)為其作者篡改原文的情節(jié)與文辭[13]。此外，馮其庸還收藏了以多種版本作為底本、多種底本互校的版本，如劉校本《紅樓夢(mèng)》，前八十回以甲戌本、庚辰本為底本，參校程甲本及其他脂本，后四十回以程甲本為底本，參校程乙本[4;蔡校本《紅樓夢(mèng)》，前八十回以脂評(píng)本的十二種版本作為底本進(jìn)行互校，擇善而從，后四十回以程甲本和程乙本進(jìn)行互校[15]。

2.2.3 賞鑒頗多

鈐印于書是我國(guó)從古至今流傳的一個(gè)特色傳統(tǒng)，藏書的鈴印既能提供有關(guān)書籍被刊印、收藏及鑒賞的歷史源流，又具有書法篆刻及語言文字等多學(xué)科的研究?jī)r(jià)值。

在馮其庸《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書中，鈐印種類多樣，包括姓名印、齋號(hào)印、藏書印和閑章4種，一人多印的現(xiàn)象有所體現(xiàn)（見圖5至圖8）。此部分藏書中僅馮其庸本人的鈐印就有20種，其中與其姓名相關(guān)的鈴印有9種，與齋室相關(guān)的鈴印有兩種，藏書印6種，閑章3種。

題識(shí)與題贈(zèng)是馮其庸藏書的一大特色，其內(nèi)容涉及藏書來源、作者介紹、版本考辨、內(nèi)容評(píng)述等眾多信息。如杜世杰撰寫的《紅樓夢(mèng)原理》扉頁上有大公報(bào)副總編輯陳凡藍(lán)色鋼筆題贈(zèng)“此書終于到手，即寄其庸兄，供批判之用。時(shí)正粉碎‘四人幫’，薄海同歡之際也?！?，揭示出此書獲贈(zèng)的時(shí)間、時(shí)代背景、贈(zèng)書意圖、贈(zèng)書者等信息（見圖9）。余英時(shí)所著《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》的扉頁上有著者本人簽名“其庸先生指正”，并在左下角注明贈(zèng)書日期、地點(diǎn)和事件，可見此書為馮其庸1980年6月參加威斯康星大學(xué)召開的國(guó)際《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)時(shí)獲贈(zèng)的紅學(xué)著作（見圖10）。紅學(xué)家間贈(zèng)書時(shí)的題贈(zèng)或鈴印不僅具有較高的史料價(jià)值，可考述藏書的流傳始末，還可反映出學(xué)者交流情況、時(shí)代背景、相關(guān)事件等重要藏書信息，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)意義。

3 馮其庸《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書價(jià)值

3.1學(xué)術(shù)價(jià)值—推動(dòng)學(xué)科發(fā)展

藏書中包含形式多樣的“內(nèi)容物”，如書稿和夾條校注，均具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，賦予了藏書更加豐富的內(nèi)涵和值得延伸研究的資源價(jià)值，無疑為《紅樓夢(mèng)》相關(guān)研究和馮其庸紅學(xué)思想的形成提供重要支撐。圖書館作為教輔單位，可發(fā)揮獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，充分利用馮其庸《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書，深化學(xué)科服務(wù)層次，提升學(xué)科服務(wù)質(zhì)量，為研究人員提供完善的學(xué)科服務(wù)，推動(dòng)紅學(xué)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。

書稿出自作者之手，增補(bǔ)刪減的痕跡可呈現(xiàn)其原始的創(chuàng)作思路。每一稿的不同之處是作者思路變化的體現(xiàn)，亦是最值得討論和學(xué)習(xí)的部分。將書稿各個(gè)版本進(jìn)行比對(duì)，嘗試?yán)斫鈱W(xué)者的思維形成，可發(fā)掘更多的研究線索，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。如《八家評(píng)批紅樓夢(mèng)》的書稿大綱夾于1957年商務(wù)印書館出版的萬有文庫本《石頭記》中，共兩版兩頁。兩份書稿大綱的內(nèi)容不一，筆墨濃淡也不相同（見圖11）。由第一版大綱可知，馮其庸在最初的寫作構(gòu)思中將該書題目定為“六家評(píng)批紅樓夢(mèng)”，列出“總評(píng)\"部分的大綱，收錄王希廉、姚燮、諸聯(lián)、涂瀛、洪秋蕃、張新之六位清代名家的評(píng)點(diǎn)，并標(biāo)明使用的底本。第二版大綱增加了“六家評(píng)批紅樓夢(mèng)序\"\"凡例\"和\"原序\"3個(gè)部分，并添加二道知人、解禽居士的評(píng)點(diǎn)，成為現(xiàn)在出版的“八家\"評(píng)批結(jié)構(gòu)。

夾條校注可以反映讀者在研究問題時(shí)的思考過程和對(duì)待學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。在馮其庸《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書中，可發(fā)現(xiàn)多處夾有字條，這些字條夾條校注可以完整地呈現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》及相關(guān)著作的修訂過程，也會(huì)經(jīng)常解釋“是什么\"和“為什么”。書中的校注解釋具有較強(qiáng)的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，可以為相關(guān)學(xué)科教學(xué)使用，也可以為《紅樓夢(mèng)》各版本的編撰工作提供可靠的參考模板。如在第一次修訂版人文本《紅樓夢(mèng)》書中，夾有密密麻麻數(shù)百張字條（見圖12、圖13），通過比對(duì)原文、注釋等內(nèi)容，得知此書用于人文本的第二次修訂。校訂字條的內(nèi)容不僅是對(duì)照底本和其他版本進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，而且是馮其庸再次深入閱讀理解后的產(chǎn)物。第十五回校訂正文中的\"鶺鴿香\"為“眘苓香”，字條注“原作蕃苓香，或誤，甲辰獨(dú)作零苓香，依原本為是蕃苓香”。此回出現(xiàn)的蕃苓香應(yīng)遵從詞語出處原意，意為香草名。而第十六回正文中再次出現(xiàn)的“蘄苓香”又被修回為“鶺鴿香”，字條注“鶺鴿”通“脊令”，后世以鶺鴿在原比喻兄弟友愛。依照上下文的情節(jié)和語言邏輯，馮其庸在校注時(shí)認(rèn)為此回出現(xiàn)的蔣苓香大有深意，不單是指香草本身，更是借此隱喻曹雪芹父、祖輩兄弟不和，作者或用睿苓香的再次出現(xiàn)寄托自己對(duì)家族沒落的感慨。因此，改回“鶺鴿香\"更有助于讀者深入理解文本。

3.2 文獻(xiàn)價(jià)值——提供史料考證

馮其庸收藏的紅學(xué)著作內(nèi)容豐富、版本齊全、體量可觀，其中少量著作的內(nèi)容角度冷僻、精奇，非紅學(xué)家一般少有收藏，藏書中國(guó)外出版發(fā)行的紅學(xué)著作一百有余，國(guó)內(nèi)流通量較小，是不可多得的原版文獻(xiàn)。此外，收藏的《紅樓夢(mèng)》原著版本具有多樣性、完整性與系統(tǒng)性，部分版本年代久遠(yuǎn)、刊印量極少，實(shí)屬珍稀罕見的特藏資源。因此，圖書館加快對(duì)此批藏書的整理，推進(jìn)紅學(xué)文獻(xiàn)資料庫的建設(shè)，可作為紅學(xué)學(xué)術(shù)史考證的史料補(bǔ)充和《紅樓夢(mèng)》版本變遷研究的文獻(xiàn)支撐，供相關(guān)專業(yè)的師生使用。

此部分藏書中含讀書心得、思考評(píng)論、內(nèi)容考證等思考痕跡的藏書有百冊(cè)左右，是其精華所在，也是馮其庸藏用結(jié)合的藏書思想為紅學(xué)事業(yè)發(fā)展提供的彌足珍貴的資料體現(xiàn)。馮其庸治學(xué)理念之一是堅(jiān)持“無證不信、孤證不立”，其在學(xué)術(shù)研究的過程中十分注重史料的發(fā)掘與收集，也重視對(duì)文獻(xiàn)資料的參考與使用。藏書中多有紅筆劃線和手寫批注，記錄閱讀時(shí)產(chǎn)生的思考，直觀地呈現(xiàn)其在紅學(xué)研究中考證史料的思路與過程，可作為一手資料研究供后輩學(xué)者使用。如周汝昌在1964年作家出版社出版的《曹雪芹》一書中推測(cè)“曹雪芹的血統(tǒng)祖父是曹寅胞弟曹宣（后改名為‘荃'），父親是曹宣之子曹顓\"，馮其庸用紅色鉛筆標(biāo)紅并用墨筆批注“雪芹父祖輩的結(jié)論\"（見圖14）。馮其庸并沒有直接認(rèn)同此推論，而是以此為研究線索，在后續(xù)的史料搜尋中通過《曹璽傳》證實(shí)“曹璽有兩個(gè)兒子，‘仲子宣”，證明周汝昌的分析是正確的[18]，將推論轉(zhuǎn)化為事實(shí)，為曹雪芹家世的考證提供了有力證據(jù)。周汝昌所著的《曹雪芹》是有史以來第一部關(guān)于曹雪芹的傳記，年代久遠(yuǎn)，發(fā)行數(shù)量較少，初版書籍本身就具有較強(qiáng)的史料功能。而書中馮其庸閱讀時(shí)產(chǎn)生的思考，則是其學(xué)術(shù)研究思路的體現(xiàn)，是學(xué)者閱讀史的重要組成部分，更是難以復(fù)制的珍貴資料。

3.3 文化價(jià)值 促進(jìn)文化傳播

2023年9月1日，習(xí)近平總書記發(fā)表在《求是》雜志的《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》一文指出：“黨的十八大以來，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國(guó)理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置。[9\"圖書館是文化建設(shè)的重要載體，文化建設(shè)與傳承是現(xiàn)階段高校圖書館的重要任務(wù)之一?！都t樓夢(mèng)》是一部展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的百科全書，是廣博深厚的中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一種顯相[20]，其文化價(jià)值不容小。對(duì)馮其庸《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書進(jìn)行整理、研究，發(fā)掘其內(nèi)在文化價(jià)值促進(jìn)文化傳播，是人大館文化建設(shè)的重要組成部分。

在完成馮其庸《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書的整理、編目和上架等前期工作后，如何利用此部分藏書達(dá)到實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播及閱讀推廣的目的則是后續(xù)工作的重中之重。經(jīng)深入挖掘藏書本身及所包含的其他信息后，確定可以展覽活動(dòng)、相關(guān)知識(shí)講座、嵌人式課堂教學(xué)等方式進(jìn)行藏書的宣傳推廣，通過更加開放的閱讀環(huán)境，達(dá)到傳播中華民族傳統(tǒng)文化的目的。如對(duì)藏書中的鈐印進(jìn)行收集、釋讀、鑒賞與宣傳（見圖5至圖8）。馮其庸自幼學(xué)習(xí)書畫，造詣?lì)H深，且愛好金石篆刻，其鈴印印文中包含金文、小篆、隸書、楷書等字體，收藏價(jià)值頗高。其3種閑章中（見圖8），“梅魂竹夢(mèng)”和“無端弄筆\"出自《紅樓夢(mèng)》原文，馮其庸在《紅樓夢(mèng)印譜》中鑒賞“梅魂竹夢(mèng)”的篆刻技法為“擬磚刻得古趣”，題評(píng)\"無端弄筆\"是“古來才人皆有此痛\"2，可見此兩枚閑章是馮其庸研究紅學(xué)之余的玩味產(chǎn)物，亦可體現(xiàn)其藝術(shù)品位。而“種玉堂\"是馮其庸收藏的舊章，為清代篆刻家楊澥所刻2，刀法深圓、纖微畢現(xiàn)、古樸雅韻，極具欣賞價(jià)值。將文獻(xiàn)形態(tài)的鈐印通過數(shù)字化技術(shù)手段提取與轉(zhuǎn)化，并配以印文釋讀和藝術(shù)品鑒，最終以展覽的形式呈現(xiàn)給大眾，不僅可以展現(xiàn)中國(guó)古老的篆刻技藝與悠久的歷史文化，亦能為研究者提供文獻(xiàn)資料支撐。

4結(jié)語

人大館館藏1200余冊(cè)馮其庸紅學(xué)相關(guān)藏書具有內(nèi)容廣博、版本豐富的特點(diǎn)，此部分藏書不僅反映了馮其庸在紅學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就，更能夠體現(xiàn)出其在紅學(xué)研究中的思想和方法，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和文化價(jià)值。目前此部分藏書已編目后上架，并二次篩選出最具有特色的一批形成《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書統(tǒng)計(jì)表（包括題名、版本、收藏時(shí)間、扉頁內(nèi)容等），完成了數(shù)據(jù)價(jià)值的初步整理。但是文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)者學(xué)術(shù)形成層面價(jià)值挖掘不夠深入，利用形式也相對(duì)單一。馮其庸紅學(xué)研究的形成，在一定程度上可以從此批藏書中得到揭示。對(duì)此批藏書的進(jìn)一步挖掘，需要將藏書中的批注、夾條表達(dá)的思想與馮其庸已出版的學(xué)術(shù)著作相關(guān)聯(lián)，從生發(fā)層面考索馮其庸紅學(xué)生成史，并提煉可供參考使用的文獻(xiàn)價(jià)值，這也是后續(xù)工作的重中之重。

馮其庸作為紅學(xué)大家，對(duì)其《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書的研究，既能為《紅樓夢(mèng)》版本和文本研究提供史料支撐、為探索紅學(xué)思想提供有力支持、為相關(guān)學(xué)科發(fā)展和馮其庸學(xué)術(shù)研究有所幫助，亦有利于建設(shè)與共享館藏特色資源，提高特藏資源的質(zhì)量，推動(dòng)特藏資源的持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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張雪情女，1994年生。碩士，館員。研究方向：特藏資源建設(shè)、數(shù)字人文。張寧女，1992年生。碩士，館員。研究方向：古籍?dāng)?shù)字化、數(shù)字人文。

（收稿日期：2024-06-12；責(zé)編：呂曉琪。）