歷史文化街區(qū)能夠連接城市的過去、現(xiàn)在和未來，是見證城市發(fā)展演變歷程、表征城市文化特色的活態(tài)文化遺產。黨的十八大以來，習近平總書記多次對歷史文化遺產保護做出重要指示，提出“保護好傳統(tǒng)街區(qū)，保護好古建筑，保護好文物，就是保存了城市的歷史和文脈”[1]。對歷史文化街區(qū)的保護和更新也成為各城市彰顯地方特色、維系地方認同以及創(chuàng)新城市發(fā)展路徑的重要舉措。

盡管大規(guī)模的歷史文化街區(qū)改造在一定程度上為老舊街區(qū)注入了現(xiàn)代發(fā)展活力，但可能對街區(qū)原有社會架構及文化傳統(tǒng)造成沖擊，使街區(qū)面臨歷史文脈斷裂、人文感知削弱以及可持續(xù)發(fā)展受阻等風險。以新的視角保護和開發(fā)歷史文化街區(qū)，打造新時代公共文化空間，成為當下城市建設的重要課題。文章立足空間生產理論，結合熱度較高的歷史文化街區(qū)建設案例，探尋新媒介環(huán)境下歷史文化街區(qū)保護與更新的可行路徑。

一、現(xiàn)有歷史文化街區(qū)建設現(xiàn)狀及不足

當下，我國各地以助推城市發(fā)展為基點，積極開展歷史文化街區(qū)的更新與改造實踐，建設成效顯著。但一些地區(qū)對歷史文化街區(qū)的保護和管理仍較為粗放，發(fā)展趨于同質化，難以發(fā)揮歷史文化街區(qū)作為特殊“文化空間”的作用。因此，相關部門亟須創(chuàng)新歷史文化街區(qū)發(fā)展理念，彌補建設短板，發(fā)揮街區(qū)的地域文化價值，賦能城市建設與發(fā)展。

（一）注重現(xiàn)代化改造，但難以融合歷史和現(xiàn)代發(fā)展

城市發(fā)展日趨成熟，功能不斷完善，已經成為一個以自然環(huán)境為依托，以經濟活動為基礎，與社會聯(lián)系緊密的有機復合體。人們也對城市的空間提出了更高的要求。住房城鄉(xiāng)建設部辦公廳、國家發(fā)展改革委辦公廳印發(fā)的《歷史文化名城和街區(qū)等保護提升項目建設指南（試行）》等文件，從工作要求及項目建設等方面對歷史文化名城和街區(qū)建設進行統(tǒng)籌規(guī)劃。各地愈發(fā)重視歷史文化保護，結合地域發(fā)展實際，著手進行城市建設與改造。例如，在河北保定西大街的更新建設過程中，相關部門在保留歷史建筑原始樣貌的基礎上，引入非遺文化博物館等業(yè)態(tài)，優(yōu)化街區(qū)現(xiàn)代化建設布局，為古街區(qū)注入了發(fā)展活力。

但歷史文化街區(qū)作為傳統(tǒng)歷史空間，與現(xiàn)代化空間仍有較大差別。一些城市在推進街區(qū)現(xiàn)代化改造時，難以融合歷史與現(xiàn)代發(fā)展，導致一些歷史文化街區(qū)存在基礎設施不完善、景觀設計不合理以及空間功能不全等問題，也無法凸顯這些街區(qū)的歷史文化價值。在當前城市發(fā)展背景下，建構歷史與現(xiàn)代交匯的復合空間，對促進歷史文化街區(qū)的發(fā)展至關重要。

（二）運營意識增強，但文化特色開發(fā)不足

歷史文化街區(qū)作為一個城市的根脈與靈魂，融合了城市的原生文化與精神氣質，是一個城市的文化名片，也是游客探尋城市肌理、體驗城市文化的重點區(qū)域。在近年來的城市更新與改造中，各地政府以文旅需求為導向，深度聚焦歷史文化街區(qū)的保護與活化，同時著力提升公共服務水平，積極引入非遺文化博物館、老字號體驗店等多元業(yè)態(tài)，構建文化與商業(yè)深度融合的發(fā)展模式，全方位釋放歷史文化街區(qū)的發(fā)展?jié)撃?，推動文旅經濟的可持續(xù)發(fā)展。

但通過對我國現(xiàn)有歷史文化街區(qū)的空間業(yè)態(tài)的持續(xù)性觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，很多歷史文化街區(qū)的更新和改造僅僅停留在模仿和添加商業(yè)元素的層面，運營缺乏精準定位，商業(yè)形態(tài)創(chuàng)新不足。甚至很多歷史文化街區(qū)為了發(fā)展旅游業(yè)盲目打造仿古資源，導致空間同質化現(xiàn)象嚴重。這種改造雖然在一定程度上提升了街區(qū)的短期活力，卻忽略了街區(qū)背后獨特的文化價值，難以形成持續(xù)性的吸引力。

（三）傳播力度加大，但街區(qū)影響力仍須提升

媒介技術的發(fā)展打破了大眾感知地理空間的時空障礙，影響著人們對地方的認知與具身實踐意愿。歷史文化街區(qū)是地方居民生活軌跡的記錄者，也是地方文化的展示平臺。近年來，越來越多的城市注重文化傳播，通過應用多種傳播模式、建構新媒體傳播矩陣，全方位、多視角傳播當?shù)鬲毺氐某鞘形幕?，不僅為公眾提供了認知歷史文化街區(qū)的新視角，還有效塑造了城市品牌形象。

當前，各地歷史文化街區(qū)的傳播主要由主流媒體以官方視角進行街區(qū)文化推廣，內容多集中在街區(qū)景觀和商業(yè)動態(tài)等表層信息，缺乏對歷史文化內涵的深入挖掘，這種傳播模式導致街區(qū)文化呈現(xiàn)碎片化，傳播效果有待提升。

二、空間生產理論與空間媒介化闡釋

（一）空間生產理論

時間和空間是關乎人類生存的兩個基本維度，人類對這兩個維度的認知也在不斷發(fā)生變化「2]。隨著西方工業(yè)化和城市化進程加速，階級剝削和貧富差距等社會問題日益凸顯。在此背景下，人文社會科學的研究視角從時間維度轉向空間維度，開始深入探討人、資本與空間的復雜關系，由此催生了學術界的“空間轉向”思潮。

“空間生產理論”最早由亨利·列斐伏爾提出，該理論關注社會生產的空間本質，認為社會在生產空間的同時，也生產出與之相符的社會關系。亨利·列斐伏爾進一步構建了“空間的實踐、空間的表征、表征性空間”三元一體框架，對應物質、精神、社會三個維度[3]。這一理論為學界理解城市空間提供了新的視角，吸引諸多學者投身于空間研究，從多個角度對該理論進行擴展和補充。

（二）空間與媒介的勾聯(lián)

在新聞傳播領域，媒介環(huán)境學派最先關注到媒介與時空的關系。哈羅德·英尼斯以動態(tài)的眼光探究技術與社會發(fā)展之間的聯(lián)系，認為傳播媒介都具有在時間和空間上的偏向性[4]。麥克盧漢從媒介本身出發(fā)，認為媒介技術的發(fā)展能夠無限延伸人的感官，進而產生媒介想象、消解時空隔閡，實現(xiàn)社會空間的再建構[5]?？臻g與媒介關系的探討的增多，使得傳播活動的研究焦點也開始逐漸轉向空間。

隨著媒介研究日漸向空間維度拓展，媒介和空間的耦合成為必然。數(shù)字媒介技術的迅速發(fā)展，重構了人類社會的時間序列和空間結構，同時也在不斷創(chuàng)造和定義新的空間和場景。當前，實體空間日益在數(shù)字基礎設施與移動媒介的影響下凸顯作為媒介的本質屬性，履行傳達信息與連接社會關系的作用[6]。同時，媒介對空間實踐與社會結構起著中介作用，表征空間的同時又嵌入空間，影響著空間的建構，形塑著人們的空間想象與空間期待，賦予了空間更多可能性。媒介與空間的關系愈發(fā)呈現(xiàn)一種雙向交互及馴化的過程。

歷史文化街區(qū)作為特定時期社會生活的物質載體，既是人們生產生活的物理空間，又表征著地方社會關系與結構，同時也是社會交往的重要空間媒介。新興媒介技術的發(fā)展推動社會進入深度媒介化階段，媒介愈發(fā)成為影響社會生活與人類認知的關鍵因素，也是各地傳播城市文化的重要手段。文章基于媒介與空間的雙向耦合關系研究歷史文化街區(qū)建設中空間形態(tài)在媒介影響下的重塑過程，以及媒介建構人們的空間想象的有效方式，以期在賦能歷史文化街區(qū)更新和改造的同時，助推地方文化發(fā)展。

三、歷史文化街區(qū)的空間媒介生產路徑

各地突破歷史文化街區(qū)更新與改造瓶頸的關鍵在于突破程式化改造思維，立足地域文化與空間特質，創(chuàng)新實踐方法與視角，將街區(qū)打造為特色鮮明的城市文化空間。

（一）實景空間媒介：構筑特色樣態(tài)，更新街區(qū)面貌

空間生產的第一重維度即空間實踐，是以物質形態(tài)呈現(xiàn)的、人的知覺可以實踐和感知的物理空間[7]。媒介技術的發(fā)展促進了媒體和實體空間的相互嵌入，實體空間在一定程度上成了信息傳播的背景板。但實體空間作為人與人、人與自然之間的基礎性媒介，承載著人們的想象，傳達著空間的意涵。因此，打造實景空間媒介，能夠提升空間辨識度，傳遞更深層次的內涵，同時為媒介空間敘事提供邏輯基礎，推進整體空間建設。

1.重現(xiàn)歷史場景，喚醒街區(qū)“文化記憶”

歷史文化街區(qū)是一座城市的活態(tài)文化遺產，承載著地方原生文化，在更新和改造過程中，相關部門必須秉持尊重歷史的原則。除了在物質本體層面對歷史文化街區(qū)進行改造，建構和重現(xiàn)富有文化意涵的空間符號或歷史場景能夠幫助游客凝聚文化記憶，實現(xiàn)對歷史空間內涵的深層傳遞。

在歷史文化街區(qū)改造過程中，其一，相關部門應根據城市文化特征及建筑風格對傳統(tǒng)民居、古橋等進行修繕，完整和真實呈現(xiàn)街區(qū)傳統(tǒng)格局與歷史風貌。其二，相關部門還應該注重街區(qū)內各物質符號的建設，重現(xiàn)歷史場景，讓游客游覽后能產生歷史歸屬感和認同感，喚醒其文化記憶。

2.強化景觀建設，提升街區(qū)“場景認知”

現(xiàn)代街區(qū)發(fā)展更強調空間的體驗性。優(yōu)質的空間景觀既能塑造鮮明的視覺標識，又能提供社交、娛樂、休閑等多元功能，讓市民便捷地享受街區(qū)景觀提供的獨特體驗。

相關部門提升歷史文化街區(qū)景觀設計水平，增強游客的空間體驗，能夠進一步提升街區(qū)的辨識度、知名度、影響力。相關部門在進行歷史文化街區(qū)景觀設計時應遵循地域性和系統(tǒng)性原則，提升街區(qū)整體靈動性，探索街區(qū)景觀的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方式。例如，相關部門在改造歷史文化街區(qū)時可以合理使用綠植，提升街區(qū)的空間感和觀賞性；提取街區(qū)文化元素并打造為指示牌、路標等視覺景觀等。相關部門只有在場景設計中提煉出兼具地域性與時代性的街區(qū)美學符號，才能有效樹立街區(qū)文化形象，提升公眾對街區(qū)場景的認知，促進街區(qū)創(chuàng)新發(fā)展。

3.優(yōu)化空間功能，推進街區(qū)現(xiàn)代化建設

城市化進程的加速推進，使得一些歷史文化街區(qū)面臨空間物質性老化帶來的功能性和結構性衰退問題。在此背景下，在街區(qū)原有空間形態(tài)和結構的基礎上實現(xiàn)新功能的置換，是現(xiàn)代化城市進程中賦予街區(qū)新內容、延續(xù)街區(qū)生命力的重要舉措。在進行成都寬窄巷子的改造時，相關部門對寬巷子、窄巷子、井巷子的空間功能進行重新定位，并結合建筑特色布局相關業(yè)態(tài)，提升了街區(qū)的功能性，為游客帶來了更好的“慢行”空間體驗。同樣在北京南鑼鼓巷的改造過程中，相關部門也在原有胡同空間建筑布局的基礎上，融入各類現(xiàn)代元素，完善如餐飲、娛樂、零售店等配套業(yè)態(tài)，激活街區(qū)空間活力，滿足了游客的多元化需求。

歷史文化街區(qū)作為現(xiàn)代城市空間的特殊部分，其沉淀的文化體現(xiàn)了不同時代文化元素共生交融的特征。相關部門對歷史文化街區(qū)空間功能的現(xiàn)代化重塑，有助于激發(fā)其發(fā)展的內在活力，且對提升城市文化品質具有重要意義。對歷史文化街區(qū)的保護和更新，相關部門應堅守新舊文化元素共生的理念，在保留原有街巷肌理與建筑風格的前提下，融入與地方文脈和當?shù)靥厣嗥鹾系默F(xiàn)代功能性元素，推動街區(qū)多元業(yè)態(tài)、空間形態(tài)以及歷史文態(tài)的有機統(tǒng)一，進而實現(xiàn)歷史文化脈絡傳承與現(xiàn)代經濟發(fā)展的雙贏。

（二）空間表征媒介：傳承街區(qū)文脈，強化文化內核

相較于空間實踐側重反映空間物質特性，空間表征則更多顯示精神層面的空間構想，是運用物象、形象等要素來呈現(xiàn)社會實踐關系的概念化空間[8]。歷史文化街區(qū)承載著城市豐富的文化意義和深層的思想內涵，與城市文脈的傳承和創(chuàng)新息息相關。相關部門完善空間表征媒介，不僅有助于傳承地方歷史文脈，還能夠為媒介建構提供敘事文本、注入傳播靈魂。

1.整合歷史資源，提升街區(qū)敘事能力

人作為空間的主體，對空間的感官體驗主要是“通過穿越一系列連續(xù)空間的這一連貫過程而形成的”[9]。歷史文化街區(qū)的形成是由多個歷史時期文化積淀的層疊累積，與一般文物古跡相比最大的區(qū)別在于規(guī)模性。因此，相關部門統(tǒng)籌規(guī)劃歷史資源，完善街區(qū)整體敘事意象，對完整展現(xiàn)街區(qū)風貌與結構、延續(xù)歷史文脈具有促進作用。例如，在福州三坊七巷的改造中，相關部門基于街區(qū)原有的“魚骨狀”街巷格局和空間形態(tài)特征，創(chuàng)新呈現(xiàn)閩都文化特色，提升了游客的體驗感。

精準表達空間故事、重現(xiàn)歷史場景，是當下歷史文化街區(qū)文脈傳承與延續(xù)的重要方式。其一，相關部門在改造街區(qū)的過程中要在保留原有風格的基礎上，整合周邊歷史資源，掌握各空間元素的邏輯性，打造富有真實感和邏輯性的敘事場景，提升游客的沉浸體驗。其二，除了在宏觀上統(tǒng)籌歷史文化資源，相關部門還要在微觀上注重空間細節(jié)，對歷史文化街區(qū)敘事元素進行深入挖掘，如通過修復歷史人物故居、建設文化展館等，向游客輸出歷史文化信息，完成街區(qū)歷史截面的二次表達。

2.賦情特色景觀，強化游客情感認同

歷史文化街區(qū)是特定時期內居民的日常生活場所，承載的集體記憶極具地方性與原真性，是傳遞街區(qū)文化內涵，吸引游客具身實踐的重要元素[10]。相關部門深入挖掘和提取街區(qū)記憶要素，將其有機融入景觀規(guī)劃與設計，創(chuàng)新構建游客與地方人文歷史的情感聯(lián)結，既能增強游客的文化認同，又能實現(xiàn)歷史文脈的有效傳承。例如，在北京前門大街的場景設計中，相關部門注重京味文化的呈現(xiàn)，將承載著老北京人童年回憶的撥浪鼓、糖葫蘆元素融入現(xiàn)代照明設施；設置老字號故事雕塑，講述文化故事，還原老北京生活場景；復原有軌電車軌道，帶領游客體驗北京集體記憶。

特色文化景觀不僅能夠“點綴”街區(qū)空間，還是賦予游客文化想象、傳播街區(qū)文化的特定媒介。因此，在打造歷史文化街區(qū)的景觀時，相關部門要緊扣當?shù)氐奈拿}與地脈，布局和設計能夠表征當?shù)丶w記憶的重要景觀符號，強化游客的空間文化感知與情感認同。

3.提煉文化符號，延伸街區(qū)文化價值

商、旅、文融合創(chuàng)新，是相關部門提升城市活力廣泛采用的手段。歷史文化街區(qū)特色鮮明，相關部門提煉與挖掘街區(qū)文化內涵并融入文創(chuàng)產業(yè)，無疑是延伸街區(qū)文化價值，喚醒街區(qū)活力的點晴之筆。例如，在哈爾濱中央大街改造中，相關部門提取當?shù)靥厣幕枴┖彤愑蛭幕?，?chuàng)新開發(fā)200余種文創(chuàng)產品，通過文創(chuàng)產品傳播了哈爾濱“冰雪之城”“東方歐洲”的形象。同時，相關部門還策劃音樂巡游、冰雪藝術節(jié)等主題活動，以多元形式展現(xiàn)街區(qū)文化魅力，成功推動文旅經濟轉型升級。

各地區(qū)在改造歷史文化街區(qū)時雖意識到街區(qū)重要的文旅價值，但多數(shù)停留在商業(yè)附加層次。相關部門深入挖掘地域文化，提煉特有文化符號，打造特色鮮明的“街區(qū)（城市）IP”，才能實現(xiàn)文化賦能，推進街區(qū)可持續(xù)發(fā)展。一方面，相關部門應當以差異化發(fā)展為核心理念，系統(tǒng)梳理街區(qū)文化資源，以文創(chuàng)設計為基礎，融合零售、藝術等多元業(yè)態(tài)，開發(fā)特色文化商品，通過賦予產品獨特的情感價值與空間意義，打造文化與商業(yè)深度融合的實體體驗空間。另一方面，相關部門應注重街區(qū)人文要素的活化，如推出特色文化沉浸式體驗項目，讓游客在參與中完成從“看景”到“入景”的轉變，增強街區(qū)文旅體驗感與場景消費力，實現(xiàn)街區(qū)文化與商業(yè)價值的雙向拓展和延伸。

（三）媒介想象空間：強化多元互動，提升情感共鳴

表征性空間是與大眾生活密切關聯(lián)的空間，能夠通過形象、語言等符號系統(tǒng)表達或象征某種意義，并作用于公眾的空間體驗與認知[11]。在此意義上，媒介建構的想象空間可以融入并成為歷史文化街區(qū)的一部分，即媒介通過呈現(xiàn)街區(qū)歷史和文化表征，同時反作用于實體空間，參與街區(qū)整體性空間生產。歷史文化街區(qū)的改造和更新具有系統(tǒng)性，相關部門在重視街區(qū)空間媒介意義的同時也應綜合考量媒介虛擬空間的傳播優(yōu)勢，以網絡為窗口展現(xiàn)街區(qū)文化內涵、傳遞城市發(fā)展理念。

1.加強媒介編碼，挖掘街區(qū)文化內涵

數(shù)字技術的發(fā)展推動著媒介與地方文化的深度融合，使歷史文化街區(qū)形象傳播與媒介呈現(xiàn)形成深度捆綁關系。主流媒體作為城市文化傳播的核心力量，為歷史文化街區(qū)相關內容的傳播提供了關鍵的媒介支撐。以北京南鑼鼓巷的推介為例，“文旅北京”順應新媒體傳播規(guī)律，從歷史文脈、文創(chuàng)產品、非遺體驗、特色美食等方面編碼街區(qū)文化，并在抖音、小紅書等平臺搭建傳播鏈條，打造了南鑼鼓巷的獨特標識。另外，一些主流媒體也會根據特定時間節(jié)點或公眾關注熱點，通過精準策劃提升街區(qū)影響力。例如，“文旅成都”借助熊貓IP、奧運熱點及流行文化元素，有效實現(xiàn)從線上傳播向線下引流的轉化。

主流媒體在內容構建、審美引導和文化傳承等方面具有顯著優(yōu)勢，對提升人們的空間認知以及具身實踐意愿發(fā)揮著關鍵作用。因此，主流媒體在宣傳歷史文化街區(qū)時，一方面要深耕地域文化，積極在社交媒體平臺中開展文化編碼工作，強化街區(qū)的特殊空間定位。另一方面，其應以受眾為導向，借助現(xiàn)有媒介景觀，實現(xiàn)空間流量轉化，增強街區(qū)的影響力，實現(xiàn)歷史文化街區(qū)媒介空間的有效建構。

2.聯(lián)動社交媒體，補足街區(qū)地方圖景

移動互聯(lián)網的發(fā)展推動傳播生態(tài)發(fā)生深刻變化，受眾從被動接收者轉變?yōu)閮热萆a的積極參與者，不斷豐富官方傳播的話語體系。以成都寬窄巷子的媒介空間為例，普通公眾、意見領袖等多元主體通過旅行vlog、美食探店等，將街區(qū)形象融入社交媒體傳播，以個性化視角記錄了街區(qū)的發(fā)展動態(tài)。這些媒介內容與官方宣傳話語協(xié)同配合，吸引更多游客來到實體空間進行具身實踐，并在媒介和空間景觀的生產與再生產中助力街區(qū)形象建構和傳播。

新媒體時代，官方媒體在進行街區(qū)宣傳時，應聯(lián)結如KOL、KOC等多元傳播主體，形成傳播合力，進一步立體式呈現(xiàn)街區(qū)圖景，提升媒介傳播的多元性和可信度。同時，官方媒體可以基于自身流量優(yōu)勢設置權威議題，凝結和推廣街區(qū)文化價值，構建媒介虛擬空間傳播內容，為街區(qū)媒介空間生產提供新的著力點。

3.打造數(shù)字場景，書寫街區(qū)文化記憶

歷史文化空間保留了城市的專屬記憶，是延續(xù)城市歷史文脈、彰顯城市內涵的關鍵場域。新興數(shù)字媒介技術的發(fā)展，催生出物理實體空間與網絡虛擬空間融合的復合空間新樣態(tài)。這些空間新樣態(tài)憑借著信息化、圖像化等特點，構建了人與時空的新型聯(lián)結關系，為城市文脈的發(fā)展提供了更多可能性。在此背景下，相關部門應不斷擴大數(shù)字技術在歷史文化街區(qū)更新改造中的應用范圍，更深層次地挖掘和呈現(xiàn)街區(qū)文化記憶。例如，在廣州非遺街區(qū)（元宇宙）的空間建設中，相關部門以北京路騎樓為原型，深度應用三維建模、數(shù)字人、元宇宙等技術，對廣彩、欖雕等代表性非遺精品進行3D數(shù)字建模，向廣大游客呈現(xiàn)了精彩的非遺技藝。同時，相關部門還推出VR游覽、“聯(lián)通 5G+ 北斗”非遺無人零售車等多種交互體驗，在保留和重現(xiàn)街區(qū)記憶的同時，帶領游客體驗城市記憶，強化情感共鳴。

媒介技術與歷史文化街區(qū)的創(chuàng)新融合，是推動街區(qū)建設的重要途徑。其一，相關部門應不斷推進歷史文化街區(qū)的數(shù)字化建構進程，將VR/AR、3D建模、元宇宙等現(xiàn)代信息技術與街區(qū)景觀、非遺產品等物質化媒介相結合，創(chuàng)新資源展示方式，場景化呈現(xiàn)歷史記憶，促進城市記憶的傳承和延續(xù)。其二，相關部門還應以數(shù)字技術為依托，創(chuàng)新文化交互方式，如推出虛擬演出、全息交互等活動，讓游客在數(shù)字化具身實踐中強化對城市的感知體驗，以釋放歷史文化街區(qū)的文化魅力。

四、結語

當下，越來越多的學者關注歷史文化街區(qū)的更新和改造，也涌現(xiàn)諸多研究成果。在“萬物皆媒”的背景下，媒介拓展了實體空間的想象性維度，重構了人與空間、人與人之間的社會性關系，為空間乃至地方帶來更多的生機和活力，成為助推城市發(fā)展的重要力量。將現(xiàn)實空間生產實踐與虛擬空間媒介建構相融合，能夠為我國城市實體空間更新和改造提供新的視角與可行方法，進一步賦能我國歷史文化街區(qū)建設。

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