中圖分類(lèi)號(hào)：D442.6;D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2025）13-0105-04

The Background， Characteristics and Inspiration of the CPC' s Leadership in Women’ s Rights Legislation （1922-1935）

Tang Lei [Party Scholof the CPC Zhuzhou Municipal Commitee （Zhuzhou Institute of Public Administration），Zhuzhou 41200]

Abstract：Respectingandsafeguardingwomen’srightsisaninherentpartoftheCC’sorigialaspirationandmisson.From922to 1935，theoldregimesystemavoidedadresinggenderequalityinbasiclawandcontiuedtoapplytheQingCodeinthecivilsphere， leaving women’srightsidifcultsituationwithoutlgalprotectio.AstheleadingcoreofteChinesewomen’smovement，teCCac tivelyempoweedwomeninitslgislationduringthisperiodbyplcingwomen’liberationiinthoverallframeworkfaslibon andnatioallrationprotectingon’sightstosuvialanddevelopenttoughttrasfoationofproductioelatiosdfe guardingwomen’sfredombypromotingmaritalautonomy.Teseapproachesreflecteddistinctcharacteristicsofthetimesandhaveinspiredthedevelopmentofwomen’srightsinthenewera.Basedonthecurentsituation，weshouldtakewellbeingastheorientation， high-qualitydevelopmentasthekey，andtheleadershipof theCPCasthefundamental principletoadvancetheprotectionofwomen’s rights in the new era.

Keywords：the CPC;women;rights;legislation

堅(jiān)持人民至上，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的首要立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。尊重和保障婦女權(quán)益是堅(jiān)持人民至上的應(yīng)有之義，亦是紅色法制史的鮮明特征。我國(guó)婦女權(quán)利的敘事既有作為人權(quán)的普遍性，又被歷史和現(xiàn)實(shí)因素賦予一定的特殊性。正因?yàn)槿绱?，新民主主義革命時(shí)期黨的婦女權(quán)利立法既有基于人民解放需求的一般性規(guī)定，又有基于特殊國(guó)情以及婦女群體特殊需求的特別規(guī)定，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色和立法智慧，為當(dāng)下婦女權(quán)益保障提供了可供參考借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。

一、1922—1935年中國(guó)共產(chǎn)黨婦女權(quán)利立法的背景

在中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)之前，一方面資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)在一定范圍和程度上打破了以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，伴隨著工廠、商行、新式學(xué)堂等新事物的出現(xiàn)，部分城市女性不再僅僅囿于家庭，有了職業(yè)女性、女工等新的身份，女性權(quán)利意識(shí)逐步覺(jué)醒；另一方面不徹底的革命未能改變半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，相關(guān)法律制度并未充分尊重女性并有效保障她們的權(quán)利。

（一）基本法層面：回避女性平等權(quán)益

具有憲法性質(zhì)的1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《臨時(shí)約法》）在出臺(tái)以前就被廣大女性寄予厚望，如當(dāng)時(shí)的女性意見(jiàn)領(lǐng)袖唐群英、張漢英等人期待通過(guò)《臨時(shí)約法》的賦權(quán)，實(shí)現(xiàn)婦女與男性“同享共和幸?！盵1]。然而《臨時(shí)約法》雖在第五條規(guī)定“中華民國(guó)人民一律平等”，并明確“無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”，但對(duì)當(dāng)時(shí)熱議的性別平等議題采取了回避的態(tài)度。同年，民國(guó)北京政府先后頒布了參議院和眾議院議員選舉法案，并出臺(tái)了《中華民國(guó)國(guó)會(huì)組織法》；1914年袁世凱推出《大總統(tǒng)選舉法》；1918年馮國(guó)璋北洋政府頒布新修正的兩院議員選舉法。這些法律并未在性別平等問(wèn)題上有所進(jìn)步，反而公然將婦女排除在公民權(quán)利主體之外?？傊麄€(gè)北洋政府時(shí)期，當(dāng)局立法者無(wú)視要求女性平等的呼聲，始終未將女性視作與男性平等的權(quán)利主體。

（二）民事法律層面：延續(xù)女性從屬性法律地位

辛亥革命之后，由于時(shí)局持續(xù)動(dòng)蕩，且立法技術(shù)和程序不成熟，新的民事法律秩序未能建立，僅有零星的民事法令得以頒布。在民事審判領(lǐng)域，除去與已頒布的成文法相抵觸的部分，當(dāng)時(shí)的司法機(jī)關(guān)大理院在一定程度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上整體沿用了《大清現(xiàn)行刑律》。在新思潮的影響下，女性民事權(quán)益保障雖然相對(duì)清朝有一定的進(jìn)步，但整體仍深陷于深厚頑固的封建秩序中，尤其以婚姻家事方面為甚。如大理院五年上字第614號(hào)判例依然肯定女子“主婚權(quán)”的存在，認(rèn)為女子婚嫁的決定權(quán)在家族長(zhǎng)輩，不承認(rèn)女性享有婚姻自主權(quán)。大理院八年上字第1036號(hào)判例表現(xiàn)出對(duì)于封建婚姻制度中男子三妻四妾的默許：“依前清現(xiàn)行律，有妻更娶妻者，后娶之妻雖應(yīng)離異歸宗，但茍未經(jīng)離異，亦未合意改認(rèn)為妾，則自前妻亡故時(shí)起，應(yīng)認(rèn)其有其妻之身分?！盵2]在城市經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，女工往往以包身工或者養(yǎng)成工的形式就業(yè)，勞動(dòng)保護(hù)、同工同酬、勞動(dòng)關(guān)系解除、自主選擇雇主等權(quán)益無(wú)法得到保障。在廣大農(nóng)村地區(qū)，婦女在土地分配、接受教育等方面并未得到法律的真正賦權(quán)。

總的來(lái)說(shuō)，在中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)之前，一方面是新思潮影響下婦女渴望法律賦權(quán)，另一方面是當(dāng)局在立法和司法中的保守態(tài)度，婦女逐漸高漲的權(quán)利意識(shí)和解放需求在民族矛盾、階級(jí)矛盾、性別壓迫等多重因素疊加之下，亟待尋找新的出路。

二、1922—1935年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女人權(quán)保障立法的特征

成立的初期，中國(guó)共產(chǎn)黨就將婦女解放作為奮斗目標(biāo)的應(yīng)有之義，并敏銳觀察到了廣大婦女同胞中蘊(yùn)藏的蓬勃偉力。在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)建革命根據(jù)地的過(guò)程中，黨通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)立法來(lái)打破對(duì)婦女不公的封建禮法和資本主義法律，為婦女爭(zhēng)取充分的平等權(quán)利。

（一）以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立解放為保障婦女權(quán)益的根本前提

作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨以辯證唯物主義哲學(xué)和階級(jí)立場(chǎng)分析婦女問(wèn)題，將婦女解放置于階級(jí)解放、民族解放之中，將婦女的法律賦權(quán)置于紅色法治建設(shè)之中。1931年11月，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》，以憲法的形式宣告在經(jīng)濟(jì)制度方面“消滅封建剝削及徹底的改善農(nóng)民生活”“使勞動(dòng)群眾脫離資本主義的剝削”“徹底的將中國(guó)從帝國(guó)主義榨壓之下解放出來(lái)”。

恩格斯指出：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨所追求的人的“解放”，不僅意味著人民在發(fā)展問(wèn)題上的自由，即推翻外部因素施加的壓迫，而且意味著人民在發(fā)展問(wèn)題上的平等，即改變?nèi)嗣駜?nèi)部的不平等現(xiàn)象。即使物質(zhì)匱乏、條件艱苦，中國(guó)共產(chǎn)黨也強(qiáng)調(diào)保障包括婦女群體在內(nèi)的相對(duì)弱勢(shì)群體的利益，構(gòu)建平等的社會(huì)關(guān)系和法律關(guān)系。如1927年3月，黨領(lǐng)導(dǎo)下的上海工人第三次武裝起義勝利后，建立的上海特別市臨時(shí)市民代表會(huì)議政府頒布《上海特別市臨時(shí)市政府政綱草案》，賦予婦女參政議政、獲得勞動(dòng)保障的權(quán)益。1931年《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》強(qiáng)調(diào)，“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)，工人、農(nóng)民、紅色戰(zhàn)士及一切勞苦民眾和他們的家屬，不分男女、種族（漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏、苗、黎和在中國(guó)的臺(tái)灣、高麗、安南人等）宗教，在蘇維埃法律面前一律平等，皆為蘇維埃共和國(guó)的公民”。這與舊政權(quán)體系在立法中回避性別平等的態(tài)度形成鮮明對(duì)比。

（二）以變革生產(chǎn)關(guān)系為保障婦女權(quán)益的基本路徑

成立初期，相對(duì)稚嫩的中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注到了女工、童工的悲慘命運(yùn)，專(zhuān)注于發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)，通過(guò)影響當(dāng)局立法來(lái)實(shí)現(xiàn)向資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和外國(guó)資本勢(shì)力爭(zhēng)取權(quán)利的目的，反映在法制領(lǐng)域就是領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)立法運(yùn)動(dòng)并推出《勞動(dòng)法大綱》。1922年，中共中央公開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的總機(jī)關(guān)—中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部發(fā)布《勞動(dòng)法大綱》以及《關(guān)于勞動(dòng)立法的請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，要求當(dāng)時(shí)的國(guó)會(huì)出臺(tái)保護(hù)女工、未成年工人勞動(dòng)權(quán)益的法律，廣泛地喚醒了工人和婦女群體的權(quán)利意識(shí)。當(dāng)時(shí)由勞工創(chuàng)作并廣為傳唱的《勞工記》《京漢罷工歌》等歌曲都反映出民眾普遍的覺(jué)醒。然而殘酷的現(xiàn)實(shí)表明，充分的權(quán)利只有在平等的生產(chǎn)關(guān)系中才可能真正實(shí)現(xiàn)。在建立蘇維埃政權(quán)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)土地革命重構(gòu)農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系，這一時(shí)期的法制成果突出體現(xiàn)為對(duì)于土地及相關(guān)延伸權(quán)益的重新界定，且處處強(qiáng)調(diào)婦女享有平等的權(quán)利，典型如黨領(lǐng)導(dǎo)下制定的第一部成文的土地法一《井岡山土地法》。1928年，湘贛邊界工農(nóng)兵蘇維埃政府總結(jié)歸納土地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)并上升為法律規(guī)范，明確以人口為標(biāo)準(zhǔn)平均分配土地權(quán)益，不因性別、年齡等因素區(qū)別對(duì)待。再如1931年《中華蘇維埃共和國(guó)土地法》開(kāi)篇第一條，在分配從地主、軍閥等處沒(méi)收得來(lái)的土地時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)法定主體如雇農(nóng)、苦力、勞動(dòng)貧民，不分男女皆享有同等的分配權(quán)利。

（三）以推進(jìn)婚姻自主為保障婦女權(quán)益的立法重點(diǎn)

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中提到：“在歷史上出現(xiàn)的最初的階級(jí)對(duì)立，是同個(gè)體婚制下夫妻間的對(duì)抗的發(fā)展同時(shí)發(fā)生的，而最初的階級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的壓迫同時(shí)發(fā)生的?！盵4]恩格斯揭示了婦女在階級(jí)社會(huì)中所遭受的雙重壓迫一來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的壓迫以及來(lái)自階級(jí)社會(huì)中的性別壓迫。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女人權(quán)立法，從兩個(gè)維度積極探索解放婦女的家庭婚姻法律制度。

一是基本法層面推翻階級(jí)和性別壓迫。1927年3月，黨領(lǐng)導(dǎo)頒布的《上海特別市臨時(shí)市政府政綱草案》宣布廢除童養(yǎng)媳及蓄婢納妾制度，保障婦女包括繼承權(quán)、離婚自由等內(nèi)容的人身權(quán)利。1929年出臺(tái)的《廣西東蘭縣革命委員會(huì)最低政綱》（草案）也有類(lèi)似規(guī)定。1931年頒布的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》第十一條宣告，“中華蘇維埃政權(quán)以保證徹底的實(shí)行婦女解放為自的，承認(rèn)婚姻自由，實(shí)行各種保護(hù)婦女的辦法，使婦女能夠從事實(shí)上逐漸得到脫離家務(wù)束縛的物質(zhì)基礎(chǔ)，而參加全社會(huì)經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的生活”。該條文表明中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到阻礙婦女獨(dú)立、平等的深層次原因一封建的生產(chǎn)關(guān)系剝奪了婦女獨(dú)立的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得婦女不得不依附于封建家庭，強(qiáng)調(diào)積極創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)以使婦女從封建家庭關(guān)系中獲得獨(dú)立以投身于社會(huì)，反映了立法者對(duì)于女性獨(dú)立價(jià)值的深度思考和充分尊重。

二是婚姻家庭專(zhuān)項(xiàng)立法保障婦女自由平等。在通過(guò)變革社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系來(lái)解除階級(jí)壓迫的同時(shí)，黨通過(guò)引導(dǎo)婚姻家庭領(lǐng)域的變革，構(gòu)建平等、自由的婚姻家庭法律關(guān)系。1929年《廣西東蘭縣革命委員會(huì)最低政綱》（草案）、1930 年《閩西婚姻法》以及1931年《鄂豫皖工農(nóng)兵第二次代表大會(huì)婚姻問(wèn)題決議案》等成文法不斷頒布出臺(tái)，盡管內(nèi)容上或繁或簡(jiǎn)，甚至有的存在脫離革命現(xiàn)實(shí)的情況，但對(duì)廢除封建婚姻家庭制度、解放廣大女性具有不可否認(rèn)的積極意義。這一階段蘇區(qū)婦女逐步覺(jué)醒，參與革命的熱情高漲。中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府在1931年頒布《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》，時(shí)隔3年后頒布《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》。這兩部法律均確認(rèn)男女平等為婚姻家庭領(lǐng)域的重要原則，強(qiáng)調(diào)保障婚姻自由和婦女權(quán)益，施行一夫一妻制，廢除一切包辦強(qiáng)迫和買(mǎi)賣(mài)的婚姻。正因如此，中央蘇區(qū)吉安地區(qū)廣泛傳唱著這樣的歌謠：“婦女解放真正好，廢除封建舊禮教；今日自由來(lái)結(jié)婚，建立幸福新家庭”。同一時(shí)期《自由結(jié)婚歌》被廣泛傳唱：自由結(jié)婚好，新郎新娘從此永遠(yuǎn)甜蜜和好。

三、對(duì)新時(shí)代女性權(quán)益法治化實(shí)現(xiàn)的啟示

1922—1935年黨領(lǐng)導(dǎo)婦女權(quán)益立法的經(jīng)驗(yàn)做法，在新時(shí)代依然閃爍著馬克思主義智慧的光芒?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)的法制印記，有助于啟示新時(shí)代如何走好符合中國(guó)國(guó)情的婦女權(quán)利發(fā)展道路。

（一）以幸福生活為導(dǎo)向，把握女性權(quán)益的時(shí)代形態(tài)

作為一種法權(quán)關(guān)系，婦女權(quán)利隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展而不斷擴(kuò)展外延，在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。1922—1935年中國(guó)婦女最急切的權(quán)利訴求是生存權(quán)、平等權(quán)、婚姻自由等內(nèi)容，是婦女作為人所必不可少的人權(quán)表達(dá)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在生存、平等、婚姻自由等基礎(chǔ)人權(quán)已得到法律的充分肯定和有效保障的基礎(chǔ)上，婦女對(duì)權(quán)利的需求集中表達(dá)為對(duì)美好生活的向往。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民幸福生活是最大的人權(quán)[5]。若將婦女的“幸福生活”置于國(guó)際主流人權(quán)理論范疇中來(lái)看，既蘊(yùn)含了生存權(quán)、自由權(quán)等第一代人權(quán)的內(nèi)容，又蘊(yùn)含了勞動(dòng)就業(yè)權(quán)、受教育權(quán)等第二代人權(quán)，更蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展權(quán)、健康環(huán)境權(quán)、自然資源權(quán)等第三代人權(quán)，也理所當(dāng)然地包含目前數(shù)字時(shí)代背景下學(xué)界熱烈討論的“第四代人權(quán)”所表達(dá)的相關(guān)權(quán)益內(nèi)容。以“幸福生活”為指引，新時(shí)代的法治工作應(yīng)更加注重解決當(dāng)下婦女普遍面臨的生活、工作中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加強(qiáng)教育、婚姻、社會(huì)生活中的權(quán)益保障，從而提升婦女的幸福感。

（二）以高質(zhì)量發(fā)展為關(guān)鍵，拓寬女性權(quán)益的現(xiàn)實(shí)邊界

在不同的歷史時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系必然決定了人所能實(shí)現(xiàn)的自由發(fā)展之上限，人也無(wú)法實(shí)現(xiàn)超越自己所處時(shí)代的人權(quán)。因此，當(dāng)下婦女普遍面臨的權(quán)益問(wèn)題如因?yàn)樯媾R就業(yè)、升職歧視，貧困地區(qū)婦女受教育權(quán)益、婚姻自由受到侵害等問(wèn)題，歸根到底是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性矛盾在婦女權(quán)益中的反映。

權(quán)利的法權(quán)關(guān)系本質(zhì)決定了權(quán)利的法律保障體系需不斷動(dòng)態(tài)更新，盡可能契合國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系條件下人權(quán)可能實(shí)現(xiàn)的最大程度。所以，婦女權(quán)益的法治保障體系必須遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)破除婦女權(quán)益發(fā)展的藩籬。因此，應(yīng)提升第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)家和區(qū)域中的占比，增加更多就業(yè)崗位，加大教育和生育等方面的社會(huì)保障力度，為實(shí)現(xiàn)婦女權(quán)益的法治化奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。不僅要通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)現(xiàn)婦女權(quán)益的整體拓展，還要實(shí)現(xiàn)婦女權(quán)益的公平，因此應(yīng)更加關(guān)注欠發(fā)達(dá)地區(qū)的婦女權(quán)益的保障，如關(guān)注農(nóng)村留守女童的身心健康，通過(guò)政府購(gòu)買(mǎi)和引導(dǎo)社會(huì)捐助等途徑向貧困婦女免費(fèi)或低價(jià)提供衛(wèi)生用品等，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果惠及全體婦女。

（三）以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本，引導(dǎo)女性權(quán)益的正確方向

1922—1935年間的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)表明，黨對(duì)立法工作的正確領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)?jì)D女權(quán)利法律制度保障體系穩(wěn)步發(fā)展的根本前提。在百余年的堅(jiān)持和求索中，我們結(jié)合人權(quán)的普遍性原則與自己的實(shí)際情況，成功地走出了一條符合國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義法治發(fā)展道路。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技發(fā)展在解決了諸多問(wèn)題的同時(shí)也制造了新的問(wèn)題，不平衡不充分的發(fā)展中依然潛藏一定程度的不公平。從國(guó)際來(lái)看，百年未有之大變局加速演進(jìn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜。長(zhǎng)期以來(lái)，部分西方國(guó)家借女權(quán)議題企圖制造性別對(duì)立來(lái)引起我國(guó)社會(huì)內(nèi)部的分裂，屢次炮制假新聞如新疆地區(qū)婦女人權(quán)問(wèn)題并借此向中國(guó)發(fā)難，否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨在婦女人權(quán)保障方面做出的努力和取得的歷史性成就。在新的歷史背景下，權(quán)利可實(shí)現(xiàn)的邊界大大拓展而又難以準(zhǔn)確把握，疊加層出不窮的新情況、新問(wèn)題、新矛盾、新挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著我國(guó)法治建設(shè)。因此，尊重和保障婦女權(quán)益必須精準(zhǔn)地定位我國(guó)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系條件下權(quán)利可實(shí)現(xiàn)的最大程度，動(dòng)態(tài)把握婦女權(quán)利發(fā)展的階段形態(tài)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，既不能因循守舊，也不能盲目學(xué)習(xí)西方律法制度，而應(yīng)當(dāng)在對(duì)我國(guó)婦女權(quán)利發(fā)展作歷史分析的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)階段國(guó)家社會(huì)的具體情況作現(xiàn)實(shí)分析。

四、結(jié)語(yǔ)

恩格斯認(rèn)為，“在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”[6]。婦女權(quán)利保障水平是衡量我國(guó)法治建設(shè)水平的尺度之一，新時(shí)代的中國(guó)必須保持頭腦清醒和戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定地走好符合我國(guó)國(guó)情的婦女權(quán)利發(fā)展道路。

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［2]段曉彥.《大清現(xiàn)行刑律》與民初民事法源：大理院對(duì)“現(xiàn)行律民事有效部分”的適用[J].法學(xué)研究，2013（5）：142-161.

［3]恩格斯.反杜林論[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1999：106.

［4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第28卷[M].北京：人民出版社，2009：83.

[5]習(xí)近平：堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路更好推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展[EB/0L].（2022-06-15）[2024-12-25].https：//www. xuexi. cn/lgpage/detail/index.html？ id=39739 48108201832130amp;item_id τ=τ 3973948108201832130.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：531-532.

作者簡(jiǎn)介：湯蕾（1990—），女，漢族，湖北宜昌人，中共株洲市委黨校（株洲行政學(xué)院）副教授，研究方向?yàn)榉▽W(xué)理論。

（責(zé)任編輯：朱希良）