笈多王朝（約公元320至540年）是印度歷史上繼孔雀王朝之后的又一黃金時(shí)代，其貨幣體系的發(fā)展與王朝的興衰緊密相連，是本土文化與外來(lái)影響交融的典范。笈多王朝的建立者旃陀羅·笈多一世通過聯(lián)姻與軍事擴(kuò)張，統(tǒng)一了恒河流域，為經(jīng)濟(jì)繁榮奠定了基礎(chǔ)。其子沙摩陀羅·笈多（約公元335年至380年）通過南征北戰(zhàn)，將領(lǐng)土擴(kuò)展至德干高原及南印度地區(qū)，甚至東南亞諸島也承認(rèn)了笈多王朝的宗主權(quán)。穩(wěn)定的政局、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，以及橫跨歐亞的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，為其貨幣體系的成熟提供了條件。

本土基因的傳承

早在哈拉巴文明時(shí)期（公元前2500年至公元前1750年），印度河流域就出現(xiàn)了重量單位“蘇瓦納”（SUVARNA，約13.705克），是用于衡量金屬與谷物的標(biāo)準(zhǔn)重量單位。1蘇瓦納代表128顆野甘草（WILDLICORICE）草籽的重量，這是因?yàn)榉N子的重量和尺寸都相當(dāng)統(tǒng)一，作為媒介極為合適。

吠陀時(shí)代（公元前1500年至公元前600年），雅利安人引入畜牧經(jīng)濟(jì)，《梨俱吠陀》中記載了牛成為人們主要的交易媒介。然而，物物交換極為不便，迫切需要一種穩(wěn)定便捷的交換媒介。

人類發(fā)現(xiàn)金屬之后，開始使用特定重量和形式的金屬片進(jìn)行交易，同時(shí)為了保證金屬的質(zhì)量，人們開始把權(quán)威標(biāo)記或圖案打在金屬件上作為擔(dān)保，錢幣也由此產(chǎn)生。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，印度最早的貨幣為銀質(zhì)，《政事論》中記載了當(dāng)時(shí)的鑄幣技術(shù)，人們通過沖壓手段，在金屬上打印各種符號(hào)，這種錢幣被稱為“壓印式錢”，又叫“戳印幣”

早期銀幣的基本單位是卡夏帕那（KARSHAPANA），按照1/4蘇瓦納重量標(biāo)準(zhǔn)制造，理論重量為3.426克。據(jù)約公元前八世紀(jì)成書的《樊書》和《奧義書》記載，當(dāng)時(shí)的古印度幾乎所有的國(guó)家都使用銀幣，包括摩揭陀國(guó)、犍陀羅國(guó)、萬(wàn)伽國(guó)、迦尸國(guó)、僑薩羅國(guó)、支提國(guó)、阿槃提國(guó)和蘇刺倫國(guó)等。這些國(guó)家的貨幣于公元前四世紀(jì)末摩揭陀帝國(guó)擴(kuò)張時(shí)都逐漸消失了。

孔雀王朝的卡夏帕那銀幣重量比較均勻，約3.6克，大多是從金屬薄片上切下來(lái)的，形狀各異，寬度介于0.4—1.25英寸，厚度為0.02—0.125英寸。大的貨幣薄，小的貨幣厚，薄貨幣發(fā)行年代最早，厚貨幣發(fā)行年代最晚。所有貨幣上都有以一定順序排列的五個(gè)不同壓印符號(hào)，從這些貨幣上可識(shí)別出不少于450種符號(hào)，包括太陽(yáng)和六臂標(biāo)記，一些簡(jiǎn)單或復(fù)雜的幾何圖案，裝飾用的圓圈或輪子，還有人物、牛、大象、兔子、鹿、犀牛、魚、鱷魚、烏龜?shù)葎?dòng)物，弓和箭，山和樹等。

自旃陀羅·笈多時(shí)代到阿育王統(tǒng)治末期的89年間，卡夏帕那銀幣的重量一直保持在3.6克的足值狀態(tài)，說(shuō)明孔雀王朝并未實(shí)行鑄幣權(quán)的政府壘斷，在自由鑄造的條件下，卡夏帕那銀幣并不具備減重條件?？梢酝茢?，古印度當(dāng)時(shí)的卡夏帕那銀幣不是依靠朝廷信用和法律強(qiáng)制進(jìn)入流通，而是依靠白銀幣材價(jià)值行使貨幣職能。

外來(lái)元素的影響

公元前327年，亞歷山大大帝進(jìn)軍南亞次大陸，給印度帶來(lái)希臘文化，也給印度貨幣的鑄造和發(fā)行帶來(lái)了外來(lái)元素。亞歷山大去世之后，他所征服的廣闊領(lǐng)土形成軍閥割據(jù)局面。印度一大夏首次出現(xiàn)了金幣，但這些金幣大部分流通于大夏國(guó)，很少在其他地區(qū)使用。發(fā)行人是狄奧多托斯、歐克拉提德斯和歐西德莫斯，部分沒有印字的金幣可能發(fā)行于米南德時(shí)期，這或許就是最早在印度領(lǐng)土內(nèi)發(fā)行的金幣。印度一大夏的銀幣依據(jù)波斯貨幣標(biāo)準(zhǔn)鑄造，分為兩德拉克馬和半德拉克馬，除了某些發(fā)行于阿波羅托斯和費(fèi)羅薩努斯時(shí)期的是方形的，其余皆為圓形。

印度一大夏統(tǒng)治者們使用在印度鮮為人知的印模壓鑄技術(shù)鑄造貨幣，上印希臘圖案，銘文則是希臘文或怯盧文。貨幣的正面印有國(guó)王的肖像，常見的是戴王冠或佩戴頭盔的頭像或半身像。背面印的是希臘諸神肖像，包括宙斯、阿耳忒彌斯、大力神赫拉克勒斯、波塞冬、阿波羅、狄奧斯庫(kù)羅伊、奈基女神和雅典娜女神等。背面還有眾神的象征，其中常見的是狄奧斯庫(kù)羅伊的帽子和阿波羅的三腳祭壇。

公元前130年，大月氏人南下征服大夏，把大夏分給了五個(gè)部族，每個(gè)部族的酋長(zhǎng)稱為翕侯。公元前1世紀(jì)初，五翕侯中的貴霜翕侯丘就卻消滅了其他翕侯，統(tǒng)一五部落，建立起貴霜國(guó)。最初的貴霜貨幣是模仿印度一大夏統(tǒng)治者的貨幣發(fā)行的，所有貨幣的銘文皆為雙語(yǔ)，正面是希臘文，背面是怯盧文。丘就卻的繼任者閻膏珍首次在印度廣泛發(fā)行金幣，并且貨幣上開始出現(xiàn)濕婆、公牛、三叉戟和戰(zhàn)斧等代表印度教濕婆派的元素。

貨幣上的印度經(jīng)濟(jì)社會(huì)

笈多王朝被譽(yù)為印度古典文化的“黃金時(shí)代”，其貨幣體系以金幣為核心，兼有銀幣與銅幣，融合了印度本土文化與外來(lái)元素，在展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)特征的同時(shí)，也展現(xiàn)出高度的藝術(shù)性與政治性，堪稱印度古典美學(xué)的典范，至今仍在南亞錢幣史上熠熠生輝。

笈多王朝最著名的貨幣是第納爾金幣，其發(fā)行規(guī)模之大，被詩(shī)人形容為“金雨”。早期的笈多金幣沿襲了貴霜傳統(tǒng)，正面圖案多為國(guó)王立于祭壇旁，頭戴尖頂帽，身著長(zhǎng)袍與長(zhǎng)褲，手持權(quán)杖或武器，背面多為貴霜后期的阿道克狩女神形象。

隨著笈多政權(quán)的鞏固，其貨幣越來(lái)越多地融入印度本土文化特征。沙摩陀羅·笈多是推動(dòng)這一轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物，他發(fā)行的金幣類型多達(dá)八種，包括標(biāo)準(zhǔn)型、旃陀羅·笈多型、弓箭手型、戰(zhàn)斧型、Kacha型、馬祭型、老虎型和演奏者型，銘文多以梵文詩(shī)歌贊頌國(guó)王的

貨幣上的圖案和銘文有很強(qiáng)的政治、宗教和文化意義，正面的國(guó)王以各種姿勢(shì)示人，射虎或射獅、彈著七弦豎琴、坐在高背長(zhǎng)榻上、騎馬或騎大象、喂孔雀、手持長(zhǎng)桿、弓箭或戰(zhàn)斧，伴隨物中有精心制作的祭壇、迦樓羅或矮人形象，以彰顯皇室的權(quán)威。背面一般是國(guó)王崇拜的女神的形象，在大多數(shù)情況下是拉克希米。有一些金幣上的圖案有較為特殊的意義：旃陀羅·笈多二世的獅子殺手型金幣則展現(xiàn)國(guó)王狩獵獅子的英姿，紀(jì)念其對(duì)獅子棲息地的西印度的征服；恒河女神一摩伽羅—伐訶納，與正面生活在森林中的老虎一起象征被征服的森林地區(qū)；杜爾迦一僧伽一伐訶納，薩克蒂，祝福國(guó)王贏得戰(zhàn)斗；保護(hù)神拉克希米，保佑王室的幸運(yùn)女神；薩拉斯瓦蒂，作為和平的柔和藝術(shù)女神與正面的印度七弦琴形成一個(gè)整體。

武功與德行。其中，老虎型和演奏者型是沙摩陀羅·笈多發(fā)行的最具印度特色的鑄幣，不僅國(guó)王的姿態(tài)和衣著完全是印度式的，沒有任何貴霜的痕跡，背面的阿道克狩也被印度女神如拉克希米、杜爾迦、恒河女神和薩拉斯瓦蒂等所取代。

笈多王朝的銀幣出現(xiàn)稍晚，始于旃陀羅·笈多二世征服西薩特拉普王朝后。這些銀幣仿照西薩特拉普王朝的樣式，正面為國(guó)王半身像，背面則替換成了代表笈多的迦樓羅和稱贊國(guó)王是毗濕奴信徒的銘文。這種“舊瓶裝新酒”的策略，既維持了新征服地區(qū)的貿(mào)易連續(xù)性，又彰顯了笈多對(duì)西部領(lǐng)土的控制。不過銀幣的流通范圍有限，主要集中在馬爾瓦和古吉拉特地區(qū)。

鳩摩羅·笈多一世時(shí)期，銀幣被首次引入笈多帝國(guó)中心地區(qū)恒河流域，并且大部分西薩特拉普王朝的特征都消失了，銀幣背面出現(xiàn)的孔雀圖案，象征戰(zhàn)神卡爾凱蒂耶，體現(xiàn)出宗教與軍事的結(jié)合。鳩摩羅·笈多一世的統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)歷了笈多的鼎盛和衰落，因此初期發(fā)行的銀幣做工良好，而后期則因財(cái)政緊縮，出現(xiàn)了劣質(zhì)銀幣。笈多王朝發(fā)行的銅幣較少，只有旃陀羅·笈多二世和鳩摩羅·笈多一世發(fā)行了少量銅幣，常以迦樓羅或蓮花為符號(hào)。

有的圖案記錄了當(dāng)時(shí)的重大事件，例如，“旃陀羅·笈多”型貨幣正面刻畫了旃陀羅·笈多一世與離車族公主鳩摩羅提毗結(jié)婚時(shí)的婚禮場(chǎng)景，背面則是以獅子為坐騎的杜爾迦女神形象，彰顯笈多王室與離車族聯(lián)盟的政治意義。沙摩陀羅·笈多和鳩摩羅·笈多一世發(fā)行的馬祭型金幣，正面省略了國(guó)王，描繪了馬立于心柱前的獻(xiàn)祭場(chǎng)面，背面為祭祀中不可或缺的王后形象，紀(jì)念笈多王朝通過馬祭儀式宣示其統(tǒng)治合法性。塞建陀·笈多的國(guó)王和拉克希米型更是獨(dú)特，正面同時(shí)出現(xiàn)了國(guó)王和拉克希米的形象，背面也是拉克希米，以此強(qiáng)調(diào)對(duì)這位保護(hù)王室幸運(yùn)女神的忠誠(chéng)，這是因?yàn)槿ㄍ印ん哦嘣谕醭ヂ鋾r(shí)期率軍擊敗敵人，所以感謝拉克希米幫他奪回失去的財(cái)富和恢復(fù)家族的榮耀。

（本文為國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目“世界貨幣史叢書”階段性成果）

（作者單位：廣州大學(xué)經(jīng)濟(jì)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院，廣東行政學(xué)院馬克思主義學(xué)院）