【導(dǎo)讀】1980年，新疆喀什出土了多枚喀喇汗王朝時(shí)期的古代錢幣。錢幣背后的“桃花石”銘文既是特定歷史時(shí)期的民族文化載體，也是考證民族交往交流交融的重要史料。本文以遼宋夏金時(shí)期為歷史背景，以貨幣銘文“桃花石”為切入點(diǎn)，探討中國(guó)歷史上南北對(duì)峙時(shí)期的國(guó)家認(rèn)同?！疤一ㄊ弊鳛橐环N民族稱謂，其使用與傳播是“中國(guó)”認(rèn)同形成的生動(dòng)寫照，同時(shí)，“桃花石”作為一種歷史符號(hào)，對(duì)當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有時(shí)代價(jià)值。

一、研究緣起

2023年8月，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)主辦的鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展在北京民族文化宮展出。此次展覽精選出1500余件文物古籍，按照“大一統(tǒng)”“大交融”“大團(tuán)結(jié)”三個(gè)單元分類陳列，其中“大一統(tǒng)”單元涵蓋了不同時(shí)期敘述中華文明連續(xù)性特點(diǎn)的文物展品和古籍，“桃花石”以其所體現(xiàn)出的西域與中原的密切關(guān)系而陳列其中。

國(guó)家認(rèn)同既包括對(duì)國(guó)家領(lǐng)土、政治制度、歷史與文化的認(rèn)同，也是對(duì)國(guó)家繁榮發(fā)展、國(guó)家形象塑造和國(guó)家利益維護(hù)等方面的情感認(rèn)同，其表現(xiàn)形式豐富多樣，而特定時(shí)期的民族稱謂則具有彰顯國(guó)家認(rèn)同的突出作用。本文以遼宋夏金時(shí)期“桃花石”為基點(diǎn)，探討“中國(guó)”在對(duì)峙時(shí)期的國(guó)家認(rèn)同，借以思考“桃花石”作為一種歷史符號(hào)，對(duì)于當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值。

二、文獻(xiàn)綜述

學(xué)界一般認(rèn)為“桃花石”一詞最早出現(xiàn)在7世紀(jì)上半葉東羅馬史學(xué)家塞奧費(fèi)拉圖克斯·西莫卡塔的《歷史》一書中。該書中的“Taugast”一詞被認(rèn)為是古代中亞人對(duì)中國(guó)的稱呼“桃花石”。法國(guó)漢學(xué)家德經(jīng)（M.de.Guignes）最早論證西莫卡塔所記之“桃花石”為中國(guó)，其國(guó)內(nèi)情勢(shì)即為中國(guó)南北朝時(shí)期的歷史與文化風(fēng)俗，關(guān)于此觀點(diǎn)，學(xué)界大抵無異議。漢文材料始見于13世紀(jì)初的《長(zhǎng)春真人西游記》，書中記載“桃花石諸事皆巧”。11世紀(jì)70年代馬赫默德·喀什噶里在《突厥語大詞典》中對(duì)“Tavghaq（桃花石）”有這樣兩條說明：（1）馬秦國(guó)名，距秦有四個(gè)月的路程。秦原來分作三部分：第一，上秦，地處東方，被稱為桃花石。但現(xiàn)在“馬秦”被認(rèn)為是“桃花石”，“秦”即“契丹”。第二，中秦，被稱為契丹。第三，下秦，被稱為八兒罕。（2）突厥人的一部分，居住在桃花石地區(qū)，也叫塔特·桃花石，“塔特”是指回鶻人，“桃花石”指秦人。張廣達(dá)認(rèn)為這樣的表述實(shí)際上反映出了11世紀(jì)生活在我國(guó)西部地區(qū)的人們當(dāng)時(shí)對(duì)“中國(guó)”的概念認(rèn)同。

阿地力和孟楠曾就百年來關(guān)于“桃花石”問題作研究綜述，提出學(xué)界認(rèn)為西莫卡塔所記載的“taugast”與馬赫默德所撰寫的《突厥語大詞典》中“tavghaq”都指“桃花石”，認(rèn)為“桃花石”研究存在的語源爭(zhēng)議是由于中原王朝的更替以及西域乃至中亞、西亞各民族的“中國(guó)觀”。田衛(wèi)疆則從情感與歷史記憶層面分析了馬赫默德將“桃花石”定義為“秦”的原因。

“桃花石”是漢文對(duì)民族語言的轉(zhuǎn)譯。公元7至8世紀(jì)的突厥碑銘中，有大量用突厥文書寫的“Tabghaq”的詞句。吳志根認(rèn)為有關(guān)“桃花石”最早的突厥碑銘是《闕特勤碑》?？箷r(shí)期，優(yōu)甫素·哈斯·哈吉甫于1069至1070年成書的《福樂智慧》一書中也有“tavghaq”的記載。張博泉專門探討了與桃花石有關(guān)的中國(guó)、中國(guó)人名稱的書寫形式，按照詞中的“u”和“b”進(jìn)行分組，從這兩個(gè)字母的音值來分析音讀和含義，得出“桃花石”本源具有“中國(guó)”含義，其漢字音節(jié)與史料中記載的“Taughas”“Tabgac～”等詞對(duì)音，同時(shí)“桃花石”也可作“大國(guó)華（大國(guó)華人）”的美稱的結(jié)論。

可見，學(xué)者們認(rèn)同突厥碑銘、回鶻文文獻(xiàn)和墓碑以及同時(shí)期相關(guān)著作中“tavghaq”指代

“中國(guó)”的觀點(diǎn)，但學(xué)界內(nèi)仍存在關(guān)于“桃花石”是否具有“中國(guó)”含義的爭(zhēng)論：

（1）大魏說。張緒山考釋該觀點(diǎn)是由《德經(jīng)》提出的，“大魏”來源于南北朝時(shí)期鮮卑拓跋在中國(guó)北方建立的政權(quán)。但他認(rèn)為“大魏”與“taugast”不僅對(duì)音困難而且缺乏實(shí)際證據(jù)。

（2）唐家說。德國(guó)學(xué)者夏德（F.Hirth）、日本學(xué)者桑原鷺臧、陳寅恪、向達(dá)、南宋程大昌等多人均支持該觀點(diǎn)。后有學(xué)者認(rèn)為以后期朝代來考證“桃花石”語源并不妥。

（3）大賀氏說。清末學(xué)者洪鈞主此說。張星烺和張續(xù)山認(rèn)為該觀點(diǎn)未采用全面的史料論證。

（4）拓跋說。法國(guó)東方學(xué)家伯和希（p.pelliot）認(rèn)為“桃花石”是“拓跋”的譯音。日本學(xué)者白鳥庫(kù)吉也同意此觀點(diǎn)。中國(guó)學(xué)者馮家昇、耿世民、張廣達(dá)、劉迎勝等均接受拓跋說，但仍存在爭(zhēng)議。周建奇曾從語音上對(duì)桃花石和拓跋的最早出現(xiàn)形式進(jìn)行考證，也認(rèn)為“桃花石”是在“拓跋”這一名稱傳播時(shí)的再漢譯。

（5）天子說。梁園東認(rèn)為Tabghac即突厥文“天”（tangri）的變體，其意為“司天者'即“天子”，是稱號(hào)名，而非城名。

（6）大汗說。章巽認(rèn)為桃花石起源于“汗”，“汗”是喀喇汗王朝對(duì)最高統(tǒng)治者的稱呼，“大”表示一種尊稱，桃花石則是對(duì)大汗的一種美稱。后也認(rèn)為可以將“桃花石”與“天可汗”相對(duì)應(yīng)。

以上學(xué)者將桃花石作為民族語言對(duì)古代中國(guó)的稱謂進(jìn)行考察，認(rèn)為桃花石的語源與王朝最高統(tǒng)治者的稱呼以及對(duì)中原皇帝的稱呼相關(guān)，研究邏輯都是將“桃花石”作為一種具有“中國(guó)”代表性含義的衍生詞，并加以論證說明。從史料上來講，漢文資料中首先記載的“桃花石”是考證其語源的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)從該文獻(xiàn)出發(fā)探討“桃花石”被記錄下來的歷史背景，通過同時(shí)期的中外文獻(xiàn)對(duì)比，厘清當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系，進(jìn)而討論“桃花石”是否能夠作為一種“中國(guó)”觀念被延伸使用。

三、“桃花石”內(nèi)涵

（一）古代錢幣內(nèi)涵

1980年，新疆阿圖什縣出土了大批喀喇汗王朝錢幣，其中18枚印有“桃花石可汗”字樣的錢幣，很可能是在1032年登上大可汗位的蘇來曼·本·玉素甫時(shí)期鑄造的。在已知的喀喇汗朝錢幣中，有500多枚銘刻著“桃花石可汗”的字樣。

公元840年，回鶻汗國(guó)天災(zāi)與內(nèi)亂頻發(fā)，又受黠戛斯部族的軍事進(jìn)攻，被迫分三支向西遷徙。人數(shù)最多的一支，在龐特勤的率領(lǐng)下西奔楚河地區(qū)葛邏祿部，后龐特勤臣服了葛邏祿及其他回鶻部族，建立新王朝，史稱“喀喇汗王朝”?？雇醭硟?nèi)的居民主要由突厥語各民族和伊朗語各民族組成，統(tǒng)治地區(qū)橫跨中亞和新疆，喀什噶爾和巴拉沙袞成為都城。在喀喇汗王朝統(tǒng)治時(shí)期，中亞各民族有了新的發(fā)展，并在9世紀(jì)末開始了伊斯蘭化進(jìn)程。

喀喇汗錢幣形制為圓形無孔，技術(shù)上采用希臘－羅馬的打壓法，錢幣上印有銘文，銘文統(tǒng)一使用阿拉伯文的科斐體字；銘文內(nèi)容為經(jīng)典伊斯蘭教頌詞，頌詞多出自《古蘭經(jīng)》，或記汗王名稱、地點(diǎn)和時(shí)間。錢幣主要有三種類型：（1）玉素甫·阿爾斯蘭汗錢；（2）桃花石汗錢；（3）穆罕默德·阿爾斯蘭汗錢。這里的“桃花石汗”是喀喇汗王朝統(tǒng)治者的稱謂，當(dāng)時(shí)的喀喇汗王朝還稱呼宋、遼為“桃花石”。據(jù)《長(zhǎng)春真人西游記》記載，丘處機(jī)一行人途經(jīng)阿里馬城（西遼屬地，今新疆伊犁哈薩克自治州霍城）時(shí)，看到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫也如中原地區(qū)一樣開掘水渠灌溉土地，但當(dāng)?shù)厝酥挥闷科鱽砣∷妙^頂著運(yùn)回家。當(dāng)?shù)厝艘姷角鹛帣C(jī)一行攜帶的中原地區(qū)汲水器皿時(shí)，高興地說：“桃花石諸事皆巧”，“桃花石，謂漢人也?！笨梢娫诋?dāng)時(shí)“桃花石”一詞已成為具有國(guó)家認(rèn)同性質(zhì)的稱謂了。

（二）文字符號(hào)內(nèi)涵

其一，遼宋夏金時(shí)期共奉“中國(guó)”之號(hào)。遼、夏、金是不同少數(shù)民族各自建立的政權(quán)，他們之間既對(duì)崎又發(fā)生著民族交往交流交融?？雇醭巍⑦|、夏一直保持交往關(guān)系。宋朝與喀喇汗王朝一直友好，相互尊重，在經(jīng)濟(jì)方面互利互惠?？雇醭?1世紀(jì)下半期與西夏王朝接壤，雙方關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，同西夏和宋朝一樣，即使政治上“鬧翻”，但在經(jīng)濟(jì)上仍有一定往來。周邊少數(shù)民族進(jìn)入農(nóng)牧交錯(cuò)地帶或部分農(nóng)業(yè)區(qū)，并就地融入，民族之間交往交流交融越發(fā)密切。一方面，中央集權(quán)制度得到繼承，各民族政權(quán)結(jié)合自身與中原政權(quán)特點(diǎn)開展所屬地區(qū)治理，同時(shí)豐富和完善行政治理體系以及律法。另一方面，遼、宋、夏、金都尊孔崇儒，促使科舉制度發(fā)展，形成了較好的官學(xué)教育體系，這也使民族的關(guān)系更加緊密，從而逐漸形成“中國(guó)”共識(shí)。

其二，“桃花石”與“中國(guó)”意義互通。“桃花石”一詞在廣義上用于指“中國(guó)”或“中國(guó)人”（包括中國(guó)境內(nèi)的突厥人和回鶻人）；在狹義上用于指稱中原王朝和秦人（包括漢人和漢化的契丹人）。從中外史料文獻(xiàn)記載中可以發(fā)現(xiàn)，“桃花石”是對(duì)古代中國(guó)的稱呼。遼、宋、金、夏將非中原地區(qū)的黑汗朝涵蓋在內(nèi)，開始形成多元一體的中國(guó)格局。喀喇汗王朝稱呼自己的君王為“桃花石汗”，稱呼宋、遼為“桃花石”，周邊的高昌、吐蕃、大理等政權(quán)，也向中原王朝納貢請(qǐng)封?！爸袊?guó)”的概念認(rèn)同范圍逐漸擴(kuò)展。北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族之間的界限逐漸滲透，形成內(nèi)化于心的“中國(guó)”觀念。

因此，從“中國(guó)”整體發(fā)展歷史來看，所謂對(duì)崎時(shí)期只是中華民族內(nèi)部有關(guān)政權(quán)屬性問題，“桃花石”在他者視角中并沒有族別之分，就是關(guān)于中原、中國(guó)、中華民族的稱呼，“宋、遼、夏、金都被稱為桃花石”實(shí)際反映的是各民族政權(quán)為實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)一”目標(biāo)，已達(dá)成宏觀意義上“中國(guó)”之大一統(tǒng)。費(fèi)孝通曾統(tǒng)計(jì)了中國(guó)歷代王朝分裂和統(tǒng)一更迭的時(shí)間數(shù)據(jù)，提出“中國(guó)”是一個(gè)自在的實(shí)體，即使存在局部性的分裂對(duì)峙，但“中華民族”始終是一個(gè)統(tǒng)一的自在實(shí)體。

中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在多民族政權(quán)內(nèi)部交流的同時(shí)，各政權(quán)間的交流也十分密切，宋、遼、夏、金之間政治經(jīng)濟(jì)文化交流在歷史上從未中斷。這種多層面、多維度的交流使進(jìn)入內(nèi)地的契丹、黨項(xiàng)、女真等民族和漢族逐漸形成“你中有我，我中有你”的精神紐帶，因而形成“桃花石”與“中國(guó)”意義相通的現(xiàn)象。這不僅深刻說明了歷史上西域及世界對(duì)中原的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出西域與中原、世界與中國(guó)之間的密切聯(lián)系，更見證了對(duì)峙時(shí)期國(guó)家認(rèn)同的賽續(xù)傳承。

四、結(jié)語

這些有關(guān)喀喇汗王朝“桃花石”錢幣的文獻(xiàn)記載與實(shí)物史料，是歷史上北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族文化相融相生的印證，早期的國(guó)家認(rèn)同已經(jīng)形成?！疤一ㄊ奔仁侵性退囊崦褡寮罢?quán)的象征，也是民族交流交往交融的產(chǎn)物，更是中華民族共同體意識(shí)形成的歷史符號(hào)。

參考文獻(xiàn)

[1]郭家翔.桃花石可汗銅幣：“大一統(tǒng)”的深刻寫照]中國(guó)民族，2023（8）.

[2]劉迎勝.“拓跋”與“桃花石”（“絛貫主”）兩名關(guān)系新探Ⅲ].西北民族研究，2022（3）

[3]田衛(wèi)疆.《突厥語大詞典》“秦（桃花石）”一詞釋讀]·新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（3）.

[4]何爽，何道洪.失落在西域的中原“桃花石”—喀喇汗王朝及喀喇汗錢幣Ⅲ].東方收藏，2013（1）.

[5]阿地力，孟楠.百年來關(guān)于“桃花石”問題研究綜述.中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)，2006（2）.

[6]張博泉.“桃花石”的名與義研究].北方文物，1991（4）.

[7]蔣其祥.試論“桃花石”一詞在喀喇汗朝時(shí)期使用的特點(diǎn)和意義].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1986（3）.

[8]張緒山.“桃花石”（Tαvγaot）名稱源流考[].古代文明，2007（3）.

[9]費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局[].中國(guó)民族，2019（4）.

[10]魏良弢.喀喇汗王朝史稿[M].新疆：新疆人民出版社，1986.

[11] 張廣達(dá).關(guān)于馬合木·喀什噶里的《突厥語詞匯》與見于此書的圓形地圖（上）.中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1978（2）.

[12]蘇聰．“親切的一瞥”：塞奧非拉克特所記“桃花石”歷史與文化考論.貴州社會(huì)科學(xué)，2021（5）.

[13]李樹輝.“塔特·桃花石”考釋J].青海民族研究，2014（3）.

[14] 蔣其祥.新疆阿圖什縣喀喇汗王朝錢幣窖藏清理簡(jiǎn)報(bào)].文物，1985（12）.

[15]吳志根.關(guān)于“桃花石”四].江漢論壇，1979（2）.

[16]周建奇.關(guān)于“桃花石”].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1985（4）.

[17]李志常，尚衍斌，黃泰勇.《長(zhǎng)春真人西游記校注》[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2015.