[中圖分類號(hào)]K312 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2025）03-068-06

朝鮮半島一直以來(lái)都是東北亞地緣政治競(jìng)爭(zhēng)的核心。統(tǒng)一新羅、高麗王朝、朝鮮王朝、大韓帝國(guó)乃至當(dāng)今的朝鮮和韓國(guó)，這些先后存在于朝鮮半島的相關(guān)政權(quán)往往是東北亞國(guó)際關(guān)系格局中的重要變量所在。當(dāng)面對(duì)來(lái)自周邊相關(guān)政權(quán)的挑戰(zhàn)與沖擊時(shí)，朝鮮半島不同時(shí)期的相關(guān)政權(quán)采取了或是臣服，或是平衡，抑或反擊等多種方式的應(yīng)對(duì)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東北亞地區(qū)格局發(fā)生了劇烈變化，中國(guó)的迅速崛起成為相關(guān)國(guó)家必須面對(duì)的課題。為適應(yīng)冷戰(zhàn)后的東北亞地緣政治環(huán)境，韓國(guó)在中美之間展開(kāi)了平衡外交。外交政策的制定實(shí)施從來(lái)不是憑空想象的，韓國(guó)所實(shí)施的平衡外交也是受到各種因素影響的結(jié)果。雖然朝鮮半島古代相關(guān)政權(quán)的對(duì)外交往策略與現(xiàn)代意義上的“平衡外交”并不一致，但是作為古代朝貢體制的重要影響區(qū)域，其與中原王朝有著密切的交往，并在此過(guò)程中形成了“事大主義”與“反事大主義”的重要思想。在歷史上，朝鮮半島國(guó)家也出現(xiàn)過(guò)許多樸素的平衡外交案例。探求影響韓國(guó)當(dāng)前實(shí)施平衡外交的歷史淵源，把握和預(yù)測(cè)韓國(guó)的對(duì)外政策走向，可以對(duì)當(dāng)前中韓關(guān)系加以正確認(rèn)識(shí)，這對(duì)實(shí)現(xiàn)東北亞區(qū)域和平穩(wěn)定大有裨益。

一、朝貢體制與古代朝鮮半島國(guó)家

古代中國(guó)與朝鮮半島的朝貢關(guān)系是世界歷史上朝貢體制的生動(dòng)典范，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，兩者逐漸從初始的政治軍事關(guān)系演化為包含精神文化層面在內(nèi)的多重關(guān)系，形成了支撐傳統(tǒng)東亞國(guó)際秩序的“華夷觀”。中國(guó)是古代東亞文化圈的核心，也是華夷觀的發(fā)源地。早期的“華”與“夷”僅是單純的地理概念，后來(lái)逐步發(fā)展成為涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域的重要范疇。華夷觀不僅是中國(guó)歷代封建王朝對(duì)外交往的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是傳統(tǒng)東亞的共有觀念，特別是在傳統(tǒng)東亞各國(guó)之間形成了以華夷觀為主要理念和以朝貢體制為主要形式的國(guó)際秩序。華夷觀是傳統(tǒng)東亞國(guó)際秩序的重要依托，自西周時(shí)期開(kāi)始，就逐漸形成了以中國(guó)為中心的等級(jí)制國(guó)際秩序。“華夷觀念并非只有中國(guó)獨(dú)占，而是朝貢體制內(nèi)部共有的東西?！雹僮鳛槿寮椅幕χ匾赜虻某r半島，也一直深受華夷觀的影響。華夷觀真正在朝鮮半島確立并對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響是在公元8世紀(jì)末，統(tǒng)一新羅的建立使得朝鮮半島出現(xiàn)了政治性的統(tǒng)一政權(quán)，儒學(xué)得以普及，在認(rèn)同中華文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)上與之相適應(yīng)的華夷觀開(kāi)始在朝鮮半島發(fā)展起來(lái)。新羅在建立統(tǒng)一政權(quán)之后，更加積極主動(dòng)地參與朝貢冊(cè)封體制，成功地維持了傳統(tǒng)的東亞國(guó)際秩序。新羅和當(dāng)時(shí)唐朝維持的朝貢冊(cè)封關(guān)系更多的是新羅的積極主動(dòng)，并不是強(qiáng)迫要求。穩(wěn)定的朝貢冊(cè)封體制給新羅帶來(lái)了穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，促使新羅接受中華文化的熏陶。與此同時(shí)，這種體制也給唐朝帶來(lái)了穩(wěn)定的東北邊疆環(huán)境，保障了唐朝“大一統(tǒng)”的封建體制。

公元918年高麗朝建國(guó)之后，“降（新）羅，滅百濟(jì)，合三韓而為一家，舍遼事（后）唐，尊中國(guó)而保東土”②。這一時(shí)期的中原王朝正處于五代時(shí)期，高麗朝政權(quán)與中原王朝政權(quán)的交往日益加深，自五代后梁開(kāi)始向中原王朝朝貢，并奉中原王朝為正統(tǒng)。對(duì)于契丹，高麗朝拒絕與其交往，將其視為北方蠻夷。公元960年宋朝建立，結(jié)束了五代十國(guó)的混亂局面。由于契丹政權(quán)的日益強(qiáng)大，“共同的利害使宋朝與高麗結(jié)成緊密的外交關(guān)系”。③宋朝建立初期，宋麗雙方來(lái)往頻繁，互派使節(jié)，高麗朝奉宋正朔并使用宋的年號(hào)。然而，公元986年“雍熙北伐”失敗后，宋麗關(guān)系悄然發(fā)生了改變，高麗朝迫于遼朝的強(qiáng)大壓力，其對(duì)外政策也開(kāi)始逐步由以宋朝為重心轉(zhuǎn)向了以遼朝為重心。直到公元993年之后，高麗朝徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橄蜻|朝貢，并將遼奉為宗主國(guó)。公元994年，“始行契丹統(tǒng)和年號(hào)”，④至此高麗朝與遼正式建立了朝貢關(guān)系，高麗朝在對(duì)外交往中徹底倒向了遼朝。然而，高麗朝對(duì)遼的朝貢在很大程度上是被迫的，高麗朝并沒(méi)有完全放棄與宋的交往。至宋神宗時(shí)期，宋麗關(guān)系開(kāi)始逐漸恢復(fù)，雙方關(guān)系逐漸正?；＝?jīng)過(guò)宋哲宗時(shí)期的冷淡發(fā)展之后，宋麗關(guān)系在宋徽宗時(shí)期迎來(lái)了高峰，甚至于當(dāng)時(shí)的高麗朝接受了中國(guó)的本土宗教道教。到了宋徽宗后期，宋朝在戰(zhàn)略決策方面出現(xiàn)了失誤，導(dǎo)致了金兵的入侵。金朝滅北宋之后，高麗朝又不得不在強(qiáng)大的壓力之下轉(zhuǎn)向金朝。

至南宋時(shí)期，宋麗關(guān)系發(fā)展受到金朝的掣肘依然十分明顯，高麗朝與南宋之間基本上只維持著民間的經(jīng)濟(jì)文化交流。宋、金和高麗的三角關(guān)系較為穩(wěn)定的同時(shí)，自1127年至1279年的南宋存續(xù)期間，高麗朝基本上保持了與南宋的疏遠(yuǎn)狀態(tài)。對(duì)金朝名義上的臣服與心中的鄙夷正是高麗朝奉行“事大”的真實(shí)反映，在復(fù)雜的大國(guó)關(guān)系當(dāng)中，高麗朝基本保持了較為正確的對(duì)外政策。誠(chéng)如朱熹所言：“高麗與女真相接，不被女真所滅者，多是有術(shù)以制之?！雹圩愿啕惓▏?guó)時(shí)期開(kāi)始，中原就處于南北對(duì)峙的狀態(tài)中，而高麗朝又不足以與任何一方抗衡。高麗朝在宋遼、宋金之間的平衡中獲得了自身的發(fā)展，它通過(guò)開(kāi)展兩面外交，既維護(hù)了國(guó)家的獨(dú)立性，又引進(jìn)了當(dāng)時(shí)中原的優(yōu)秀文化，體現(xiàn)了其在大國(guó)之間平衡的智慧。

“元朝的興起對(duì)王氏高麗政權(quán)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，也是對(duì)高麗朝維系其藩屬傳統(tǒng)的一次顛覆。”③這一時(shí)期的高麗朝外交環(huán)境，不再像宋遼金那樣有一個(gè)對(duì)峙政權(quán)的挑戰(zhàn)和周旋，與元朝的直接交往也與之前的農(nóng)耕民族政權(quán)有著很大的區(qū)別。元朝作為游牧民族建立的政權(quán)，其崛起的過(guò)程充滿了武力征服的特征。在元朝的武力征服過(guò)程中，高麗朝首當(dāng)其沖。在頻繁、高壓的武力威脅之下，元麗的朝貢關(guān)系已經(jīng)超出了華夷觀層面的宗藩關(guān)系。在建立了“不正?！钡脑惓曣P(guān)系之后，元麗之間依靠政治聯(lián)姻維系了短暫的正常交往。然而，隨著元朝在朝鮮半島嘗試推行行省制而使得高麗朝完全臣服的計(jì)劃失敗之后，高麗朝得以保持獨(dú)立。縱觀元麗交往過(guò)程，雖然元朝盛極一時(shí)，但是其以武力威脅為基礎(chǔ)的交往政策與朝貢體制和華夷觀都背道而馳，因此，這一時(shí)期的東亞國(guó)際秩序處于與以往不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。

1368 年明朝建立之后，高麗朝鑒于明朝勢(shì)力尚未觸及北方，因此依然對(duì)北元寄予希望，并沒(méi)有立即倒向明朝。隨著明朝勢(shì)力逐漸到達(dá)北方特別是遼東地區(qū)，高麗朝與明朝的朝貢往來(lái)日益頻繁。朝鮮朝取代高麗朝成為朝鮮半島的統(tǒng)治政權(quán)之后，與明朝建立了堪稱典范的朝貢關(guān)系，傳統(tǒng)的東亞國(guó)際秩序也達(dá)到鼎盛。特別是在壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)期間，明朝與朝鮮朝之間共同抗擊倭寇，成為雙方友好的見(jiàn)證，也維系了中國(guó)的宗主國(guó)地位?；仡櫭鞒统r王朝的朝貢關(guān)系，“明朝對(duì)朝鮮的冊(cè)封、回賜、根據(jù)朝鮮的請(qǐng)求派出援兵，朝鮮對(duì)明朝的朝貢、接受明朝的歷法等，皆為典型朝貢國(guó)的基本特征。因此，明與朝鮮的宗藩關(guān)系是最穩(wěn)定、友好與和諧的”。①至明清易代，清太宗以武力征服為手段，迫使朝鮮王朝向其稱臣納貢。清朝與朝鮮王朝的宗藩關(guān)系逐步經(jīng)歷了從“兄弟之盟”到“君臣之盟”的演變過(guò)程，華夷觀也在明清易代以后逐漸發(fā)生了變化。自清初開(kāi)始，清朝和朝鮮王朝相對(duì)來(lái)說(shuō)維系著基本的朝貢關(guān)系的穩(wěn)定。但是至19世紀(jì)，世界形勢(shì)和區(qū)域環(huán)境都迫使清朝開(kāi)始對(duì)原有的政策進(jìn)行調(diào)整，特別是面對(duì)日本、俄國(guó)和美國(guó)的虎視眈眈，清朝和朝鮮王朝不得不開(kāi)始共同努力維持朝貢體制。但是，清朝“紓其難，解其紛”的努力終究在帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮中難以實(shí)現(xiàn)，隨著清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗而簽訂《馬關(guān)條約》，中朝宗藩關(guān)系徹底結(jié)束，東亞的宗藩秩序也全部終結(jié)。

二、“事大主義”與“反事大主義”

“事大主義”是自朝鮮王朝以來(lái)朝鮮半島國(guó)家對(duì)外交往的重要傳統(tǒng)，至今依然是朝鮮半島國(guó)家對(duì)外政策繞不開(kāi)的重要因素，“事大”更準(zhǔn)確的表述應(yīng)該為“事大字小”?！笆麓笞中　币辉~出自《左傳》：“諸侯所以歸晉君，禮也。禮也者，小事大，大字小之謂。事大在共其時(shí)命，字小在恤其所無(wú)?！雹?/p>

“事大”一詞在《孟子》中也有論述，齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛、文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獲鬻、勾踐事吳王。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！雹墼诿献涌磥?lái)，大國(guó)事小是仁，小國(guó)事大為智。經(jīng)過(guò)孟子的論述與推崇，“事大主義”成為儒家處理大國(guó)與小國(guó)關(guān)系的一種觀念與準(zhǔn)則。事實(shí)上，“事大”一直是古代中國(guó)周邊地區(qū)藩屬國(guó)和少數(shù)民族政權(quán)的重要對(duì)外政策。新羅作為朝鮮半島的重要政治體之一，對(duì)儒家文化的學(xué)習(xí)全面而深入，其將儒家經(jīng)典納入“太學(xué)”當(dāng)中，并且大規(guī)模地派遣使節(jié)，學(xué)習(xí)和引進(jìn)唐朝的制度，儒家思想由此成為新羅占統(tǒng)治地位的政治思想。“事大主義”也因此成為后來(lái)高麗朝和朝鮮王朝的主要對(duì)外交往準(zhǔn)則和外交傳統(tǒng)。然而，朝鮮半島各政治體或政權(quán)的“事大”也并不完全是出于“慕華”，其中往往還體現(xiàn)著“見(jiàn)風(fēng)使舵”“利益至上”的因素。在宋遼金并存時(shí)期，高麗朝政權(quán)的“事大”帶有明顯的功利性色彩?！案啕愅醭⒑?，吸取了百濟(jì)國(guó)等滅亡的教訓(xùn)以及新羅昌盛的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定不移地對(duì)同時(shí)代的遼、金、宋、元王朝實(shí)行事大外交政策。”④這一時(shí)期的“事大主義”，充分地表現(xiàn)出了其平衡與搖擺的特點(diǎn)。

在北宋時(shí)期，高麗朝延續(xù)了新羅的“事大”傳統(tǒng)，與北宋保持了良好的交往關(guān)系。然而，隨著后來(lái)遼朝的崛起，高麗朝轉(zhuǎn)而與曾經(jīng)被視為“夷狄”的契丹政權(quán)建立了君臣關(guān)系，“事大”的對(duì)象轉(zhuǎn)向了遼朝。高麗朝的“事大”平衡之處，體現(xiàn)在其與遼朝建立了朝貢關(guān)系之后，還依然在一定程度上同宋朝發(fā)展關(guān)系，滿足宋朝的“虛榮心”，其在宋遼之間的平衡保障了自身穩(wěn)定。在金朝政權(quán)滅遼攻宋之際，高麗朝旋即轉(zhuǎn)向金朝，與之前同樣被視為“夷狄”的女真政權(quán)建立宗藩關(guān)系，承認(rèn)其宗主地位。待蒙古人崛起之后，高麗朝又在蒙古人的軍事威脅下向元朝政權(quán)稱臣納貢。到了朝鮮王朝時(shí)期，“誠(chéng)心事明”的“事大主義”政策成為朝鮮王朝的外交政策基軸。朱元璋下詔將朝鮮朝列為“不征之國(guó)”，而李成桂更是請(qǐng)求朱元璋在“和寧”與“朝鮮”之間為其選擇新國(guó)號(hào)，朱元璋最終選擇了“朝鮮”。將國(guó)號(hào)的選擇交由明朝選定，足以見(jiàn)得朝鮮王朝已經(jīng)將“事大主義”貫穿于其施政的主要過(guò)程。與高麗朝相比，朝鮮王朝的“事大主義”顯得更加堅(jiān)定與專一，高麗朝為了自身利益游走于宋、遼、金三國(guó)之間，而朝鮮王朝則明確表達(dá)了“若貴國(guó)要我負(fù)明，則寧以國(guó)斃，斷不敢從”①的決心。

朝鮮半島各政權(quán)對(duì)中國(guó)的“事大主義”傳統(tǒng)，維持了華夷觀之下的宗藩體制。然而，這種“事大”往往會(huì)隨著實(shí)力對(duì)比的變化或精神文化上的認(rèn)同而發(fā)生動(dòng)搖。特別是到了18世紀(jì)以后，華夷觀與宗藩體制開(kāi)始動(dòng)搖，“反事大主義”也逐步出現(xiàn)。李翼首先對(duì)“華夷觀”和“事大主義”進(jìn)行了批判，他認(rèn)為中國(guó)和朝鮮在“國(guó)家”這一概念上是平等的，不存在“正宗”與“夷狄”之分，還對(duì)朱子學(xué)的盲目“事大”進(jìn)行了駁斥，強(qiáng)調(diào)“貴夏賤夷，為無(wú)義也”②，并提出了“域外圣人論”，這直接動(dòng)搖了華夷觀。19世紀(jì)，隨著中國(guó)的衰落與西方列強(qiáng)的侵略，以中國(guó)為中心的東亞宗藩體制逐漸解體，華夷觀也走向了土崩瓦解。朝鮮王朝在侵略者的壓迫之下，簽訂了大量不平等條約，導(dǎo)致其主權(quán)逐漸淪喪。特別是日本有計(jì)劃地在朝鮮王朝培育代理人，引起了傳統(tǒng)宗主國(guó)清朝的不安。然而，面對(duì)著侵略者的強(qiáng)大壓力與宗主國(guó)實(shí)力的江河日下，朝鮮王朝的“事大”思想出現(xiàn)了徹底的動(dòng)搖，直至1895年清朝在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，朝鮮王朝脫離了宗藩體制，朝鮮半島長(zhǎng)期延續(xù)的“事大主義”結(jié)束，甚至出現(xiàn)了強(qiáng)烈的“反事大主義”情緒，清朝作為原來(lái)的宗主國(guó)已經(jīng)被朝鮮王朝全盤(pán)否定。

1896年，朝鮮朝開(kāi)化黨人成立“獨(dú)立協(xié)會(huì)”，提出“自主國(guó)權(quán)”的口號(hào)?！丢?dú)立新聞》長(zhǎng)篇累牘地對(duì)“事大”予以批判，出現(xiàn)了嚴(yán)重的“肅華”傾向，甚至提出了“朝鮮如果能從同樣的迷夢(mèng)中醒來(lái)，全力學(xué)習(xí)富國(guó)強(qiáng)兵的學(xué)問(wèn)及風(fēng)俗，那么朝鮮也可以去搶占清國(guó)的遼東和（偽）滿洲、獲得八億八千萬(wàn)的賠款”。③這一時(shí)期的朝鮮朝思想家們開(kāi)始進(jìn)一步重塑朝鮮半島歷史，特別是力圖徹底割裂箕子與朝鮮半島的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“檀君開(kāi)國(guó)”和“三韓正統(tǒng)論”。對(duì)于“事大主義”的批判，一直影響至今?？梢哉f(shuō)，朝鮮半島國(guó)家在古代對(duì)“事大主義”的推崇有多堅(jiān)定，在近代和現(xiàn)當(dāng)代對(duì)“事大主義”的批判就有多激烈。事實(shí)上，無(wú)論是支持還是反對(duì)，“事大主義”如今依然在朝鮮半島、特別是在韓國(guó)社會(huì)中具有重要影響。從二戰(zhàn)后韓國(guó)的對(duì)外政策來(lái)看，韓國(guó)在對(duì)外關(guān)系上的“事大主義”色彩依然明顯，只不過(guò)這種“事大”的對(duì)象變成了美國(guó)，并且程度更深，美軍在韓國(guó)長(zhǎng)期駐扎，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)的對(duì)中原王朝的“事大”。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，韓國(guó)民眾也開(kāi)始對(duì)美國(guó)在朝鮮半島駐軍有所厭惡，特別是隨著中韓建交，韓國(guó)社會(huì)更加主張客觀地看待“事大主義”，強(qiáng)調(diào)在中美之間的平衡外交。

三、古代朝鮮半島的平衡外交案例 兩端外交與“丁卯之役”

朝鮮朝光海君時(shí)期所奉行的“兩端外交”具有鮮明的平衡外交色彩。1592年，日本對(duì)朝鮮朝發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，即“壬辰倭亂”。雖然在明朝的援助下使倭寇退出了朝鮮半島，但是常年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致朝鮮王朝衰敗，“全國(guó)土地結(jié)數(shù)僅為五十四萬(wàn)一千余結(jié)，不足戰(zhàn)前一百七十萬(wàn)八千余結(jié)的三分之一”。①另外，當(dāng)時(shí)的朝鮮朝軍隊(duì)兵農(nóng)不分、軍備廢弛，國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治階層內(nèi)部黨爭(zhēng)不斷。內(nèi)憂外患之下，朝鮮朝面對(duì)日益崛起的后金，根本沒(méi)有對(duì)抗的能力。明朝在與后金的薩爾滸之戰(zhàn)中大敗，反映了其衰弱與后金的強(qiáng)大，東北亞區(qū)域的政治格局開(kāi)始重新調(diào)整。后金在薩爾滸之戰(zhàn)獲勝后順勢(shì)攻占開(kāi)原、鐵嶺等地，建立了以建州女真為主體的共同體，后金政權(quán)由此成為東北亞區(qū)域強(qiáng)大的政治力量。在薩爾滸之戰(zhàn)結(jié)束后，后金為了避免其腹背受敵的局面，對(duì)于在薩爾滸之戰(zhàn)中出兵援助明朝的朝鮮朝予以諒解，并提出與其結(jié)盟。朝鮮朝雖然拒絕了后金的結(jié)盟要求，但是努爾哈赤仍然與朝鮮朝保持了穩(wěn)定的交往，并且主動(dòng)釋放了朝鮮朝俘虜。同時(shí)，隨著實(shí)力的衰退，明朝也對(duì)朝鮮朝進(jìn)行拉攏。朝鮮朝雖然在薩爾滸之戰(zhàn)中投降于后金，但是明朝依然對(duì)朝鮮朝在戰(zhàn)役中的表現(xiàn)予以了肯定，也沒(méi)有追究戰(zhàn)敗投降之事。無(wú)論是后金示好朝鮮朝，還是明朝拉攏朝鮮朝，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)后金與明朝都沒(méi)有足夠的實(shí)力單方面主導(dǎo)東北亞區(qū)域秩序?？梢哉f(shuō)，后金、明朝和朝鮮朝都對(duì)自己的實(shí)力有著清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的判斷?；谶@樣的理解，面對(duì)后金與明朝的示好拉攏，光海君在朝鮮半島國(guó)家歷來(lái)重視現(xiàn)實(shí)主義外交傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上選擇了一條能夠保存自身實(shí)力的道路，即“兩端外交”。光海君的“兩端外交”政策，是從區(qū)域形勢(shì)、自身實(shí)力和國(guó)家利益出發(fā)而制定的，可以看出，國(guó)家利益從古至今都是制定外交政策的重要出發(fā)點(diǎn)，更是開(kāi)展平衡外交的重要影響因素，光海君正是基于對(duì)當(dāng)時(shí)朝鮮朝國(guó)家利益與國(guó)家實(shí)力的綜合評(píng)估而采取了“兩端外交”政策。然而，光海君的“兩端外交”政策在朝鮮朝國(guó)內(nèi)遭受了義理派的強(qiáng)烈攻擊，朝鮮王朝在傳統(tǒng)華夷觀的影響下對(duì)中原王朝堅(jiān)守儒家的禮義觀念，其對(duì)中原王朝的“事大”已經(jīng)內(nèi)化到朝鮮半島政權(quán)的社會(huì)生活之中，特別是朝鮮朝內(nèi)部將明朝在“壬辰倭亂”中的援助視為再造之恩，視明朝為其“父母之國(guó)”。在這樣的觀念影響下，后金長(zhǎng)期被朝鮮朝視為“夷狄”。然而，光海君清醒地認(rèn)識(shí)到后金侵略的危險(xiǎn)是明朝難以阻擋的，因此其處心積慮開(kāi)展的“兩端外交”一定程度上緩解了朝鮮朝在明朝與后金之間的敵對(duì)境地。

在光海君“兩端外交”的政策之下，朝鮮朝多次拒絕了明朝政府的援助請(qǐng)求，這激起了明朝大臣的不滿與攻許。義理派將光海君的政策視為對(duì)明朝政府的“忘恩背德”、對(duì)后金政權(quán)的“陰懷二心”。雖然光海君的“兩端外交”在處理與明朝和后金的關(guān)系上發(fā)揮了重要作用，延緩了兵禍，但是他卻在國(guó)內(nèi)朝廷的派系斗爭(zhēng)中失敗。1623年，失勢(shì)已久的西人黨李適、李貴等人聯(lián)合南人黨發(fā)動(dòng)政變，囚禁了光海君父子，擁立光海君侄子李悰，史稱“仁祖反正”。李悰即位之后，旋即對(duì)姜弘立等人以背叛明朝之罪論處。為了獲得明朝的承認(rèn)，李悰堅(jiān)定地與西人黨推行“崇明排金”，明朝也同意冊(cè)封李悰。光海君的“兩端外交”政策被全盤(pán)否定，朝鮮朝的對(duì)外交往徹底轉(zhuǎn)變?yōu)楠M義的、固定的專一“事大”，朝鮮朝在后金與明朝之間的外交彈性空間消失，這為后來(lái)的“丁卯之役”埋下了隱患。

自明朝初年至明朝中葉，朝鮮王朝與建州女真之間雖然偶有沖突，但是總體上保持了較為穩(wěn)定的交往，雙方之間的民間貿(mào)易等發(fā)展較好。然而隨著提倡“兩端外交”的光海君被廢，朝鮮朝開(kāi)始奉行義理派所倡導(dǎo)的“協(xié)力討虜”。這是朝鮮朝對(duì)后金政權(quán)的公開(kāi)挑戰(zhàn)，隨之招來(lái)了后金對(duì)朝鮮朝的武力入侵，即“丁卯之役”。其實(shí)，努爾哈赤早已看出朝鮮朝“兩端外交”的用意，即“或意欲靜坐兩間看變”，③并要求光海君祭天立盟。在李悰明確表示“事大”于明朝之后，皇太極在即位后于1627年（后金天聰元年）派出以大貝勒阿敏為主帥的三萬(wàn)人大軍，對(duì)朝鮮發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。在朝鮮朝降將姜弘立和樸葵英等人的引導(dǎo)下，后金勢(shì)力長(zhǎng)驅(qū)直入，而明朝在內(nèi)部民亂紛擾的情況下也無(wú)暇出兵援助，仁祖李悰被迫放棄漢城而退避江華島，同時(shí)派人與后金遞交國(guó)書(shū)謀求議和。最終雙方達(dá)成約定，進(jìn)行焚書(shū)盟誓?！笆募s凡三條：曰結(jié)為兄弟之國(guó)也；曰各守封疆永相好也；曰翌日撤并

歸還，不復(fù)逾鴨綠江岸也?！雹?/p>

在雙方盟誓之后，后金軍隊(duì)撤出了朝鮮王朝。在“江都盟誓”與“平壤盟誓”兩份和約之下，面對(duì)后金的武力威脅，朝鮮朝不得不與后金建立“兄弟之盟”，但是仍然維系著與明朝之間的宗藩關(guān)系，并且在明朝對(duì)后金的作戰(zhàn)中處于優(yōu)勢(shì)地位時(shí)，也曾試圖擺脫后金的控制。雖然此時(shí)的明朝已經(jīng)開(kāi)始走向衰落，但是在后金與朝鮮朝交往過(guò)程中的影響依然存在。后金與朝鮮朝雖然締結(jié)了“兄弟之盟”，但是雙方在刷還朝鮮朝人口等方面還存在著一定的摩擦和爭(zhēng)議。特別是對(duì)于“兄弟之盟”的理解存在著本質(zhì)上的差異，后金試圖通過(guò)“兄弟之盟”使朝鮮朝與明朝脫鉤，從而使明朝失去天下共主的地位，或者至少能夠在東北亞區(qū)域與明朝平起平坐。然而，朝鮮朝利用“事大”與“交鄰”的外交手段，巧妙地化解了其在后金與明朝之間的兩難困境，將“兄弟之盟”置于“交鄰”之中予以理解，強(qiáng)調(diào)“事大交鄰，自有其道”，這勉強(qiáng)維持了一段時(shí)間的平衡。隨著后金的日益強(qiáng)大，對(duì)于名分與地位的訴求也更加強(qiáng)烈，朝鮮朝難以在“事大”和“交鄰”中平衡三方關(guān)系，最終爆發(fā)了“丙子之役”，清朝徹底征服了朝鮮朝。朝鮮朝與清朝的關(guān)系也徹底由“兄弟之盟”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕熬贾恕薄?/p>

回顧光海君的“兩端外交”政策，其在明朝與后金之間的靈活外交，有著明顯的平衡外交色彩。光海君“兩端外交”政策雖然以其被廢而終止，但是其后與后金之間的“兄弟之盟”依然有著“兩端外交”的影子。直到清朝徹底征服了朝鮮朝，清朝、朝鮮朝和明朝三方面的關(guān)系才得以改變。

四、結(jié)語(yǔ)

韓國(guó)實(shí)施平衡外交有其必然的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。受古代東亞朝貢體制的重要影響，朝鮮半島古代的“事大主義”傳統(tǒng)與近現(xiàn)代的“反事大主義”思想對(duì)當(dāng)今韓國(guó)所實(shí)施的平衡外交產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，朝鮮半島歷史上存在著平衡外交的樸素實(shí)踐，特別是“兩端外交”與“丁卯之役”等具體案例，集中體現(xiàn)了相關(guān)政權(quán)在特定歷史環(huán)境中的外交邏輯。在歷史與現(xiàn)實(shí)的邏輯中，在國(guó)內(nèi)與國(guó)際因素的交織影響下，實(shí)施平衡外交成了當(dāng)今韓國(guó)的必然選擇。在當(dāng)前國(guó)際背景下，韓國(guó)重新回到平衡外交的軌道上來(lái)，依然是理性、正確而又“不得不”的選擇。

[責(zé)任編輯張京梅]