[摘" 要] 隨著教學(xué)改革的深入，中學(xué)教育越來越注重對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，愛國(guó)題材作品作為重要的學(xué)習(xí)資源，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感和民族認(rèn)同感發(fā)揮著重要作用。但在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不盡如人意。本文旨在探索深度學(xué)習(xí)理念在中學(xué)語(yǔ)文愛國(guó)題材作品教學(xué)中的應(yīng)用，以深度學(xué)習(xí)的理論為基礎(chǔ)，以茹志鵑的《百合花》為例，制定教學(xué)策略，期望能夠提升學(xué)生對(duì)愛國(guó)題材作品的興趣與理解能力，培養(yǎng)其愛國(guó)情感與核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞] 深度學(xué)習(xí)" 愛國(guó)題材作品" 教學(xué)策略" 核心素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G632.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2025）12-0125-04

愛國(guó)主義教育是中學(xué)語(yǔ)文教育的重要組成部分，在語(yǔ)文教學(xué)中具有獨(dú)特價(jià)值。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》針對(duì)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群指出：“引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]隨著教育改革的深入，探尋新的教育方式使教學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)和活力，提升學(xué)生的素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人已成為當(dāng)下的教育追求。但在實(shí)際學(xué)習(xí)愛國(guó)題材作品的過程中，由于作品年代久遠(yuǎn)等多種原因，學(xué)生在學(xué)習(xí)愛國(guó)題材作品時(shí)出現(xiàn)興趣不高、學(xué)習(xí)淺表化等問題。對(duì)此，筆者基于深度學(xué)習(xí)理論，以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第一單元茹志鵑的《百合花》為例制定教學(xué)策略，旨在幫助學(xué)生進(jìn)行“深加工”，實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)和高階思維的培養(yǎng)，并希望為中學(xué)語(yǔ)文愛國(guó)題材作品教學(xué)提供指引。

一、深度學(xué)習(xí)理論

深度學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在教師的幫助和指導(dǎo)下，針對(duì)具有挑戰(zhàn)性的知識(shí)，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師作為引導(dǎo)者，通過創(chuàng)設(shè)多元情境，引導(dǎo)學(xué)生將已有知識(shí)遷移到新的情境中來，加強(qiáng)新舊知識(shí)之間的整合和構(gòu)建；同時(shí)學(xué)習(xí)者要基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)知識(shí)批判性地理解新事物，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身對(duì)知識(shí)新的理解和重構(gòu)，這整個(gè)過程都是有意義的、深層次的。深度學(xué)習(xí)就是要引導(dǎo)學(xué)生從心靈深處出發(fā)進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)與發(fā)展，正如劉月霞、郭華在《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》中指出，“深度學(xué)習(xí)是觸及學(xué)生心靈的教學(xué)，是一種內(nèi)含著學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)的教學(xué)”[2]。在實(shí)踐教學(xué)中，教師可以通過系統(tǒng)把握、循序漸進(jìn)、創(chuàng)設(shè)豐富情境來解決愛國(guó)題材作品因時(shí)間久遠(yuǎn)、教學(xué)碎片化以及授課方式不當(dāng)導(dǎo)致的學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不高等問題。

二、深度學(xué)習(xí)視域下愛國(guó)題材作品教學(xué)策略

1.創(chuàng)設(shè)有“深度”的情境：主動(dòng)與激發(fā)

深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和情境性，并使學(xué)生最終能夠解決學(xué)習(xí)和生活情境中的問題，那么從學(xué)習(xí)之始就要讓學(xué)生在真實(shí)、有深度的情境中學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)于知識(shí)的興趣在一定程度上影響著學(xué)生最終的學(xué)習(xí)效果，如果學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容有著內(nèi)在的興趣，那么便能積極主動(dòng)參與對(duì)知識(shí)的探究學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)就關(guān)注到了學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在深度學(xué)習(xí)下，學(xué)生并不僅僅是為了應(yīng)付升學(xué)考試等外在壓力去參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，而是為了滿足自身的興趣和需求[3]。相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方式下進(jìn)行的愛國(guó)題材作品教學(xué)，真實(shí)情境下的學(xué)習(xí)能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，使學(xué)生由教師“推著走”變成“主動(dòng)走”，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。在教學(xué)愛國(guó)題材作品時(shí)，通過設(shè)計(jì)情境化的學(xué)習(xí)活動(dòng)可以有效解決年代久遠(yuǎn)、教學(xué)碎片化以及教與學(xué)方式不當(dāng)?shù)葘?dǎo)致的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、理解淺表化等問題，幫助學(xué)生激發(fā)興趣、理解知識(shí)、深度思考。所以在學(xué)習(xí)愛國(guó)題材作品時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)多種有深度的情境來幫助學(xué)生激發(fā)興趣、調(diào)動(dòng)思維，使他們?cè)谶@種有深度的情境中產(chǎn)生自己的思考和感悟。課堂上單純的語(yǔ)篇學(xué)習(xí)使學(xué)生很難體會(huì)到作品當(dāng)時(shí)的環(huán)境，尤其是一些有關(guān)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛國(guó)題材作品。現(xiàn)在的學(xué)生長(zhǎng)期生活在這種和平、安定的社會(huì)環(huán)境下，所以客觀上不僅存在時(shí)間間隔久遠(yuǎn)的問題，還有缺少情境而導(dǎo)致的難以共情的問題，因此在教學(xué)時(shí)教師要采取情境教學(xué)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。尤其是高中階段，隨著學(xué)生身心水平的不斷提升和視野的不斷擴(kuò)大，情境設(shè)置也十分重要，在課堂上設(shè)置與高中生密切相關(guān)的學(xué)習(xí)情境能激發(fā)學(xué)生興趣，提升課堂效率[4]。如在教學(xué)《百合花》時(shí)，由于學(xué)生無法切身體會(huì)到在戰(zhàn)爭(zhēng)年代“軍隊(duì)保衛(wèi)人民，人民奉獻(xiàn)為軍”的濃濃“親情”，所以教師可以在導(dǎo)入部分利用多媒體播放淮海戰(zhàn)役時(shí)人們自發(fā)用小推車等工具幫助解放軍運(yùn)送糧食彈藥等物資的宏大畫面，讓學(xué)生從人們的堅(jiān)毅、勇敢的行動(dòng)中體悟當(dāng)時(shí)的情境，從而實(shí)現(xiàn)情感遷移，感悟《百合花》中小通訊員與新媳婦之間的軍民情義和人性之美。教師在教學(xué)時(shí)要充分利用課內(nèi)資源和課外資源，創(chuàng)設(shè)真實(shí)多樣的情境，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情思。有條件的學(xué)校還可以組織學(xué)生參觀博物館，但切勿為了“情境”而“情境”，參觀過程中師生可以進(jìn)行對(duì)話交流。學(xué)生在進(jìn)行了文本的學(xué)習(xí)之后通過對(duì)實(shí)物的參觀進(jìn)而有所感悟，這時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣被調(diào)動(dòng)起來了，然后他們建構(gòu)起自己對(duì)文本新的理解，彼此交流自己的感受。學(xué)生在彼此的交流中聽取他人從不同角度對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)和思考，實(shí)現(xiàn)彼此之間的思想碰撞，產(chǎn)生超文本的閱讀感受。這個(gè)方面也正是教師需要特別關(guān)注的，讓學(xué)生進(jìn)行思考、產(chǎn)生新思想才是教育的意義所在。

2.開展有“深度”的批判：理解與探索

愛國(guó)題材作品的閱讀是教師、學(xué)生、作者、文本之間互動(dòng)的過程，教師通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本使學(xué)生跨越時(shí)空局限，實(shí)現(xiàn)與作者的隔空對(duì)話，但學(xué)生的思維不能僅僅局限于作者的表述和教師單方面的解讀，學(xué)生在與文本對(duì)話的過程中應(yīng)該有自己的見解、感悟和發(fā)現(xiàn)。在應(yīng)試教育的壓力下，傳統(tǒng)的教學(xué)方式側(cè)重于知識(shí)的繼承和傳遞，教師對(duì)文本進(jìn)行固定化的解讀后傳遞給學(xué)生，固化了學(xué)生的思維，湮沒了學(xué)生對(duì)文本解讀的創(chuàng)造力，造成了“讓大家通用一套‘公共精神’生活，以專制的公共意識(shí)取代了獨(dú)立的自我意識(shí)、自我精神”[5]。

學(xué)生和文本的對(duì)話是一個(gè)批判的、重新建構(gòu)的過程，由于學(xué)生擁有獨(dú)特的思想、知識(shí)底蘊(yùn)、個(gè)人經(jīng)歷，他們?cè)谂c文本互動(dòng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的理解。例如，在學(xué)習(xí)茹志鵑的《百合花》之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從人物、情節(jié)、意象等方面進(jìn)行思考：“文章中通訊員與新媳婦的交集并不多，為什么在通訊員犧牲時(shí)新媳婦好像變了一個(gè)人，‘忸怩羞澀’不見了，而是‘靜靜的’為通訊員擦拭著身體，并且愿意將自己的新被子蓋在通訊員身上，眼中還泛著晶瑩的淚珠？”“文章用了大量的筆墨寫通訊員與‘我’以及向新媳婦借被子的故事，但對(duì)于通訊員舍身救大家的情節(jié)卻只用一段就帶過了，這又是為什么？”“文章中新被子上的‘百合花’這個(gè)意象從不同角度去理解分別象征著什么？”由于學(xué)生知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的不同，他們對(duì)同一個(gè)問題一定會(huì)產(chǎn)生不同的理解。通過思考問題，學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流和探討。針對(duì)同一個(gè)問題，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同的見解，但都要通過細(xì)致的閱讀在文中找到理論依據(jù)[6]。姚斯的接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品存在一個(gè)期待視野，文學(xué)的接受既包括讀者對(duì)文本歷史時(shí)期的解讀，也會(huì)在新的條件下產(chǎn)生新的解讀，所以造成了對(duì)同一文本的不同解讀和創(chuàng)新[7]。所以學(xué)生和教師在閱讀過程中要秉承開放性的原則，具有獨(dú)立意識(shí)，敢于質(zhì)疑、發(fā)問、反思。質(zhì)疑就是有疑問，有問題就要思考、發(fā)問，不可不察，不可不究。在產(chǎn)生質(zhì)疑后，學(xué)生要通過查閱相關(guān)資料解答自己的疑問，形成自己的見解。一切新的發(fā)現(xiàn)最初都是人們一開始大膽的猜測(cè)，然后再進(jìn)行論證才慢慢成為真理。真正的理性質(zhì)疑能發(fā)現(xiàn)看似否定中所暗含著的肯定性和建設(shè)性[8]。

3.探尋有“深度”的主題：整合與內(nèi)化

進(jìn)行愛國(guó)題材作品學(xué)習(xí)探究并促進(jìn)知識(shí)整合是一個(gè)系統(tǒng)全面的過程，旨在通過深入研究愛國(guó)主義的內(nèi)涵、歷史、現(xiàn)狀及其對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的影響，來增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感。進(jìn)行愛國(guó)題材作品的學(xué)習(xí)探究時(shí)，教師要圍繞愛國(guó)這個(gè)主題、依據(jù)學(xué)生發(fā)展規(guī)律選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)科知識(shí)進(jìn)行針對(duì)性探究，在對(duì)知識(shí)進(jìn)行選取時(shí)既要控制知識(shí)選擇的數(shù)量又要把握知識(shí)的質(zhì)量，因此課內(nèi)資源選擇要恰當(dāng)。葉圣陶先生曾說：“語(yǔ)文教材無非是個(gè)例子。”其實(shí)，他這里說的語(yǔ)文教材，就是指我們語(yǔ)文課本中的語(yǔ)篇。課外資源同樣如此，這就需要教師具備較為豐富的知識(shí)素養(yǎng)。然而，在選取知識(shí)時(shí)，教師面臨著課內(nèi)課外資源數(shù)量龐大的情況，尤其是課外資源十分豐富，而學(xué)生注意力集中的時(shí)長(zhǎng)是有限的，同樣一段時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)的容量也是有限的。所以，教師在選擇知識(shí)資源時(shí)，不能一股腦地都選進(jìn)來讓學(xué)生去學(xué)習(xí)探索。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握要專、要精，并非越多越好，并且深度學(xué)習(xí)要求激發(fā)學(xué)生興趣，所以篩選高質(zhì)量知識(shí)資源是學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度探究的重要條件。

高質(zhì)量的學(xué)科知識(shí)對(duì)于學(xué)生理解愛國(guó)情意、促進(jìn)知識(shí)整合具有重要意義，它可以為學(xué)生提供準(zhǔn)確、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有助于學(xué)生建立堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)高質(zhì)量的知識(shí)，學(xué)生可以圍繞愛國(guó)題材作品進(jìn)行批判性思考與分析，有助于培養(yǎng)其邏輯思維能力、判斷能力和解決問題的能力。如在教學(xué)《百合花》時(shí)，教師可以為學(xué)生提供《百合花》故事發(fā)生的時(shí)代背景，然后圍繞新媳婦對(duì)通訊員前后不同的情感態(tài)度進(jìn)行研討：“前面通訊員獨(dú)自一人向新媳婦借被子的結(jié)果是怎樣的？”“新媳婦面對(duì)其他受傷的戰(zhàn)士的表現(xiàn)是怎樣的？”“當(dāng)新媳婦發(fā)現(xiàn)擔(dān)架上是通訊員時(shí)，她的行為又發(fā)生了怎樣的變化？為什么會(huì)這樣？”通過理解新媳婦對(duì)待其他傷員和通訊員的不同，以及戰(zhàn)前戰(zhàn)后對(duì)待通訊員的不同，學(xué)生能更好地從人物的行為變化中把握背后所隱含的人性光輝下的和諧之美。接著，教師可為學(xué)生指明作者茹志鵑寫作《百合花》這篇文章時(shí)正處于“十七年文學(xué)”時(shí)期，相較于當(dāng)時(shí)其他的文學(xué)作品，這篇小說不再局限于展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大場(chǎng)面與帶來的深重災(zāi)難，而是將更多的筆墨用于營(yíng)造小說的詩(shī)意氛圍和描繪環(huán)境背景，并且深入挖掘人物內(nèi)心世界的豐富與細(xì)膩[9]。課堂的空間是無限廣闊的，學(xué)習(xí)材料選取的空間也是無限的，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要為學(xué)生提供豐富的助讀材料和學(xué)習(xí)材料，引導(dǎo)學(xué)生充分利用課內(nèi)課外資源。同時(shí)，教師和學(xué)生要積極進(jìn)行交流研討，在彼此對(duì)話交流中實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的整合與內(nèi)化，以便更加深入地把握作品主題?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)國(guó)家語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！盵1]所以，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也要體現(xiàn)出它的綜合性。在學(xué)習(xí)愛國(guó)題材作品時(shí)，為加深學(xué)生對(duì)愛國(guó)情意的理解，教師要組織跨學(xué)科探究活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生研讀我國(guó)的歷史文獻(xiàn)，了解國(guó)家發(fā)展的艱辛歷程和先賢們的奮斗精神。之后，學(xué)生可以分工合作，將收集到的資料按照主題進(jìn)行分類整理，并對(duì)每個(gè)分類進(jìn)行歸納總結(jié)，提煉出核心觀點(diǎn)。這有助于學(xué)生形成清晰的知識(shí)框架和體系，并把握探究的核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。

4.追尋有“深度”的價(jià)值：遷移與升華

教育的最終目標(biāo)指向的是人的發(fā)展，而深度學(xué)習(xí)的旨?xì)w也是人的全面發(fā)展。學(xué)習(xí)愛國(guó)題材作品的最終目的不僅是要培養(yǎng)學(xué)生的高階思維，還要讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和高度的文化自信及民族認(rèn)同感。所以在學(xué)習(xí)愛國(guó)題材作品時(shí)，教師要讓學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合。教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生閱讀紀(jì)實(shí)類作品、參觀愛國(guó)主義教育基地（如革命遺址等），鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，通過實(shí)際行動(dòng)踐行愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，最終實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到實(shí)踐能力的遷移和愛國(guó)情感的升華。學(xué)生通過情境化的學(xué)習(xí)、批判性的思考和探究之后，對(duì)愛國(guó)精神一定會(huì)有更深刻的理解，這時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)作來表達(dá)愛國(guó)之情，引導(dǎo)學(xué)生將閱讀與寫作相結(jié)合，將自己的經(jīng)驗(yàn)、感受通過文字抒發(fā)出來，從而實(shí)現(xiàn)情感的抒發(fā)和能力的培養(yǎng)，這也是深度學(xué)習(xí)的表現(xiàn)和要求。如在學(xué)習(xí)《百合花》時(shí)，可立足“我”這個(gè)人物進(jìn)行文本解讀。小說除了第三人稱，還可以以第一人稱進(jìn)行敘事，稱之為“隱含的作者”。王紀(jì)人在《文藝學(xué)與語(yǔ)文教育》中指出：“敘述者是小說中的‘隱含作者’，他從總體上控制和誘導(dǎo)讀者站在與作者完全一致的立場(chǎng)去看待小說中所展現(xiàn)的人和世界，使讀者認(rèn)同作者在小說中表達(dá)的某些思想規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷、審美情趣和個(gè)性風(fēng)格。”[10]在“我”這個(gè)“隱含作者”的“誘導(dǎo)”下，第一敘述者引導(dǎo)學(xué)生看到的是在“我”的襯托下的一個(gè)羞澀靦腆、樂于奉獻(xiàn)的小通訊員和一位至真至純、善良勇敢的新媳婦，以及革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人性的光輝和純美。此外，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行話劇表演和參加黨群實(shí)踐活動(dòng)。在此過程中，學(xué)生一定會(huì)有更深的體會(huì)和新的思考?；顒?dòng)結(jié)束后，教師可鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的所見、所聞、所感，圍繞愛國(guó)主題進(jìn)行創(chuàng)作，并讓學(xué)生通過演講將自己的情感表達(dá)出來。

教育要培養(yǎng)的是可持續(xù)發(fā)展的人。對(duì)學(xué)生愛國(guó)情意的培養(yǎng)是一個(gè)持續(xù)性的過程，教師需要不斷將教材知識(shí)和日常生活聯(lián)系起來，關(guān)注國(guó)家發(fā)展動(dòng)態(tài)和社會(huì)熱點(diǎn)問題，充分利用好連續(xù)性文本和非連續(xù)性文本，及時(shí)更新和補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)；還要關(guān)注社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，結(jié)合學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。

三、結(jié)語(yǔ)

深度學(xué)習(xí)導(dǎo)向的教學(xué)策略能有效提升中學(xué)語(yǔ)文愛國(guó)題材作品的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生的遷移意識(shí)、高階素養(yǎng)的養(yǎng)成具有顯著作用。由于當(dāng)前應(yīng)試教育的壓力、不同地區(qū)教師素養(yǎng)參差不齊，以及對(duì)深度學(xué)習(xí)的理解和實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施有很大差異和難度，即使一些學(xué)習(xí)活動(dòng)能順利地組織起來，在實(shí)施的過程中也會(huì)受到很大局限。但這并不是我們停止進(jìn)步的理由，教師必須要樹立深度學(xué)習(xí)的意識(shí)并以此設(shè)計(jì)教與學(xué)的活動(dòng)，在邊教邊學(xué)中理解深度學(xué)習(xí)、深化深度學(xué)習(xí)，進(jìn)一步探索深度學(xué)習(xí)與其他文學(xué)題材、不同學(xué)段語(yǔ)文教學(xué)的融合路徑。

參考文獻(xiàn)

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[7] 任文靜.論中學(xué)語(yǔ)文的批判性閱讀[D].福州：福建師范大學(xué)，2020.

[8] 任海霞.“學(xué)”貴有“疑”“教”重釋“疑”[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2020（7）.

[9] 萬佳佳.《百合花》同課異構(gòu)研究——以程翔、徐飛、王岱教學(xué)為例[D].蕪湖：安徽師范大學(xué)，2024.

[10] 王紀(jì)人.文藝學(xué)與語(yǔ)文教育[M].上海：上海教育出版社，1995.

（特約編輯 楊" 艷）

作者簡(jiǎn)介：于世龍，內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教育。