[摘" 要] 加繆的《局外人》為存在主義文學(xué)代表作之一，揭示人與世界的荒誕關(guān)系。小說主人公默爾索冷漠、疏離，展現(xiàn)存在主義哲學(xué)核心命題——世界無意義與人自由選擇。本文從存在主義主題及寫作技巧兩方面分析，探究加繆怎樣利用敘事結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格及象征手法呈現(xiàn)荒誕哲學(xué)。默爾索的“局外人”身份既是對社會虛偽的批判，也是對個體存在本質(zhì)的思索。加繆的“零度寫作”與心理描寫克制，使小說兼具哲學(xué)深度與文學(xué)表現(xiàn)力，成為20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)典范。

[關(guān)鍵詞] 《局外人》" 存在主義主題" 寫作技巧

[中圖分類號] I106 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2097-2881（2025）12-0023-04

《局外人》出版于1942年，正值二戰(zhàn)時期，加繆借助這部作品回應(yīng)時代的虛無與混亂。小說以冷漠的敘述口吻描寫了默爾索的生活軌跡——從母親離世到意外殺人，再到法庭審判，最終被判處死刑。小說不僅體現(xiàn)了對司法體制的諷刺，而且深刻映照了人在荒誕世界中的生存狀態(tài)。存在主義認(rèn)為，世界本身并無意義，人的存在先于本質(zhì)，而默爾索正是這一哲學(xué)的文學(xué)體現(xiàn)。他冷漠并非麻木，是對虛假社會規(guī)范的拒絕。加繆的寫作風(fēng)格簡潔、冷峻，敘事節(jié)奏克制，在哲學(xué)思辨與藝術(shù)表現(xiàn)之間尋求平衡。本文從荒誕哲學(xué)內(nèi)涵、默爾索的“局外人”形象、敘事技巧等方面展開分析，揭示《局外人》如何通過文學(xué)形式表達存在主義思想。

一、作者加繆及哲學(xué)內(nèi)涵

阿爾貝·加繆（1913—1960），法國著名文學(xué)家、哲學(xué)家，1957年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。作為存在主義哲學(xué)代表人物之一，其思想體系以“荒誕哲學(xué)”與“反抗哲學(xué)”為核心，給20世紀(jì)思想界帶來了巨大影響。加繆出生于法屬阿爾及利亞貧民家庭，早年的貧困生活及北非地中海的“陽光”塑造了他對生命本質(zhì)的認(rèn)知。

加繆哲學(xué)思想源于對現(xiàn)代人生存困境的洞察。他認(rèn)為人類始終追求生命的意義，但世界本身卻毫無理性可言，這一矛盾構(gòu)成了“荒誕”的本質(zhì)。在《西西弗神話》中，加繆以希臘神話中受罰推石上山的西西弗為喻，指出人類就像西西弗，明知行為無意義卻依然堅持，這種清醒的認(rèn)知下的堅持本身就是對荒誕的反抗[1]。

同薩特的“存在先于本質(zhì)”不同，加繆強調(diào)人在認(rèn)識到世界荒誕后的生存態(tài)度。并給出三種選擇——生理自殺、哲學(xué)自殺及反抗。加繆堅持第三種選擇，認(rèn)為人要像《局外人》中的默爾索那樣，直面荒誕但保持真實?！妒笠摺分欣锒蜥t(yī)生體現(xiàn)著另一種反抗方式——在無意義災(zāi)難中堅守人道主義責(zé)任。

加繆的哲學(xué)中地中海特色鮮明，主要以陽光、大海等自然元素表達生命力。他認(rèn)為真正的反抗不是革命暴力，而在認(rèn)識世界荒誕后依舊熱愛生活。這思想使他作品內(nèi)容既充滿哲學(xué)深度，也飽含對生命的熱忱，構(gòu)成了獨特“地中海式存在主義”風(fēng)格。其哲學(xué)思想對后現(xiàn)代思潮產(chǎn)生了深刻影響，至今仍為解讀現(xiàn)代人的生存困境提供理論依據(jù)。

二、《局外人》的存在主義主題

1.荒誕的世界本質(zhì)

加繆在《局外人》中憑借獨特的藝術(shù)手法展現(xiàn)世界荒誕本質(zhì)。小說開篇就以“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道”這樣冷靜克制的敘述奠定基調(diào)，默爾索對母親去世的漠然態(tài)度構(gòu)成了對傳統(tǒng)倫理的直接挑戰(zhàn)。這種態(tài)度并非源于情感缺失，而是對生命無意義本質(zhì)的清晰認(rèn)知。隨后在葬禮中，默爾索拒絕瞻仰遺容，記不清母親的年齡，甚至在守靈時吸煙打瞌睡，種種細(xì)節(jié)層層遞進，強化了人物與世界間的疏離感。

小說核心沖突在司法審判中達到高潮。法庭不關(guān)注阿拉伯人被殺的客觀事實，而執(zhí)著于剖析默爾索在母親葬禮上的表現(xiàn)。檢察官把“他在母親葬禮上沒有哭”這種行為上升為“懷著一顆殺人犯的心埋葬母親”的道德指控，此推理邏輯的荒謬暴露了社會價值體系的虛偽本質(zhì)。審判變成一場道德表演，司法程序淪為形式，而默爾索因拒絕參與這場表演而成為犧牲品。

加繆通過這種荒誕性的描寫，揭示了現(xiàn)代社會深層矛盾：人們創(chuàng)造的各種價值體系與道德規(guī)范，本質(zhì)上均是對生命無意義狀態(tài)的逃避。默爾索冷漠并非麻木，而是拒絕用虛假眼淚與情感掩飾存在的真相。小說最后，默爾索在監(jiān)獄中領(lǐng)會了世界的溫柔，這一頓悟說明，只有直面荒誕，才能獲得真正自由。加繆以此完成對存在主義哲學(xué)的文學(xué)詮釋，使《局外人》成為20世紀(jì)最具深度的哲學(xué)小說之一[2]。

2.個體的自由選擇

默爾索屬于存在主義文學(xué)經(jīng)典形象，他的行為模式深刻詮釋著自由選擇的哲學(xué)內(nèi)涵。這位阿爾及爾小職員以近乎固執(zhí)的真實性面對生活，構(gòu)成對現(xiàn)代社會虛偽本質(zhì)的深刻反叛?，旣愒儐柶浠橐鲆庠笗r，他回答“結(jié)不結(jié)婚都行”;老板提議調(diào)往巴黎工作，他表示“生活無法改變”。看似消極的回應(yīng)實則體現(xiàn)了存在主義核心命題——人必須為自己的選擇負(fù)全部責(zé)任。

司法審判時，默爾索自由選擇達到頂峰。檢察官質(zhì)問他是否相信上帝時，他毫不遲疑地否認(rèn)，即使知道這會激怒法庭。這種選擇并非出于理性答復(fù)，而是源于對自我真實性的堅守。正如加繆在《西西弗神話》中所言，認(rèn)識到世界荒誕后，人只有兩種選擇：自殺或反抗。默爾索選擇后者，以絕對誠實對抗社會偽善。

默爾索的特殊性在于，他的選擇一直保持驚人的一致性。從母親葬禮到殺人事件，再到法庭審判，拒絕任何形式的情感表演。這種態(tài)度讓他在常人眼中變成“怪物”，卻恰恰契合存在主義推崇的本真狀態(tài)。當(dāng)神甫試圖讓他懺悔時，他爆發(fā)的憤怒不是對死亡的恐懼，而是對被迫改變選擇的抗拒[3]。

加繆以逼真形象說明真正的自由不僅是改變外部環(huán)境，更是堅持內(nèi)心真實。默爾索最終接受死刑時的平靜，并非妥協(xié)，而是對自己選擇的肯定。他比那些遵循社會規(guī)則的人更自由，因為他擺脫了他人眼光的束縛，完全按照自我本質(zhì)存在。這種自由雖釀成悲劇結(jié)局，卻為現(xiàn)代人提供了一種對抗荒誕的生存方式。

3.反抗的哲學(xué)意義

《局外人》的深刻性在于展現(xiàn)默爾索從混沌到覺醒的精神歷程?？此评淠闹魅斯?，實則完成了從本能生存到哲學(xué)自覺的轉(zhuǎn)變。監(jiān)獄中獨處時光成為關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點，默爾索開始回憶過往生活細(xì)節(jié)，那些曾被忽視的感官體驗——陽光的溫度、海水的咸澀、女人的發(fā)香——突然有了新的意義。這種回憶并非懷舊，而是重新發(fā)現(xiàn)存在的本質(zhì)。

加繆筆下的默爾索最終與荒誕和解。臨近死刑，他拒絕神甫提供的宗教慰藉，因為這種逃避式的救贖違背他的真實認(rèn)知。當(dāng)夜空布滿星辰時，他第一次感受到世界“溫柔的冷漠”，充滿張力的意象完美詮釋了加繆的哲學(xué)思想：世界沒有意義，但人可以在清醒認(rèn)知中獲得自由[4]。

默爾索反抗有著深刻的現(xiàn)代性意義。他不像傳統(tǒng)英雄那樣挑戰(zhàn)體制，而是以沉默、真實為武器。法庭上，他誠實證詞反而成為了定罪理由；監(jiān)獄中，他對神甫的拒絕彰顯精神獨立。反抗不需要觀眾，也不追求效果，只是單純保持自我本真狀態(tài)。

小說結(jié)尾具有震撼人心的力量。默爾索希望行刑時有很多觀眾，用咒罵為他送行。這看似矛盾的愿望揭示著深刻真理：只有完全認(rèn)識到生命的荒誕，才能真正熱愛生活。默爾索用自己一生證明，在無意義的宇宙中，人的尊嚴(yán)在于清醒地活著，誠實地死去。這種反抗盡管靜默，卻比任何吶喊都更有力量。

三、《局外人》的寫作技巧

1.零度寫作敘事風(fēng)格

加繆在《局外人》中采用的“零度寫作”風(fēng)格，成為現(xiàn)代文學(xué)史中一大創(chuàng)新。此敘事方式以近乎臨床觀察般的冷靜筆觸，刻畫主人公默爾索與世界間的特殊關(guān)系。小說開篇那句“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道”，以極為簡練的陳述句式，奠定了全書的敘述基調(diào)。默爾索對母親去世這一重要事件的描述，不但沒有悲痛欲絕的抒情，也沒有追憶往事的感懷，只有簡單的事實陳述與時間不確定性。

此種寫作風(fēng)格刻意消除了傳統(tǒng)小說中常見的情感渲染。在描述葬禮時，默爾索關(guān)注的是細(xì)節(jié)：“天氣很熱”“我喝了咖啡”“我想抽煙”，看似瑣碎的觀察回避了應(yīng)有的哀傷情緒。加繆通過這種極端客觀化敘述方式，并非要塑造一個冷酷無情的人物形象，而是要讓讀者直接感受存在主義所揭示的生活本質(zhì)——世界本身并不附帶情感色彩，所有意義都是人為賦予的[2]。

“零度寫作”的獨特性有著雙重效果。表面上看，是冷漠、疏離的敘述語氣，但深層卻蘊含著強烈的哲學(xué)沖擊力。當(dāng)默爾索說“我大概不愛媽媽”，或者“所有正常人都或多或少希望過他們所愛的人死去”時，直白到近乎殘酷的誠實，反而帶來了特殊的文學(xué)張力。讀者在震驚之余，不得不思索話語背后的哲學(xué)意涵。

加繆的寫作實驗打破了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的慣例。他摒棄心理描寫、情感抒發(fā)等常規(guī)手法，只保留最基礎(chǔ)的事實陳述。這種極簡主義敘事風(fēng)格，與主人公對世界的認(rèn)知方式高度統(tǒng)一，令形式與內(nèi)容完美融合。通過獨特的文學(xué)表達，加繆成功地把存在主義哲學(xué)轉(zhuǎn)化成可感的藝術(shù)體驗，讓讀者在閱讀中領(lǐng)悟世界的荒誕本質(zhì)。

2.斷裂的時空結(jié)構(gòu)

加繆在《局外人》中精心設(shè)計了二元敘事結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)小說形式的重大突破。小說分為兩個部分，形成鮮明對照與斷裂，此結(jié)構(gòu)安排并非偶然，而是同作品主題緊密呼應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)造。

第一部分以近乎瑣碎的日常記錄推進，時間跨度約三周。默爾索的生活軌跡被分解成一系列看似無關(guān)的片段：參加母親葬禮、同瑪麗游泳看電影、幫鄰居寫信以及和雷蒙交往。日常內(nèi)容以松散的方式串聯(lián)，缺乏傳統(tǒng)小說中戲劇性沖突或情節(jié)性發(fā)展。加繆刻意采取平淡的敘述節(jié)奏，模仿真實生活的無目的性及碎片化特征。第二部分突然轉(zhuǎn)入緊張的司法審判環(huán)節(jié)，時間跨度急劇壓縮成幾天。敘事節(jié)奏突變，從緩慢日常記錄變成急促法庭辯論。結(jié)構(gòu)方面的斷裂制造了強烈藝術(shù)效果，迫使讀者思索兩部分間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。最值得深思的是，兩個部分間缺乏合理的因果聯(lián)系。法庭審判完全不關(guān)注殺人事件本身的事實細(xì)節(jié)，而是執(zhí)著于默爾索在母親葬禮上的表現(xiàn)。檢察官把“他在母親葬禮后喝咖啡”與“他懷著殺人犯的心”強行聯(lián)系在一起，這種荒誕的邏輯推理暴露了人類試圖給世界強加秩序的徒勞[5]。

加繆采用斷裂敘事結(jié)構(gòu)，達到了多重藝術(shù)效果。首先，直觀的展現(xiàn)世界不可理解性——事件間沒有必然聯(lián)系，人類強加的解釋體系只是自欺欺人。其次，暗示現(xiàn)代司法制度的荒謬本質(zhì)，即謂正義審判通常建立在非理性偏見之上。最后，結(jié)構(gòu)本身成為存在主義哲學(xué)和文學(xué)的隱喻：生活就像這部小說結(jié)構(gòu)一樣，由不連貫碎片構(gòu)成，任何試圖賦予其整體意義的努力都注定失敗。

《局外人》結(jié)構(gòu)創(chuàng)新具有形式上的實驗性，承載了深刻的哲學(xué)思考。加繆證明，小說藝術(shù)形式本身可以成為思想的載體，而不只是思想的包裝。此種敘事結(jié)構(gòu)的斷裂與不對稱，最終凝結(jié)成一個核心主題：在一個沒有上帝、沒有終極意義的宇宙中，人類所有解釋系統(tǒng)都是暫時的、相對的，而真實存在的狀態(tài)正是永恒的斷裂和不確定。

3.重復(fù)與細(xì)節(jié)象征的應(yīng)用

加繆在《局外人》中精心構(gòu)建了意象系統(tǒng)，形成小說深層的象征框架。陽光是核心意象且貫穿全文，其象征意義跟隨情節(jié)發(fā)展而深化。葬禮上“刺眼的白光”和“熾熱的空氣”構(gòu)成壓抑氛圍，暗示命運無情。海灘上“灼熱的陽光”和“耀眼的沙?！鞭D(zhuǎn)化成壓迫性力量，最終變成默爾索扣動扳機的直接誘因。陽光從自然現(xiàn)象升華成不可抗拒的命運象征，體現(xiàn)加繆對地中海文化內(nèi)光明與黑暗辯證關(guān)系的思索[6]。

大海意象同樣承載著象征功能。默爾索多次回憶“清涼的海水”與“咸澀的海風(fēng)”，這些記憶在審判期間顯得格外鮮活。大海代表超越人類社會的自然秩序，與法庭的人為規(guī)則形成對比。當(dāng)默爾索被社會規(guī)則審判時，大海是他精神逃避的凈土，代表著未被文明污染的原始真實。汗水等生理細(xì)節(jié)多次出現(xiàn)，強化存在主義身體哲學(xué)。默爾索擦拭著額頭的汗水，這是阿爾及爾炎熱氣候的真實寫照，也暗示了人在命運重壓下的生理反應(yīng)。細(xì)微的生理描寫把抽象哲學(xué)思想具象化，讓存在主義理論獲得了可感的藝術(shù)形態(tài)。

加繆的意象應(yīng)用有著典型地中海特色，陽光、大海、汗水等元素共同編織出一個感官化世界。這些意象不是簡單的文學(xué)裝飾，而是與小說主題緊密相連的有機構(gòu)成部分。它們以具象方式詮釋加繆哲學(xué)思想：世界沒有終極意義，但人可以在感官體驗內(nèi)找到存在的真實。加繆通過象征藝術(shù)使《局外人》既具有哲學(xué)深度，又充滿藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了其作為哲學(xué)家與文學(xué)家的雙重才華。

4.對話與獨白的特殊處理

加繆在小說中刻意設(shè)計特殊對話模式，從而表達現(xiàn)代人際關(guān)系的本質(zhì)困境。默爾索與他人對話一直存在某種斷裂，溝通障礙不是語言層面，而是存在層面。當(dāng)瑪麗問“你愛我嗎”，他回答“大概不愛”；當(dāng)老板詢問關(guān)于巴黎的工作機會時，他表示“生活無法改變”。對話呈現(xiàn)出典型平行特征——交流雙方仿佛處在不同領(lǐng)域，永遠(yuǎn)無法真正理解彼此意圖。

對話的疏離感在審判中達到頂峰。法庭上，默爾索誠實回答被曲解，證人證詞被斷章取義，語言不再是溝通工具，而異化為權(quán)力運作的媒介。法官、檢察官與被告間構(gòu)成了荒誕的對話關(guān)系，每個人均沉浸于自己的話語體系，真正交流從未出現(xiàn)。

與之構(gòu)成鮮明對比的是監(jiān)獄中的內(nèi)心獨白。外部對話全部中止，默爾索反而獲得表達自由。內(nèi)心獨白改變了以往克制風(fēng)格，展現(xiàn)了前所未有的情感強度與思想深度。他回憶母親晚年生活狀態(tài)，思考死刑的意義，最終與宇宙的冷漠達成和解。獨白不是簡單心理描寫，而是存在主義覺醒的文學(xué)呈現(xiàn)。

加繆利用對話與獨白的強烈反差，藝術(shù)化詮釋了存在主義孤獨命題。社會性對話的失敗，反襯出孤獨體驗真實性。默爾索與同他人交流中失去自我，卻在孤獨沉思中找回存在本質(zhì)。這種獨特敘事方式使《局外人》超越了普通社會批判小說，成為探討人類存在狀態(tài)的哲學(xué)寓言。小說最終啟示在于——真理不在喧囂對話中，而在沉默孤獨里[7]。

四、結(jié)語

《局外人》以默爾索的荒誕命運，深刻揭示了存在主義的核心命題——世界的無意義性與人類對意義的徒勞追尋。加繆以“零度寫作”的冷峻筆調(diào)，剝離傳統(tǒng)小說的情感渲染，利用默爾索對母親死亡的漠然、對愛情機械的回應(yīng)以及對審判的消極態(tài)度，構(gòu)建了一個拒絕社會偽裝的“絕對真實者”形象。這種寫作手法批判了司法系統(tǒng)用道德表演取代事實審判的虛偽，更借助陽光、大海等象征意象，把荒誕感具象化成人與世界的永恒割裂。默爾索“局外人”的姿態(tài)絕非消極逃避，而是加繆反抗的終極體現(xiàn)——當(dāng)社會試圖用“母親葬禮必須哭泣”等規(guī)則異化個體時，他以冷漠為武器捍衛(wèi)存在的本真性。這種反抗在當(dāng)代更具啟發(fā)意義——信息爆炸與集體情緒裹挾時代，默爾索式清醒恰如防腐劑，提醒人們警惕被算法化情感表達和道德綁架。加繆借默爾索證明，真正的自由不是改變荒誕，而是直視荒誕后仍拒絕成為共謀者，此哲學(xué)思辨使小說超越時代，成為拷問人類存在狀態(tài)的永恒鏡像。

參考文獻

[1] 克羅斯比．荒誕的幽靈：現(xiàn)代虛無主義的根源與批判[M].張紅軍，譯.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2020.

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[3] 曹衛(wèi)軍.荒誕境遇中的生存焦慮與精神突圍——以《局外人》《鼠疫》為例[J].西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（3）.

[4] 宋宛真.加繆的“反抗”與升華——從《局外人》到《鼠疫》[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2016（7）.

[5] 鮑穎萍.分析加繆的存在主義與反抗精神——以《局外人》和《鼠疫》為例[J].名作欣賞，2016（21）.

[6] 申燕.論《局外人》的敘事特征對荒誕哲學(xué)的表達[J].戲劇之家，2020（12）.

[7] 林婷.淺析《局外人》的荒誕性[J].文學(xué)教育（上），

2019（5）.

（特約編輯 紀(jì)" 飛）

作者簡介：李儷，桐梓縣第一中學(xué)，研究方向為語文教育。