如果貧窮限制了你的想象力，為什么你還能想出那么多省錢的辦法？”

“慢熱的人， 就像加載慢的網(wǎng)頁，可能有很贊的內(nèi)容，卻很少有人愿意等。

看到這樣的言語，你是不是瞬間有一些卡頓，但稍一思考，就會有所領(lǐng)悟，覺得很好笑？是的，這是一種幽默的表達。幽默是一種通過語言、行為或情境展現(xiàn)出的智慧型特質(zhì)，既引人發(fā)笑，又讓人覺得意味深長，可以不斷回味，不斷有所領(lǐng)悟。

幽默很受歡迎，但要用超出預(yù)期的言語表達真實涵義，并不容易。它不僅僅是一種言語的技巧，更是一種人生態(tài)度的體現(xiàn)。作為一種人生態(tài)度，幽默具有十分豐富的內(nèi)涵一一它是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度、創(chuàng)新的態(tài)度、和善的態(tài)度。

幽默是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度

有人說“幽默是溢出的智慧。只有當(dāng)智慧多到溢出時，才有幽默感”。智慧來自不斷學(xué)習(xí)，來自見多識廣。

見多識廣，才能從古往今來、自然和社會的多種人和事中，游刃有余地將跨領(lǐng)域的知識超常聯(lián)系、搭配，從中提煉出幽默的言語。在《圍城》中，錢鐘書說“張?zhí)虾Ｔ挶日煞蛑v得好，可是時時流露本鄉(xiāng)土音，仿佛罩褂太小，遮不了里面的袍子”，把上海話說得不太地道跟罩褂太小聯(lián)系起來。這樣一種聯(lián)系超出人們一般的經(jīng)驗范圍和心理預(yù)期，讓人始覺意外，繼而又覺得很是貼切，感到十分好笑。

見多識廣，才能看清楚人世間很多表象背后的本質(zhì)。錢鐘書先生在《圍城》中說，“兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝相接近，蜘蛛就要掛網(wǎng)?！彼詷渲咏┲霋炀W(wǎng)這一尋常生活景象作比，揭示一些人嫉妒、猜疑、挑撥的實質(zhì)，可謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”的絕妙注解。沒有見多識廣，怎能在自然與社會之間如此進行超常地聯(lián)系？

見多識廣，才不會大驚小怪、如臨大敵，能夠從容應(yīng)對人世間的種種不協(xié)調(diào)甚至矛盾。據(jù)說歌德在小路上被人挑畔，挑畔者說“我從不給笨蛋讓路！”歌德則微笑著側(cè)身讓路：“我正好相反。”這與歌德不斷學(xué)習(xí)、見多識廣、對人世間的種種不協(xié)調(diào)和矛盾早已見怪不怪直接相關(guān)。

幽默是一種創(chuàng)新的態(tài)度

幽默意味著言語超出人們的預(yù)期，這離不開對比喻、比擬、夸張、對偶、反復(fù)等的靈活運用。其中，比喻是幽默的重要手段。

比喻包括本體、喻體和喻詞等要素。在“友誼像一副共享耳機”這一比喻中，“友誼”是本體，“共享耳機”是喻體，“像”是喻詞。為本體選擇超出預(yù)期又十分貼切的新穎喻體，沒有“一招鮮吃遍天”的固定模式，需要人們善于創(chuàng)新，隨機應(yīng)變，在不同事物之間建立超常聯(lián)系、搭配。錢鐘書先生在《圍城》等作品中創(chuàng)造了那么多絕妙的比喻，沒有一個是重復(fù)的。他能做到這一點，與他博覽群書甚至被人們稱為“移動的圖書館”直接相關(guān)，也與他具有強烈的創(chuàng)新態(tài)度、創(chuàng)新精神直接相關(guān)。

選擇貼切、新穎的喻體時，要充分照顧到聽者的知識背景與認知水平，以日常生活中的常見事物為喻體，讓人一聽就懂，有助于幽默效果的充分體現(xiàn)。

幽默還需要靈活、創(chuàng)新運用多種邏輯方法。遭遇挑釁，人們一般都會很生氣，會不假思索反唇相譏、立地反擊。歌德的言行卻超出了人們的預(yù)期，而人們很快反應(yīng)過來，并從中感受到了歌德的智慧與氣度一一歌德巧用歸謬法，暗指挑釁者是笨蛋，以子之矛刺子之盾，幽了挑釁者一默。

幽默是一種和善的態(tài)度

高情商者往往更善于處理人際關(guān)系。其獨門秘籍之一，往往就是他們能夠把幽默運用得十分自如絲滑。

人與人交往中，難免磕磕絆絆。遇到一些不協(xié)調(diào)、不順心的人和事，本著和善的態(tài)度，幽上一默，甚至自我調(diào)侃、自嘲一番，往往能讓大家在輕松一笑間感受到和善，使可能的矛盾與沖突被化解于無形。