民歌是勞動人民敘事、表意、抒情的重要載體與方式。對于無文字的民族而言，民歌更是其記載歷史、傳授知識、教化民眾、教育后代的重要載體和方式，且需要代代相傳。而承載諸多功能和意義的民歌，流傳于廣大勞動人民生活中，由長及幼，都是其受眾。既要讓男女老少能聽懂，又要愛聽，才能一代代傳播、傳承下去。因此，民歌的演繹方式至關重要。簡潔明快、朗朗上口、通俗易懂是民歌歌詞必須首先具備的條件，但只具備這些特點，可能還不足以傳播久遠。只有具備美感的語言，即語言的詩化，或者說要增強語言的表現(xiàn)力，才可能吸引更多的人，并得以傳播開來，傳承下去。語言詩化或表現(xiàn)力增強的一個重要途徑是各種修辭手法如比喻、擬人、夸張等的運用。高爾基曾大聲呼呼：“鉆到通俗民間語言優(yōu)美里去，鉆到歌曲和童話故事的句子結構里去，你在這里可以看到驚人的豐富的想像，比擬的確切，有迷人的有力量的樸素和形容動人意的美。\"國家級非物質文化遺產侗族琵琶歌作為侗族極具特色的民歌種類，通過修辭手法的運用，把侗族的歷史、習俗、文化、勞動生活知識、經驗和智慧融入其中，并得以生生不息，代代相傳，從而使侗族文化得以綿延賡續(xù)。侗族琵琶歌修辭手法的運用比比皆是，在情歌中尤為豐富，但主要是比喻修辭的運用，其他修辭相對少一些。因此，本文只涉及對侗族琵琶歌比喻修辭手法的論述。

一、侗族琵琶歌比喻修辭種類及其特點

比喻就是打比方，運用比喻，往往可以把抽象的事物表達得具體而形象。①要構成一個比喻，通常有一個用來打比方的事物，即喻體，另外還有一個被比方的事物，即本體。本體和喻體能夠在一起構成比喻，它們之間必須存在相似之處。通常，本體與喻體之間會用“像”“好像”“好比”“如”“如同”“宛如”“仿佛”“像…一樣”“像…似的”\"像…一般”等比喻詞來表示比喻關系。還有“…是…”的形式，以及在本體和喻體之間不存在任何比喻詞或比喻關系等情況。根據(jù)喻體與本體之間的關系，比喻實際可以分為明喻、暗喻與借喻三種形式，每一種形式都有其不同的特點。

（一）明喻修辭

明喻即本體與喻體之間的關系非常明確，常用\"好像”“像”\"像…一樣”“一般\"等表示比喻關系的詞。如果以A代表本體，B代表喻體，C代表兩者的相似處，其基本形式為：A像B。本體與喻體的關系為：兩體相似，本體占主導地位。侗族琵琶歌中比較常用的明喻大致有如下幾種模式：A像（似、好比）BC模式、ABC模式、A像（好比、做）B模式、B一般（般）A模式。比較常用的是前三種。

1.A像（好比、似）BC模式（1）A像BC模式。例如：妹桃像希榴花③冒著霜雪開，妹桃像金竹筍頂著石頭長。④

第一句中，A：妹桃，比喻詞：像，B：希榴花，C：冒著霜雪開。整句的意思是妹桃像冒著霜雪開放的桃花一樣美麗。

第二句中，A：妹桃，比喻詞：像，B：金竹筍，C：頂著石頭長。整句的意思是妹桃像頂著石頭生長的金竹筍一樣頑強。

再如：

今何丟我，年年照舊，像那竹鼠拱巖頭。⑤

此句為倒裝結構，按本模式可調整為：

今何丟我像那竹鼠拱巖頭年年照舊。

意思是你也像別人一樣又一次拋棄了我，讓我又是單身一人，就像那竹鼠無伴只有拱巖頭。其他類似的例子還有：

今何丟我，無妻無伴，像秤稱不上斤兩，秤坨往下滑。

別人好運，像那無缺口的塘，他才保得鰱草魚。

（2）A似BC模式。例如：

伴似雀鳥，自行別處戀。

A：伴，比喻詞：似，B：雀鳥，C：自行戀別處。類似的例子還如：我似米雪在那半空撒。郎似船篙無船渡。

（3）A好比BC模式。例如：

你與我同輩，好比杜鵑開花，紅遍野。

剩下我郎，好比栗子樹葉，還在青。

第一句中，A：你，比喻詞：好比，B：杜鵑開花，C：紅遍野。整句意思就是：你好比杜鵑開花一樣紅遍野。

第二句中，A：我郎，比喻詞：好比，B：栗子樹葉，C：還在青。整句意思就是：我郎好比栗子樹葉還在青。

從上述例子可以看出，比喻修辭通過這樣的結構，想要表達的意思就非常明確。類似的例子不僅在三寶琵琶歌中很多，在其他風格琵琶歌如四十八寨琵琶歌中也是如此。如：

你又好比田里的魚兒，你盡可能藏在田里邊不可能翻越田埂。

你好比山中的葛根藤，也不會攀爬在刺老包樹上。

我現(xiàn)在好比那抽尖的野草也無法再長青葉，

而你姣好比正在開花的牡丹生在別人的園子里，

打算我得不到和你姣交結我也能分享一絲香氣呢！

眼見你姣正好比開放的桃花，我百看不厭一直戀著美貌的你。①

2.ABC模式

這種模式沒有連接“像”“好比”等比喻詞，例如：

如今我紗未穿笳我知道你紗已纏布機。

此例前句中，A：我（情郎），B：紗，C：未穿笳。后句中，A：你（情妹），B：紗，C：已纏布機。雖然都沒有比喻詞，但并不影響我們理解其含義。即，如今我還沒有情伴，就像紗還沒有穿箱（不能紡紗），還是孤單一人。但是我知道你已經有了情伴，就像紗已經纏在布機上（可以織布），可以出雙入對了。

3.A像（好比、做）B模式（1）A像B模式。例如：

如今娶不得你，心煩意亂，像那煙火悶。

此例中，A：心煩意亂，比喻詞：像，B：煙火悶。整句意思為，因為娶不到你而心煩意亂，就像那被悶住的煙火，無處可散。即有情緒卻無處可發(fā)泄，只能悶在心里，所以心煩意亂。這樣的比喻可謂巧妙而生動形象，沒有對生活的細致觀察與感悟是不可能想得到這樣的喻體的。類似的例子還如：

我倆感情，半講半休，真像田中蕩浮萍。

此例用田中飄蕩的浮萍比喻感情上的若即若離，樸實、生動卻又非常恰切。

（2）A好比B。例如：

現(xiàn)你好比中天的星星， 可憐我郎卻像落山的月亮。

例子的第一句中，A：你，比喻詞：好比，B：中天的星星。用以比喻情妹非常出眾，就像天空中閃閃發(fā)亮的星星那樣耀眼。第二句的比喻模式是第一種情況，意在與上句表達的意思形成明顯對比或反差，意思雙方差距很大，難以匹配

（3）A做B。例如：

從今往后，眼看你跟你夫，做那野果戀刺。

此例中，A：你跟你夫，比喻詞：做，B：野果戀刺。句中的比喻詞是“做”，這是侗族琵琶歌與其他民歌相比比較特別的地方。“野果\"和\"刺\"本都是植物，但“做\"字的使用將其擬人化，表達出生動的效果。

（二）暗喻修辭

暗喻是相對于明喻而言，只用“是”“成為”“變成”\"當作\"等比喻詞，或者不使用任何比喻詞，在語句中也不會出現(xiàn)明確的相似處。如果我們以A表示本體，B表示喻體，C表示相似處的話，其結構不會出現(xiàn)C。其基本形式為，本體是喻體，本體與喻體的關系為：兩體相等，本體和喻體處于同等重要的地位。①因此，只由A和B構成的暗喻形式常用的大致有以下幾種模式：A是（做、變成） B，AB，BA 。侗族琵琶歌中常用的是前兩種：

1.A是（做、變成）B模式（1）A是B。例如：我只是一只野雞的身價，怎能配上你這只天鵝呢。 ②

此例中，A：我，B：野雞，比喻詞：是。野雞的身價或作用與家雞相比自然是低的，即暗喻自己不夠優(yōu)秀，配不上像天鵝一樣優(yōu)秀的你。其下句類似AB形式，但意思其實也是和A是B模式一樣，即你是只天鵝。再如：

你是鮭魚，居那深潭底，我是鮑魚，常在那浪里浮。

此例雖然有比喻詞“是”，但因為其還包含了C，即相似處，所以其并不是真正的暗喻，而更像是明喻。如果我們稍微轉換一下，意思就很清晰。即你像鮭魚一樣居那深潭底，而我像鮑魚一樣常在浪里浮。言下之意是你我處于不同的境況，很難碰上面，所以也就難有機會在一起了。

（2）A做B模式。例如：

細看情人做只天鵝落潭我就做 只鷹來追…

此例中兩句都采用了此模式，A：情人、我，B，天鵝、鷹，比喻詞：做。

（3）A變成B模式。例如：

他倆男女變成雄雌鴛鴦飛上天。此例中，A：他倆男女，B：雄雌鴛鴦，比喻詞：變成。類似的例子還如：

怎得你我男女情伴變成雌雄鴛 鴦飛在藍天上。

2.AB模式。例如：

今我鷂飛過山今晚特來約姣談。此例中，A：我，B：鷂。意思是今晚我像一只鷂，飛過山來，和你一起談情說愛。還如：

情人跟他知筧落別溝。

此例中，A：情人、他，B：筧、溝。筧是侗家常用的輸水工具，通常架在溝里往稻田輸水。此例用筧落別溝暗喻情人跟了別人。

（三）借喻修辭

如果以A表示本體，B表示喻體，C表示相似處的話，借喻的特點就是不用比喻詞，也不出現(xiàn)AC。其基本形式為：喻體代本體，即只出現(xiàn)喻體。喻體和本體的關系為：兩體結合，本體不出現(xiàn)，喻體占主要地位。①例如：

銀宜呀過去你使我山地丟荒沒有鋤來挖，

如今我使你水田丟荒沒有犁耙來耕耘。

“沒有鋤”借喻掌鋤的人已死，“沒有犁耙”借喻掌犁耙的人已死。此句只給出喻體鋤和犁耙，沒有明確的本體。鋤和犁耙都是農家必備的勞動工具，家家都有，所以這里并不是指真的沒有鋤和犁耙，只是以其借喻沒有掌鋤和掌犁耙的人。所以，如果沒有人，這些工具又有何用？而沒有人鋤地耕田，水田山地都會拋荒

我給你的話語切莫丟荒一窩鵝崽切莫別處散去。

此例的比喻出現(xiàn)在“一窩鵝崽切莫別處散去\"處，喻體是“一窩鵝崽”，沒有本體，但是如果聯(lián)系前面的內容，就會發(fā)現(xiàn)，如果在中間加上比喻詞“如同\"進行連接，就會發(fā)現(xiàn)其本體就是“我給你的話語”。整句的意思就是：我給你的話語切莫丟荒，如同一窩鵝崽切莫別處散去。因此，有些比喻的辨別還需要借助上下文語境。類似的例子還如：

命運自差我也難想得，從今往后若得山上野果只好拿來替姣娘。此例的比喻出現(xiàn)在后句，是以野果借喻長得不好或者不出眾的姑娘。因為命運差，找不到像姣娘那樣的如意女子，所以只能找差點的，就像野果一樣，以來替代姣娘。此例也是要結合上下文語境才能理解其完整的內涵。

這一模式其實也有些類似明喻修辭中的A像（好比、如同）B模式，例如：

如今靛水摻油不如往日清，油腳點燈也是不比往時亮。

此例沒有出現(xiàn)本體，同樣需要結合前文，才能理解其借喻的內涵。前文是：

今年做伴情意分，情人跟他知筧落別溝。

結合前文，我們就能理解其分別以“今靛水摻油不如往日清”“油腳點燈也是不比往時亮\"來借喻與情伴情意分，情伴已跟了他人的用意。意思是情伴見異思遷，情感不專一，就像摻了油的靛水，不如往日清澈，就像是用油腳（即下面有很多沉淀物，不好燃燒）點燈，沒有平常那樣亮。因此，其本身也可以互為一種明喻形式，即A像（好比、如同）B，即如今靛水摻油不如往日清，如同油腳點燈也是不比往時亮。反過來表述也可以。

二、比喻修辭使用的特點

從上述分析可知，在侗族琵琶歌中比喻修辭的使用中，明喻和借喻使用得比較多，暗喻使用得相對少一些。比喻詞中，“好比”“像”等使用得較多。除了這些特點外，還可以歸納出侗族琵琶歌比喻修辭使用上的其他特點。

（一）多個喻體并用

侗族琵琶歌中使用比喻修辭時，經常出現(xiàn)多個喻體并用的情況，其又可細分為幾種情況。

1.同一句歌詞中多個喻體并用。例如：

鷺鷥進河靠網幫，別人夸的好話讓我悄高興。

這里使用的是借喻，沒有出現(xiàn)本體，但同時出現(xiàn)了三個喻體，即鷺鷥、河、網，分別借喻情妹、情哥、眾人。這里把出眾的情妹比作鷺鷥，單靠情哥自己可能難成好事，還要依靠眾人幫忙。因此眾人在情妹面前為自己說好話，夸贊自己，無疑是好事，讓自己暗暗高興。但是鷺鷥不可能主動進河，要靠網來幫忙攔截，就像好的姑娘也不會輕易或主動上門，而是要靠眾人的攘掇與幫助。因此，多個喻體同時出現(xiàn)，在意思上又完整統(tǒng)一，這樣才能表達出所要比喻的完整內容與意義。

2.同一個段落歌詞中多個喻體并用

侗族琵琶歌歌詞多以一對上下句構成一個段落規(guī)模，也有少量以四句構成一個段落的，這時就可能會出現(xiàn)在每句歌詞中都使用比喻修辭的情況。例如：

眼看鯉魚悠悠河中游，我未撒網別人早就安釣鉤，別人安的釣鉤鉤得紅鯉魚，我撒空網不見魚影直發(fā)愁。①

該段包括四句歌詞，其中共出現(xiàn)紅鯉魚、網、釣鉤、魚影四個喻體，都沒有出現(xiàn)本體，分別借喻不同的對象。即，紅鯉魚借喻為情妹，網與釣鉤都是借喻為追求情妹的手段，魚影借喻情妹的影子。通過多個喻體的同時使用，使得一個段落歌詞所表達的意思比較完整，就像講了一個較為完整的男子求偶不成的略帶傷感的故事一樣。

3.多個喻體比喻同一個本體

在文字表述時，比喻不貼切往往難以生動表達出某一意涵，而當需要表達的內容豐富多彩時，不僅要使用貼切的比喻，有時還需要多個比喻同時使用。例如：

后生們唱：

妹桃像希榴花冒著霜雪開，妹桃像金竹筍頂著石頭長。姑娘們唱：

妹桃是朵五彩云，

妹桃是只金鳳凰。

老人們唱：

妹桃是仙女來人世，

妹桃是圣妮②回侗鄉(xiāng)。

此段歌詞以希榴花、金竹筍、五彩云、金鳳凰、仙女、圣妮等不同的事物作喻體，采用類似排比的連續(xù)比喻手法，生動形象且充分地表達出妹桃無論是相貌還是品質，都是百里挑一的優(yōu)秀女子的意涵。

（二）正反設喻連用

侗族琵琶歌在描述一件事情或一項內容時，既從正面設喻，同時又從反面設喻。一般都是以正面設喻贊揚對方來襯托自己的不足、不幸，甚至凄慘。其一般包括兩種情況，先正后反與先反后正，

1.先正后反。例如：

你好比那春天的楊柳，才見到你抽尖發(fā)葉。

可憐我郎好比冬天枯草，到了那時候就會枯萎了。

此例是前句正面設喻，形容女方正值青春韶華，后句以反面設喻來形容男方年紀大了，就要過時了，以形成鮮明的對比，即我郎本是配不上情妹的。

類似的例子還有：

你與我同輩，好比杜鵑開花，紅遍野。

剩下我郎，好比栗子樹葉，還在青。

眼看情人做把秤不離坨掛在板壁上，

剩下我郎命運不帶像株巖上艾。這種比喻的使用往往都是用正面設喻贊美女方，用反面設喻表達男方的自謙，以達到強烈的反差效果。

2.先反后正。例如：

我似米雪在那半空撒，你是鵝毛雪花你才有處落。

像米粒那樣大的雪花只會飄在半空中，落不到地上，比喻找不到愿意接受自己的另一半，可視為反喻。鵝毛雪因為大，能夠落地，可用來比喻能找到依靠，找到歸宿，可視為正喻。正反設喻連用，充分體現(xiàn)了兩人截然不同的命運。

（三）同一個上下句中使用不同的比喻方式

這種情況例如：

我郎過時像頭牛壞旋，

今我專想約你情人結個踏霜夫妻日后也會融。

此例上句為明喻，下句則是借喻。但整體的意思需要結合上下句去解讀。即，因為自己年齡大了，過時了，像一頭牛壞了旋一樣，①所以自己是配不上情人的。兩個人結合就會有很多阻力，像是凝結了一層厚霜一樣難以解凍，難以得到理解。但是只要倆人在一起了，隨著時間推移，最后終究是可以得到別人的理解和祝福的。那些曾經的閑言碎語，各種反對的看法與意見，終究都會像霜一樣融化

（四）喻體相同、喻意不同及喻體不同、喻意相同

侗族琵琶歌比喻修辭運用出現(xiàn)這種特點，主要是因為侗家日常生活中都具有大致相同的勞動內容，如耕種、打柴、捕魚、捉鳥、放排等；常見的動物植物大致都是魚、鳥、竹子、蘑菇杉樹等。這些內容都是侗族琵琶歌常用的喻體，在具體的應用中就難免出現(xiàn)標題所示的情況，

1.喻體相同，喻意不同。例如：

哥似山中的畫眉獨自啼鳴好孤單喲，

只因妹不投情哥難連。

再如：

心戀姣娘我郎等待……

若你畫眉戀樹咱就要那樹共山莫讓別人去砍他日我倆有收成。

這兩句中，都是同樣的喻體，即畫眉，但是分別喻情郎與情妹。

早先本想得你共屋我才做條魚戲灘，

可是情人做那日逃月亮害我郎常戀。

前句中的月亮喻指情妹，后例中的月亮，喻指情郎。

兩眼望著姑娘，自嘆郎似落山的 太陽，氣得腳踏地②

這里的太陽喻指情郎。其與上面例子又屬于相同的喻體喻指不同的含義。這種比喻還有同時出現(xiàn)在一個句子中的情況，如：

如今我紗未穿笳我知道你紗已纏布機…

此例中的喻體\"紗”，在前句中喻指情郎，在后面卻是喻指情妹，這種同一個喻體表達不同含義，卻在同一句中出現(xiàn)，在琵琶歌中是比較少見的。

2.喻體不同，喻意相同。例如：

今你草魚戀塘他才得到你，現(xiàn)我陽間空戀深知難久長。

今你鯉魚歸塘各自丟我無處居，如今丟我身懶洋洋像那樹根長蛀蟲。

例中的草魚、鯉魚是不同的魚種，不同的喻體，但都用來喻指女情人。此例是兩個不同的喻體喻指同一個對象，還有三個不同喻體喻指同一個對象的情況。如：

風吹草坡葉下垂，剩下我郎無人做伴像那火焰熄。

細看情人好比眉戀樹你跟別人做對魚戲灘，今你做只樹尖天鵝各自丟我郎孤單。

例中的畫眉、魚、天鵝都是不同的喻體，但都是喻指同一個對象即女情人。另外，琵琶歌中還同時出現(xiàn)了四個喻體喻指同一個對象的，例如：

真想我倆做尾鯉魚共塘龍共海，浮萍共塘要那秧共田。

例中分別用鯉魚、龍、浮萍、秧等四個不同喻體喻指情哥情妹。這種把同一個對象比喻成不同喻體的修辭手法，無疑體現(xiàn)了侗家大膽又豐富的想象力。

（五）比喻修辭運用的對象多為男女情伴

侗族琵琶歌中情歌內容使用比喻修辭最多，大量的比喻也是用在對男女情伴從相貌到品格等方面。因此出現(xiàn)了比喻情郎、情妹的多種不同的喻體，還有共同作為男女情伴喻體的情況。這些喻體可謂包羅萬象，但都是侗家日常生活中常見的物象，充分體現(xiàn)了侗族琵琶歌歌唱的生活性特點。

1.比喻情妹的多樣喻體

在《三寶琵琶歌》中，筆者做過粗略統(tǒng)計，其中用以做喻體喻指女子的物象多達120余種。幾乎侗家日常生活中可見的大部分物象，包括自然之境、自然之物及生活之物等，可見侗家人想象力之豐富和智慧之超凡，也充分體現(xiàn)了侗族琵琶歌的生活性特點。喻指女子的喻體形式大致如下。

自然物12種：日、風、洪水、水、云朵、月、雪花、河、鵝毛雪花、晴天、太陽、雨。

植物33種：杜鵑花、菌苑、芹菜莖、洋荷根、野果、（李子）樹、秧、桃子、禾秧、絲瓜、樹根、竹筍、洋荷、瓜、芹、松樹、大樹、楊梅、毛竹、青秧、楊柳、秧苗、蘿卜、長穗稻禾、禾谷、紅桃花、慈菇、洋荷花、銀花、柚花、棉花、刺苞、稻香。

動物43種：魚、陽雀、草魚、鯉魚、鰱魚、鮭魚、畫眉、團魚、天鵝、鷹、雌鷂、公雞、蟬、龍、鷂鷹、鷂、金雞、牛、鵝、虎、白鶴、紅尾魚、蝦、鷹鷂、紋鷂、賈鷂、蜂、雁、鷺鷥、燕、鰱魚苗、羊、大黃鮭、鮑魚、小蝦、死魚爛蝦、鰱鮭、山鳥、蜘蛛、白鷂、啞、鱒魚、麝羊。

生活之物及勞動工具等18種：紗、秤、酸湯腳水、船、籠、貨、筧、紡車、毫厘秤、園、針、秤桿、布、槳、藍色布匹、塘、肥、鑰匙。

其他4種：嫦娥、龍女、蜜蜂的窩、蜂王的巢。

上述眾多的喻體中，魚作為喻體出現(xiàn)的次數(shù)最多，一共出現(xiàn)60次。其使用包括泛義上的魚，共24次，如：

之一：

你與我同輩好比河中魚兒你各結成雙，剩下我郎無妻無伴卻那土中埋。

之二：

哪知情人做尾魚往他處哄我金郎拿鋪網來圍。

另外喻體還使用了具體的魚的種類，其中鰱魚出現(xiàn)9次，如：

今我仍想鰱魚將會白空想，晝思 情侶你嫁他人剩下我郎只好怪那天 地偏。

草魚7次，如：

今你草魚戀塘，他才得到你，現(xiàn)我陽間空戀，深知難久長。

還有草魚、鰱魚一起使用的情況，共有4次，如：

今晚都走好運我郎才來坐，

誰知情人做那鰱魚草魚待滿魚池你們擠滿塘。

鯉魚7次，如：

知你鯉魚游塘特來找你金娘 講…

鮭魚7次，如：

如今河水常流情人啊！你何不來做尾鮭魚出灘…

其他如鮑魚出現(xiàn)2次，紅尾魚、魚、團魚、鳊鯖、鯛魚等各出現(xiàn)1次。這說明魚是侗族最常見的事物之一，尤其是草魚、鰱魚、鯉魚這三種。一方面，這與侗家的稻田養(yǎng)魚傳統(tǒng)和腌魚及酸魚等飲食習慣有很大關系。另一方面，也與侗家的魚崇拜或生殖崇拜有關系，因為魚是繁殖能力很強的動物。在過去醫(yī)學不發(fā)達時期，人的生育能力受到一定影響，但人是最好的勞動力，因此人們都希望能多生育兒女，魚作為繁殖能力強的常見動物自然便成了侗家崇拜的對象。正如聞一多所言：“為什么用魚來象征配偶呢？這除了它的繁殖功能，似乎沒有更好的解釋。大家都知道，在原始人類的觀念里，婚姻是人生第一大事，而傳種是婚姻的唯一目的，這在我國古代的禮俗中，表現(xiàn)得非常清楚，不必贅述。種族的繁殖既如此被重視，而魚是繁殖力最強的一種生物，所以在古代青年男女間，若稱對方為魚，那就等于說‘你是我最理想的配偶！'”①

在上述喻體的使用中，比較特殊的是對日、月等自然之象的使用。《三寶琵琶歌》中只有三次用到月亮做喻體形容女子，且還不是用來形容女子的相貌等具體內容，只是泛指。例如：

今你情人出嫁像那月棄星……

但是，用太陽形容女性卻比月亮多，一方面，似乎說明侗族女性對待感情更熾烈，也更大膽。在情感方面，琵琶歌中多有女性表現(xiàn)得比男性更大膽的敘唱。另一方面，似乎與貴州晴天比較少也有關系，正所謂當?shù)刂V語那樣：天無三日晴。而南侗家多生活在山區(qū)，對此的感受尤為強烈。例如：

你像那天上太陽從那卯時發(fā)亮午時才正頂…

2.比喻情郎的多樣喻體

《三寶琵琶歌》中用來比喻情郎的喻體也是多達百種。具體如下：

自然之境與自然之象19種：云霧、霧、日、南風、星、月亮、云朵、污水塘、米雪、河、天、岸、落山太陽、雷、深水、禾田、夕陽、水塘、潭。

植物28種：栗子樹葉（麻栗）、李子樹、竹子（翠竹）、花、艾草、楓樹、禾、枯花、林、刺果、李子、仙桃、楠木、木油樹、洋荷、生姜、蘭鵑、絲瓜、南瓜、樹子、（過時）筍、果樹、菜、黃豆、藤、小樹、芭芒、梨。

動物36種：竹鼠、蟬、鮑魚、老牛、鷂、團魚、羊、鷹、陽雀、白馬、鴛鴦、虎、魚、老鷹、鴿子、龍、鯉魚、巖鯖、白鷺、鮭、鵝、燕子、白頭雀鳥、草魚種、鷹鷂、翠鳥、野雞、金雞、渾水魚、無鞍馬、勾嘴鷺鷥、春燕、白鷂、鷺鳥、水獺、蚱蜢

生活之物、勞動工具等23種：栓箱（織布機上的配件）、鷂鷹棲息的架子、漁網、田塘、綠槳篷船、楠木船只、甑、藍布、坨、竿、紗、火焰、船、粗布、線、小船、秤坨、干田、斗笠、織機、青綢緞、松光、鎖

其中使用最多的是動物鷹鷂，共24次，其中鷹8次，鷂16次。鷹和鷂，泛指猛禽，也可單指獵鷹，所以兩者也經常連用。例如：

今我是只威威鷹鷂今晚特來尋我鷹鷂情。

但作為猛禽，顯然用來形容男性更合適，所以使用的比女性多。例如：

你家表哥做只鷹起飛，你跟他相愛不厭像田圍好埂。

使用第二多的動物是魚，共23次，其中泛指上的魚12次，具體的魚如鮭魚、鯉魚、草魚、鯖魚各2次，鮑魚、團魚、鰱魚各1次。說明侗家的生殖崇拜色彩很濃郁。如：

如今我似河中魚兒常來等洪水，你別嫁他轉來跟我談。

3.比喻男女共同體的多樣喻體

多種多樣的喻體既可作為情哥或情妹的獨立喻體，也可作為男女共同的喻體?！度龑毰酶琛分谐霈F(xiàn)30余種同時用來形容男女共同體的喻體。

自然之象2種：月、云。

植物10種：秧、（李子）樹、禾、秧葉、大樹、榕樹、桃花、長穗小米、小米、浮萍。

動物17種：雀、鴛鴦（雌雄）、（雄雌）畫眉、龍、魚、雞、牛、雉、蜜蜂、燕、雌雄鯉、鷂、鵝、鯽魚、飛燕、鰱魚、金雞鳥。

生活之物3種：船、棉紗、筷。

其中的魚喻體，因為用來形容女性居多，所以作為比喻共同體也是最多的，共14次。例如：

細看你跟表兄好像河里扒巖魚你自跟他共山把田耕。

一般而言，在文學作品中，形容男女形影不離，多使用鴛做喻體?！度龑毰酶琛分幸灿羞@種情形，但出現(xiàn)的次數(shù)并不多，只有7次，這可能與侗族居住區(qū)域較少見鴛有關。例如：

他倆男女變成雄雌鴛鴦飛上天。

（六）比喻鮮活貼切、通俗易懂

比喻是最為常用的一種修辭方式，它有助于增強語言表達的形象性。因此，比喻用于描繪人物、景色，可以把人物、景色描繪得形象生動。比喻用于說理，可以把復雜、深奧的道理說得比較簡明、淺顯。①而要使得比喻通俗易懂，通常需要使用人們熟悉的事物來比喻人們所不熟悉的事物，用具體形象的事物來比喻抽象難以捉摸的事物，這也是比喻使用的基本原則，要做到比喻貼切就必須使喻體、本體之間有明顯的相似之處。如果沒有相似處或相似處不明顯，無法收到預期的效果。②要做到比喻新鮮，必須注意兩點：第一，要避免襲用人家用過千百遍的比喻。例如“光陰似箭”“日月如梭”之類的比喻，原來也富有表現(xiàn)力，但沿用久了，便成了濫調，失去了表現(xiàn)力。第二，要做到因事設喻，因地設喻，才可能收到良好的效果。③琵琶歌中豐富多樣的比喻修辭運用不乏新鮮貼切、通俗易懂的例子。如前面曾經列舉過的一個例子：

如今娶不得你，心煩意亂，像那煙火悶。

因為娶不到情妹，情哥心煩意亂到極點，心情就像被悶住的煙火。而煙火本來是要上揚排出屋外去的，但現(xiàn)在把它悶住了，就只能在內部亂竄，難受之極。這個比喻可謂新鮮貼切、生動形象又通俗易懂。類似的例子還有：

細看你跟表兄好像河里扒巖魚你自跟他共山把田耕。

此例也是如此，如果沒有類似侗族鄉(xiāng)間的生活經歷，是不可能了解扒巖魚的。這種魚平時最喜歡依附在水里的巖石上，因此，用其來比喻男女親密無間的關系無疑是非常貼切、生動的。再如：

情妹你好比大浪中的鯉魚，怎不讓我挨著你扳籽？①

母鯉魚常在急流處產卵，侗族民間把其叫做“扳籽”，此時雄魚總是尾追在后面。這個比喻既是因事設喻，又是因地設喻，雖然沒有明確標示地名，但“扳籽\"這一侗語方言，就顯示了描寫對象是在侗族居住地區(qū)。因此，這個修辭手法及其表達效果就更具有侗族的地域文化特征，體現(xiàn)了侗家的民族審美特征。

結語

綜上所述，我們可發(fā)現(xiàn)，侗族琵琶歌的比喻修辭常常采用侗家生活中常見的物象作比喻，把侗鄉(xiāng)人民的生活習俗、勞動現(xiàn)狀、自然風貌、文化禮俗用歌聲唱出來，比喻生動、樸實、自然，修辭手法與情感、內容合為一體。②而這些喻體可以說包羅萬象，但都是侗家日常生活中可以見到的事物或現(xiàn)象，也就是說，對于侗家而言，無論什么東西都可以用來打比方，也可以用來比喻人，即情妹和情郎。他們的想象力可以說能夠媲美專業(yè)文人，不受拘束。例如比喻一個貌美姑娘，對于文學作品而言大多用花、月、仙等形容，但侗家除了這些外，什么事物都可用，卻不讓人感到違和，看似隨意，卻是那么熨帖，自然、合理。當然，不少比喻的喻體都是具有地方性或民族性的，不了解當?shù)氐奈幕蛄曀祝碗y以理解其中的內涵，如：

“美好的人我本常思念像棵田中茨菇葉常綠?！?/p>

茨菇即慈菇，但不是蘑菇，長在水田里，有長長的綠色葉子。貴州多產，侗家住地也有栽種。這里是指情郎對情妹的思念是經常性的，就像田里慈菇的葉子是常綠的一樣。

正是通過運用大量生動而樸實的比喻修辭，侗族琵琶歌歌詞的字里行間充溢著濃郁的侗鄉(xiāng)生活氣息，卻不失含蓄的意境美。而大量采用日常生活中的物象作為喻體的修辭方式，也使得侗族琵琶歌更利于傳唱。

（責任編輯 黃文富）