《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀與教學(xué)存在三個(gè)方面的誤區(qū)：一是理念認(rèn)知過猶不及，二是教學(xué)設(shè)計(jì)限而不圓，三是施教場(chǎng)域殊形異觀[1。糾正誤區(qū)需要真正理解新課標(biāo)內(nèi)涵，掌握《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的主旨和要義，以“整本書\"概念統(tǒng)攝并規(guī)劃多課時(shí)《紅樓夢(mèng)》教學(xué)設(shè)計(jì)，以語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿教學(xué)實(shí)施過程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典小說閱讀經(jīng)驗(yàn)的遷移轉(zhuǎn)化。

一、突破認(rèn)知局限，正視閱讀文本

當(dāng)基礎(chǔ)教育界尚在迷茫、等待、拖延的狀態(tài)中時(shí)，專家學(xué)者的認(rèn)知和表態(tài)無疑起著重要的導(dǎo)向作用。后者宜放下身段，“降維”思考探究中學(xué)生該讀什么本子以及該怎樣讀，而不是拒絕中學(xué)生進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》閱讀的文化場(chǎng)域。因此，理念認(rèn)知層面首先應(yīng)祛除疑慮，破解“殘本非整本\"的詭辯邏輯，將“整本書閱讀\"提升到培養(yǎng)中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的高度來認(rèn)識(shí)，贊成并支持以文學(xué)名著的整體性閱讀替代長(zhǎng)期的碎片化、淺表化、片段化閱讀，而不是斤斤于讀殘本還是讀足本、不完整的書怎么完整讀這一類的外圍話題。

其實(shí)，早已有紅學(xué)專家對(duì)這個(gè)問題作出正面的回答。詹丹認(rèn)為：“如果以閱讀一個(gè)版本為主或者只讀一個(gè)本子，當(dāng)然是以庚辰本為底本的整理本為首選。\"2張慶善明確提出，《紅樓夢(mèng)》\"新校本\"3是一個(gè)聚集全國(guó)數(shù)十位專家學(xué)者?？薄⒄?、注釋的本子，它以庚辰本為底本，參校了十一個(gè)早期抄本，“注釋內(nèi)容適中，繁簡(jiǎn)得宜，通俗易懂，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，是當(dāng)下紅學(xué)最高水平的反映”，最適合中學(xué)生閱讀[4]。因?yàn)椤扒嗌倌曜x者會(huì)因觸摸那些最貼近曹雪芹原著構(gòu)思的文字而唇齒流芳，會(huì)因站在聚集紅學(xué)名家校注智慧的峰頂而足底生輝”5]。當(dāng)然，如果僅是普通的文學(xué)閱讀，使用程甲、程乙本的排印本或以其為底本的校評(píng)本也是可以的。出于多種因素，各家出版社往往出版發(fā)行不同的版本，有百衲本，也有程甲本、程乙本，各地中學(xué)也普遍會(huì)接受區(qū)域內(nèi)出版社的大力推送。從中學(xué)生閱讀接受而言，只要能夠展開文學(xué)名著的整本書閱讀，能從碎片化的接受轉(zhuǎn)為文學(xué)化的審美感受，提升語文核心素養(yǎng)，也能達(dá)成整本書閱讀的目標(biāo)。

但選擇程高本，必會(huì)帶來兩個(gè)問題。一是前80回的文字差異問題。程本對(duì)脂本文字作了大量改動(dòng)，造成1萬余字的異文。它們不是后出轉(zhuǎn)精，而往往是改優(yōu)為庸。詹丹曾言：“程印本因編撰者不理解文意或自作聰明的改動(dòng)，增加了不少新的錯(cuò)誤，尤其是大大降低了原作的思想藝術(shù)性。特別是程乙本導(dǎo)致了越改越壞的結(jié)果。”他在比較大量異文后，指出程乙本“新增的問題和缺陷要嚴(yán)重得多”，它們“即便在現(xiàn)代校注者的努力下，也無法在根本上得到糾正和彌補(bǔ)\"7]。表面上看，那只是文字表述上的差異，不足以撼動(dòng)《紅樓夢(mèng)》在形象塑造、故事推進(jìn)和主題涵括等層面的藝術(shù)成就，實(shí)際上卻或多或少會(huì)影響中學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。新課標(biāo)語文核心素養(yǎng)的語言維度，是要在語言積累和建構(gòu)的基礎(chǔ)上順利運(yùn)用語言；思維維度是要在語言活動(dòng)中促進(jìn)思維能力的發(fā)展，提升思維品質(zhì)；審美維度也是要在語言鑒賞基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文學(xué)鑒賞，促進(jìn)審美能力的提高；文化維度更是需要借助語言去傳承文化，理解文化。因此，不同版本的文字優(yōu)劣，直接關(guān)系到對(duì)文學(xué)名著的語言接受、思維發(fā)展、審美效果和文化理解的品質(zhì)之高低；選擇好的本子，會(huì)對(duì)中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成起到奠基的作用。

二是如何閱讀續(xù)作的問題。整本書閱讀自然要涵括后40回在內(nèi)，后40回雖然成就較高，但與前80回相比差距仍然很大。張慶善曾指出：后40回情節(jié)安排極不合理，與原作伏筆不相符合，其主旨與創(chuàng)作觀念也與前80回明顯不同，人物形象扭曲，文筆也缺少創(chuàng)意和靈動(dòng)，“比起前80回差得太遠(yuǎn)了”8]。陳維昭認(rèn)為，黛玉說出“寶玉你好”后，“飽含著對(duì)賈寶玉深深的失望、絕望、怨恨\"離開人世，與第一回感人至深的“還淚”故事無法銜接，也與第五回《枉凝眉》中的黛玉不是同一個(gè)人[9]。張慶善建議，在輔導(dǎo)中學(xué)生進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀時(shí)，要以前80回為主，后40回為輔[\"。所以，以120回本為整本書閱讀的對(duì)象，需要借助情節(jié)、主旨、形象、語言等的深度比較，來識(shí)見原作與續(xù)作藝術(shù)水平的高低優(yōu)劣，“在比較閱讀中促進(jìn)學(xué)生直覺思維、審美思維、邏輯思維的發(fā)展與提升”]，提高學(xué)生的鑒賞能力與思維品質(zhì)。語文教師應(yīng)不斷跳出自我的心理舒適區(qū)，多多了解和把握學(xué)術(shù)界對(duì)后40回的思想藝術(shù)評(píng)判，在改善認(rèn)知的同時(shí)，嘗試提高工作效率，更好地規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)。至于續(xù)作與原作的關(guān)系問題，教師并不需要太多介人學(xué)術(shù)難題的探究，只要向?qū)W生交代后40回是他人續(xù)作即可。

關(guān)于閱讀數(shù)量的完整性和閱讀過程的連貫性問題，上篇分析已多[12]，不再展開。簡(jiǎn)言之，應(yīng)允許學(xué)生跳讀，而不必追求每個(gè)問題都能解決。適應(yīng)跳讀的指導(dǎo)理念正是關(guān)聯(lián)閱讀，它本身就是促發(fā)邏輯思維的有效閱讀方法之一。同理相衡，要糾正橫向增加教學(xué)篇目和縱向延長(zhǎng)教學(xué)時(shí)數(shù)的認(rèn)知誤區(qū)，也應(yīng)以關(guān)聯(lián)閱讀為主要途徑。段增勇認(rèn)為，“讀什么”比“怎么讀\"更重要，要重視閱讀內(nèi)容的選擇和組合、閱讀方法的指導(dǎo)；而整本書閱讀的功能意義就在于“關(guān)聯(lián)、整合、融通”[13]。這種組合并不是指多個(gè)單篇的移植和拼合，而是指選擇恰當(dāng)內(nèi)容并抽繹出來，通過主旨的有機(jī)關(guān)聯(lián)，將分布于不同章回的文段整合在一起，并融通其間的內(nèi)在邏輯，以此作為整本書閱讀教學(xué)的重要支撐點(diǎn)。文學(xué)名著閱讀課程化、體系化的目標(biāo)，勢(shì)必要排除教學(xué)內(nèi)容的單篇承襲與多篇拼合，并要求教師對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本進(jìn)行選題、抽繹、裁剪、重組、融通，進(jìn)而提升整本書閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

二、突破思維窠白，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容

立足于“整本書閱讀”的教學(xué)設(shè)計(jì)，涉及選題的擇取、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的提取與整合等各個(gè)環(huán)節(jié)。好的選題是成功的一半。一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是具體可行的，但其終極目標(biāo)還當(dāng)是語文核心素養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的提取，需要對(duì)主體文本所關(guān)聯(lián)的其他章回文本進(jìn)行抽繹、關(guān)聯(lián)和整合，挖掘相關(guān)文本所蘊(yùn)藏的主旨內(nèi)涵。教師當(dāng)克服教材依賴，超越單篇文本知識(shí)的傳遞慣式，重視更多課程資源的開發(fā)利用，聚焦教學(xué)內(nèi)容的邏輯關(guān)聯(lián)和整體生成，融通而為新的文本結(jié)構(gòu)，以更好地服務(wù)于學(xué)生核心素養(yǎng)的提高。

《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的教學(xué)設(shè)計(jì)有很多成功實(shí)例。成都市三中蔣紅云以“寶玉挨打\"為主體情節(jié)，采取“向前溯因、向后覓果”的情節(jié)梳理法，抓住“雨村來訪\"和\"寶黛愛情\"兩條線來勾連、整合相關(guān)情節(jié)[14]。這樣就將原本比較單純的挨打情節(jié)，縱向勾連雨村宦途沉浮、賈政父子矛盾，橫向關(guān)聯(lián)金玉姻緣與木石前盟，進(jìn)而揭示賈府由盛而衰的趨勢(shì)。由于教師選取了尋因覓果、總覽全局的閱讀視野，摒棄了片面閱讀章回片段的做法，因而能夠以點(diǎn)帶面，以少總多，關(guān)聯(lián)并融通整本書相關(guān)情節(jié)。當(dāng)然，“寶玉挨打\"體現(xiàn)的是賈寶玉人生道路的悲劇主題，“寶黛愛情”聚焦的是青年男女的青春悲劇和生命悲劇主題，兩組故事互為因果，有其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。寶黛追求自由、理想的愛情是導(dǎo)致寶玉挨打的要因之一，又是寶玉對(duì)抗賈政逼他走仕途經(jīng)濟(jì)道路的重要精神支柱。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)如能兼顧兩線關(guān)系并作深度透析，應(yīng)更好。

深圳市語文教研員張安群則以“情不情”為主體，將表現(xiàn)寶玉之情的數(shù)十個(gè)重點(diǎn)章回推薦給學(xué)生課前選讀，在摔玉砸玉、跌扇撕扇、水葬落花、嘆杏落枝空、為晴雯留食、惜齡官淋雨、憂玉釧燙手、替平兒理妝、問黛玉日常等系列情節(jié)的關(guān)聯(lián)與整合中，指導(dǎo)學(xué)生從物件、自然、女兒三個(gè)方面“識(shí)其情”“解其情”，進(jìn)而“辯其情”，最后拓展寫作[15]。顯而易見，張安群的教學(xué)設(shè)計(jì)，正是圍繞一個(gè)中心問題，從整本書中提取一連串相關(guān)情節(jié)，再予以結(jié)構(gòu)化整合和整體性融通。其教學(xué)目標(biāo)完全異于那種將知識(shí)、情感、技能彼此分離的套路，而是緊扣核心素養(yǎng)目標(biāo)，選題相對(duì)宏觀抽象，分點(diǎn)分層比較閱讀則又微觀具體，引導(dǎo)學(xué)生在思辨研討中把握整本書閱讀，借以拓展學(xué)生的遷移運(yùn)用能力。

北京市語文教研員張曉毓以王熙鳳管家特點(diǎn)為研討主體，討論鳳姐在家事、用人、經(jīng)濟(jì)等方面的管理策略與特點(diǎn)和鳳姐管家存在的問題，理解作者寄予形象的復(fù)雜情感及其批判現(xiàn)實(shí)的思想[16]。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，先縱向串聯(lián)熙鳳管家風(fēng)格，再橫向比較熙鳳與其他三人管家的異同，進(jìn)而挖掘“管家\"故事系列中的主題內(nèi)涵，既符合核心素養(yǎng)目標(biāo)，又建立由文本提取到縱橫關(guān)聯(lián)再到整體融通的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出優(yōu)良的“整本書閱讀”品質(zhì)。其課例也從成功實(shí)施層面提供了很好的佐證?？少F的是，教師引用《大清律例》有關(guān)放債、典當(dāng)?shù)睦X限額的規(guī)定，以證明鳳姐的放貸行為屬于違制取利，加速了賈府的敗落。可以看出，教師自我要求高，學(xué)術(shù)功底不錯(cuò)，教學(xué)視野開闊，善于將學(xué)界研究成果轉(zhuǎn)為教學(xué)資源，因而鑄就了教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)施的優(yōu)良品質(zhì)。

上海市延安中學(xué)董志則以香菱為切入點(diǎn)。這是一個(gè)很好的選題，蓋因香菱情節(jié)跨度大，貫串整個(gè)前80回，勾連大觀園內(nèi)外兩個(gè)世界，其生命悲劇是底層薄命女的極佳代表。教師借助相關(guān)情節(jié)的抽繹、整合及悲劇原因的逐一分析，完成對(duì)“宿命論思想”的思辨研討，和對(duì)形象獨(dú)特的社會(huì)批判力量的深層體驗(yàn)[17]。另一方面，英蓮被拐、被賣、虐待致死的悲劇生成，除了教師所言拐子、馮淵、薛蟠、賈雨村、夏金桂等人力的共謀與合圍，買賣人口與妻妾制度的罪惡等原因之外，從小沙彌變身而來的門子（衙役）始終采取旁觀態(tài)度，不僅知情不報(bào)反而助紂為虐，助力賈雨村徇私枉法，因此人性陰暗和吏治腐敗也是香菱悲劇的要因。事實(shí)上，《大清律例》規(guī)定對(duì)拐賣婦女兒童的處置要比一般拐賣更重，拐賣良人為奴者杖一百、流放三千里；為妻妾子孫者杖一百、徒刑三年；因拐賣而傷人者處絞刑、殺人者處斬刑。有學(xué)者從清代司法黑暗的角度探討香菱的命運(yùn)悲劇，更具社會(huì)批判的深度與力度，值得語文教師備課參考[19]。

只有優(yōu)良的教學(xué)設(shè)計(jì)才能獲得優(yōu)良的教學(xué)實(shí)施，上述諸例可以有力地證明這一點(diǎn)。它們均表現(xiàn)出教師對(duì)單篇教學(xué)固有思維的突破，教學(xué)內(nèi)容不再拘囿于某一章回的知識(shí)傳遞與技能訓(xùn)練，而是在形象與形象之間建立聯(lián)系，在情節(jié)與情節(jié)之間縱橫勾連，通過情節(jié)提取與邏輯關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)單回文本間的跨越，形成結(jié)構(gòu)化新文本。這也說明，理念認(rèn)知到位，教學(xué)設(shè)計(jì)才能突破思維局限，才能在知識(shí)整合與經(jīng)驗(yàn)遷移處發(fā)力，為學(xué)生核心素養(yǎng)提升蓄電。近年來，諸多討論指向以終為始的逆向設(shè)計(jì)理論，提倡經(jīng)由評(píng)估反促學(xué)習(xí)體驗(yàn)。然逆向設(shè)計(jì)尚需正向施工，評(píng)價(jià)先行但如何切實(shí)可行值得探討。教師首先認(rèn)知到位，繼以精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)以付諸實(shí)施，仍是處于主導(dǎo)地位的要?jiǎng)?wù)。

三、突破操作慣式，創(chuàng)建文化場(chǎng)域

“場(chǎng)域\"原是一個(gè)物理學(xué)概念，后被用為社會(huì)學(xué)理論。它不是單指物理環(huán)境，而是包含人的行為以及更多相關(guān)因素，人在特定的環(huán)境中，行動(dòng)勢(shì)必要受到他人行動(dòng)以及整個(gè)環(huán)境氛圍的影響。本文所謂文化場(chǎng)域，指的是區(qū)域內(nèi)所形成的特定文化環(huán)境和人文氛圍，包含教師閱讀指導(dǎo)所致的效能與磁場(chǎng)、學(xué)生整本書閱讀文學(xué)名著的實(shí)踐基礎(chǔ)和文化傳承的自覺意識(shí)。它一旦形成某種結(jié)構(gòu)化的文化空間，便具有特定的引力作用，人置身其間，行動(dòng)便會(huì)受其影響，構(gòu)成彼此感應(yīng)的潛隱體系。

諸多實(shí)例證明，《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀教學(xué)的順利推行，需要在實(shí)施學(xué)校建起文學(xué)名著整本書閱讀的文化場(chǎng)域。北京十二中楊毅的題為“黛玉還淚\"的直播展示課，可謂實(shí)施效果極佳的一個(gè)案例。前80回林黛玉流淚37次，為寶玉而哭達(dá)到22次，教師先給出學(xué)案，堂上以“為何還淚”“如何還淚”“還淚結(jié)局”為解讀主線，以“曹公還淚”為延伸拓展，探究還淚報(bào)恩的內(nèi)涵及其特定原因，導(dǎo)出家族敗落、美被毀滅、本質(zhì)情感不存于世等主題層面的思考和討論[20]。教師將學(xué)界成果潛移默化為教學(xué)資源，用先抽繹后整合的“關(guān)聯(lián)閱讀\"思維對(duì)整堂課作了精心設(shè)計(jì)，施教進(jìn)程緊湊流暢，場(chǎng)面氣氛活潑熱烈，教師設(shè)計(jì)的每一個(gè)問題，學(xué)生們幾乎都給出了貼近文本內(nèi)涵和指導(dǎo)用意的回答。教師施教的年級(jí)是高二，但卻是她自己執(zhí)教的班級(jí)。此前高一兩個(gè)學(xué)期，教師幾乎每?jī)芍苓M(jìn)行一次《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀教學(xué)指導(dǎo)課，奠定了良好的閱讀基礎(chǔ)，由此構(gòu)建了班級(jí)整本書閱讀接受的文化場(chǎng)域。這是教師能出色地完成展示課的關(guān)鍵原因。在另一堂異地展示課上，教師指導(dǎo)學(xué)生探討寶黛愛情與崔張愛情、柳杜愛情的異同。這本屬于比較閱讀、拓展深化的深度閱讀層次，但需要建立在學(xué)生讀過《西廂記》《牡丹亭》的基礎(chǔ)之上。兩部劇作本是高校中文專業(yè)學(xué)生的必讀書目，教師降維施教，在自己所執(zhí)教并已形成文學(xué)名著閱讀場(chǎng)域的班級(jí)未嘗不可，一旦借班上課而該班學(xué)生從未讀過這兩部劇作甚或從未聽過崔張、柳杜故事，勢(shì)必產(chǎn)生人場(chǎng)阻礙：學(xué)生要么茫然不知，要么上場(chǎng)前臨時(shí)被“喂知”了故事梗概。師生互動(dòng)的艱澀與場(chǎng)上節(jié)奏的松弛也是必然的事了。

當(dāng)長(zhǎng)期進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》單篇選目教學(xué)，形成解決單篇問題、對(duì)文本作碎片化淺表化分析的施教場(chǎng)域時(shí)，教師是否能夠突破點(diǎn)狀知識(shí)傳授與淺層技能訓(xùn)練的局限，在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)整本書閱讀教學(xué)的文化轉(zhuǎn)向？現(xiàn)實(shí)中有很多執(zhí)著的語文教師也在思考這些問題。表面上看，他們的課堂也有碎片化施教的嫌疑，但因其所使用的文本細(xì)節(jié)是主題閱讀、比較閱讀的重要支點(diǎn)，因此哪怕是一方手帕、一對(duì)宮花，也在閱讀指導(dǎo)中發(fā)揮良好的作用。在北京曹雪芹學(xué)會(huì)甲辰年（2024）學(xué)術(shù)年會(huì)上，北京中學(xué)陶然分享了她的成功課例，如對(duì)小說中的女性服飾色彩進(jìn)行縱向串聯(lián)和橫向?qū)Ρ龋谘诀叩摹扒郳"與少爺小姐的“紅”中發(fā)現(xiàn)黛玉的未著色、寶釵的蓮青色、鳳姐主動(dòng)見尤二姐時(shí)的素白色，這樣的閱讀路徑可以幫助學(xué)生從無序的碎片化閱讀提升到有法的整本書閱讀；又如從一對(duì)宮花走過的路，分析黛玉率真高貴的人格，引導(dǎo)學(xué)生作探究式的文本細(xì)讀，可以幫助學(xué)生從誤讀細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)變成忠實(shí)原著的整本書閱讀。西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)劉亞老師根據(jù)自己的施教經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出《紅樓夢(mèng)》與其他篇目的互文性教學(xué)路徑，如比較公西華和林紅玉“回答尊長(zhǎng)問題時(shí)的態(tài)度和措辭的特點(diǎn)”；從戲劇單元中竇娥、蘩漪等女性形象的性格相似點(diǎn)，探析《紅樓夢(mèng)》中哪些女性具有類似的特點(diǎn)；讀過小說單元后，思考《紅樓夢(mèng)》中的人物“是否都存在某種無形的套子”，有沒有因此而變形、異化等等。這種“橫向拓展延伸\"至?xí)獾氖┙搪窂剑伞笆拐緯虒W(xué)與常規(guī)篇目的教學(xué)形成互文”，以達(dá)到“使閱讀效益最大化”的目的[21]

要在更大的區(qū)域內(nèi)形成《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀與教學(xué)的文化場(chǎng)域，除了面向教師開展學(xué)者講座、專題培訓(xùn)、名師展示課和面向?qū)W生進(jìn)行各級(jí)各類的過程性檢測(cè)評(píng)價(jià)之外，最有效的調(diào)控手段便是高考。作為一種終結(jié)性評(píng)價(jià)，高考試題始終發(fā)揮著對(duì)中學(xué)教學(xué)的導(dǎo)向定位功能，《紅樓夢(mèng)》考題的持續(xù)性出現(xiàn)，勢(shì)必帶來區(qū)域內(nèi)整本書閱讀文化場(chǎng)域的形成。在較早批次實(shí)行新高考改革的省市，中學(xué)《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀開展得比較普遍，教師的閱讀指導(dǎo)多半常態(tài)化、課程化，優(yōu)秀的展示課也多源于這些省市。相比之下，近年來參加全國(guó)高考統(tǒng)考的省份，區(qū)域內(nèi)中學(xué)的整本書閱讀質(zhì)量差異很大。各地?？肌⒌貐^(qū)統(tǒng)考、省級(jí)學(xué)考并不一定都對(duì)標(biāo)設(shè)題，相關(guān)評(píng)價(jià)嚴(yán)重滯后，學(xué)校在觀望，教師在猶疑。作為“整本書閱讀\"重鎮(zhèn)和風(fēng)向標(biāo)的北京市，高考設(shè)題始終是其他省市高度關(guān)注的焦點(diǎn)，持續(xù)設(shè)題會(huì)帶動(dòng)更大范圍內(nèi)的整本書閱讀與教學(xué)；設(shè)若不再聚焦《紅樓夢(mèng)》而是選擇其他名著設(shè)題，在經(jīng)典打樣的目標(biāo)尚未達(dá)成的情況下，社會(huì)可能會(huì)產(chǎn)生過激反應(yīng)。就考生而言，閱讀經(jīng)驗(yàn)可以遷移不等于文學(xué)名著都已閱讀?？梢韵胍?，《紅樓夢(mèng)》一旦不再單獨(dú)設(shè)高考題，其他省市的整本書閱讀會(huì)由方興未艾而變?yōu)殄X江退潮，京津滬曾有的銀花火樹也將成為零度以下錢塘江岸的冰雪潮汐樹，徒留感嘆于塵世。

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[3]曹雪芹著、無名氏續(xù)，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注《紅樓夢(mèng)》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982（初版），1996（修訂再版），2008（修訂3版），2022（修訂4版）.

[4][8][10]張慶善.中學(xué)生如何整本書閱讀《紅樓夢(mèng)》[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2022（1）.

[5]俞曉紅.立足三破，貫通大中，提升閱讀教學(xué)品質(zhì)[J].學(xué)語文，2023（4）.

[7]詹丹.一本向平庸致敬的紅學(xué)著作——評(píng)《白先勇細(xì)說紅樓夢(mèng)》[J].文藝研究，2019（10）.

[9]陳維昭.論《紅樓夢(mèng)》“整本書閱讀”的學(xué)理依據(jù)[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2024（1）.

[13]參見整本書思辨讀寫公號(hào).引灌源頭活水，必見常新清流——四川省普通高中語文整本書閱讀教學(xué)種子教師研訓(xùn)活動(dòng)[EB/OL].（2023-03-23）[2025-03-08] https：//mp.weixin.qq.com/s/ACKkxMRK-E-y50VXDeUyzQ.

[14][15][16][17][18]蔣紅云.無為有處有還無：寶玉挨打中的草蛇灰線[C]，張安群.誰人解得寶玉情：寶玉的“情不情\"[C]，張曉毓.頂梁柱與掘墓人：說鳳姐[C]，董志.平生遭際實(shí)堪傷：嘆香菱[C]//余黨緒主編.《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀課例研究[M].上海：上海教育出版社，2023：104-116，173-184，187，246-274，276.

[19]柯嵐.命若朝霜[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2025：1-40.

[20]大十二家園微信公號(hào).道盡萬千悲喜，今看不朽紅樓—《紅樓夢(mèng)》研究專家與一線教師共話教育科研[EB/OL].（2023-5-11）[2025-1-15].https：//mp.weixin.qq.com/s/Yxm3p2vCJVKUWBSN-178Pw.

[21]劉亞.滴灌式閱讀視域下的《紅樓夢(mèng)》整本書互文性教學(xué)[J].曹雪芹研究，2024（4）.（作者：俞曉紅，安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生

導(dǎo)師）[責(zé)編：芮瑞；校對(duì)：夏家順]