摘 要：新高考政策的推行如同一座燈塔，指引著高中教育的發(fā)展方向。它不僅重塑了人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)，更深刻影響著各學(xué)科的教學(xué)理念與實(shí)踐。高中語文作為承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵學(xué)科，在新高考背景下迎來了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。如何在教學(xué)中創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教學(xué)，讓古老的文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，成為教育工作者亟待探索的重要課題。本文將以《論語》十二章教學(xué)為例，深入探討新高考背景下高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新路徑與實(shí)踐策略，期望為高中語文教學(xué)提供有益的參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：新高考；高中語文；傳統(tǒng)文化；教學(xué)創(chuàng)新；實(shí)踐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在新高考的大環(huán)境下，對(duì)傳統(tǒng)文化的考查力度不斷加大，這無疑給高中語文教學(xué)提出了更高要求。高中階段是學(xué)生價(jià)值觀塑造和知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)期，語文教學(xué)作為文化傳承的重要陣地，肩負(fù)著不可推卸的使命。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)方式在新時(shí)代面臨諸多困境，難以充分激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。在此背景下，探尋創(chuàng)新的教學(xué)方法迫在眉睫。

一、新高考背景的解讀

在新高考背景下，教育理念、考試模式與人才選拔標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了深刻變革。從教育理念來看，新高考強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展、具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，不再單純以分?jǐn)?shù)論英雄，而是注重學(xué)生的綜合素養(yǎng)提升。

考試模式上，新高考打破了傳統(tǒng)的文理科固定模式，實(shí)行“3+1+2”或“3+3”選科模式，給予學(xué)生更多的自主選擇權(quán)，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)和職業(yè)規(guī)劃選擇科目，這有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

在人才選拔方面，新高考不僅僅依據(jù)高考成績(jī)，還綜合考慮學(xué)生的學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)等多方面因素。學(xué)業(yè)水平考試涵蓋了更多學(xué)科領(lǐng)域，檢驗(yàn)學(xué)生的知識(shí)廣度；綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)則關(guān)注學(xué)生的思想品德、社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)素養(yǎng)、身心健康等多個(gè)維度，更全面地反映學(xué)生的綜合能力。對(duì)于高中語文教學(xué)而言，新高考增加了對(duì)傳統(tǒng)文化的考查比重，要求學(xué)生不僅要掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，還要深入理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具備較高的文化鑒賞能力和語言運(yùn)用能力。這促使語文教學(xué)必須進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)新高考的要求，培養(yǎng)出符合時(shí)代需求的優(yōu)秀人才。

二、高中語文教學(xué)中創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教學(xué)的意義

（一）落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，要圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。在高中語文教學(xué)中創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教學(xué)，通過對(duì)經(jīng)典詩詞、歷史散文、傳統(tǒng)故事等內(nèi)容的深入挖掘與新穎呈現(xiàn)，能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[1]。比如：借助對(duì)《論語》中“仁、義、禮、智、信”等思想的創(chuàng)新解讀，讓學(xué)生在現(xiàn)代語境中理解并踐行傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，將立德樹人的要求切實(shí)落實(shí)到語文教學(xué)實(shí)踐中，使學(xué)生在文化滋養(yǎng)中成長(zhǎng)為有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

（二）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

依據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教學(xué)，以多樣化的方式讓學(xué)生接觸古典文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)等，能全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)[2]。如開展傳統(tǒng)文化主題的演講、辯論等活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)與思維能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行鑒賞與評(píng)論，培養(yǎng)審美能力和批判性思維。這種創(chuàng)新教學(xué)方式契合課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的要求，助力學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力與素養(yǎng)的協(xié)同提升。

（三）傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《國(guó)家“十四五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、研究、利用，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。高中語文作為傳承文化的重要載體，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教學(xué)，能讓學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。通過創(chuàng)新教學(xué)方法，如運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)展示傳統(tǒng)文化的魅力，開展傳統(tǒng)文化社團(tuán)活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，使學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。讓學(xué)生在語文課堂中感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得以延續(xù)和發(fā)展。

（四）增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力

黨的二十大報(bào)告提出，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系。在高中語文教學(xué)中創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的深刻理解和自信，有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力。當(dāng)學(xué)生具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，能夠以更自信的姿態(tài)走向世界，傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。通過創(chuàng)新教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和文化自覺，使他們成為推動(dòng)中華文化走向世界的有生力量，促進(jìn)中華文化在國(guó)際上的傳播與交流，提升中華文化的國(guó)際影響力，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

三、新高考背景下高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐

（一）創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，感悟經(jīng)典內(nèi)涵

情境教學(xué)法作為一種行之有效的教學(xué)方法，在高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)中有著獨(dú)特的價(jià)值。在新高考的大背景下，教育目標(biāo)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，對(duì)學(xué)生的要求不再局限于知識(shí)的機(jī)械記憶，更著重于知識(shí)的靈活運(yùn)用以及解決實(shí)際問題能力的培養(yǎng)。而傳統(tǒng)文化知識(shí)往往具有抽象性和時(shí)代性，對(duì)于高中生來說，理解起來存在一定難度。情境教學(xué)法能夠巧妙地化解這一難題，它通過構(gòu)建與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的情境，將那些抽象的文化知識(shí)以具體、生動(dòng)、可感的形式呈現(xiàn)出來。比如在學(xué)習(xí)古詩詞、經(jīng)典散文等傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，創(chuàng)設(shè)與之相關(guān)的歷史情境、生活情境等，能讓學(xué)生身臨其境。在這樣的情境中，學(xué)生的情感更容易被激發(fā)，與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而更深入地理解和感悟其中的內(nèi)涵[3]。這種教學(xué)方法不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來，還能切實(shí)提升學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生真正掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

在《論語》十二章的教學(xué)實(shí)踐中，為了讓學(xué)生更好地理解經(jīng)典的深邃內(nèi)涵，教師精心創(chuàng)設(shè)了“孔子講學(xué)”的情境。課堂上，教師巧妙地化身為孔子，神態(tài)莊重，語氣沉穩(wěn)，一舉一動(dòng)盡顯先師風(fēng)范。而學(xué)生則全身心投入，扮演孔子的弟子，仿佛穿越回了千年之前的杏壇之下。當(dāng)講解到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一經(jīng)典語句時(shí)，教師以孔子的口吻，帶著諄諄教誨的語氣提出問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考學(xué)習(xí)與思考之間的微妙關(guān)系。學(xué)生迅速進(jìn)入角色，紛紛以弟子的身份各抒己見，有的從自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，闡述思考對(duì)學(xué)習(xí)的重要性；有的則結(jié)合歷史故事，論述學(xué)習(xí)與思考缺一不可的道理。大家熱烈討論，思維的火花不斷碰撞。通過這樣生動(dòng)有趣的情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生仿佛置身于孔子的課堂之中，近距離感受著孔子的教育智慧，對(duì)《論語》的內(nèi)涵也有了更為深刻的理解，教學(xué)效果顯著提升。

（二）開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作為一種極具創(chuàng)新性和實(shí)效性的教學(xué)模式，在新高考背景下的高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)中具有不可忽視的重要意義。新高考對(duì)學(xué)生的綜合能力提出了更高的要求，不再單純聚焦于知識(shí)的記憶，而是更看重學(xué)生在實(shí)際情境中解決問題的能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力以及創(chuàng)新思維的能力。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)恰好為滿足這些要求提供了有效的途徑[4]。它將學(xué)生置于真實(shí)且富有挑戰(zhàn)性的情境中，讓學(xué)生圍繞具體的項(xiàng)目任務(wù)展開自主探究和合作交流。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅能夠運(yùn)用已學(xué)的語文知識(shí)去分析和解決問題，還能在與團(tuán)隊(duì)成員的協(xié)作中學(xué)會(huì)溝通、分享與互助，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。同時(shí)，通過對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)項(xiàng)目的深入研究，學(xué)生能夠從多個(gè)角度去理解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，提升文化素養(yǎng)。這種學(xué)習(xí)模式打破了傳統(tǒng)教學(xué)的局限，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，真正實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的全面提升。

在《論語》十二章的教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生更好地理解和運(yùn)用《論語》中的智慧，教師精心設(shè)計(jì)了“《論語》智慧在生活中的應(yīng)用”項(xiàng)目。課堂上，教師將學(xué)生合理地分成若干小組，每個(gè)小組都需要從《論語》十二章中選取一個(gè)觀點(diǎn)，例如“己所不欲，勿施于人”。小組確定觀點(diǎn)后，成員們便積極行動(dòng)起來，通過查閱書籍、瀏覽網(wǎng)絡(luò)資料等方式進(jìn)行深入的調(diào)查研究，還主動(dòng)去采訪身邊的老師、同學(xué)和家人，收集生活中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的真實(shí)案例。在收集到豐富的素材后，小組成員們充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用語文知識(shí)對(duì)案例進(jìn)行整理和分析，精心制作成精美的PPT或生動(dòng)有趣的短視頻。在展示環(huán)節(jié)，各小組依次上臺(tái)，自信地向全班同學(xué)闡述自己對(duì)《論語》觀點(diǎn)的理解以及這些觀點(diǎn)在生活中的具體體現(xiàn)。在整個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行過程中，學(xué)生不僅加深了對(duì)《論語》思想的理解，還鍛煉了團(tuán)隊(duì)協(xié)作、資料收集整理以及語言表達(dá)等多方面的能力，真正做到了將傳統(tǒng)文化與生活實(shí)際緊密結(jié)合。

（三）借助信息技術(shù)，豐富教學(xué)資源

在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，信息技術(shù)以其迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)深刻地變革著教育教學(xué)的方式與理念。對(duì)于高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)而言，信息技術(shù)的融入無疑是一股強(qiáng)大的助力。它打破了傳統(tǒng)教學(xué)資源相對(duì)匱乏的局限，極大地豐富了教學(xué)資源的種類與數(shù)量。多媒體課件能夠?qū)⑽淖?、圖像、音頻、視頻等多種元素有機(jī)融合，以圖文并茂、聲像俱佳的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，使抽象的知識(shí)變得具體可感。在線課程則為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓他們可以隨時(shí)隨地獲取優(yōu)質(zhì)的教育資源。虛擬仿真技術(shù)更是能夠創(chuàng)造出逼真的情境，讓學(xué)生仿佛穿越時(shí)空，親身感受傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)[5]。

在教授《論語》十二章時(shí)，教師充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生打造了一場(chǎng)豐富多彩的學(xué)習(xí)盛宴。首先，教師精心制作了精美的多媒體課件，在課堂上展示了大量與《論語》相關(guān)的珍貴圖片，如孔子講學(xué)的古畫、古代竹簡(jiǎn)上的《論語》篇章等，讓學(xué)生直觀地感受到了《論語》的歷史厚重感。接著，教師播放了《百家講壇》中知名學(xué)者對(duì)《論語》的精彩講解片段，專家們深入淺出的解讀，讓學(xué)生對(duì)《論語》的內(nèi)涵有了更深刻的理解。為了滿足學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)的需求，教師還利用在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，上傳了許多與《論語》相關(guān)的拓展閱讀材料，如古今學(xué)者對(duì)《論語》的研究論文、《論語》在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用案例等，同時(shí)配備了相應(yīng)的練習(xí)題。學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和鞏固。此外，教師借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，構(gòu)建了孔子生活的春秋時(shí)期的場(chǎng)景，讓學(xué)生仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，目睹孔子與弟子們的交流互動(dòng)，極大地增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性和體驗(yàn)感，使學(xué)生對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)熱情空前高漲。

（四）融合多元學(xué)科，拓寬文化視野

在新高考的大背景下，學(xué)科融合作為一種極具前瞻性的教學(xué)理念，正逐漸成為高中教育教學(xué)改革的重要方向。對(duì)于高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)而言，將語文與其他學(xué)科進(jìn)行有機(jī)融合，有著不可估量的價(jià)值。語文作為承載傳統(tǒng)文化的重要載體，與歷史、哲學(xué)、地理、藝術(shù)等眾多學(xué)科緊密相連。不同學(xué)科從各自獨(dú)特的視角對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀和闡釋，它們相互滲透、相互補(bǔ)充。比如：歷史學(xué)科能為學(xué)生展現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的時(shí)代背景和發(fā)展脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解文化現(xiàn)象的成因；哲學(xué)學(xué)科則能引導(dǎo)學(xué)生深入思考傳統(tǒng)文化中的思想內(nèi)涵和價(jià)值觀念。通過學(xué)科融合，學(xué)生不再孤立地學(xué)習(xí)語文知識(shí)，而是構(gòu)建起一個(gè)更加全面、系統(tǒng)的知識(shí)體系，獲得多元的思維方式。這樣一來，學(xué)生可以從多個(gè)維度去解讀傳統(tǒng)文化，挖掘其深層意義，不僅拓寬了文化視野，還能切實(shí)提高自身的綜合素養(yǎng)，更好地適應(yīng)新高考對(duì)人才的選拔要求。

在進(jìn)行《論語》十二章的教學(xué)過程中，教師巧妙地運(yùn)用了學(xué)科融合的教學(xué)策略。在講解《論語》時(shí)，教師首先引入歷史學(xué)科的知識(shí)，詳細(xì)地為學(xué)生介紹了春秋時(shí)期的政治格局，那時(shí)諸侯紛爭(zhēng)、禮崩樂壞；經(jīng)濟(jì)上，井田制逐漸瓦解，私田興起；文化方面，百家爭(zhēng)鳴的局面初現(xiàn)端倪。通過這些歷史背景的介紹，學(xué)生深刻理解了孔子思想產(chǎn)生的社會(huì)根源，明白了孔子倡導(dǎo)“仁”“禮”等觀念是為了恢復(fù)社會(huì)秩序、重塑道德規(guī)范。接著，教師又結(jié)合哲學(xué)學(xué)科的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入探討《論語》中“仁”“禮”等概念的哲學(xué)內(nèi)涵。比如：分析“仁”所體現(xiàn)的人與人之間的倫理關(guān)系和道德準(zhǔn)則，以及“禮”在維護(hù)社會(huì)秩序和個(gè)人修養(yǎng)方面的哲學(xué)意義。通過歷史與哲學(xué)學(xué)科的融合，學(xué)生對(duì)《論語》的理解不再僅僅停留在文字翻譯和表面含義上，而是從更廣闊的文化背景和哲學(xué)高度去認(rèn)識(shí)和感悟這部經(jīng)典著作，極大地提升了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解深度和廣度。

結(jié)束語

綜上所述，新高考背景下高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐意義深遠(yuǎn)且成效顯著。通過創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)、開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)、借助信息技術(shù)以及融合多元學(xué)科等創(chuàng)新教學(xué)方法，學(xué)生在學(xué)習(xí)《論語》十二章等傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，不僅能夠深入理解經(jīng)典內(nèi)涵，提升語文素養(yǎng)，還能在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)綜合能力，增強(qiáng)文化自信。這些創(chuàng)新實(shí)踐打破了傳統(tǒng)教學(xué)的壁壘，讓傳統(tǒng)文化教學(xué)更加生動(dòng)有趣、富有實(shí)效。

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