《紅樓夢》一書始于幻境，落于夢境，歸于空境。書中人物以情入夢境，以夢入幻境，以幻入空境，三境又匯于塵境，說著凡人話，行著凡人事，循著凡人命。三境轉(zhuǎn)換中神入凡人界，人進神仙場，時進時出，如夢似幻。

作者以幻境說人性，以夢境示欲念，以空境指迷津。三境皆是人境，至于歸入哪境，任君選擇，只是這選擇并不自由。眼前的繁華是避不開的誘惑，繁華背后的深淵卻是亂花迷人眼，看不清，更看不透。苦苦追尋下也許能嗅到絲絲危險，卻天然地認為惡運會繞開自家：那只是發(fā)生在別人家的故事而已，與我何干。對美好的向往讓人忽略危險因素，順著自己的邏輯走，自己的邏輯中當然只有美好，至于能不能走通，不試怎么知道。

所謂微言難再聞，大義隱其間?！都t樓夢》作者高妙隱晦，呈現(xiàn)給讀者的是日常故事，體現(xiàn)的是人情、人性，揭示的卻是人生命運。故事中有因、有果、有選擇，只是我們既不知前因，也不知后果，盲盒般選擇著自己的人生，也許在偶然間，人生便已無回頭路。因與果的排列組合多維化人生的命運軌跡，時間與空間相交，偶然與必然并存，人生怎能不迷茫？得與舍，因與果，主動與被動，放棄與執(zhí)著，只要欲念深重，無論怎么選，均會墜入深淵。更何況多數(shù)情況下沒得選擇，此時此處路一條，左面是山，右面是河，進山跳河皆有現(xiàn)時的風險，不走怎么辦？

塵世之人皆迷茫，認不清自己，認不清他人，陷于人際網(wǎng)絡的繁雜之間，迷失在欲與求的虛幻之中。只有清醒才能感知真實，但有誰是清醒的呢？凡人的世界總是如夢似幻，在現(xiàn)實中循規(guī)蹈矩地生活，尋求著短期的安穩(wěn)；在心理上創(chuàng)造著現(xiàn)實，以幻想來表達內(nèi)心的渴望。這是主觀心理對客觀現(xiàn)實的反抗，是對現(xiàn)實壓力的規(guī)避。但無論夢境與幻境，虛幻就是虛幻，現(xiàn)實就是現(xiàn)實?；镁持械纳裣蔁o法在塵境保持“豐神迥別，骨格不凡”的仙態(tài)，只能以“癩頭跣腳”“跛足蓬頭”的面目出現(xiàn)，以瘋癲之態(tài)對凡人透露一點信息，以眾人皆醉我獨醒的超然指點一下迷津。當然，高人不與百姓同，我設(shè)的迷津唯我懂，至于你能不能看懂那是你的事。不懂、不舍，那就墮落吧、毀滅吧；懂了、舍了，那就奔著心中的大光明，出發(fā)吧。之后呢？也許擺脫現(xiàn)實的繁雜，歸于內(nèi)心的寧靜，做到眼中有萬物，心內(nèi)無波瀾。也許只是遠離塵世割斷塵緣，留下一個背景，給出一個世人眼中的歸空。做不到面對誘惑無視誘惑，就只能身心同時遠離誘惑；做不到身在現(xiàn)實心在空境，那就先把身體剝離塵世，心隨身走，總有歸空的時候。至于內(nèi)心是否歸于安寧，不重要。有誰能身在凡塵心如明鏡？身旁鑼鼓喧囂，心內(nèi)寂靜如空？難！

人生之路如夢似幻，現(xiàn)實中的困惑，選擇時的迷茫，漩渦中的眾生被無形力量裹挾著，在碰撞與交融、抑制與爆發(fā)間追求清明，東西南北中似乎路路可通，卻又像亂了磁場的指南針，越動越混亂，越轉(zhuǎn)越迷茫。

《紅樓夢》中的石頭來自幻境，本是愚石，被女媧點后有了靈性、有了追求，卻無大才，只配給人墊腳。但在幻境中，兩位神仙有幻化之能，有塑命之力，他們“將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿”。把形體變成寶物，再“鐫上數(shù)字，使人一見便知是奇物方妙”。無用的石頭就這樣變成了大有來歷的五彩晶瑩的玉，被一僧一道攜到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地”，伴著下凡歷劫的神瑛侍者來到了賈家，穿越了夢境、幻境與塵境，墜入溫柔富貴鄉(xiāng)。身在一境中向往他境人，但一境有一境的美好，一境有一境的缺憾，三境互為向往、互為成全。塵境中的生活，滿足幻境中的向往，身在幻境中可擺脫現(xiàn)實中的羈絆，成就塵境中的幻想；恍恍惚惚的夢境連接著塵境與幻境，是進入幻境之云梯，夢中之夢的真實感又把幻境拖入了塵境。

第五回，十一歲的賈寶玉在秦可卿的臥室中入睡，夢中來到了太虛幻境，對，就是甄士隱在夢中到過的地方，只是甄士隱是凡人，無緣進入。但賈寶玉是下凡歷劫的神仙，塵境中的禮法、規(guī)矩約束著他的欲望，只能在幻境中求得滿足。

賈寶玉進入到太虛幻境，只見“朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到”。寶玉在夢中歡喜，想道：“這個去處有趣，我就在這里過一生，縱然失了家也愿意，強如天天被父母師傅打呢?！?/p>

一句“寶玉在夢中歡喜”極為有趣，幻境中的寶玉竟知道自己在夢中，夢境中的寶玉可知自己身處幻境？

幻境果然魅惑，寶玉忘了他心中的老太太、老爺、太太，也忘了“睡里夢里也忘不了”的林妹妹，只記得家里有父母師傅打，于是想在這里過一生。真是離家出走的好理由！

他問神仙姐姐“不知從那里來，如今要往那里去？也不知這是何處”。與第六十六回柳湘蓮問道士：“此系何方？仙師仙名法號？”何其相似，寶玉是入夢后的幻覺，柳湘蓮是情殤后的恍惚，柳湘蓮得到的答案是“連我也不知道此系何方，我系何人，不過暫來歇足而已”。而神仙姐姐既知自己是警幻仙子，也知自己“居離恨天之上，灌愁海之中，放春山遣香洞太虛幻境”，還知道自己“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡”。跛足道人無他亦無我，無所謂從哪里來到哪里去，警幻仙子身在神仙界，情系紅塵事，心中有自己，眼中有他人。所以她不是度化人，而是承接著賈家祖先托付，引導賈寶玉步入正路，以繼承家業(yè)、振興家族。

塵世中賈寶玉的日常生活是吃酒、飲茶、吟詩、淘胭脂，與姐妹廝混在溫柔鄉(xiāng)中。深知他的警幻仙子踐行著對賈家祖先的承諾，以一種警醒神仙的方式，讓他醉以靈酒——“萬艷同杯”，沁以仙茗——“千紅一窟”，眩以幽香——“群芳髓”，警以妙曲——《紅樓夢》，還有他心心念念的溫柔鄉(xiāng)。寶玉在秦可卿臥室中被挑逗起來的情欲也不能在幻境中落空，警幻仙子把兼具寶釵和黛玉之美的兼美許配與他，并當即成姻。果然是“以情欲聲色等事警其癡頑”。塵世中寶玉的心并沒有窄得只容他的林妹妹，不然怎么會恨自己沒福得摸寶釵雪白的一段酥臂呢。警幻不愧是仙子，知他心中隱秘的欲念，并即時滿足不打折。賈寶玉接受了情欲聲色，并被激發(fā)了更深的情欲聲色，哪里還能醒悟？

這是賈寶玉的幻境，雖然他不能悟出判詞中暗含的姐妹們的命運，也不能理解《紅樓夢》中人物的悲劇，用警幻仙子的話說：“癡兒竟尚未悟！”但這是他的夢，是他心中的幻境。也許他在潛意識中有對姐妹們命運的憂慮，在內(nèi)心深處有對女性更多的渴望，但他的憂慮稍縱即逝，所以面對判詞雖有興趣卻不能解，更對《紅樓夢》曲了無興趣。這時塵世中的他還沒有對寶釵生出厭惡，黛玉是心中所愛，寶釵亦是他心中不舍。他的渴望在誘惑面前愈加強烈，不加思索毫不猶豫地與兼具黛玉和寶釵之美的兼美成姻。塵境中不可及之事，在幻境中得以實現(xiàn)，寶玉的太虛幻境之行不虧。

寶玉從“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香”的誘惑中進入夢境，從“不知何為‘古今之情’，何為‘風月之債’”的疑惑中恍入幻境，從被夜叉海鬼拖入深淵的恐懼中跌入塵境。

幻境中賈寶玉的疑惑欲解未解，他的欲念得以滿足又旋即失去，一個跌宕起伏的夢而已?；氐綁m境中他依然廝混在姐妹間，該吃胭脂吃胭脂，該撕扇子撕扇子，夢中的一切似乎已逝，又似乎融入白天與黑夜。不知他繼續(xù)著的生活是在太虛幻境還是在天仙寶境？最終，當群芳萎薾之節(jié)，當姐妹離散之日，當陷入絕望之時，他可會歸入空境？

到底是女媧娘娘煉過的石頭，雖墜入紅塵，卻能紅塵之外看紅塵。

第十八回，元春回府省親，“見園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平氣象，富貴風流”。石頭感慨多多，“此時自己回想當初在大荒山中青埂峰下，那等凄涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面”。從幻境到塵境，從大荒山到榮國府，從青埂峰到溫柔鄉(xiāng)，從凄涼與寂寞到繁華與熱鬧，石頭沉醉于大觀園的“庭燎燒空，香屑布地，火樹琪花，金窗玉檻”“玻璃世界，珠寶乾坤”之中。一僧一道誠不欺人，他們所描繪的“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”就在這里，就在大觀園，因元春省親而建，依元春之言而入。這里是青春樂園，是夢起的地方，也是夢碎的地方。這里是塵境，是夢境，也是幻境。

第十七回，當賈政帶眾人來到省親別墅正殿時，“寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來，倒像在那里曾見過的一般，卻一時想不起那年那日的事了”。第五回他夢中到過的“太虛幻境”轉(zhuǎn)場到了賈府，“金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家”，這個以貴妃之名而建的大觀園，是一僧一道承諾石頭的紅塵中的富貴場，溫柔鄉(xiāng)。幻境中警幻仙子的勸誡無效，只能在現(xiàn)實中讓寶玉真切體驗了。即使不能喚醒寶玉，但凡塵中的人和物都遵循從有序到無序的熵增定律，一切皆會變老，一切皆會消失，大觀園會變成大荒山，溫柔鄉(xiāng)會變成青埂峰。待花凋碧落、曲終人散，便只有白茫茫一片真干凈了。

大觀園是太虛幻境的現(xiàn)實版，里面不僅有“崇閣巍峨，層樓高起，琳宮合抱”，更有至情至美的林黛玉、至勤至簡的薛寶釵，有才精志高的敏探春、有醉臥芍藥裀的憨湘云，有溫柔和順的賢襲人、有病補雀金裘的勇晴雯、有情解石榴裙的美香菱，有欲潔何曾潔的妙玉，有巧結(jié)梅花絡的黃金鶯，還有俏平兒、慧紫娟，大觀園里有對應判詞和“應慚西子，實愧王嬙”的一眾女子。

太虛幻境里的判詞是設(shè)定好的程序，大觀園中的眾生只是運行程序而已，卻都為把控自己的命運苦苦掙扎，茫然不知自己只能在規(guī)定的道渠中左撲右擋，既淌不出旋律，也揚不得水花，只把映在渠底的月亮當成太陽，真誠地祈求光明，真誠地索取溫暖，卻不知那縷光永遠照不到自己。

因為不知，所以認真，認真地算計、認真地謀劃，認真地為著明天的美好討好他人，也討好自己，為難他人，也為難自己。

所謂由色生情又傳情入色。惱人的情也好，悅?cè)说挠擦T，歸入空境的剎那間便隨風而散，但此時，在賈府、在大觀園，男男女女老老少少迷失在追名逐利、追情逐愛中。重情的為一顰一笑動癡，重錢的為一分一厘生邪，重名的為一言一語所誘，重官的為一人一物所惑，全然不知程序運行是規(guī)定好的軌道。

金銀滿箱又怎樣？還不是“展眼乞丐人皆謗”；笏滿床？別炫了，不久會變成“陋室空堂”；“衰草枯楊”遮蔽著什么？當年的酣歌恒舞場；綠紗糊著蓬窗？別羨慕了，去看看結(jié)滿蛛絲兒的雕梁；脂濃粉香？去看看滿街的兩鬢霜；紗帽??？多少人為求大帽把鎖枷杠！無非是“亂烘烘你方唱罷我登場”，“到頭來都是為他人作嫁衣裳”！

大觀園中的少女被成人世界的男男女女們摧殘，心中的美好毀滅在“千紅一哭、萬艷同悲”之中；賈府中為妻為母的女人們被男人們忽略、利用、算計，心底的善良淹沒在財物與情感的糾葛之中；男人們在名利場的擠壓下，心中的責任與擔當一點一點消失在情與欲、權(quán)與利的追逐中。

因血緣、姻緣、生計等各種原因聚集在一起的人們，在約束與放縱之間釋放著自己欲望。各種欲念的糾纏加重了約束的痛苦，克制便如春之殘雪，消散在泥土之中，而欲念如春之野草，鋪天蓋地洶涌而來，遮蔽了花之絢爛，虛化了春之生機。

欲念一經(jīng)生成便難以消失。欲念的起伏推動著人生的轉(zhuǎn)場，而我們?nèi)菀酌允г谵D(zhuǎn)場的途中。

趙姨娘的迷失更為低劣。也難怪，趙姨娘要資源沒資源，要權(quán)勢沒權(quán)勢，除了低劣，也確實無計可施。

第二十五回，王熙鳳和賈寶玉二人被馬道婆和趙姨娘用魔法魘住，病來得詭異，去得玄幻。十個紙鬼、兩個紙人、一個姨娘、一個道婆，把二人整得死去活來。賈寶玉“拿刀弄杖，尋死覓活”，王熙鳳持刀“砍進園來，見雞殺雞，見狗殺狗，見人就要殺人”。這里，人驅(qū)動著鬼，鬼操控著人，皆為爭利而起。趙姨娘當主子不得，連芳官等小丫鬟們都可以群而攻之。奴才又做得不甘心，畢竟與賈政生了探春和賈環(huán)，有爭利的資本。府中最有權(quán)勢的是王熙鳳，最受寵愛的是寶玉，趙姨娘想著“把他兩個絕了，明日這家私不怕不是我環(huán)兒的”。她以能力所及的最惡毒的方式去毀滅分利之人。在趙姨娘簡單粗暴的思維里，王熙鳳會把賈家財富都搬到娘家；賈寶玉獨得眾人喜愛，將來也會獨得賈府家財；賈環(huán)雖是賈政之子，但因庶出，現(xiàn)在過得寒酸，以后必將落魄。她沿著自己的邏輯，在幻想中以各種手段無數(shù)次地毀滅過所恨之人，所以馬道婆稍加暗示便付了銀子又寫欠契，只求速速除去二人。

“幻想是一種創(chuàng)造性活動，能夠產(chǎn)生出所有可解問題的答案，它是一切可能性的締造者”。現(xiàn)實中的一個愿望，幻想中有千百種方法來實現(xiàn)。趙姨娘看著王熙鳳行權(quán)使威，看著賈寶玉恃寵而驕，空有余恨，但思想可不受限，她必在幻想中試過千百種手段旋轉(zhuǎn)乾坤，賈環(huán)要“用熱油燙瞎他的眼睛”，把“一盞油汪汪的蠟燈向?qū)氂衲樕现灰煌啤?，焉知不是母子二人平時的咒語？趙姨娘在賈府的依靠是賈政，但賈政“素性瀟灑，不以俗務為要”，怎能讓內(nèi)宅紛爭污了眼，她只能借助外力邪術(shù)以謀心中所想。

魘魔法事件連接了塵境、空境與幻境，馬道婆本在世外清靜地，話里話外帶著“我們廟里”，做起事來卻是無利不貪，惡行昭昭。她隨身帶著害人的紙人、紙鬼，以便隨時交易。真是空門與豪門出入，害人與賺錢并行。

當王熙鳳和賈寶玉不治之時，癩頭和尚與跛足道人來了，對著美玉一句：“青埂峰一別，展眼已過十三載矣！”就把讀者帶入幻境。和尚和道士把那塊石頭帶到賈府，如今石頭蒙塵，二老除去上面的粉漬脂痕，還美玉以清明，神仙責任感滿滿，對石頭的人間之旅守護到底。

神仙果然不凡，治病都透著玄幻，寶玉在園中生病，卻不能在園中治病，僧、道給的藥方是“將他二人安在一室之內(nèi)，除親身妻母外，不可使陰人沖犯”，大觀園中住的都是女孩子，于養(yǎng)病不利。不知王熙鳳算不算陰人？也許因為二人病因相同病種一樣抵消了陰氣，況有母親守護著，可以抵擋妖邪之氣，故用此法醫(yī)治。賈母等依僧、道之言“將他二人就安放在王夫人臥室之內(nèi)”，“將玉懸在門上”。寶玉的門神既不是蔡郁壘、神荼，也不是尉遲恭、秦瓊，而是隨他入世，與他一體的頑石。頑石蒙塵亦是他身心染垢，于是生病且不能自醫(yī)，只待世外之人幫他除垢，身心重獲清明，以完成塵世之旅。

王熙鳳的夢更多地關(guān)聯(lián)著賈府的興衰，體現(xiàn)出對賈府現(xiàn)時的不安和對未來的憂慮。

第十七回，林如海病重，賈璉送黛玉回揚州。強調(diào)了王熙鳳獨睡，這是摒棄了男性的女性世界。這日夜間，“鳳姐方覺星眼微蒙，恍惚只見秦氏從外走來”。又一個恍惚朦朧間，難分是夢境還是幻境。秦可卿對王熙鳳之言預知了賈家衰敗，也說出了解決之法，即在“祖塋附近多置田莊房舍地畝”，“便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產(chǎn)業(yè)連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農(nóng)，也有個退步”?！拔覀兊膲舻谋憩F(xiàn)就是我們的所見、所說、所欲和所為”（魏甘德Weygandt），“我們白天看到的和想過的在夢中繼續(xù)進行”（莫里Maury）?！澳腥巳f不及一的”王熙鳳在管家、理家上不輸別人，秦可卿能想到的，她怎能沒有認知？賈府興衰無時不在她的思慮中。秦可卿所說的是她擔心、焦慮的事情，只是借秦可卿之口說出罷了。夢境中她得到了答案，有了解決方案，只是沒有映射到塵境，她知而不做，短視了。

秦可卿對王熙鳳所說：“不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散’的俗語?！币参幢夭皇峭跷貘P心中所想。王熙鳳潛意識中有憂慮，更有企盼，畢竟宮中有賈府大小姐，有無限發(fā)展空間。元春加封賢德妃后，王熙鳳對著從揚州回來的賈璉一連串的“國舅老爺大喜！國舅老爺一路風塵辛苦”，焉知不是在等別人叫她一聲國舅夫人呢。

第七十二回，賈璉求鴛鴦把賈母查不著的金銀偷偷運一箱出來典當，說起缺金少銀的日子，王熙鳳說“昨晚上忽然作了一個夢，說來也可笑，夢見一個人，雖然面善，卻又不知名姓”，“他說娘娘打發(fā)他來要一百匹錦。我問他是那一位娘娘，他說的又不是咱們家的娘娘。我就不肯給他，他就上來奪。正奪著，就醒了”。旺兒家的一句話說出事情的本質(zhì)：“這是奶奶的日間操心，常應候?qū)m里的事?！惫唬分Z府一千二百兩銀子沒還的夏守忠又打發(fā)人來借銀子了，借得理直氣壯、理所當然。太監(jiān)們對賈妃娘家實在是大不敬，沒有關(guān)切之語，更沒有巴結(jié)之言，反而是熟人好借錢，借了不還一借再借。王熙鳳面對皇家人，為了宮里的娘娘，為了賈家的平安，也只能典藏品賣家當填其欲壑。只是欲壑難填，一撥又一撥，一次又一次，鳳姐已無力處理府內(nèi)、府外事宜。塵境中的矛盾和壓力進入夢境，明借變明搶，強大如賈家也被人割韭菜、薅羊毛，內(nèi)耗加上外擾，賈家余糧也不多了。此夢也是賈家敗落的預兆，賈家已失圣上心，賈氏危矣。

秦鐘這個情種又喚醒幻境中另一個物種，鬼類。情種之滅竟然連著鬼判，有趣。

秦鐘因生病不治即將毀滅，但因牽掛太多不肯離去，遂“百般求告鬼判。無奈這些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦鐘”，并說：“我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關(guān)礙處?！敝缹氂駚砜辞冂姷臅r候：

都判官聽了，先就?；牌饋?，忙喝罵鬼使道：“我說你們放了他回去走走罷，你們斷不依我的話，如今只等他請出個運旺時盛的人來才罷。”眾鬼見都判如此，也都忙了手腳，一面又抱怨道：“你老人家先是那等雷霆電雹，原來見不得‘寶玉’二字。依我們愚見，他是陽，我們是陰，怕他們也無益于我們?！倍寂械溃骸胺牌ǎ∷渍Z說的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道卻是一般，陰陽并無二理。別管他陰也罷，陽也罷，還是把他放回沒有錯了的。”

這就有趣了。義正嚴辭訓斥秦鐘的都判，標榜陰間鐵面無私的都判，竟然因來的是個運旺時盛的人而放回秦鐘之魂，讓他去跟寶玉告別。不知他在給誰面子，石頭？神瑛侍者？點醒石頭的女媧？還是將石頭變成美玉的一僧一道？這里是塵境？夢境？幻境？還是鬼境？豈止陰陽無二理，似乎哪個境都一樣，無處尋二理。

賈寶玉是從幻境進入塵境，甄士隱是在塵境中經(jīng)夢入幻境。

甄士隱與冷子興相似，冷子興以八卦的形式演說榮國府，甄士隱以夢的形式引出寶黛的前世之緣，這種形式太順暢了，否則由誰說出都不覺浪漫反覺尷尬。但與冷子興不同，甄士隱出入三境中，曾經(jīng)三境事，于似懂非懂、似醒非醒中聽到一僧一道談論著“蠢物”，看到了“鮮明美玉”上刻著的“通靈寶玉”，來到了“太虛幻境”門前，引出了對聯(lián)“假作真時真亦假，無為有處有還無”。只是他一介凡人進不了神仙界，一聲霹靂將他帶回塵境，幻境中“骨格不凡，豐神迥別”的一僧一道變成了“癩頭跣腳”的和尚與“跛足蓬頭”的道士，失了神仙貌，言談便成了瘋言瘋語。當一僧一道看到甄英蓮時對甄士隱說：“施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚？”甄士隱只當是瘋話，那僧又說：“舍我罷，舍我罷！”甄士隱煩了，“便抱女兒撤身要進去”。

甄士隱在幻境中聽到僧道的神言神語忙施禮道：“適聞仙師所談因果，實人世罕聞者。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開癡頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦?！笔侩[有佛性，懂了僧道對話，想求更多卻被告知玄機不可預泄。塵境中，僧道泄了天機，告知甄士隱：甄英蓮是有命無運累及爹娘之人。卻被當作為瘋言瘋語，避之不及。果然換了形貌份量不一樣，同樣的言語，從神姿仙態(tài)時的求而不得，到癩頭跛足時的得而棄之。人，就是這樣的懵懂迷茫不辨是非。

當甄士隱丟了女兒，火燒了房屋，變賣了家產(chǎn)投奔岳父，不堪寄人籬下之辱時，又遇到跛足道人。有宿慧的甄士隱將《好了歌》理解得合了道人意，直夸：“解得切，解得切！”甄士隱明白此道是同道中人，“便笑一聲‘走罷’！將道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去”。像是老友相遇，相攜而去，去哪里做什么都不重要，只為應他們當初對石頭說的那句：“究竟是到頭一夢，萬境歸空?！?/p>

道士給賈瑞的一面鏡子讓他進入幻境。這個破落戶沒有意淫者賈寶玉的“貴族雅”，他是赤裸裸的“流氓淫”。鏡子實現(xiàn)了他幻想中的場景，現(xiàn)實中的捉弄與其說道士給了一面鏡子，不如說是把他帶到了十字路口，前后左右，克制是生，放縱是死?？酥票澈笫巧T，放縱能滿足欲望，幻想中的放縱是任意灑脫的自由行，無計劃、無約束、無規(guī)范、無邊界，心到意到身體到。鏡子是道士給的免費通行證，鳳姐來了，沒有了欲擒故縱，沒有了猶抱琵琶，她赤裸裸地站在這里，給了賈瑞想要的言語、想要的表情、想要的姿態(tài)，能拒絕嗎？能，但他做不到。正面是骷髏，應該擁抱嗎？應該，但只能拒絕。

甄士隱、賈寶玉、王熙鳳，都在夢境與幻境中演繹著塵世生活中內(nèi)心隱秘的欲望與憂慮。夢境、幻境、空境，似乎只在心境，心之所往境之所生，至于你我在哪境，隨緣吧。

第一回開篇，石頭歸去歸來幾世幾劫之后，空空道人從青埂峰下路過，“見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事”。空空道人遂“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》”。

這里空空道人和情僧的關(guān)系極為有趣，空空道人自己改名為“情僧”，又把《石頭記》改為《情僧錄》。似乎認下了情僧這一角色，也認下了石頭記載的故事。難道空空道人就是幾世幾劫前那塊墜入塵境又歸入空境的石頭？這一刻，掩藏在深處的記憶被喚醒，原來歸空之后的一切并沒有化作煙，只是被擲于大荒山下的某個角落，如同那塊當初被遺忘的石頭，一旦因緣和合，便可幻形入世；原來那十六字箴言是個循環(huán)，“自色悟空”之后還可以“因空見色”，空、色、情的循環(huán)往復中，哪里尋起點？又哪里尋終點？

（責任編輯：馬倩）