摘要：隨著教育發(fā)展的不斷推進，研學(xué)教育作為一種以實踐為基礎(chǔ)、以探究為核心的教育模式，逐漸成為高校通識課程教學(xué)發(fā)展的重要方向。該文以“城市與文化遺產(chǎn)”課程為具體實例，探索歷史類通識課程的研學(xué)實踐教學(xué)。該文在闡述研學(xué)教育的核心概念與發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，分析了研學(xué)教育應(yīng)用于歷史類通識課程的重要意義，并詳細展開分析“城市與文化遺產(chǎn)”課程研學(xué)實踐的探索，內(nèi)容涵蓋設(shè)計活動方案、整合研學(xué)資源、加強師資隊伍建設(shè)、建立評估體系及展示實踐案例等。該文旨在為歷史類通識課程教學(xué)提供切實可行的實踐路徑，推動教育模式創(chuàng)新，使學(xué)生深入理解城市與文化遺產(chǎn)的文化價值，提升教學(xué)質(zhì)量，增強學(xué)生的文化認同感，助力學(xué)生實現(xiàn)全面成長。

關(guān)鍵詞：研學(xué)教育；歷史通識課；文化遺產(chǎn)；教學(xué)改革；能力拓展；研學(xué)實踐

中圖分類號：G632.4" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）02（c）-0146-05

Abstract： With the deepening of educational reform， inquiry-based education， as a practice-oriented and exploration-centered educational model， has gradually become an important direction for the reform of general education courses in universities. This paper takes the course \"Cities and Cultural Heritage\" as a specific example to explore the inquiry-based practical teaching of history-related general education courses. Based on elucidating the core concepts and development models of inquiry-based education， this paper analyzes the significance of applying inquiry-based education to history-related general education courses. It further details the exploration of inquiry-based practices in the \"Cities and Cultural Heritage\" course， covering the design of activity plans， integration of educational resources， strengthening of faculty development， establishment of evaluation systems， and presentation of practical cases. This paper aims to provide practical and feasible pathways for the reform of history-related general education courses， promote innovation in educational models， enable students to deeply understand the cultural value of cities and cultural heritage， enhance teaching quality， strengthen students' cultural identity， and support their holistic development.

研學(xué)教育，作為一種突破傳統(tǒng)課堂教育的新模式逐漸受到關(guān)注。這種教學(xué)模式強調(diào)實踐、探究與跨學(xué)科融合，是更好實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要路徑。尤其是歷史類通識課程，實地觀察、現(xiàn)場教學(xué)的靈活研學(xué)實踐方式，讓學(xué)生能夠更直接地感受歷史，深化對歷史文化的理解。不同于傳統(tǒng)歷史類課程的課堂教學(xué)，研學(xué)實踐在教學(xué)方式、學(xué)生角色、學(xué)習(xí)目的及師生關(guān)系上均展現(xiàn)出其優(yōu)勢，對于“城市與文化遺產(chǎn)”這門課程，將教學(xué)內(nèi)容由原來的課堂場景延伸至真實文化遺產(chǎn)現(xiàn)場，如當(dāng)?shù)夭┪镳^、古城老街、非遺中心等，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有利于促進城市理論與文化遺產(chǎn)保護實踐的自然結(jié)合，助力學(xué)生歷史思維與文化素養(yǎng)的提升，促進歷史感知與文化認同的培養(yǎng)。

1 研學(xué)教育概述

研學(xué)教育是融合學(xué)與行、理論與實踐等的立體模式，它突破了傳統(tǒng)課堂，正成為素質(zhì)教育的重要路徑。近年來，國家政策大力支持研學(xué)教育，多部門發(fā)文推動，從基礎(chǔ)教育到高等教育領(lǐng)域均有涉及，促進其專業(yè)化、規(guī)范化、內(nèi)涵式發(fā)展。

1.1 研學(xué)教育的內(nèi)涵與發(fā)展

研學(xué)教育是以促進學(xué)生個性全面發(fā)展為宗旨的教育模式，將學(xué)生需求、動機和興趣置于核心，從自然、社會和個人層面選取研究內(nèi)容，鼓勵學(xué)生主動獲取、應(yīng)用知識，培養(yǎng)獨立思考與主動探索能力。該教育模式具有真實性、參與性和多維感知性的內(nèi)在特性[1]。研學(xué)教育強調(diào)學(xué)生在真實場景中的積極實踐，能夠給予學(xué)生更真實的體驗，讓學(xué)生全方位感知學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升學(xué)習(xí)實用性。研學(xué)教育通過實地考察、社會實踐等形式，著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與提升創(chuàng)造力[2]，在實現(xiàn)知行合一、學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，推動素質(zhì)教育目標的實現(xiàn)。

研學(xué)教育歷史悠久，古代中國孔子率弟子周游列國，通過實踐領(lǐng)悟儒家思想，成為研學(xué)教育的早期形態(tài)。20世紀初，美國教育家約翰·杜威提出“做中學(xué)”理念，強調(diào)教育與生活結(jié)合[3]， 推動了研學(xué)教育在全球的發(fā)展，美國戶外教育、日本修學(xué)旅行均為范例。中國現(xiàn)代研學(xué)教育發(fā)展歷經(jīng)多階段：新中國成立初期為精英國培階段；20世紀90年代進入全員參與的旅行階段，但側(cè)重觀光；21世紀以來步入研學(xué)旅行階段，注重跨界融合，強調(diào)學(xué)生參與。2012年教育部啟動中小學(xué)研學(xué)旅行項目試點，2016年多部門發(fā)文將其納入教學(xué)計劃，標志著研學(xué)教育在中國的正式推廣[4]。近年來，在國家和地方政策的支持下，研學(xué)教育從基礎(chǔ)教育向高等教育拓展，在通識教育中廣泛應(yīng)用，涵蓋多領(lǐng)域，形成多樣化產(chǎn)品體系與運營模式，蓬勃發(fā)展。

1.2 研學(xué)教育的常見模式

研學(xué)教育是新型教學(xué)模式，與傳統(tǒng)教育互補，在歷史類通識課程中優(yōu)勢突出，常見模式有研學(xué)后教、項目式學(xué)習(xí)和主題式研學(xué)。研學(xué)后教模式強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究，突出主體地位，學(xué)生通過實地考察發(fā)現(xiàn)并解決問題，教師提供支持引導(dǎo)[5]。該模式具備實踐性、主動性、問題導(dǎo)向性和合作學(xué)習(xí)等特點，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與主動性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、批判性思維和解決問題的能力。項目式學(xué)習(xí)模式圍繞項目展開，學(xué)生需綜合運用知識進行跨學(xué)科探究，注重實踐與自主學(xué)習(xí)，團隊合作貫穿其中，學(xué)生與同伴分工協(xié)作，可拓寬知識視野，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)、團隊協(xié)作精神和溝通能力。主題式研學(xué)模式以特定主題為核心，有助于學(xué)生深入了解主題知識，形成系統(tǒng)認知，采用實地考察等多樣學(xué)習(xí)方式激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生交流、合作、創(chuàng)新等綜合能力，通過探索不同文化歷史，增進對多元文化的理解尊重，拓寬國際視野，培養(yǎng)跨文化交流能力。

2 研學(xué)教育理念在歷史類通識課程中應(yīng)用的意義

歷史類通識課程運用研學(xué)教育這一創(chuàng)新模式，不僅能讓學(xué)生直觀地進行文化體驗，更能實現(xiàn)文化傳承、實踐探索與素質(zhì)教育的多元化發(fā)展。對于“城市與文化遺產(chǎn)”這門課程，通過研學(xué)教育可以豐富教學(xué)手段，增強學(xué)生的歷史意識，提升他們的文化自信與文化認同，鍛煉學(xué)生多元能力和提升綜合素養(yǎng)，同時培養(yǎng)創(chuàng)新思維，促進跨學(xué)科融合。

2.1 增強學(xué)生的歷史意識和文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)教學(xué)局限于書本知識，難以讓學(xué)生深切感受到歷史文化的魅力，而研學(xué)教育則為提升學(xué)生的歷史意識和文化素養(yǎng)提供了有效途徑。通過實地考察城市的文化遺產(chǎn)，如走進山西省博物院，學(xué)生能夠更直觀地感受歷史，將抽象知識具體化，從而深化理解。就“城市與文化遺產(chǎn)”這門課程而言，由于章節(jié)內(nèi)容豐富且研學(xué)實踐受地緣因素和時間限制，課程的研學(xué)設(shè)計主要圍繞太原、大同等歷史文化名城展開。例如，組織學(xué)生實地考察太原古縣城、平遙古城、晉祠、云岡石窟等文化遺產(chǎn)，感受其獨特魅力。此外，大院文化作為山西特有的文化現(xiàn)象，也成為研學(xué)實踐的可行基地。通過實地參觀晉商大院，學(xué)生可以了解其建筑風(fēng)格、家風(fēng)家訓(xùn)和晉商家族文化，深刻體會地域文化的內(nèi)涵、建筑布局和家族經(jīng)營智慧。這種將書本知識與實際場景相結(jié)合的研學(xué)實踐，不僅能夠幫助學(xué)生直觀感受文化底蘊，還能激發(fā)他們對歷史文化的興趣與熱愛。同時，通過參與非遺文化節(jié)、非遺研學(xué)活動等嘗試手工藝制作，讓學(xué)生能夠全方位感受文化遺產(chǎn)本身，更好地傳承與發(fā)展非遺技藝，提升文化素養(yǎng)和文化遺產(chǎn)保護的責(zé)任感。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力

基于研學(xué)教育理念的歷史類通識課程實踐，把學(xué)習(xí)拓展到課外，極大激發(fā)了學(xué)生的好奇心與探索欲。在圍繞課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的研學(xué)實踐中，學(xué)生能夠自主收集資料、實地觀察文化遺產(chǎn)并記錄收獲和心得，全方位鍛煉自主學(xué)習(xí)、觀察和分析能力。在“城市與文化遺產(chǎn)”課程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生考察常家莊園、喬家大院等文化遺產(chǎn)時，將傳統(tǒng)課堂與實地考察相融合，促使學(xué)生在實踐中靈活運用知識分析實際問題，如建筑特點、晉商經(jīng)營之道等，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，進而培養(yǎng)其創(chuàng)新思維。教師還可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對研學(xué)實踐進行一系列設(shè)計，并在此過程中布置任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生通過實地學(xué)習(xí)、小組討論等方式探究答案，提升解決復(fù)雜問題的實踐能力。

2.3 促進跨學(xué)科融合和綜合素質(zhì)提升

“城市與文化遺產(chǎn)”課程內(nèi)容豐富，涵蓋歷史、地理、藝術(shù)、建筑、社會等多學(xué)科知識。在研學(xué)實踐中，如參觀晉祠博物館時，學(xué)生可以從不同學(xué)科角度理解與分析建筑歷史及特色、聆聽“難老泉”的民間故事、欣賞千年周柏環(huán)環(huán)相抱等，將多學(xué)科知識相互關(guān)聯(lián)，拓寬知識視野，形成跨學(xué)科思維能力[6]。根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)計的研學(xué)方案多以小組合作形式完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生通過實地學(xué)習(xí)觀察、現(xiàn)場教學(xué)講解、小組討論交流、心得分享等環(huán)節(jié)，能夠有效提升溝通協(xié)作能力、知識遷移能力和現(xiàn)場問題解決能力等。具有針對性教學(xué)任務(wù)的研學(xué)實踐不僅有助于增強學(xué)生保護文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和文化傳承的意識，還能幫助他們在實踐中發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)個人興趣與優(yōu)勢，實現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面提升。

3 “城市與文化遺產(chǎn)”歷史類通識課程研學(xué)實踐探索

在歷史類通識課程中，“城市與文化遺產(chǎn)”課程以其獨特的視角和豐富的內(nèi)容，為學(xué)生提供了深入了解歷史文化、培養(yǎng)綜合素質(zhì)的平臺。該課程的教師團隊通過研學(xué)實踐的設(shè)計、資源整合、自身建設(shè)、研學(xué)評估和具體的研學(xué)案例來進行研學(xué)實踐探索，進一步提升“城市與文化遺產(chǎn)”課程的教學(xué)效果，助力學(xué)生多元能力的提高。

3.1 設(shè)計研學(xué)實踐活動方案

“城市與文化遺產(chǎn)”課程研學(xué)活動的方案設(shè)計，旨在讓學(xué)生深入洞悉城市發(fā)展脈絡(luò)及文化遺產(chǎn)保護的意義。在研學(xué)實踐中，通過實地觀察、現(xiàn)場講解等形式，讓學(xué)生不斷提高思辨能力、理性分析能力。同時，全方位提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)，讓他們對文化遺產(chǎn)的深厚底蘊有更深刻的感悟，進一步強化學(xué)生傳承歷史文化的使命感，增強保護和弘揚文化遺產(chǎn)的責(zé)任感。研學(xué)的內(nèi)容緊跟“城市與文化遺產(chǎn)”的教學(xué)大綱，根據(jù)章節(jié)主題和研學(xué)的可行性分析來設(shè)計研學(xué)實踐。例如，實地考察太原晉祠、平遙古城等地，參與晉商大院游學(xué)實踐項目，以及參加“第三屆國家文化遺產(chǎn)與文化發(fā)展學(xué)術(shù)會議”等學(xué)術(shù)研討會。研學(xué)的形式靈活多樣，既有實地考察觀察、現(xiàn)場講解、小組討論、參與非遺活動等，也有參與專家講座學(xué)習(xí)，期末還安排了“我是城市講解員”的小組成果展示與分享環(huán)節(jié)?；狙袑W(xué)時間根據(jù)學(xué)生實際情況與課程進度，選定在周三或周五的下午完成教育活動，以確保不耽誤學(xué)生的其他正常教學(xué)活動。研學(xué)整體設(shè)計需充分注重實踐性與體驗性，深化學(xué)生對歷史文化的理解。針對“城市與文化遺產(chǎn)”第九講“北魏古都 晉韻龍城——大同、太原”，開展太原晉祠的研學(xué)實踐并進行精心設(shè)計，帶領(lǐng)學(xué)生實地考察，觀摩圣母殿等古祠建筑，了解其歷史文化，體會山西精神。同時，以小組形式完成研學(xué)任務(wù)，共同撰寫晉祠研學(xué)調(diào)研報告，將理論知識與實踐體驗相融合，從而加深對歷史文化的理解。

3.2 研學(xué)資源整合

在“城市與文化遺產(chǎn)”的研學(xué)實踐中，教師團隊可依據(jù)教學(xué)大綱和課程內(nèi)容，整合不同專業(yè)的資源。運用信息可視化技術(shù)，把諸如“山西票號與中國近現(xiàn)代金融”“三晉文明與山西精神”等歷史類通識課程的研學(xué)資源加以整合，通過“學(xué)習(xí)通”線上平臺投放實地調(diào)研研學(xué)資源，如常家莊園游學(xué)實踐活動錄像，同時設(shè)置研學(xué)實地調(diào)研獎勵名額，以此激勵學(xué)生積極參與。另外，晉中信息學(xué)院于2015年成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心。該中心立足晉中，融合太谷區(qū)域特色與晉商文化，將非遺技藝引入校園，豐富了美育工作的內(nèi)容[7]。晉中信息學(xué)院各個書院也不定期開展非遺文化節(jié)。例如，三達書院曾舉辦“守正創(chuàng)新、文化先行”非遺文化藝術(shù)節(jié)；白燕書院曾舉辦中秋游園燈會，通過民族手工藝制作體驗、古典音樂賞析、非遺水上演繹等活動，拓寬了學(xué)生的視野。同時，非遺研究中心每學(xué)期開學(xué)都會招募非遺學(xué)生研究員，提供師徒制深入傳習(xí)平臺，讓學(xué)生能夠參與各類競賽?！俺鞘信c文化遺產(chǎn)”課程團隊鼓勵學(xué)生參與學(xué)校的各類非遺文化節(jié)及非遺研究員的招募活動，有效整合了校內(nèi)非遺資源與課程資源，推動學(xué)生對城市文化遺產(chǎn)的深度理解與傳承，部分學(xué)生也榮獲多項榮譽。此外，課程團隊教師嘗試采用多元研學(xué)實踐教學(xué)方法的整合，如PBL探究式學(xué)習(xí)和RBL項目式學(xué)習(xí)[8]，鼓勵學(xué)生針對教師提出的問題展開研究，進而促進學(xué)生團隊協(xié)作能力的提升。

3.3 加強師資隊伍建設(shè)

“城市與文化遺產(chǎn)”課程教學(xué)團隊由3名成員組成，分別來自歷史學(xué)、文學(xué)和法學(xué)專業(yè)，具有一定的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)經(jīng)驗，但在研學(xué)教育領(lǐng)域仍面臨諸多挑戰(zhàn)。教師作為研學(xué)實踐活動的引領(lǐng)者和驅(qū)動者，其研學(xué)實踐的設(shè)計能力與專業(yè)素養(yǎng)對實踐活動的效果具有直接影響[9]。然而，目前團隊在實踐經(jīng)驗、人員數(shù)量和結(jié)構(gòu)方面存在明顯短板，難以全面指導(dǎo)跨領(lǐng)域研學(xué)活動。因此，加強師資隊伍建設(shè)顯得尤為迫切。另外，團隊教師應(yīng)定期提升自身的理論與實踐能力，如通過參與研學(xué)教育、研學(xué)實踐課程設(shè)計、教學(xué)創(chuàng)新方法等相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)來增強綜合素質(zhì)。此外，由于“城市與文化遺產(chǎn)”是一門涉及多學(xué)科內(nèi)容的跨學(xué)科課程，需要更多學(xué)科教師，以及非遺傳人、城市規(guī)劃專家等校外人員的加入，以豐富師資力量。通過組建由校內(nèi)專業(yè)教師和校外專家導(dǎo)師共同參與的跨學(xué)科教學(xué)團隊，搭建交流平臺與合作機制，促進經(jīng)驗分享與資源共享，同時鼓勵教師積極參與科研與學(xué)術(shù)活動，全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力，從而為研學(xué)教育的有效開展和文化傳承奠定堅實的人才基礎(chǔ)。

3.4 建立完善的評估體系

構(gòu)建全面的評估體系對保障“城市與文化遺產(chǎn)”研學(xué)實踐活動的有效開展至關(guān)重要。評估體系應(yīng)從學(xué)生、教師及課程三個層面及目標達成度、參與程度、活動效果三個維度著手。從學(xué)生角度看，要注重過程性與結(jié)果性評價相結(jié)合，全面跟蹤學(xué)生在實地考察、調(diào)研報告撰寫、“我是城市解說員”創(chuàng)意方案等方面的表現(xiàn)，評估其知識掌握、實踐能力、創(chuàng)新思維及團隊協(xié)作多方面的情況[10]；從教師方面看，要關(guān)注教學(xué)設(shè)計、實施效果及學(xué)生反饋，促進教師針對教學(xué)內(nèi)容進行研學(xué)設(shè)計優(yōu)化，提升教學(xué)質(zhì)量和研學(xué)實踐效果；對于課程本身，要關(guān)注課程講授內(nèi)容部分是否具有研學(xué)實踐設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容目標達成度、研學(xué)實踐的學(xué)生影響力及可持續(xù)性，確保課程內(nèi)容的研學(xué)設(shè)計與時俱進，滿足文化遺產(chǎn)保護發(fā)展需求，助力學(xué)生與教師共同提升該課程的教育質(zhì)量和教學(xué)效果。

3.5 研學(xué)實踐案例

按照“城市與文化遺產(chǎn)”大綱要求，在講授完第九講“北魏古都 晉韻龍城——大同、太原”后，要帶領(lǐng)學(xué)生到太原晉祠進行實地研學(xué)。教學(xué)目標聚焦于圣母殿、獻殿、魚沼飛梁等建筑的獨特構(gòu)造與文化寓意，以及晉祠所承載的民俗文化與藝術(shù)形式?；顒忧埃處熍c講解員規(guī)劃考察路線，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容準備講解材料。領(lǐng)隊教師邀請金牌導(dǎo)游、講解員采用現(xiàn)場教學(xué)的形式，一起為學(xué)生進行相關(guān)知識的具體講解，讓學(xué)生更直觀地獲取教學(xué)知識，并分成8個任務(wù)小組進行交流互動，分享自己的觀察與思考，鍛煉溝通表達能力與批判性思維。在活動過程中，學(xué)生聆聽晉祠整體布局與歷史背景介紹，詳細了解圣母殿的建筑風(fēng)格、侍女塑像與壁畫，探究魚沼飛梁的十字形橋梁結(jié)構(gòu)，感受難老泉與千年周柏的歷史與自然交融。參觀結(jié)束后，領(lǐng)隊教師設(shè)計了小型的知識問答，部分學(xué)生領(lǐng)取了文創(chuàng)紀念品，達到現(xiàn)場鞏固所學(xué)知識的效果。根據(jù)學(xué)生的調(diào)研報告和心得體會反饋顯示，學(xué)生們在此次研學(xué)中知識層面收獲頗豐，對晉祠的歷史、建筑、文化有了全面深入了解，觀察、溝通、思考能力得到鍛煉，對中國古代建筑與歷史文化的熱愛被激發(fā)，深刻認識到文化遺產(chǎn)保護的重要性，對山西精神有了更深刻的理解和認同。學(xué)生表示，這次考察是一次難忘的文化之旅，讓他們仿佛穿越時空與古人對話，不僅拓寬了視野，更在心中種下了傳承和弘揚中華文化的種子，他們立志成為文化傳承的踐行者。

4 結(jié)束語

研學(xué)教育是教育不斷推進下的一種創(chuàng)新模式，它打破了傳統(tǒng)教學(xué)桎梏，成為推動素質(zhì)教育的重要力量，為歷史類通識課程帶來了新的生機。近年來，研學(xué)教育正朝著專業(yè)化、規(guī)范化方向邁進。對于“城市與文化遺產(chǎn)”這類歷史通識課程，通過精心設(shè)計活動方案、整合多元研學(xué)資源、加強師資隊伍建設(shè)、建立科學(xué)評估體系等有效策略，提升了教學(xué)效果。從學(xué)生角度看，在研學(xué)過程中直觀感受歷史文化魅力，增強了文化遺產(chǎn)保護意識與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，提升了多元能力和創(chuàng)新思維等綜合素質(zhì)。未來，在歷史類通識課程中應(yīng)更深入地應(yīng)用研學(xué)教育理念，不斷優(yōu)化研學(xué)實踐的教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富研學(xué)內(nèi)容，為培養(yǎng)具有深厚文化底蘊、創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感的新時代人才提供更堅實的教育支撐，推動教育模式的持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展。

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基金項目：2023年山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新一般性項目“《城市與文化遺產(chǎn)》研學(xué)實踐的探索與研究”（項目編號：J20231765）。

作者簡介：尚美麗（1982-），女，山西運城人，碩士。研究方向：國際教育，繼續(xù)教育，俄羅斯文學(xué)，文化歷史。