［摘 要］ 21世紀(jì)音樂(lè)新課程改革以來(lái)，“課標(biāo)”及其修訂版格外重視學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣問(wèn)題，但音樂(lè)學(xué)習(xí)在強(qiáng)調(diào)“興趣”時(shí)一旦遇上強(qiáng)調(diào)“勤奮”就尷尬了，平民音樂(lè)教育家費(fèi)承鏗的音樂(lè)教育思想的核心就是“興趣”觀，因此他非常擅長(zhǎng)趣味教學(xué)。他的“趣味”音樂(lè)教育思想對(duì)解決學(xué)習(xí)既強(qiáng)調(diào)“興趣”又強(qiáng)調(diào)“勤奮”這一尷尬問(wèn)題有啟發(fā)意義。費(fèi)先生將興趣分為三個(gè)層次即“有趣、樂(lè)趣、志趣”，并以此來(lái)理解“興趣”，他既對(duì)三者作出質(zhì)性區(qū)分，又對(duì)三者邏輯關(guān)系緊密結(jié)合的音樂(lè)學(xué)科特點(diǎn)作出闡述?！坝腥ぁ币话阒饕侵敢蛲庠诘囊魳?lè)事件刺激引起的主體活動(dòng)，是一種臨時(shí)的感受，帶有“短暫、稍縱即逝”的特征，是泛教育領(lǐng)域普通大眾常見(jiàn)的層次；“樂(lè)趣”是在“有趣”基礎(chǔ)上因主體的內(nèi)在音樂(lè)需要引發(fā)的積極追求，是一種生活態(tài)度，帶有“樂(lè)此不?！钡奶卣?，是各種正規(guī)的普通音樂(lè)教育追求的理想目標(biāo)；“志趣”是在“樂(lè)趣”基礎(chǔ)上因主體結(jié)合了自身天賦和社會(huì)需要而做出的長(zhǎng)期持續(xù)性的積極音樂(lè)行為，是一種專業(yè)實(shí)踐精神，必然帶有“緊張性”“克服困難”的特征，是“決心做某事”與“喜愛(ài)做某事”的自然結(jié)合，即一般理解的“興趣”與“勤奮”的完美統(tǒng)一，是音樂(lè)專業(yè)成功人士必須具有的普遍心理素質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］ 音樂(lè)學(xué)習(xí)；興趣；有趣；志趣；樂(lè)趣；勤奮

［中圖分類號(hào)］ J60" " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A " " " "［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２5）03-0174-03

“興趣”是所有學(xué)科教育都關(guān)注的主題詞。作為美育的音樂(lè)教育學(xué)科更是常談“興趣”，尤其21世紀(jì)的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)直接把“興趣”作為音樂(lè)課程學(xué)習(xí)的“動(dòng)力”。但學(xué)術(shù)界對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的理論闡釋似乎還不夠透徹，以致出現(xiàn)“學(xué)生喜歡音樂(lè)卻不喜歡音樂(lè)課”這樣被質(zhì)疑［1］的流行語(yǔ)。

“平民音樂(lè)教育家”費(fèi)承鏗先生［2］自20世紀(jì)80年代就參與我國(guó)音樂(lè)教材大綱的起草（后任主筆之一），21世紀(jì)初退休后還繼續(xù)擔(dān)任新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的研制工作，他的音樂(lè)教育思想的核心就是“興趣”觀，他的“興趣”教學(xué)思想對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)“興趣”問(wèn)題頗有不凡的見(jiàn)解。筆者都是費(fèi)先生的學(xué)生，費(fèi)先生于20世紀(jì)90年代中期教我們《音樂(lè)心理學(xué)》和《音樂(lè)教育學(xué)》課程時(shí)，他在課堂上從興趣的三個(gè)層次（有趣、樂(lè)趣、志趣）角度入手，緊密結(jié)合音樂(lè)學(xué)科特點(diǎn)來(lái)闡述他的“興趣觀”，筆者覺(jué)得很有價(jià)值，因費(fèi)先生已故，現(xiàn)就筆者回憶并結(jié)合筆者的理解闡述如下。

一、“有趣”的特征是“稍縱即逝”，

是大眾層次的常見(jiàn)表達(dá)

所謂“興趣”，教育心理學(xué)一般將其分為“有趣、樂(lè)趣、志趣”三個(gè)層次?！叭ぁ弊值幕疽馑际恰案械接淇臁?，關(guān)鍵是怎么使人“感到愉快”？作為第一層意思的“有趣”，其內(nèi)涵直接就體現(xiàn)在“興趣”這個(gè)詞的直接意義上?！芭d趣”的“興”，指的是“觸”物而“興”，如宋代學(xué)者李仲蒙所說(shuō)的“觸物以起情謂之興，物動(dòng)情也”，具有“隨遇發(fā)生，隨生而盛”之特點(diǎn)［3］。這種“興趣”也就是美國(guó)海蒂提出的興趣兩分法中的“情境興趣”（此二分法中的另一個(gè)叫“個(gè)體興趣”），是指一種隨意的、短暫的，由外在事物引發(fā)的，且與具體的語(yǔ)境密切相關(guān)的興趣形式［4］，即這種層次的興趣僅僅是“有”了“趣”，表現(xiàn)出想“摸摸、敲敲、打打、吹吹”樂(lè)器等簡(jiǎn)單刺激反應(yīng)行為，但這種興趣是很脆弱的，很快就會(huì)轉(zhuǎn)移或者消失。民眾所謂的喜歡音樂(lè)大多屬于這個(gè)層次，如有的學(xué)生開(kāi)始學(xué)琴前自稱是“喜歡”音樂(lè)的，但不久就不想學(xué)了。普通音樂(lè)教育實(shí)踐中，許多人談?wù)摰摹芭d趣”往往也是在這個(gè)層次上論及的，要不然也不會(huì)得出一個(gè)“100%喜歡音樂(lè)80%不喜歡音樂(lè)課”的結(jié)論了。如果我們真要把“興趣”當(dāng)成音樂(lè)教學(xué)的目的的話，既然學(xué)生都“100%喜歡音樂(lè)”了，那還開(kāi)課教學(xué)生音樂(lè)干嘛呢？！教了幾年，到頭來(lái)反而弄了個(gè)“80%學(xué)生不喜歡音樂(lè)課”，這不是幫倒忙嘛！之所以會(huì)得出這個(gè)現(xiàn)象，原因就是我們對(duì)“興趣”概念的理解太表層了。海德格爾曾就類似的現(xiàn)象做出這樣的批評(píng)：當(dāng)今的興趣只不過(guò)是那引起興趣的東西。人很快便對(duì)其見(jiàn)異思遷、無(wú)所謂，因?yàn)槠浜芸煲驯凰锎媪耍?］。可見(jiàn)，“有”了“趣”是很容易的，但興趣轉(zhuǎn)移也很容易。只有將這種“有趣”持續(xù)下去，才能進(jìn)入到“樂(lè)趣”層次。

費(fèi)先生為了說(shuō)明這個(gè)道理，在課堂上還特別舉出日本的“鈴木教學(xué)法”這個(gè)例子，他向我們說(shuō)的大致意思是：鈴木在教剛來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生時(shí)，不是立即就給學(xué)生上課，而是讓學(xué)生在那個(gè)學(xué)習(xí)氛圍里玩，等到學(xué)生有了強(qiáng)烈學(xué)習(xí)要求時(shí)才真正開(kāi)始教學(xué)生。這樣既能避免學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生不得不持續(xù)去學(xué)，又能為真正想學(xué)音樂(lè)的學(xué)生提高“興趣”學(xué)習(xí)層次而奠定基礎(chǔ)。

二、“樂(lè)趣”的特征是“樂(lè)此不?！?，

是中小學(xué)層次的理想追求

“樂(lè)”，既是“樂(lè)器”的樂(lè)，又是“快樂(lè)”的樂(lè)，既包含物質(zhì)因素又包括精神因素，該字在中國(guó)已成為其他文化少有的一種人文精神［6］、一種生活方式。李澤厚在對(duì)比了西方的“罪感文化”之后，將中國(guó)的這種文化現(xiàn)象稱之為“樂(lè)感文化”。如此，“樂(lè)趣”的“樂(lè)（le）”已不僅僅是因受外物感而被動(dòng)的“有趣”行為，還有如赫爾巴特所說(shuō)：“興趣就是主動(dòng)性”［7］，盡管赫爾巴特的意思沒(méi)有全部體現(xiàn)出中國(guó)視野中的樂(lè)的含義，但至少點(diǎn)出了這個(gè)層次興趣的核心部分，即主體性因素。音樂(lè)新課程提出要“以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”應(yīng)該在這個(gè)意義上理解比較合適，這種層次興趣不再是“有趣”層次的“見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)”，同時(shí)也可能是“見(jiàn)一個(gè)忘一個(gè)”的興趣，而是有了一種“偏愛(ài)”（聚焦于某一方面），且產(chǎn)生“我要學(xué)”的心理和行為，并比較專一。對(duì)此，有一個(gè)成語(yǔ)叫“樂(lè)此不?！鳖H能說(shuō)明這種“樂(lè)趣”的境界。這也可以說(shuō)是我們中小學(xué)音樂(lè)教育所要追求的“境界”。

“有趣”層次是屬于普通大眾的層次，不需要學(xué)習(xí)，該怎么感受也無(wú)須別人來(lái)教，普通大眾沒(méi)有義務(wù)非要知道這是貝多芬的音樂(lè)，那是莫扎特的音樂(lè)，把詞曲從配器到演唱分析得滴水不漏對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)必要，不喜歡聽(tīng)就“拉倒”。這根本不是什么素質(zhì)不素質(zhì)的問(wèn)題。歌德說(shuō)“只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人才可以完全稱作人”。如果真是這樣的話，那歌唱家俞子正就尷尬了！因?yàn)橛峤淌谧约涸谄鋵Ｖ稌?huì)唱歌的文字》中都說(shuō)：“我并不非常喜歡音樂(lè)……這是真話、實(shí)話……”［8］。如此，普通大眾能有幾個(gè)可以完全稱作“人”的呢？！歌德這話未免把音樂(lè)抬得也太高了，它并不是完全正確的，而是滿足了音樂(lè)界的“需要”，因此，這句話常被用作說(shuō)服人們必須學(xué)習(xí)音樂(lè)的重要證據(jù)。

人對(duì)于音樂(lè)的感受能力是與生俱來(lái)的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有這天賦［9］，所以我們才會(huì)看到，每個(gè)兒童聽(tīng)到合適的音樂(lè)都可能情不自禁地做出彎彎腿、扭扭屁股或者其他什么動(dòng)作。如此，中小學(xué)流行的“100%喜歡音樂(lè)”的說(shuō)法也就不奇怪了，每個(gè)學(xué)生總有喜歡某些音樂(lè)作品的時(shí)候，這是天生的，不需要學(xué)習(xí)也會(huì)具有的，這種喜歡是人的一種權(quán)利，不存在高低貴賤之分。但我們需要強(qiáng)調(diào)的是，作為中小學(xué)音樂(lè)教育，應(yīng)該要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)行動(dòng)，喜歡音樂(lè)并能“樂(lè)此不?！?，乃至終身“喜愛(ài)”。這種“喜愛(ài)”跟“有趣”式的“喜歡”是不一樣的，“喜歡”只是高興就鬧騰一下，“喜愛(ài)”就不僅僅是短暫的鬧騰了，還有長(zhǎng)期的強(qiáng)烈的心理傾向與行動(dòng)。

“有趣”式的喜歡就如看耍猴一樣，看到耍猴場(chǎng)面樂(lè)呵一下，多看一眼也是很正常的。這種層次的音樂(lè)愛(ài)好者就像當(dāng)下有些所謂的音樂(lè)粉絲，今天流行什么就馬上湊過(guò)去，明天又流行什么，馬上就對(duì)還喜歡昨天的音樂(lè)的人來(lái)一句：“你落伍啦”！但處于“樂(lè)趣”層次的人應(yīng)該是這樣的，他即使脫離“流行”語(yǔ)境、離開(kāi)具體類似于“耍猴”場(chǎng)面那樣的具體情境的刺激，也能發(fā)自內(nèi)心的喜歡音樂(lè)，經(jīng)常惦記著，一有空就想去找它這個(gè)“樂(lè)子”，這才是我們所要引導(dǎo)師生要過(guò)的教育人生。但要想成為音樂(lè)專業(yè)人士尤其是成功音樂(lè)人士，還需要超越“樂(lè)趣”層次達(dá)到“志趣”的境界。

三、“志趣”的特征是“衣帶漸寬終不悔”，

是專業(yè)人士需要的境界

“有趣”層次只是關(guān)注到了事物本身屬性，當(dāng)聽(tīng)到有些音樂(lè)必然會(huì)使學(xué)生“一觸即發(fā)”式做出類似于無(wú)條件的反射，但當(dāng)聽(tīng)到一些不能立即引起人的傾向性的聲音時(shí)（如一些古典音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)），盡管也美，可要學(xué)生去做出反應(yīng)就很難了。處于“樂(lè)趣”的層次顯然就能超越“有趣”層次而達(dá)到關(guān)注“人”這個(gè)主體較為深藏之處的東西。這種興趣層次實(shí)際上就是把“興趣”定義為人的一種內(nèi)在屬性，這也是教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注兒童本位思想的理論基礎(chǔ)。如此，教師的任務(wù)不是用聲音等（即事物客觀屬性）與所學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的特征（即兒童不感興趣的或無(wú)法引起兒童注意的）去引誘兒童，而是提供能夠迎合兒童的需求的條件（如選擇學(xué)生熟悉的生活中常見(jiàn)的音樂(lè)作為教學(xué)內(nèi)容）。但由于在這種層次下的音樂(lè)教學(xué)過(guò)于關(guān)注個(gè)體（學(xué)生），也有可能會(huì)導(dǎo)致“各人各愛(ài)”的現(xiàn)象，因此教學(xué)中很可能會(huì)出現(xiàn)音樂(lè)課堂要么很“亂”而致使興趣教學(xué)流于形式，要么由于教師無(wú)法因材施教而又重新回到傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況。

此外，處于內(nèi)在需要論層次的興趣即“樂(lè)趣”，盡管會(huì)產(chǎn)生“樂(lè)此不疲”的行為，但這畢竟還只是處于個(gè)人當(dāng)下的內(nèi)在需求特別是愉悅情感與認(rèn)知需求上。對(duì)此，阿諾德的興趣定義在此基礎(chǔ)上又更進(jìn)了一步，他認(rèn)為“興趣”至少還要包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵：1.興趣不是指向當(dāng)下而是指向未來(lái)的。2.興趣的標(biāo)志不是愉悅、放松、滿足或?qū)庫(kù)o的感受，而是某種緊張、沖動(dòng)、意向等，即興趣是指向未來(lái)的緊張狀態(tài)［10］。顯然，這個(gè)看法非常適合用來(lái)解釋“興趣”與“勤奮”之間的沖突問(wèn)題（即有價(jià)值的興趣也包括勤奮、努力等因素）。但筆者覺(jué)得這個(gè)解釋不如費(fèi)先生給我們講得好，費(fèi)先生是用“志趣”概念來(lái)講的。他說(shuō)“志趣”是中國(guó)教育心理學(xué)特有的詞匯，意思即“志與趣”，望文生義就是志向（目標(biāo)、愿望和理想）和興趣，是內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)的有機(jī)結(jié)合，即“志向”表示一個(gè)人“決心做什么”“興趣”則表示一個(gè)人“喜愛(ài)做什么”［11］，兩者結(jié)合便具有更強(qiáng)的積極主動(dòng)性。從積極性來(lái)自“志”（即意志）的角度看，“志趣”這個(gè)概念就自然地包括了“勤奮、克服困難”等因素了。再?gòu)娜说男睦矸譃椤爸?、情、意”三個(gè)部分來(lái)看，“有趣”主要是情緒層面的，“樂(lè)趣”就不僅僅是情緒的觸發(fā)了，還包括認(rèn)知，正因?yàn)橛幸欢ǖ恼J(rèn)知保障，人們認(rèn)準(zhǔn)的事才會(huì)“樂(lè)此不?！钡?。但如果我們把音樂(lè)當(dāng)成我們整個(gè)人生的職業(yè)、事業(yè)，那就不能僅僅靠“樂(lè)此不?！钡淖晕姨兆砹?。歌唱家俞子正說(shuō)“許多人熱愛(ài)音樂(lè)卻不適合音樂(lè)”［12］?？梢?jiàn)，作為一種職業(yè)、事業(yè)的音樂(lè)學(xué)習(xí)不能僅憑個(gè)人主觀的好惡了。有經(jīng)驗(yàn)的音樂(lè)教師在培養(yǎng)學(xué)生走專業(yè)化道路之前，一般還要檢測(cè)學(xué)生是否具有一定的條件印證的就是這個(gè)道理。一旦初步有一個(gè)基本的判斷認(rèn)為適合走音樂(lè)這條道路后，僅靠個(gè)人的“樂(lè)此不疲”顯然是不夠的。人總是希望干自己愛(ài)好的事情，但實(shí)際上人又不能完全按自己的意愿行事。因?yàn)槲覀儾皇浅橄蟮娜?、孤立的人，我們是生活在一定群體、文化圈中的人。所以，《心理百科全書(shū)》中指出人的“興趣”還要具有社會(huì)性特征，興趣也只有跟社會(huì)需要相聯(lián)系才會(huì)保持得長(zhǎng)久。如宋朝的張載說(shuō)：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成”。心中有了責(zé)任感，有了遠(yuǎn)大志向，興趣才不會(huì)迷失方向（如整天沉迷于游戲而不能自拔或整天沉迷于歌舞廳而無(wú)所事事），興趣的動(dòng)力作用也才會(huì)發(fā)揮得淋漓盡致。于是，自己“樂(lè)此不疲”的事即使遇到困難阻隔也不會(huì)停止，相反會(huì)“以苦（勤奮、刻苦）為樂(lè)”，相信“勤奮出天才”“有志者事竟成”。

正因?yàn)槿绱?，大學(xué)音樂(lè)教育作為一種專業(yè)教育，是以服務(wù)社會(huì)為己任的，跟常規(guī)的美育不同，它需要一定的專業(yè)性，技術(shù)含量要求很高，所以，很少看到大學(xué)老師整天在強(qiáng)調(diào)興趣就是這個(gè)原因，這也能解釋當(dāng)下高中音樂(lè)教育專業(yè)化傾向的問(wèn)題。高中學(xué)生有高考的壓力，面對(duì)職業(yè)前途的選擇，我們很難說(shuō)僅僅通過(guò)充滿樂(lè)趣的音樂(lè)課堂就能踏上高考這條大船，適度的壓力和沖刺教學(xué)是需要的。正因?yàn)槟繕?biāo)明確，所以才“樂(lè)此不?！边M(jìn)行練習(xí)甚至偷練，這不就是孔子所說(shuō)的“學(xué)而不厭”的“樂(lè)學(xué)”境界嗎？這不也就是王國(guó)維的“衣帶漸寬終不悔”的境界嗎？即使今天的“減負(fù)”也不能“革”這個(gè)“命”??！企圖不付出辛苦就想“一步登天”那只是個(gè)“音樂(lè)劇”（《一步登天》是一部音樂(lè)?。┑拿帧２贿^(guò)，現(xiàn)實(shí)生活中確有不少愛(ài)做“一夜成名”的明星夢(mèng)的人，素質(zhì)教育并不是要把如“勤奮”這樣好的品質(zhì)也去掉！對(duì)于“志趣”境界，費(fèi)先生有一句特有的口頭禪：我們要刻苦，而不要痛苦地學(xué)習(xí)！

完整理解了“興趣”學(xué)習(xí)，我們也就不必糾結(jié)當(dāng)下的“喜歡音樂(lè)卻不喜音樂(lè)課”這句流行語(yǔ)的科學(xué)性了，我們也不必在強(qiáng)調(diào)“興趣”時(shí)就回避談?wù)摗扒趭^”的問(wèn)題。音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的內(nèi)涵是十分豐富的，各盡其責(zé)才能各得其所。

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［12］ 同［8］.

（責(zé)任編輯：劉露心）