摘""要：農(nóng)民問題是中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)的重要議題。毛澤東立足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和農(nóng)民階級(jí)的現(xiàn)狀，從農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益、農(nóng)民政治素質(zhì)、農(nóng)民文化素養(yǎng)三個(gè)方面積極維護(hù)農(nóng)民利益，在革命實(shí)踐與建設(shè)實(shí)踐中不斷完善農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要及農(nóng)民階級(jí)的現(xiàn)實(shí)狀況是該思想形成的歷史背景，馬克思主義的農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)觀點(diǎn)、中國(guó)傳統(tǒng)民本思想與近代革命者的農(nóng)民觀是該思想的理論淵源。保障農(nóng)民現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)利益、培育農(nóng)民現(xiàn)代政治素質(zhì)、提升農(nóng)民現(xiàn)代文化素養(yǎng)是毛澤東農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想的主要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)在系統(tǒng)梳理毛澤東農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想的緣起與內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值：授農(nóng)以“技”，推動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)方式向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變；授農(nóng)以“意”，助力農(nóng)民政治素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提升；授農(nóng)以“教”，促進(jìn)農(nóng)民思維方式邁向現(xiàn)代化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：毛澤東；農(nóng)民現(xiàn)代化；政治素養(yǎng)；教育

中圖分類號(hào)：D61""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""文章編號(hào)：1009-8135（2025）02-0048-13

黨的二十大報(bào)告提出“要以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”^[1]，并對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民工作作出重要部署?！吨泄仓醒?國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》指出，必須堅(jiān)持不懈地把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，把加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化作為第一要?jiǎng)?wù)^[2]。實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨孜孜以求的奮斗目標(biāo)^[3]，而農(nóng)民現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要一環(huán)，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要一步。毛澤東一貫重視農(nóng)民問題，他要求全體共產(chǎn)黨員關(guān)注農(nóng)業(yè)問題、重視農(nóng)村建設(shè)、著眼農(nóng)民生計(jì)，積極引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾對(duì)以往的生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念、社會(huì)行為和身體素質(zhì)等進(jìn)行現(xiàn)代化的革新。他通過實(shí)際調(diào)查研究進(jìn)行了一系列探索，取得了一系列成果^[4]，形成了系統(tǒng)的農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想。農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想是在中國(guó)近現(xiàn)代背景下對(duì)農(nóng)民這一現(xiàn)代化建設(shè)的主體進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的系列觀點(diǎn)與主張的總稱。這一重要思想包含保障農(nóng)民現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)利益、培育農(nóng)民現(xiàn)代政治素質(zhì)和提升農(nóng)民現(xiàn)代文化素養(yǎng)三個(gè)方面的主要內(nèi)容，并在這三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了持續(xù)而又深刻的實(shí)踐。

一、問題提出與文獻(xiàn)綜述

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)上指出：“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，是全黨全國(guó)各族人民在新時(shí)代新征程的中心任務(wù)。這是毛澤東等老一輩革命家的未竟事業(yè)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！?sup>[^5]毛澤東對(duì)農(nóng)民解放與現(xiàn)代化建設(shè)作了有益的探索，對(duì)農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)問題提出了一系列創(chuàng)見，這些創(chuàng)見是進(jìn)行中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴遺產(chǎn)。學(xué)界對(duì)毛澤東農(nóng)民思想及現(xiàn)代化建設(shè)思想的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。

一是關(guān)于毛澤東對(duì)農(nóng)民問題認(rèn)識(shí)的研究。有學(xué)者就毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)民問題的探索進(jìn)行了梳理，指出這一探索歷程分為兩個(gè)階段，即中華人民共和國(guó)成立前以農(nóng)民翻身解放為主要目的，成立后以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕為價(jià)值旨?xì)w^[6]。有研究者就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期毛澤東對(duì)農(nóng)民問題的看法以及在現(xiàn)代化背景下如何進(jìn)行農(nóng)民的教育與改造進(jìn)行了闡述^[7]。二是關(guān)于毛澤東現(xiàn)代化思想的研究。有研究者對(duì)毛澤東推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和戰(zhàn)略部署所發(fā)揮作用進(jìn)行了研究^[8]。有研究者就毛澤東現(xiàn)代化思想在農(nóng)業(yè)方面的實(shí)踐進(jìn)行研究，著重探究了毛澤東關(guān)于農(nóng)業(yè)改造思想、農(nóng)業(yè)合作化思想及社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)等的設(shè)計(jì)與實(shí)踐^[9]。三是關(guān)于毛澤東對(duì)“三農(nóng)”及“三農(nóng)”現(xiàn)代化的研究。有研究者論述了毛澤東對(duì)“三農(nóng)”問題的思考維度，闡述了毛澤東對(duì)“三農(nóng)”問題的思考理路^[10]。有研究者對(duì)毛澤東關(guān)于“三農(nóng)”現(xiàn)代化思想做了評(píng)述，對(duì)毛澤東“三農(nóng)”現(xiàn)代化思想的內(nèi)容進(jìn)行了分析^[11]。

綜上，毛澤東擁有豐富的“三農(nóng)”建設(shè)思想與現(xiàn)代化建設(shè)思想。研究者們從不同維度和視角進(jìn)行了深入研究，形成了較為豐碩的研究成果。然而，直接系統(tǒng)研究毛澤東農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想的成果較少且零散。本文旨在通過梳理毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期對(duì)農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)的探索歷程，總結(jié)農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與啟示，以期對(duì)新時(shí)代農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)的研究與實(shí)踐提供有益參考。

二、毛澤東農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想的理論淵源

毛澤東的農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想有著深厚的理論根基。馬克思關(guān)于農(nóng)民的相關(guān)論述是重要的理論指引；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想為其提供了重要的文化滋養(yǎng)；近代中國(guó)革命先驅(qū)們的農(nóng)民觀，在不同程度上為毛澤東的這一思想奠定了基礎(chǔ)。三者共同構(gòu)成了毛澤東農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想的理論淵源。

（一）理論賡續(xù)：馬克思主義的農(nóng)民觀

農(nóng)民從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中具有基礎(chǔ)性地位。馬克思認(rèn)為：“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是其他一切勞動(dòng)得以獨(dú)立存在的自然基礎(chǔ)和前提。”^[12]人類首先要解決吃飯問題，而農(nóng)民是生產(chǎn)糧食的最直接勞動(dòng)者，農(nóng)民能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化決定著整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化。農(nóng)民的人口基數(shù)決定其在無產(chǎn)階級(jí)革命中具有不可估量的作用。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中提到：“從愛爾蘭到西西里，從安達(dá)盧西亞到俄羅斯和保加利亞，農(nóng)民到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要的因素?！?sup>[13]因此，對(duì)于農(nóng)業(yè)人口大國(guó)來說，農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)需要認(rèn)真面對(duì)并迫切需要著手推動(dòng)的工作。從階級(jí)起源與階級(jí)交往情況觀之，農(nóng)民與工人具有天然的聯(lián)系，農(nóng)民可以在社會(huì)主義革命和建設(shè)歷程中學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)方式，以先進(jìn)的生產(chǎn)工具進(jìn)行現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)而為其進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了物質(zhì)準(zhǔn)備。農(nóng)民的主體地位事關(guān)社會(huì)主義改造和建設(shè)事業(yè)的成功與否。無產(chǎn)階級(jí)政黨成功奪取政權(quán)后必須鞏固革命勝利的果實(shí)，必須加快進(jìn)行社會(huì)主義改造并大規(guī)模地開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這一重大任務(wù)必須也必然得到廣大農(nóng)民的支持和擁護(hù)。因此，無產(chǎn)階級(jí)政黨必須著眼于農(nóng)民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在社會(huì)建設(shè)中推進(jìn)農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)，注重農(nóng)民的利益以取得他們的支持和擁護(hù)。毛澤東在中國(guó)革命的實(shí)踐中非常重視農(nóng)民的作用，認(rèn)為“中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命”^[14]，并指出“農(nóng)民的情況如何，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政權(quán)的鞏固，關(guān)系極大”^[15]219。

（二）文化滋養(yǎng)：中華民族的傳統(tǒng)民本思想

中國(guó)古代以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本，民的主體是農(nóng)民，“民本”的核心內(nèi)容即為“農(nóng)本”。傳統(tǒng)民本思想主張經(jīng)濟(jì)上利民、富民。孟子曾言“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”^[16]。給農(nóng)民制定恒產(chǎn)，使其上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，才能把生產(chǎn)與生活的穩(wěn)定觀念深植于農(nóng)民的思想中，促使其自給自足并創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。傳統(tǒng)民本思想在政治上講究重民得民。歷史上，一些統(tǒng)治階級(jí)將人民作為統(tǒng)治的根本，指出本治則國(guó)固、本亂則國(guó)危，認(rèn)為只有堅(jiān)持將人民作為根本國(guó)家才可以存在和發(fā)展；反之就會(huì)滅亡。歷代明智的統(tǒng)治者都較為注重實(shí)施有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民生活的政策，以確保政權(quán)的長(zhǎng)治久安。這種重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的思想，也蘊(yùn)含了對(duì)農(nóng)民政治地位和社會(huì)價(jià)值的認(rèn)可，是傳統(tǒng)民本思想的重要內(nèi)容，深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化之中。毛澤東出身于農(nóng)民家庭，對(duì)農(nóng)民的苦難有深刻的體會(huì)，同時(shí)他精通中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷從傳統(tǒng)的民本思想中汲取精華，并在推動(dòng)農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中加以傳承和發(fā)展。

（三）前人啟發(fā)：近代中國(guó)革命者的農(nóng)民觀

孫中山、李大釗等的農(nóng)民觀是毛澤東農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想的重要思想來源。孫中山深切關(guān)懷貧苦農(nóng)民，在其革命生涯中，形成了獨(dú)具特色的農(nóng)民觀念。他認(rèn)為“今日第一件事，便留心到農(nóng)民，便是要救濟(jì)這種農(nóng)民痛苦，要把農(nóng)民的地位抬高”^[17]。為此，在共產(chǎn)黨人的幫助下，孫中山從政治、法律等方面制定了一系列政策來維護(hù)農(nóng)民的權(quán)利，以此調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，增加農(nóng)民收入，改善其生活。在革命實(shí)踐中，孫中山注意到農(nóng)民階級(jí)的革命價(jià)值，提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，把農(nóng)民視為革命的重要主體。在解決農(nóng)民土地問題上，孫中山經(jīng)歷了從“平均地權(quán)”到“耕者有其田”的思想轉(zhuǎn)變。李大釗深入分析農(nóng)民問題與中國(guó)革命之間的必然聯(lián)系，提出了較為系統(tǒng)的農(nóng)民觀。他充分肯定了農(nóng)民階級(jí)的重要性，認(rèn)識(shí)到中國(guó)要完成反帝反封建的革命任務(wù)，就必須重視農(nóng)民階級(jí)的力量，并在革命實(shí)踐中注重發(fā)動(dòng)、武裝和教育農(nóng)民。李大釗認(rèn)為，解決農(nóng)民的核心利益是發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行革命的關(guān)鍵，因此主張采取農(nóng)民協(xié)會(huì)的方式將農(nóng)民組織起來。針對(duì)農(nóng)民階級(jí)文化水平有待提高的現(xiàn)狀，李大釗主張先進(jìn)知識(shí)分子應(yīng)深入農(nóng)村教育農(nóng)民，切實(shí)提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)和現(xiàn)代化知識(shí)水平。

三、毛澤東農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想的主要內(nèi)容

實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，尤其是農(nóng)民的現(xiàn)代化，是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程。毛澤東從農(nóng)民的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)利益、政治素質(zhì)和文化素養(yǎng)等多方面入手，全面推動(dòng)農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)。他通過一系列政策措施和實(shí)踐探索，逐步塑造了農(nóng)民現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治素質(zhì)和文化精神，為農(nóng)民全面走向現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）保障農(nóng)民現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)利益

1.領(lǐng)導(dǎo)土地革命并分地予農(nóng)，改善農(nóng)民現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)地位

廢除封建土地所有制，形成基于農(nóng)民土地所有制的生產(chǎn)方式，這是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的先決條件。為實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，毛澤東不斷探索解決農(nóng)民土地問題的出路。大革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民在廣東、湖南等省進(jìn)行了限租、減租、鏟除高利貸和苛捐雜稅的斗爭(zhēng)；土地革命時(shí)期他主持制定的《興國(guó)土地法》確定了沒收地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有的政策，并明確了“按人口平分土地，實(shí)行抽肥補(bǔ)瘦”的土地分配原則；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他主張通過實(shí)行“減租減息”的土地政策來削弱封建地主對(duì)農(nóng)民的剝削，有效保障農(nóng)民階級(jí)的利益；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在《中國(guó)土地法大綱》中明確規(guī)定廢除封建土地所有制并實(shí)現(xiàn)農(nóng)民耕者有其田；1950年，中央人民政府頒布《中華人民共和國(guó)土地改革法》徹底廢除了封建土地所有制，確立了以農(nóng)民作為土地受益主體的土地制度。土地改革推動(dòng)了農(nóng)民傳統(tǒng)生產(chǎn)方式向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，即從封建地主階級(jí)占有大量土地并剝削農(nóng)民，轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民平等地占有、使用和利用土地進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)。這一轉(zhuǎn)變使農(nóng)民擁有了農(nóng)具、土地等生產(chǎn)資料，極大地提高了農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。這有助于農(nóng)民擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，更加努力地經(jīng)營(yíng)土地，從而進(jìn)一步增加收入、改善生存狀況。農(nóng)民生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變必然帶動(dòng)農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化。土地制度變革在一定程度上促進(jìn)了農(nóng)民生產(chǎn)生活方式的現(xiàn)代化，也為農(nóng)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的起步奠定了制度基礎(chǔ)。

2.鼓勵(lì)農(nóng)民以合作促生產(chǎn)，提高農(nóng)民現(xiàn)代生產(chǎn)效率

農(nóng)民合作社是農(nóng)民從事生產(chǎn)的重要組織形式，也是提高農(nóng)民現(xiàn)代化生產(chǎn)效率的關(guān)鍵途徑。農(nóng)業(yè)合作化是有效組織農(nóng)民的一種方式。毛澤東創(chuàng)新了農(nóng)民生產(chǎn)的組織體系，改變了傳統(tǒng)的小農(nóng)分散經(jīng)營(yíng)模式，推動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)方式向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出：“合作社，特別是消費(fèi)、販賣、信用三種合作社，確是農(nóng)民所需要的?！?sup>[18]40他倡導(dǎo)在馬列主義的指導(dǎo)下將農(nóng)業(yè)合作化作為發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、改造農(nóng)村社會(huì)的有效途徑^[19]。1952年土地改革完成后，黨及時(shí)引導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作的道路。在農(nóng)業(yè)合作化過程中，黨采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、逐步過渡的方法，這符合當(dāng)時(shí)農(nóng)民生產(chǎn)力的實(shí)際狀況，在提高農(nóng)民生產(chǎn)效率、維護(hù)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。農(nóng)業(yè)合作化鞏固了土地革命的成果，保障了廣大農(nóng)民持續(xù)收益的權(quán)利，避免了分散生產(chǎn)帶來的弊端。這種組織化的生產(chǎn)提高了生產(chǎn)效率，不斷促進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)方式向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)合作化促進(jìn)農(nóng)業(yè)和工業(yè)的相互支持。農(nóng)業(yè)的發(fā)展不僅為農(nóng)民提供了生活必需品，也為工業(yè)發(fā)展提供了必要的物質(zhì)資料。通過社會(huì)主義工業(yè)化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化和電氣化，滿足了農(nóng)民日益增長(zhǎng)的現(xiàn)代化生產(chǎn)需求，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。

3.落實(shí)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造現(xiàn)代化生產(chǎn)的條件

農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)生活方式現(xiàn)代化具有重要意義，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要條件。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為農(nóng)民提質(zhì)增產(chǎn)提供了良好的現(xiàn)代化生產(chǎn)條件，不僅改變了傳統(tǒng)以家庭為單位、自給自足的小農(nóng)戶生產(chǎn)模式，還實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民勞動(dòng)生活方式的現(xiàn)代化。毛澤東認(rèn)為，應(yīng)改善農(nóng)村的道路、橋梁等，以適應(yīng)農(nóng)業(yè)運(yùn)輸發(fā)展的需要，并認(rèn)為還應(yīng)調(diào)整農(nóng)村商業(yè)網(wǎng)，以加強(qiáng)農(nóng)村商品的流通。同時(shí)，通過修建農(nóng)田水利設(shè)施、改良土壤、加強(qiáng)氣象水文工作等措施，有利于提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量，可以使農(nóng)民豐產(chǎn)保收。此外，為了進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)方式現(xiàn)代化，毛澤東強(qiáng)調(diào)“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化”^[20]，主張要循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化來轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生產(chǎn)方式，更好地提高農(nóng)民的生產(chǎn)效率、減輕農(nóng)民勞作負(fù)擔(dān)。他還提出要把農(nóng)民學(xué)習(xí)技術(shù)同消滅文盲結(jié)合起來，采取多種形式修建農(nóng)民學(xué)校，以滿足農(nóng)民基礎(chǔ)教育和農(nóng)民生產(chǎn)技能培訓(xùn)，并建立和改進(jìn)農(nóng)業(yè)科學(xué)研究工作和技術(shù)指導(dǎo)工作的機(jī)構(gòu)，例如農(nóng)業(yè)科學(xué)院、示范繁殖農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)站等，使農(nóng)業(yè)科學(xué)研究工作更好地為農(nóng)民生產(chǎn)方式現(xiàn)代化服務(wù)。這一系列措施，使農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)方式逐步向智力化、機(jī)械化和社會(huì)化發(fā)展。農(nóng)民生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)一步為農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間的縮短和閑暇時(shí)間的增多提供了條件，這有效滿足了農(nóng)民娛樂享受、個(gè)性發(fā)展的需要，農(nóng)民閑暇生活方式也不斷現(xiàn)代化。毛澤東高度關(guān)注水利、農(nóng)機(jī)等農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并將培訓(xùn)農(nóng)民生產(chǎn)技能作為提升農(nóng)民生產(chǎn)現(xiàn)代化水平的重要手段。通過這一系列舉措，不僅提高了農(nóng)民的生活水平與生產(chǎn)便利程度，也改善了我國(guó)農(nóng)民進(jìn)行現(xiàn)代化生產(chǎn)的環(huán)境。

（二）培育農(nóng)民現(xiàn)代政治素質(zhì)

1.實(shí)施農(nóng)村基層民主政策，激發(fā)農(nóng)民參政的積極性

實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主是農(nóng)民現(xiàn)代化政治建設(shè)的首要任務(wù)，也是培育廣大農(nóng)民參政積極性的根本途徑。大革命時(shí)期，毛澤東就深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的力量，他積極倡導(dǎo)并組織了新的鄉(xiāng)村自治機(jī)關(guān)——農(nóng)會(huì)，主張一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)，使得舊社會(huì)的“都團(tuán)（縣區(qū)鄉(xiāng)政府）”失去了實(shí)質(zhì)性權(quán)力。1931年，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇維埃政府建立鄉(xiāng)級(jí)蘇維埃代表會(huì)議制度，直接吸收工農(nóng)群眾參加政權(quán)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東為進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)，組織實(shí)施三三制，吸納農(nóng)村中的士紳階層、貧苦的革命知識(shí)分子等參與政權(quán)，從而使鄉(xiāng)情民意得以充分表達(dá)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，區(qū)村（鄉(xiāng)）兩級(jí)代表會(huì)議的建立成為農(nóng)民政治參與的重要平臺(tái)，在一定程度上暢通了農(nóng)民政治參與和利益表達(dá)的渠道，有效提升了農(nóng)民制度化政治參與的效率，農(nóng)民的政治意識(shí)不再淡薄，現(xiàn)代民主意識(shí)、參政積極性逐漸增強(qiáng)。毛澤東對(duì)此評(píng)價(jià)道：“在反對(duì)封建制度的斗爭(zhēng)中，在貧農(nóng)團(tuán)和農(nóng)會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來的區(qū)村（鄉(xiāng)）兩級(jí)人民代表會(huì)議，是一項(xiàng)極可寶貴的經(jīng)驗(yàn)。”^[21]1308同時(shí)，伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況的改善，農(nóng)民的政治熱情逐漸高漲。經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)是農(nóng)民政治參與的根本動(dòng)機(jī)。毛澤東通過一系列經(jīng)濟(jì)措施實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化，從而保障了農(nóng)民參與政治生活的積極性。農(nóng)村基層民主政策的實(shí)施在激發(fā)農(nóng)民參政積極性方面具有顯著作用，農(nóng)會(huì)等鄉(xiāng)村自治機(jī)關(guān)的設(shè)立賦予農(nóng)民一定的決策權(quán)和管理權(quán)，使農(nóng)民能夠更積極主動(dòng)地參與鄉(xiāng)村事務(wù)的管理，這樣的組織有助于增強(qiáng)農(nóng)民的自治意識(shí)和參政積極性，進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)民政治生活方式現(xiàn)代化。

2.推進(jìn)農(nóng)民政治意識(shí)教育，培育農(nóng)民現(xiàn)代參政覺悟

農(nóng)民要進(jìn)步，關(guān)鍵在于抓好農(nóng)民政治意識(shí)教育工作。中共三大通過《農(nóng)民問題決議案》后，毛澤東更加積極主動(dòng)地發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民投入國(guó)民革命的浪潮，并就農(nóng)民政治意識(shí)教育問題展開理論探究與實(shí)踐探索。大革命時(shí)期積極探索通過組織農(nóng)會(huì)、創(chuàng)辦農(nóng)民學(xué)校、運(yùn)用農(nóng)民喜聞樂見的語(yǔ)言形式如民謠等方式來教育、引導(dǎo)農(nóng)民。土地革命時(shí)期開始全面開展農(nóng)民政治教育，八七會(huì)議確定了土地革命和武裝起義的方針，確定了實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“耕者有其田”的物質(zhì)利益教育原則，最終通過土地革命落實(shí)了土地分配政策。土地革命不僅使農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上翻了身，在政治上也翻身做了主人，使農(nóng)民從思想上認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì)，由此提高了支援革命的積極性。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨制定“減租減息”的土地政策，減少了地主對(duì)農(nóng)民的剝削，提高了農(nóng)民的政治經(jīng)濟(jì)地位，從而喚醒了農(nóng)民參加抗日以及擴(kuò)大生產(chǎn)的自覺。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨運(yùn)用多種形式對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)的農(nóng)民進(jìn)行政治意識(shí)教育，充分發(fā)揮廣播、報(bào)紙等宣傳工具在農(nóng)民政治教育中的作用，利用這些工具開展民族精神和愛國(guó)主義教育，讓農(nóng)民知曉自身的利益和任務(wù)。這些以維護(hù)農(nóng)民利益為中心的政治意識(shí)教育在各個(gè)時(shí)期都起到了喚醒農(nóng)民現(xiàn)代政治覺悟、激發(fā)農(nóng)民參政主動(dòng)性的目的，有效提升了農(nóng)民的民主革命意識(shí)、民族獨(dú)立意識(shí)、民主政治意識(shí)、集體主義意識(shí)和現(xiàn)代化發(fā)展理念，從意識(shí)形態(tài)層面促進(jìn)了農(nóng)民從傳統(tǒng)的社會(huì)行為向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民行為方式的現(xiàn)代化，主要是指從“善分不善合”的無組織狀態(tài)，向以共同利益為紐帶、平等協(xié)商的有組織狀態(tài)轉(zhuǎn)變^[22]。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下黨通過對(duì)農(nóng)民政治意識(shí)教育，增強(qiáng)了農(nóng)民的主體性、塑造了農(nóng)民的團(tuán)結(jié)意識(shí)，這不僅是農(nóng)民政治意識(shí)教育史上極其偉大的實(shí)踐，也是促進(jìn)農(nóng)民社會(huì)行為現(xiàn)代化的有益探索。

3.強(qiáng)化農(nóng)民政治權(quán)利保護(hù)，維護(hù)農(nóng)民現(xiàn)代政治利益

中華人民共和國(guó)成立前，農(nóng)民階級(jí)是被壓迫、被剝削、被統(tǒng)治的階級(jí)，只有交糧納稅、承擔(dān)勞役的義務(wù)，沒有基本的政治權(quán)利。自大革命起，毛澤東就將保障人民生存權(quán)并不斷拓展農(nóng)民的其他政治權(quán)利作為重要任務(wù)。毛澤東積極組織農(nóng)會(huì)推翻反動(dòng)政權(quán)，使一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)。農(nóng)會(huì)通過清算、罰款等措施從政治上打擊地主，提升了農(nóng)民在政治領(lǐng)域中的權(quán)利意識(shí)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)以立法的形式確定了國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)是工農(nóng)民主專政，規(guī)定了工農(nóng)勞動(dòng)群眾享有言論、出版等政治民主權(quán)利，明確了十六歲以上的蘇維埃共和國(guó)公民皆享有蘇維埃選舉權(quán)和被選舉權(quán)。這些政策和制度，保障了農(nóng)民民主選舉、民主監(jiān)督、民主管理等基本權(quán)利的行使。除了這些基本權(quán)利外，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人還特別關(guān)注農(nóng)村貧苦勞動(dòng)人民的其他合法權(quán)益。我們黨一貫把保障農(nóng)民的生命健康權(quán)利作為重要的政治工作，致力于促進(jìn)農(nóng)民身體素質(zhì)現(xiàn)代化。毛澤東曾疾呼“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”^[23]，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民強(qiáng)身健體的重要性，而農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是提升農(nóng)民身體素質(zhì)的重要一環(huán)。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生的落后面貌，毛澤東作出“把醫(yī)療衛(wèi)生的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”的重要指示。在黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民持續(xù)的艱苦奮斗下，農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，農(nóng)民群眾的健康狀況也有了顯著改善。過去農(nóng)民面對(duì)疾病、死亡的威脅，封建迷信氣息極其濃厚，而醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的普及促使農(nóng)民開始相信科學(xué)，開始轉(zhuǎn)變落后、陳舊的思維觀念。

（三）提升農(nóng)民現(xiàn)代文化素養(yǎng)

1.普及貼近農(nóng)民生產(chǎn)生活的科學(xué)文化教育，提高農(nóng)民現(xiàn)代文化水平

推進(jìn)農(nóng)民文化掃盲工作是提升農(nóng)民現(xiàn)代文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)。毛澤東從實(shí)際出發(fā)，在革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，緊密結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)生活的實(shí)際需求和農(nóng)民的自身特點(diǎn)提出適宜的文化掃盲工作。毛澤東指出：“鄉(xiāng)村小學(xué)校的教材，完全說些城里的東西，不合農(nóng)村的需要?！?sup>[^18]401925年，毛澤東利用農(nóng)村原來的族校、祠堂等開辦農(nóng)民夜校、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，并根據(jù)農(nóng)民特點(diǎn)編寫教材、講義，教農(nóng)民識(shí)字。1939年，他在陜甘寧邊區(qū)的小學(xué)強(qiáng)調(diào)要將學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合以推進(jìn)農(nóng)民的掃盲工作，不只要辦小學(xué)、中學(xué)等，“教育與勞動(dòng)結(jié)合的原則是不可移易的”^[24]。農(nóng)民白天忙于生產(chǎn)，便設(shè)立夜校以方便他們晚上讀書識(shí)字。此外，根據(jù)農(nóng)忙的季節(jié)特點(diǎn)，春夏交接時(shí)忙農(nóng)事，寒冬臘月時(shí)設(shè)冬學(xué)、識(shí)字組。毛澤東還提出要搞一些關(guān)于生產(chǎn)知識(shí)方面的書，在邊區(qū)學(xué)校設(shè)農(nóng)業(yè)常識(shí)課和包含邊區(qū)實(shí)際農(nóng)業(yè)常識(shí)的冬學(xué)課本。他指出：“從百分之八十的人口中掃除文盲，是新中國(guó)的一項(xiàng)重要工作?！?sup>[2^5]在毛澤東的指示下，黨和政府在廣大農(nóng)村地區(qū)迅速展開了大規(guī)模識(shí)字掃盲運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過十年的努力，我國(guó)文盲率迅速下降，一批農(nóng)民逐步學(xué)會(huì)打算盤、寫信、記賬，這些技能不僅幫助他們更好地融入社會(huì)生活，也改善了農(nóng)民的現(xiàn)代化生活方式和生產(chǎn)方式。大批農(nóng)民群眾的文化水平在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中得到了較大的提升，為他們的思維方式和價(jià)值觀向現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)，也為農(nóng)村地區(qū)的全面發(fā)展注入了活力和動(dòng)力。

2.發(fā)展?jié)M足農(nóng)民精神生活需求的文化藝術(shù)，豐富農(nóng)民現(xiàn)代文化生活

新鮮生動(dòng)的文化藝術(shù)生活具有強(qiáng)烈的感染力，對(duì)農(nóng)民文化現(xiàn)代化的推進(jìn)具有潤(rùn)物無聲、潛移默化的作用。以毛澤東同志為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)文藝革命的過程中，積極倡導(dǎo)并開啟了創(chuàng)造工農(nóng)大眾藝術(shù)的新篇章。土地革命初期，各地紅軍以文明戲等藝術(shù)形式向工農(nóng)群眾宣傳打土豪分田地等革命思想，開啟了中央蘇區(qū)工農(nóng)大眾藝術(shù)的序幕。1932 年，工農(nóng)紅軍學(xué)校八一劇團(tuán)、中央工農(nóng)劇社等文藝組織相繼成立。這些文藝團(tuán)體以階級(jí)斗爭(zhēng)、工農(nóng)兵生活等為創(chuàng)作主題，以提高工農(nóng)勞苦群眾的文化水平、豐富工農(nóng)精神生活為目的，積極開展文化運(yùn)動(dòng)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，廣大農(nóng)民是文藝的創(chuàng)造者，提出將山歌、民間小調(diào)和舊戲班等一些根植于勞動(dòng)群眾的藝術(shù)形式要“舊瓶裝新酒”，在舊的形式上革新內(nèi)容，用最通俗的藝術(shù)形式教育農(nóng)民。在此背景下，農(nóng)民的休閑娛樂生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民休閑娛樂的活動(dòng)由單一向多樣化發(fā)展，具體內(nèi)容也由缺乏科學(xué)文化涵養(yǎng)向健康文明轉(zhuǎn)變。農(nóng)民在欣賞話劇演出、文藝表演的同時(shí)其人文素養(yǎng)也不斷提升，這是一個(gè)農(nóng)民思維方式現(xiàn)代化和生活方式現(xiàn)代化兼顧的過程。他還指出：“在文化方面還有很多事要做，要搞識(shí)字組，搞唱歌，搞春聯(lián)，等等?！?sup>[2^6]通過以農(nóng)民喜聞樂見的民俗形式開展豐富多彩的群眾性活動(dòng)，不僅豐富了農(nóng)民的現(xiàn)代文化生活，也使文化教育的目的取得了事半功倍的效果。在毛澤東的號(hào)召下，農(nóng)民開始采取地方戲、故事會(huì)、農(nóng)民文化節(jié)等通俗易懂、喜聞樂見的文藝形式，在文化創(chuàng)造中將封建意識(shí)濃厚、與現(xiàn)代文化相抵觸的內(nèi)容加以改造、推陳出新。同時(shí)，他們也在自己的思想體系中摒棄了那些墨守成規(guī)的傳統(tǒng)觀念，不斷豐富著自己的現(xiàn)代文化生活，并在這一過程中培養(yǎng)出了深厚的現(xiàn)代文化素養(yǎng)。

3.塑造破除農(nóng)民落后思想觀念的文化心理，賦予農(nóng)民現(xiàn)代文化精神

要徹底實(shí)現(xiàn)農(nóng)民文化現(xiàn)代化，僅有知識(shí)層面的現(xiàn)代化顯然是不夠的，還必須轉(zhuǎn)變農(nóng)民落后的思想觀念，通過觀念變革克服小農(nóng)意識(shí)、摒棄傳統(tǒng)的文化陋習(xí)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神文化水平的提升，為農(nóng)民文化現(xiàn)代化塑造正確的價(jià)值引領(lǐng)、提供正確的精神支撐。毛澤東認(rèn)為，必須革除封建舊文化對(duì)農(nóng)民的壓迫，農(nóng)民的精神面貌才有可能真正走向“現(xiàn)代”。農(nóng)民在文化上的舊有格局與現(xiàn)代化要求格格不入，必須對(duì)農(nóng)民精神文化層面進(jìn)行徹底改造，增強(qiáng)農(nóng)民文化自主性，提振農(nóng)民精氣神。傳統(tǒng)文化中的一些不良價(jià)值觀念影響著廣大農(nóng)民的思維方式、價(jià)值取向和社會(huì)行為，成為困擾農(nóng)民現(xiàn)代化的重要因素^[27]。毛澤東指出，農(nóng)民的頭腦中仍有“反映舊制度的舊思想的殘余”^[28]。為對(duì)農(nóng)民傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和思維方式進(jìn)行現(xiàn)代化改造，毛澤東指導(dǎo)建立了完善的農(nóng)民教育體系。通過普及農(nóng)民基礎(chǔ)文化教育來掃除文盲，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，還通過農(nóng)民思想政治教育和社會(huì)主義教育改變農(nóng)民思想觀念上的弊病。不僅如此，毛澤東倡導(dǎo)尊重農(nóng)民、尊重農(nóng)民文化，在此基礎(chǔ)上，農(nóng)村題材成為文藝創(chuàng)作的熱點(diǎn)，一大批勤勞勇敢、誠(chéng)實(shí)可靠的農(nóng)民形象在文藝作品中出現(xiàn)，使農(nóng)民在文化舞臺(tái)和社會(huì)輿論中不再是曾經(jīng)的舊戲舞臺(tái)上的“渣滓”^[29]，使農(nóng)民以嶄新的面貌得到社會(huì)的尊重。農(nóng)民不但是好的散文家，而且常是詩(shī)人。毛澤東通過大規(guī)模的“民歌運(yùn)動(dòng)”動(dòng)員農(nóng)民挖掘日常生產(chǎn)勞動(dòng)中的優(yōu)秀素材進(jìn)行自我教育、自我鼓舞。在“自己演、演自己”的過程中，農(nóng)民增強(qiáng)了文化的自主性、自豪感，跳出了舊有文化所形成的狹小圈子，擺脫了舊有文化所賦予其的精神負(fù)擔(dān)，現(xiàn)代化的思維方式和價(jià)值觀不斷得以強(qiáng)化。

四、毛澤東農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)思想的當(dāng)代啟示

毛澤東對(duì)農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了積極探索，其思想在當(dāng)下仍具有極為重要的意義和價(jià)值。新征程上，我國(guó)在推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作時(shí)必須尊重農(nóng)民的主體地位，加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)民現(xiàn)代化。

（一）授農(nóng)以“技”，推動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)方式現(xiàn)代化

毛澤東十分重視農(nóng)業(yè)技術(shù)改造，他認(rèn)為農(nóng)具改造不僅是技術(shù)革命的萌芽，更是一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)。因此，他要求把改良農(nóng)具的運(yùn)動(dòng)推廣到一切地方去。此外，在關(guān)注農(nóng)具改造的同時(shí)，他高度重視農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步。這對(duì)新時(shí)代促進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)方式現(xiàn)代化具有借鑒意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力?！?sup>[30]新質(zhì)生產(chǎn)力以“高素質(zhì)”勞動(dòng)者、“新質(zhì)料”生產(chǎn)資料和“智能化、創(chuàng)新化”的生產(chǎn)工具構(gòu)成，而科技創(chuàng)新是其內(nèi)核。授農(nóng)以“技”意味著要使農(nóng)民具備專業(yè)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的知識(shí)和技能，能夠應(yīng)用和推廣新興農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，能夠成為新質(zhì)生產(chǎn)力的“高素質(zhì)”勞動(dòng)者。因此，農(nóng)民生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的根本出路在于科技創(chuàng)新。

一是推廣農(nóng)業(yè)科技，讓農(nóng)民聽得懂、樂意聽。首先要建立專門的農(nóng)村技術(shù)培訓(xùn)中心，提供課程和培訓(xùn)，以向農(nóng)民傳授現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)；定期組織農(nóng)業(yè)技術(shù)研討會(huì)、講座和座談會(huì)，邀請(qǐng)專家與農(nóng)民分享知識(shí)。其次要建立示范農(nóng)場(chǎng)，展示最新的農(nóng)業(yè)技術(shù)和實(shí)踐，鼓勵(lì)農(nóng)民親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)新技術(shù)的運(yùn)用。最后，以科技小院模式向農(nóng)民推廣和傳授技術(shù)，讓先進(jìn)技術(shù)知識(shí)接地氣、好操作、見實(shí)效。

二是強(qiáng)化裝備支撐，推動(dòng)農(nóng)機(jī)農(nóng)技相結(jié)合。農(nóng)技的普及推廣，離不開農(nóng)機(jī)的配套協(xié)作。農(nóng)業(yè)機(jī)械化是推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程的重要步驟^[31]。為此各地應(yīng)著重更新和升級(jí)農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備、引入智能化和自動(dòng)化農(nóng)機(jī)設(shè)備，以降低勞動(dòng)成本，提高農(nóng)業(yè)效率；著重落實(shí)稅收減免、貸款和補(bǔ)貼政策以支持農(nóng)機(jī)更新和農(nóng)技培訓(xùn)；加大財(cái)政支持力度以減輕農(nóng)民在農(nóng)機(jī)和技術(shù)升級(jí)方面的負(fù)擔(dān)。

三是落實(shí)授農(nóng)以“技”，關(guān)鍵在人。要著力加強(qiáng)鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)施高素質(zhì)農(nóng)民培育計(jì)劃。各地應(yīng)加大本土急需緊缺人才培養(yǎng)力度，使之成為田間實(shí)訓(xùn)講師，站在地頭傳授技術(shù)；要發(fā)揮合作社、家庭農(nóng)場(chǎng)等經(jīng)營(yíng)主體的作用，帶領(lǐng)廣大農(nóng)民形成“農(nóng)技科技共同體”，大力提高農(nóng)技推廣的效率和范圍，進(jìn)一步提高農(nóng)民的知識(shí)學(xué)習(xí)能力、科學(xué)技術(shù)應(yīng)用能力、增收增產(chǎn)能力等，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)能力的現(xiàn)代化。

（二）授農(nóng)以“意”，助力農(nóng)民政治素養(yǎng)現(xiàn)代化

毛澤東基于中國(guó)的具體國(guó)情和農(nóng)民階級(jí)的現(xiàn)實(shí)狀況，對(duì)農(nóng)村基層民主進(jìn)行了不懈的探索，從“地主權(quán)力完全推翻，形成了農(nóng)民的獨(dú)一權(quán)力”^[18]23到建立起人民民主專政制度，農(nóng)民群眾不僅實(shí)現(xiàn)了政治解放，更成為國(guó)家的主人和自己命運(yùn)的主人，這為探索和發(fā)展全過程人民民主提供了根本前提。黨的二十大報(bào)告明確提出要發(fā)展全鏈條、全方位、全覆蓋的全過程人民民主。這種新型民主形態(tài)通過制度性保障切實(shí)維護(hù)了農(nóng)民根本利益。全鏈條式的民主不僅大幅提升了鄉(xiāng)村治理效能，還有效激發(fā)了農(nóng)民參與鄉(xiāng)村治理的主體意識(shí)。在此過程中對(duì)農(nóng)民進(jìn)行政治引導(dǎo)，有助于使其形成符合社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)代政治意識(shí)，提升農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代政治認(rèn)同度以及現(xiàn)代政治參與度，助力中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民政治素養(yǎng)現(xiàn)代化需要協(xié)同推進(jìn)。

一是要為農(nóng)民群眾提供現(xiàn)代政治素養(yǎng)教育，幫助他們?nèi)胬斫猬F(xiàn)代政治理念和價(jià)值觀。要充分發(fā)揮基層黨組織的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，培育農(nóng)民群眾的政治參與精神，提升他們的政治參與能力。教育形式應(yīng)靈活多樣，例如開展“鄉(xiāng)村時(shí)政講堂”活動(dòng)，利用科技特派員將黨的思想理論送到田間地頭；同時(shí)，要充分發(fā)揮主流媒體的作用，利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)搭建在線政治教育和政治參與平臺(tái)，使農(nóng)民能夠更加便捷地了解政治信息和表達(dá)意見訴求。

二是要在增強(qiáng)農(nóng)民政治意識(shí)與落實(shí)農(nóng)村政治實(shí)踐相結(jié)合上下功夫。著力構(gòu)建權(quán)責(zé)明晰的基層政府與社會(huì)組織協(xié)同工作機(jī)制，積極引導(dǎo)農(nóng)民探索民主決策的新路徑，切實(shí)拓寬農(nóng)民參與政治決策的直接渠道；應(yīng)系統(tǒng)性地拓寬基層政治參與空間，通過建立社區(qū)項(xiàng)目共商共建機(jī)制、公共政策聽證議事平臺(tái)等多元化載體，讓農(nóng)民在體驗(yàn)式政治實(shí)踐中深化對(duì)新時(shí)代政治文明建設(shè)的認(rèn)知；要筑牢權(quán)益保障的制度基石，在承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)頒證、社會(huì)福利精準(zhǔn)投放等關(guān)鍵領(lǐng)域夯實(shí)制度保障，不斷增強(qiáng)農(nóng)民在政治參與中的獲得感，全面激發(fā)出基層民主政治的內(nèi)生動(dòng)力。

（三）授農(nóng)以“教”，促進(jìn)農(nóng)民思維方式現(xiàn)代化

毛澤東曾提出，“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”^[21]1477，并強(qiáng)調(diào)“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”^[15]226。這意味著授農(nóng)以“教”必須要對(duì)農(nóng)民群眾開展全方位的教育?，F(xiàn)代化是人的心理態(tài)度、價(jià)值觀念、思想和行為發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變的過程^[32]。新征程上，促進(jìn)農(nóng)民思維方式現(xiàn)代化，需要不斷強(qiáng)化鄉(xiāng)村教育的高質(zhì)量發(fā)展^[33]。

一是注重在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中開展現(xiàn)代化觀念教育。教育與文化賦能對(duì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民現(xiàn)代化建設(shè)至關(guān)重要。教育是民族進(jìn)步的基石，中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)和農(nóng)業(yè)人口大國(guó)，農(nóng)民在現(xiàn)代化進(jìn)程中需具備現(xiàn)代意識(shí)與氣質(zhì)。沒有現(xiàn)代化的觀念，就沒有農(nóng)民的現(xiàn)代化?！艾F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展定義了什么是現(xiàn)代農(nóng)民?！?sup>[3^4]對(duì)農(nóng)民進(jìn)行現(xiàn)代化觀念教育，不僅關(guān)乎其思維方式和價(jià)值觀的更新，更關(guān)乎國(guó)家糧食安全、經(jīng)濟(jì)安全以及國(guó)民素質(zhì)提升和民族進(jìn)步。

二是注重在農(nóng)村教育體系中加強(qiáng)現(xiàn)代化價(jià)值觀念建設(shè)。做好農(nóng)民教育的首要任務(wù)是傳遞正確的價(jià)值觀念，通過對(duì)話、交流、協(xié)商和討論^[35]等方式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入農(nóng)民群眾心中并自覺踐行，從而促進(jìn)其思維方式的轉(zhuǎn)變。各地應(yīng)注重發(fā)展農(nóng)村教育，加大義務(wù)教育階段的教育幫扶力度，推進(jìn)教育公平。發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育是農(nóng)村教育體系的重要組成部分，各地應(yīng)通過培養(yǎng)工匠精神和職業(yè)價(jià)值觀來武裝農(nóng)民頭腦，培育新時(shí)代農(nóng)民，形成與自身發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀念，促進(jìn)其思維方式和價(jià)值觀的現(xiàn)代化。此外，各教育管理部門與公益教育組織應(yīng)指導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，通過目標(biāo)制定和時(shí)間管理提升其職業(yè)發(fā)展水平。通過完善農(nóng)村教育體系和落實(shí)教育實(shí)踐，培養(yǎng)一大批懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、有文化、用得上、留得住、扎下根的現(xiàn)代化新型職業(yè)農(nóng)民。

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