摘要：古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但由于其具有的時(shí)代性和文體差異性，在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生往往更重視古詩(shī)詞的背誦和默寫，而忽視了其背后蘊(yùn)含的豐厚人文色彩。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第四單元要求落實(shí)“查閱相關(guān)資料，加深對(duì)課文的理解”這一語(yǔ)文閱讀要素，教師可通過(guò)“結(jié)合資料”的學(xué)習(xí)策略，提升學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)審美創(chuàng)造與文化自信等核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；結(jié)合資料；核心素養(yǎng)

古詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文課程體系的重要組成部分，在統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，每學(xué)期至少包含兩篇課文、共六首古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。教師如何在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下通稱“新課標(biāo)”）的引領(lǐng)下進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，使古詩(shī)詞教學(xué)最大化地發(fā)揮出育人價(jià)值是當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中迫切需要解決的問(wèn)題。

新課標(biāo)將文化自信放在核心素養(yǎng)內(nèi)涵的第一位，而古詩(shī)詞教學(xué)無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力抓手。新課標(biāo)要求小學(xué)第三學(xué)段（5～6年級(jí)），背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段），注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。這里的評(píng)價(jià)要求是“體味”，即體悟品味，通過(guò)實(shí)踐去親身感受；強(qiáng)調(diào)主體鑒賞，要求學(xué)生借助了解時(shí)代背景、寫詩(shī)時(shí)的環(huán)境和查證相關(guān)資料輔助理解，體會(huì)表達(dá)的情感。

“結(jié)合資料加深對(duì)課文的理解”這一語(yǔ)文閱讀要素，從小學(xué)高年段的第一學(xué)期開始便在教材編排中有所體現(xiàn)。五年級(jí)上冊(cè)第四單元語(yǔ)文要素為“結(jié)合查找的資料，體會(huì)課文表達(dá)的思想感情”；五年級(jí)下冊(cè)第三單元綜合性學(xué)習(xí)，出現(xiàn)“學(xué)習(xí)搜集資料的基本方法”；六年級(jí)上冊(cè)第八單元出現(xiàn)“借助相關(guān)資料，理解課文主要內(nèi)容”；六年級(jí)下冊(cè)第四單元出現(xiàn)“查閱相關(guān)資料，加深對(duì)課文的理解”。從中可以看出，這一學(xué)習(xí)能力的達(dá)成，符合“掌握基本方法—理解課文內(nèi)容—加深情感理解”的螺旋上升過(guò)程。教師可以通過(guò)六年級(jí)下冊(cè)第十課《古詩(shī)三首》中《石灰吟》的課堂教學(xué)，評(píng)價(jià)學(xué)生是否掌握這項(xiàng)閱讀技能，為學(xué)生接下來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、課前設(shè)計(jì)，文化為先

六年級(jí)下冊(cè)第四單元的語(yǔ)文要素為“查閱相關(guān)資料，加深對(duì)課文的理解”，本課的教學(xué)目標(biāo)中有“能聯(lián)系詩(shī)人的生平資料，體會(huì)詩(shī)人的精神品質(zhì)和遠(yuǎn)大志向”這一點(diǎn)與之相映照。

六年級(jí)的學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的“六步法”已經(jīng)有了非常清晰的理解和執(zhí)行能力，但是隨著古詩(shī)詞教學(xué)的深入，簡(jiǎn)單的“六步法”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞能量汲取的需求。換言之，單線的“六步法”無(wú)法承接住一首古詩(shī)精彩的內(nèi)涵。所以，對(duì)不同的古詩(shī)詞，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生按照其特點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)寬度和廣度的拓展。那么，這首《石灰吟》無(wú)疑是值得在“知作者”環(huán)節(jié)中做文章的，教師若引導(dǎo)學(xué)生了解于謙的生平經(jīng)歷，《石灰吟》中所言的志向便自然在學(xué)生心中生發(fā)了。

于謙的一生是波瀾壯闊的一生，是值得被后世稱道的一生?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”中于謙的力挽狂瀾，明朝便不會(huì)有之后的二百年國(guó)祚。學(xué)生再往深處挖掘就會(huì)發(fā)現(xiàn)，清廉、愛(ài)國(guó)、剛正不阿又是刻在于謙骨子里的優(yōu)秀品質(zhì)。所以，石灰的清白到底是什么，在學(xué)生了解了于謙的生平事跡后，心中就已經(jīng)有答案了。

二、文史聯(lián)絡(luò)，創(chuàng)設(shè)情境

對(duì)于于謙這一歷史人物，學(xué)生在過(guò)往學(xué)習(xí)經(jīng)歷中對(duì)有關(guān)于他的文學(xué)作品往往了解很少。所以，在進(jìn)行這樣一首托物言志詩(shī)的課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)時(shí)，教師必須考慮如何將作者與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)快速連結(jié)起來(lái)。同時(shí)，這也指向在學(xué)生的課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，當(dāng)學(xué)生面對(duì)不太熟悉的作者時(shí)，應(yīng)該采用怎樣的途徑來(lái)快速生成印象。

在查閱資料時(shí)，另外一個(gè)耳熟能詳?shù)拿忠沧哌M(jìn)了學(xué)生的視野里——禁煙英雄林則徐，他從少年讀書時(shí)就非常敬慕于謙，并以其功業(yè)自勉。林則徐在任杭州期間，曾親自拜謁并修繕了于謙的祠墓。

教師談話導(dǎo)入：誰(shuí)能來(lái)讀一下黑板上的這句詩(shī)？（“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！”）這句詩(shī)出自何人之口，有同學(xué)了解嗎？（林則徐）

公元1822年6月，時(shí)任浙江嘉杭湖道的林則徐用自己的官俸重修了位于西子湖畔的于謙祠堂。

于謙，何許人也？為什么他能夠讓民族英雄林則徐如此崇拜？今天，我們將通過(guò)一首詩(shī)的學(xué)習(xí)，走近于謙偉大的一生。請(qǐng)齊讀課題——《石灰吟》。

林則徐和于謙都是中國(guó)歷史上的杰出人物，而林則徐“虎門銷煙”的事跡已經(jīng)深入絕大部分學(xué)生的心中。以林則徐的事跡來(lái)帶出他極為敬仰的于謙所寫的詩(shī)，既能讓學(xué)生通過(guò)二人品行上的相同點(diǎn)快速感受于謙的形象，又能換位聯(lián)想于謙在中國(guó)歷史上的重要地位。

三、生平關(guān)鍵詞，引出托物言志

在進(jìn)行了詩(shī)歌的初讀、詩(shī)意的串聯(lián)及詞句的賞析后，為達(dá)成本課“能聯(lián)系詩(shī)人的生平資料，體會(huì)詩(shī)人的精神品質(zhì)和遠(yuǎn)大志向”的教學(xué)目標(biāo)，教師繼續(xù)圍繞“查閱相關(guān)資料”這一語(yǔ)文要素來(lái)開展教學(xué)。關(guān)于本首詩(shī)的教學(xué)，教參中建議“教師簡(jiǎn)單介紹于謙的生平經(jīng)歷，或者讓學(xué)生交流搜集到的詩(shī)人的小故事，通過(guò)交流，讓學(xué)生了解于謙為人正直、堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)，理解詩(shī)人以石灰自喻，不向惡勢(shì)力妥協(xié)、屈服的精神?！北驹?shī)為托物言志詩(shī)，在課堂的進(jìn)行過(guò)程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生自然而然地生發(fā)出言志的意識(shí)。那么，于謙的哪些生平事跡能夠引向?qū)W生的這一生成呢？經(jīng)過(guò)對(duì)資料的收集與整理，學(xué)生總結(jié)概括出四個(gè)關(guān)鍵詞，分別為：書齋畫像、兩袖清風(fēng)、北京保衛(wèi)戰(zhàn)和慷慨就義。這四個(gè)關(guān)鍵詞分別對(duì)應(yīng)于謙從幼年時(shí)期到被誣陷赴死的整個(gè)人生經(jīng)歷寫照，讓學(xué)生得以全方位地感受到于謙的品質(zhì)，感受到這首詩(shī)所承載的厚重精神。

于謙年少時(shí)，在書齋中掛有一幅文天祥畫像勉勵(lì)自己，而本單元的單元導(dǎo)語(yǔ)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”正是文天祥所寫詩(shī)《過(guò)零丁洋》的名句。為此，教師在此處可以設(shè)計(jì)與單元導(dǎo)讀頁(yè)聯(lián)動(dòng)的活動(dòng)?！皟尚淝屣L(fēng)”這個(gè)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中經(jīng)常使用的成語(yǔ)正是出自于謙，明代李贄在《續(xù)藏書》中記載“當(dāng)入朝議事，人謂：‘即不橐金往，寧無(wú)一二土物充交際耶？’謙笑而舉其袖曰：‘吾惟有清風(fēng)而已！’”將于謙清廉做官的形象與宦官王振形成了鮮明的對(duì)比。而北京保衛(wèi)戰(zhàn)更是在于謙領(lǐng)導(dǎo)下，克服諸多不利因素，取得最終的勝利?？犊土x則引向于謙被抄家時(shí)“及籍沒(méi)，家無(wú)余資”的清貧，將其“一心為國(guó)，兩袖清風(fēng)”的光輝形象再次在學(xué)生心中加深。

四個(gè)關(guān)鍵詞先由學(xué)生進(jìn)行理解匯報(bào)，在經(jīng)歷了課前預(yù)習(xí)后，學(xué)生根據(jù)已有的查閱資料的能力，已經(jīng)可以大致說(shuō)出一二，但是由于很多學(xué)生并不具備將搜集資料和概括表達(dá)相結(jié)合的能力，所以在匯報(bào)的過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)照本宣科、資料冗長(zhǎng)的現(xiàn)象。教師應(yīng)該提前進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以將自己預(yù)設(shè)好總結(jié)性的語(yǔ)言，先對(duì)學(xué)生進(jìn)行示范，再由學(xué)生在組內(nèi)嘗試概括表達(dá)。

教師在學(xué)生匯報(bào)搜集到的資料時(shí)，也應(yīng)注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，可以就學(xué)生在課前預(yù)習(xí)、組內(nèi)交流、課上匯報(bào)等學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與度、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面，給予及時(shí)評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。教師應(yīng)充分表?yè)P(yáng)學(xué)生搜集資料的主動(dòng)性，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生的概括性表達(dá)設(shè)置評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

值得一提的是，學(xué)生對(duì)相關(guān)典籍文獻(xiàn)及歷史事件的展示要體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。在引用典籍之前，學(xué)生先要確保所引用的內(nèi)容是準(zhǔn)確無(wú)誤的，可以通過(guò)查閱多個(gè)版本的典籍、權(quán)威的注釋或研究文獻(xiàn)來(lái)驗(yàn)證引用的內(nèi)容，避免僅依賴單一來(lái)源，最大限度地保證信息準(zhǔn)確。然后，學(xué)生在引用時(shí)應(yīng)盡量保持原文的完整性，并適當(dāng)解釋其背景和含義。

四、朗讀隨理解的遞進(jìn)而升華

教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行朗讀也應(yīng)貫穿始終。從一開始學(xué)生帶著停頓的初讀，到理解詩(shī)意之后的自讀，再到了解于謙生平事跡之后帶著志向讀，再到模擬刑場(chǎng)上于謙和現(xiàn)場(chǎng)百姓的吟誦，最后到這句詩(shī)像天地間悠悠回聲般地展示。學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的朗讀認(rèn)知，在逐漸遞進(jìn)的情感中得到了升華，從而達(dá)到理解與吟誦的雙重達(dá)標(biāo)。

師：天順元年（1457年）正月二十二日，于謙被押往刑場(chǎng)，北京百姓聞之，夾道痛哭，其聲震天。

師：相傳，于謙上刑場(chǎng)這天，北京城上空烏云密布，悶雷滾動(dòng)。城中老百姓扶老攜幼，為于謙送行。假如你是于謙，刑場(chǎng)上，你輕輕吟詩(shī)（點(diǎn)名讀：粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間）。

師：此刻，于謙很坦然。他已經(jīng)無(wú)愧于自己，無(wú)愧于百姓，無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于天地。死亦何懼？但他分明聽(tīng)到，身后的百姓們也在輕輕地吟誦著——（學(xué)生輕讀）。

師：那聲音一開始輕輕的，也許是對(duì)當(dāng)權(quán)者還有絲絲恐懼。漸漸地，應(yīng)和的人越來(lái)越多——（學(xué)生漸強(qiáng)讀）。

師：于謙的鮮血染紅了大地，他走了，他再也聽(tīng)不到人們的愛(ài)戴之聲了，但那男女老少感天動(dòng)地的吟誦聲在天地間久久回蕩著——（全班齊讀）。

師：那聲音越來(lái)越輕，越來(lái)越輕，直入云霄，似乎是天地間的悠悠回聲。（全班堅(jiān)定悲壯地齊讀）

師：《明史》有云，謙忠心義烈，與日月?tīng)?zhēng)光。請(qǐng)帶著對(duì)詩(shī)歌的所有理解，我們最后一起來(lái)讀這首詩(shī)。（學(xué)生齊讀）

教師在朗讀中設(shè)置了這樣一個(gè)師生共讀的環(huán)節(jié)，由于時(shí)空的限制，學(xué)生無(wú)法親眼目睹古代行刑的場(chǎng)面，若是僅憑典籍中的文字描述來(lái)聯(lián)想當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面，就顯得比較蒼白。所以，為了讓學(xué)生感受到于謙就義時(shí)北京城內(nèi)的悲壯氣氛，教師選取了影視作品中的照片來(lái)輔助朗讀，起到了不錯(cuò)的效果。在學(xué)生的情緒達(dá)到頂峰時(shí)，其背誦也就自然而然地生成了。教師再以《明史》中記錄的“謙忠心義烈，與日月?tīng)?zhēng)光”作為于謙品質(zhì)和本詩(shī)內(nèi)涵的總結(jié)，就能夠?qū)W(xué)生對(duì)《石灰吟》背后所要表達(dá)志向的理解推向高潮。

五、與《囚歌》歸類，進(jìn)行大單元教學(xué)的嘗試

這首《石灰吟》的學(xué)習(xí)在“結(jié)合資料”的學(xué)習(xí)策略推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵的深化。而“結(jié)合資料”這一語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，除對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)有著舉足輕重的作用之外，教師還要思考其對(duì)其他文學(xué)題材的意義。本單元安排了綜合性學(xué)習(xí)，圍繞“奮斗的歷程”，出示了七篇不同體裁的閱讀資料。其中，第六篇文章為葉挺將軍的《囚歌》，閱讀提示為“通過(guò)查找資料，了解《囚歌》的創(chuàng)作背景，對(duì)它表達(dá)的情感有更加深入的體會(huì)”。這時(shí)，教師應(yīng)該思考是否可以將《囚歌》和《石灰吟》進(jìn)行單元整合教學(xué)。事實(shí)上，這兩首雖然同為詩(shī)歌但是古今有別，與此同時(shí)它們都具備豐厚的歷史背景故事和精神內(nèi)涵。

為實(shí)現(xiàn)本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師可以使用課堂評(píng)價(jià)單來(lái)達(dá)成“教—學(xué)—評(píng)”的有機(jī)融合。一方面，教師在評(píng)價(jià)單上以“能描述詩(shī)句大致意思”“有感情地朗讀并背誦課文”“說(shuō)出詩(shī)人的精神品質(zhì)和遠(yuǎn)大志向”這三點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)為抓手進(jìn)行知識(shí)技能性評(píng)價(jià)；另一方面，教師對(duì)學(xué)生組內(nèi)交流、資料整理匯報(bào)過(guò)程中的參與度、積極性等方面，給予學(xué)習(xí)態(tài)度的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)建議應(yīng)以組內(nèi)共學(xué)的形式展開，學(xué)生依據(jù)評(píng)價(jià)單上的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行互評(píng)，對(duì)于組內(nèi)同伴掌握不好的地方可以直接幫扶。教師應(yīng)及時(shí)掌握評(píng)價(jià)結(jié)果，對(duì)于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)全部達(dá)成的學(xué)生進(jìn)行有效激勵(lì)，對(duì)于學(xué)生評(píng)價(jià)中所存在的不足，教師可以當(dāng)堂側(cè)重鞏固，從而達(dá)到以評(píng)促學(xué)、以評(píng)促教，使學(xué)生得到全面、和諧的發(fā)展。

學(xué)生通過(guò)對(duì)《石灰吟》的學(xué)習(xí)，在教師的引導(dǎo)和體驗(yàn)反思中，已經(jīng)對(duì)資料收集整理概括有了一定的訓(xùn)練。在后面學(xué)習(xí)《囚歌》，教師可以根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，放手讓學(xué)生通過(guò)組內(nèi)共學(xué)的機(jī)制來(lái)自學(xué)這首現(xiàn)代詩(shī)，以達(dá)到“先教方法再實(shí)踐操作”的效果。

在課堂的最后，教師選取當(dāng)年明月的《明朝那些事兒（叁）》中的一段話作結(jié)語(yǔ)：“于謙的偉大不需要任何人去肯定，也不需要任何證明。因?yàn)樗囊簧腿缤鞘自?shī)，坦坦蕩蕩，堪與日月同輝……而于謙不但才能過(guò)人，品德上也幾乎無(wú)可挑剔，所謂德才兼?zhèn)湔?，千古又有幾人?！蓖瑫r(shí)，書上還有這樣一句話：“如無(wú)意外，于謙本該排在第一，但在他之后，明朝又有一位圣人橫空出世?！碑?dāng)教師拋出“這個(gè)人是誰(shuí)”的問(wèn)題時(shí)，學(xué)生興致盎然，不停地追問(wèn)結(jié)果，但教師并未解答，于是學(xué)生對(duì)課外閱讀的興趣便真實(shí)地被激發(fā)了。

教師要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詩(shī)去認(rèn)識(shí)詩(shī)人，走進(jìn)他們的內(nèi)心，體會(huì)他們的情感，了解他們的志向，了解他們背后的歷史，這些離不開搜集整理和正確使用資料。對(duì)于小學(xué)高年段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)要求是具有挑戰(zhàn)性的，學(xué)情所致，大部分學(xué)生只是單純地、廣泛地搜集，而不會(huì)從詩(shī)歌沉浸的角度進(jìn)行有針對(duì)性的提煉。所以，有些資料需要教師在備課過(guò)程中搜集、摘取和整理，并選擇合適的時(shí)機(jī)使用，讓學(xué)生在模仿引導(dǎo)下揣摩、領(lǐng)會(huì)這種能力。資料的使用要基于學(xué)情，在學(xué)生不解之處恰當(dāng)?shù)厥褂?，通過(guò)結(jié)合生平、結(jié)合歷史事件、結(jié)合意象等多元整合資料的方法，幫助學(xué)生更全面地感受詩(shī)詞的韻味。

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要途徑，而“結(jié)合資料”的學(xué)習(xí)策略則是實(shí)現(xiàn)這一途徑的重要抓手。古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的豐富歷史文化信息、獨(dú)特的藝術(shù)形式和美學(xué)價(jià)值、精煉而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言文字，以及蘊(yùn)藏的深刻哲理寓意，都需要學(xué)生在理解不暢時(shí)，通過(guò)查閱相關(guān)資料去輔助認(rèn)知。所以，鍛煉學(xué)生的此項(xiàng)能力，需要教師有針對(duì)性地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生在后續(xù)學(xué)習(xí)中加以實(shí)踐。

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