［摘要］ 所謂“課程思政”，即深入挖掘和運用除思想政治理論課之外，其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，把思政工作貫穿于教育教學(xué)全過程，以服務(wù)于學(xué)校立德樹人的中心環(huán)節(jié)。敦煌學(xué)中浸透著十分豐厚的愛國主義內(nèi)涵和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。改革開放40多年來，西北師范大學(xué)的敦煌學(xué)教學(xué)十分重視“課程思政”，充分挖掘和運用這筆寶貴財富，并且貼近學(xué)生的思想、心理和生活實際，采用“寓德于教”的多種行之有效的方法，將思想政治教育有機融入敦煌學(xué)課程講授中，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，做到教學(xué)全過程育人、全方位育人，以期實現(xiàn)思想政治教育與敦煌學(xué)知識體系學(xué)習(xí)的有機統(tǒng)一，為之做出了有益探索。

［關(guān)鍵詞］ 敦煌學(xué)教學(xué)； 課程思政； 傳統(tǒng)文化； 立德樹人

［中圖分類號］ K870.6" " ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A" " ［文章編號］ 1005-3115（2025）01-0026-08

一、問題的提起

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話指出，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全員全程全方位育人；并且強調(diào)要解決好各類課程和思政課相互配合的問題；挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源。這即是“課程思政”［1］。習(xí)近平總書記的講話不僅對于新時代改進(jìn)和加強思政課的建設(shè)具有重大意義，也為學(xué)校其他課程的改革創(chuàng)新指明了方向和路徑［2］。

改革開放以來，特別是1983年中國敦煌吐魯番學(xué)會成立以來，我國的敦煌學(xué)事業(yè)高歌猛進(jìn)，碩果累累，十分令人振奮。然而相對于研究方面來說，對于敦煌學(xué)教學(xué)方面的探討，則顯得較為薄弱，有待于進(jìn)一步提升。西北師范大學(xué)作為一所師范院校，教學(xué)無疑是其責(zé)無旁貸的最重要的職能和主業(yè)之一。長期以來，西北師范大學(xué)的敦煌學(xué)在從事研究工作的同時，一直將教學(xué)研究、教學(xué)改革以及人才培養(yǎng)作為主攻方向之一，鍥而不舍，取得了一些成績，取得若干收獲。值此中國敦煌吐魯番學(xué)會成立40周年之際，筆者將敦煌學(xué)教學(xué)方面的一些做法和體會，特別是在深入挖掘敦煌資料、發(fā)揮課程思政效果的做法作一簡要總結(jié)，以就教于大家。

西北師范大學(xué)（前身為北京師范大學(xué)）是我國最早從事敦煌學(xué)研究、教學(xué)的高校之一。早在1930年，史學(xué)系教授、著名學(xué)者陳垣教授就出版了專著《敦煌劫余錄》，并在學(xué)校講授敦煌學(xué)知識?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，冒著敵人的炮火，學(xué)校遷入蘭州，更名為西北師范學(xué)院，身處敦煌學(xué)“故里”，更是將敦煌學(xué)列為文、史、藝術(shù)等系的重要教學(xué)內(nèi)容，著名敦煌學(xué)家、歷史學(xué)家常書鴻、閻文儒、向達(dá)、顧頡剛、黃文弼、馮國瑞等均曾任教或講學(xué)。解放后西北師范大學(xué)敦煌學(xué)的研究和教學(xué)更是獲得長足發(fā)展，先后有金寶祥、呂斯百、李鼎文、洪毅然、陳守忠、趙逵夫、胡大浚、馬化龍等教授在史、文、藝術(shù)等系開授敦煌學(xué)課程或講授敦煌學(xué)有關(guān)內(nèi)容。上世紀(jì)80年代初，學(xué)校又集中一批學(xué)者，成立敦煌學(xué)研究所，專門從事敦煌學(xué)研究及人才培養(yǎng)，并在中國古代文學(xué)和中國古代史兩個碩士學(xué)位點，培養(yǎng)敦煌學(xué)方向研究生。1996年，獲得歷史文獻(xiàn)學(xué)（敦煌學(xué)）碩士學(xué)位點。2006年，獲得歷史文獻(xiàn)學(xué)（敦煌學(xué)）博士學(xué)位點。2013年，獲得中國古代史一級學(xué)科博士點和中國古代文學(xué)一級學(xué)科博士點，從而使敦煌學(xué)課程有了更為雄厚的學(xué)術(shù)背景，獲得更加堅實的學(xué)術(shù)支撐。2014年，在敦煌專門設(shè)立敦煌學(xué)院，貼近敦煌，依托學(xué)校的優(yōu)質(zhì)學(xué)科資源和敦煌文化藝術(shù)寶藏，開展具有敦煌文化、“一帶一路”特色的教學(xué)、創(chuàng)作和研究活動，專門培養(yǎng)從事敦煌美術(shù)、動漫、舞蹈以及文化旅游方面的人才。

敦煌學(xué)作為中國古代史及人文社會學(xué)科體系中的重要組成部分之一，其本身即浸透著極為豐富的愛國主義內(nèi)涵，蘊涵著大量值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒的精神價值，一部敦煌學(xué)的百年發(fā)展史就是一部中華學(xué)人頑強奮起、踔厲風(fēng)發(fā)、不斷開拓拼搏的奮斗史。同時，敦煌資料本身就蘊涵著十分濃郁的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和營養(yǎng)，敦煌文化是我國古代文明具有權(quán)威性的歷史標(biāo)本，是中華民族智慧的結(jié)晶和文明的象征，是輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分之一，也是中外經(jīng)濟文化友好交流的生動見證，是古絲綢路上留存的一筆豐厚的歷史遺珍。毫無疑問，也是我們今天從事愛國主義教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的生動教材，是藉以挖掘歷史文化資源、服務(wù)“一帶一路”的一座蘊藏豐碩的寶庫。充分挖掘和運用這筆寶貴財富，仔細(xì)梳理敦煌學(xué)資料中蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，并且貼近學(xué)生的思想、心理和生活實際，采用“寓德于教”的多種行之有效的方法，將思想政治教育有機地融入課堂講授中，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，做到教學(xué)全過程育人、全方位育人，實現(xiàn)思想政治教育與敦煌學(xué)知識體系教育的有機統(tǒng)一，引導(dǎo)大學(xué)生在深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，樹立正確的政治方向，提高思想道德修養(yǎng)和精神境界，以求使知識傳授、能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育有機地融為一體。

二、樹立“主渠道”意識，打造良好的師德風(fēng)范，培育可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)團隊

敦煌學(xué)任課教師要牢固樹立“主渠道”意識，明確不僅僅政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，敦煌學(xué)課程同樣應(yīng)作為引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的主渠道之一。任課教師既要當(dāng)好“經(jīng)師”，也要當(dāng)好“人師”，做到“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一。這就需要高度重視任課教師師德風(fēng)范的塑造和教學(xué)能力的提高。

毋庸置疑，師德是教師最重要的素質(zhì)，師德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的永恒主題。高尚的師德本身就是一部活的教科書，是一股強大的精神力量。任課教師必須按照習(xí)近平總書記的要求，心有大我，志誠報國，自覺加強師德修養(yǎng)，模范遵守職業(yè)道德規(guī)范；要有強烈的責(zé)任感、使命感，飽滿的精神狀態(tài)，深厚的學(xué)術(shù)造詣，啟智潤心，樂教奉獻(xiàn)，對學(xué)生充滿愛心；運用嫻熟而有特色的教學(xué)藝術(shù)，富有激情與神采的講授，以自己高尚的品德和深厚的學(xué)養(yǎng)教育學(xué)生，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，將教書育人行為自覺貫穿于教學(xué)活動的方方面面。

與此同時，還應(yīng)高度重視教學(xué)團隊的建設(shè)與團隊協(xié)作精神的培育，不斷增強團隊凝聚力、向心力和可持續(xù)發(fā)展能力。教學(xué)團隊只有在年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)、學(xué)歷職稱結(jié)構(gòu)等方面合理配置、科學(xué)發(fā)展，才能保證教學(xué)活動的順利運行和教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。多年來，西北師范大學(xué)十分重視師資隊伍建設(shè)，不僅中國古代史團隊獲得國家級教學(xué)團隊稱號，而且在這支團隊中還形成了一支勢力雄厚、充滿活力、發(fā)展勢頭良好的敦煌學(xué)教學(xué)團隊。該團隊形成了較鮮明的特色：一是年齡結(jié)構(gòu)合理，其成員大多為30-50歲的中青年教師，且老中青搭配，團結(jié)一致，活力旺盛。二是職稱、學(xué)歷結(jié)構(gòu)良好，現(xiàn)有七名成員中有教授五人、副教授二人，博士六人。三是學(xué)緣結(jié)構(gòu)良好，七名教師分別從北京大學(xué)、廈門大學(xué)、四川大學(xué)、蘭州大學(xué)、西北師范大學(xué)、西北民族大學(xué)六所不同的高校取得博、碩士學(xué)位；同時，七名教師的專業(yè)方向基本涵蓋了敦煌學(xué)的所有方面。四是這些教師均為歷史文獻(xiàn)學(xué)（敦煌學(xué)）碩士生導(dǎo)師，其中三人為博士生導(dǎo)師，他們本身就具有較好的學(xué)術(shù)造詣，對于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和影響自然非同一般。五是團隊協(xié)作精神強，帶動作用突出。不僅每名團隊成員積極向上，奮發(fā)努力，而且整體上密切配合，交流切磋，融為一體。六是與敦煌學(xué)相關(guān)專業(yè)的其他教學(xué)隊伍的配合良好，本校歷史、考古、中文、美術(shù)、音樂、舞蹈等相關(guān)專業(yè)的教師隊伍也實力雄厚，能夠較好地配合敦煌學(xué)課程教學(xué)。七是建立了一支很有實力、精干的兼職教師隊伍。

三、寓德于教，將思想政治教育有機融入教學(xué)中

2014年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上強調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”在博大精深、體系龐大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，敦煌文化獨樹一幟，獨具魅力，可稱之為最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，蘊含著豐富的教育資源，具有鮮明的意識形態(tài)屬性，可謂“自帶光芒”，因而，敦煌學(xué)課程本身就成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。

寓德于教，化雨春風(fēng)，如何充分挖掘這門課程中蘊涵的豐富的思想道德和愛國主義教育內(nèi)容，使其與專業(yè)知識的傳授有機結(jié)合、水乳交融，我們主要從以下幾個方面進(jìn)行了有益的探索。

一是高度重視“寓德于教”的優(yōu)秀教材的研究和編寫。教材建設(shè)是課程基礎(chǔ)性建設(shè)的重要內(nèi)容。一部好的教材除了必須依據(jù)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)、反映學(xué)科發(fā)展的最新成果和前沿問題，并考慮學(xué)生的特點和水平編寫外，還應(yīng) “寓德于教”， 體現(xiàn)時代精神，將思想政治教育有機融入知識傳授中。因此，應(yīng)始終把敦煌學(xué)教材的編寫、充實、完善作為一項重要的科研和教改任務(wù)認(rèn)真實施。我們在上世紀(jì)80年代初編寫的《敦煌學(xué)講義》的基礎(chǔ)上，經(jīng)多年來在教學(xué)中的使用，不斷對其充實改進(jìn)，著成《敦煌學(xué)教程》一書，2007年由商務(wù)印書館出版［3］。書中對傳統(tǒng)敦煌學(xué)知識模塊實施重組與優(yōu)化。在課程設(shè)置與編排中強調(diào)對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想品德內(nèi)涵的挖掘，強調(diào)愛國主義精神的弘揚；強調(diào)西北邊疆文明與中原文化的統(tǒng)一性及自身特色，使學(xué)生充分認(rèn)識中華文明的多姿多彩與博大精深；強調(diào)西北各民族與漢族人民共同開發(fā)與建設(shè)西北的歷程，使學(xué)生們深刻感受中華民族的強大生命力與各民族血肉相連的深厚情感。這是目前國內(nèi)最新、使用人數(shù)最多的一部本科生敦煌學(xué)教材，它亦可供研究生學(xué)習(xí)參考［4］。此外，還選用姜亮夫《敦煌——偉大的文化寶藏》、顏廷亮等《敦煌文學(xué)概論》、寧可與郝春文合著《敦煌的歷史和文化》、榮新江《敦煌學(xué)十八講》等作為教學(xué)參考用書［5］。最近，又遵循習(xí)近平總書記于2019年8月19日視察敦煌研究院時重要講話的精神，擬對這本教材進(jìn)行相應(yīng)的修訂，以更加深入地挖掘敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念，道德規(guī)范等，更好揭示其中所體現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷，更加堅定文化自信，并納入敦煌學(xué)研究和教學(xué)的新成果、新探索和新體驗，以適應(yīng)新時代人才培養(yǎng)的需要。

二是充分運用敦煌文物的流散以及敦煌學(xué)百年發(fā)展史生動例證的講授，激發(fā)學(xué)生們熱愛祖國、愛鄉(xiāng)愛校、為中華民族的偉大復(fù)興而奮發(fā)讀書的激情。眾所周知，1900年敦煌文書發(fā)現(xiàn)后遭到一些外國“探險家”的劫奪，大量流散國外［6］，當(dāng)年陳寅恪先生發(fā)出“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”之嘆［7］。當(dāng)時我國學(xué)者的敦煌學(xué)研究是在極其艱難的境況中起步的［8］。新中國成立后，為敦煌學(xué)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，特別是改革開放以來，敦煌學(xué)更是突飛猛進(jìn)，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、蔚為壯觀的景象［9］。著名學(xué)者饒宗頤先生為之感慨，敦煌學(xué)已由傷心史變?yōu)殚_心史。國運興，學(xué)運興，百余年來我國敦煌學(xué)人頑強拼搏、勇攀高峰的壯舉和精神很值得今天青年一代學(xué)子繼承和發(fā)揚［10］。在彰顯我國學(xué)者發(fā)奮進(jìn)取、為國爭光的業(yè)績的同時，還應(yīng)重視敦煌學(xué)國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流與合作，突出該學(xué)科的國際性。

三是充分運用敦煌精美的壁畫、塑像等形象資料，對學(xué)生進(jìn)行我國古代偉大藝術(shù)成就的教育及審美意識的培養(yǎng)。

四是充分運用敦煌學(xué)中珍藏的豐富的國學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育、科技、政治、經(jīng)濟、體育等方面史料，對學(xué)生進(jìn)行生動的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育［11］，增強學(xué)生對祖國歷史文化的認(rèn)同感和自豪感。

五是充分運用敦煌學(xué)中大量的民族、民俗等史料，對學(xué)生進(jìn)行生動的民族認(rèn)同、民族團結(jié)、民族文化交融、中華民族自古是一家、誰也離不開誰的教育［12］。

六是充分運用敦煌學(xué)中豐富的孝親敬老、文明禮儀、勤學(xué)尊師、仁愛行善等史料，對學(xué)生進(jìn)行文明修身、文明生活、摒除生活陋習(xí)、健康成長的教育［13］，幫助學(xué)生樹立正確的榮辱觀，為學(xué)生明是非、辨善惡、分美丑營造正確的價值導(dǎo)向［14］；并積極鼓勵與引導(dǎo)學(xué)生從事志愿者服務(wù)、愛心奉獻(xiàn)等活動。

七是充分運用敦煌學(xué)中豐富的歲時、節(jié)慶等史料，并結(jié)合每年的春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，對學(xué)生進(jìn)行中國節(jié)日文化的教育。

四、教學(xué)全過程育人，全方位育人

除教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)充分挖掘和講授敦煌學(xué)本身蘊涵的思想道德和愛國主義內(nèi)涵外，還應(yīng)把思想政治教育融入學(xué)生學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到課堂講授、提問、課后作業(yè)、課外輔導(dǎo)、考試答卷、社會實踐、教學(xué)實習(xí)、班主任工作、主題班會、從師技能訓(xùn)練以及校園文化建設(shè)等各個方面和一切過程［15］。

例如有的班級將敦煌學(xué)教學(xué)與班主任工作、學(xué)生黨支部工作、召開主題班會等結(jié)合起來，多次組織班上同學(xué)舉行小型演講，感受敦煌魅力是其中的一個重要主題，并結(jié)合敦煌學(xué)課程學(xué)習(xí)，討論如何在新時代里弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以之培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，效果良好。

將敦煌學(xué)教學(xué)與校園文化創(chuàng)建結(jié)合起來。近年，西北師范大學(xué)在校園文化建設(shè)上實施“大學(xué)精神培養(yǎng)與弘揚計劃”，挖掘百余年辦學(xué)歷史上的崇高精神品質(zhì)，吸收現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念與思想精華，豐富校園文化內(nèi)涵。我們以此為契機，總結(jié)百余年來敦煌學(xué)發(fā)展的歷程及其思想資源，開展校園文化活動［16］。一些班級還利用敦煌資料，開展諸如中華傳統(tǒng)禮儀演講、“孝”文化講座、中國傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念、經(jīng)典文獻(xiàn)朗誦等一系列生動的校園文化活動。

將敦煌學(xué)教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生的從師技能結(jié)合起來。有的班級舉行以敦煌為主題的書法、板書、攝影、繪畫比賽，以形象化的方式認(rèn)識敦煌，感知敦煌。

采用多種方式，及時掌握學(xué)生思想動態(tài)，有針對性地做好思想教育工作。如2008年爆發(fā)全球金融危機，在校學(xué)生的思想狀況波動較大，筆者曾采用不署名的問卷調(diào)查，并輔之以面談等方式，在本科生、研究生中進(jìn)行了金融危機情勢下青年學(xué)子的思想動態(tài)狀況的調(diào)研，了解到有關(guān)問題40余條。針對這些思想動態(tài)和問題，在課堂上以我國敦煌學(xué)人的崛起拼搏等事例為例，講解如何面對危機、如何規(guī)劃好自己的人生道路、努力成才，使學(xué)生很受教益。

在強化多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段的運用方面，不僅專門制作了敦煌學(xué)國家級精品課程的網(wǎng)頁，而且全部課程內(nèi)容都已制成課件，熟練地運用于教學(xué)中。同時，不斷更新，立足“讀屏?xí)r代”，積極推進(jìn)“云課堂”建設(shè)，探索出課堂教學(xué)、視頻網(wǎng)絡(luò)課程、線上慕課、數(shù)字化“云游敦煌”等教學(xué)途徑，使愛國主義及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更為直觀和形象［17］，受到學(xué)生們的喜愛，調(diào)動了學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

召開學(xué)術(shù)研討會，專題研討敦煌學(xué)本科教學(xué)及課程建設(shè)問題，這在國內(nèi)外尚屬首次。2007年5月18日，由西北師范大學(xué)文史學(xué)院、甘肅敦煌學(xué)學(xué)會與蘭州市安寧區(qū)人民政府一道，聯(lián)合召開了敦煌文化研討會，省內(nèi)外110余位專家、學(xué)者與會。會議的主題之一，就是研討敦煌學(xué)精品課程的培育和建設(shè)，其中思想政治教育如何與敦煌學(xué)知識的學(xué)習(xí)有機融合為重要議題。通過研討擴大了敦煌學(xué)精品課程的影響，與會學(xué)者們對于如何進(jìn)一步促進(jìn)敦煌學(xué)教學(xué)和人才培養(yǎng)，取得了多方面的共識。

高度重視教研、教改活動，在提高本課程教學(xué)質(zhì)量上狠下功夫。通過教改我們進(jìn)一步重視教師與學(xué)生的溝通和交流，注意傾聽同學(xué)們對于教學(xué)的意見和建議，以改進(jìn)教學(xué)，教學(xué)相長。在學(xué)生中倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育理念，根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生特點不斷改進(jìn)教學(xué)設(shè)計，通過課堂提問、釋疑解惑、布置作業(yè)、推薦課外讀物、加強教學(xué)實踐、撰寫小論文等方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和獨立發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題的能力，強化學(xué)生的人文素養(yǎng)［18］。

根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)及國內(nèi)外敦煌學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，及時將最新學(xué)術(shù)研究成果、教改教研成果和思想教育成果融入教學(xué)中。教學(xué)內(nèi)容上，我們除主要講授敦煌學(xué)的基礎(chǔ)知識外，還將敦煌學(xué)教學(xué)與西北歷史研究、絲綢之路研究、簡帛學(xué)研究、西北旅游資源開發(fā)研究等內(nèi)容和成果緊密結(jié)合起來，深入淺出地講授給學(xué)生，并注重知識的不斷更新。這樣不僅使學(xué)生學(xué)到了必要的知識，及時了解有關(guān)學(xué)術(shù)前沿動態(tài)及熱點議題，而且開拓了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，啟迪了學(xué)生思維，培養(yǎng)了學(xué)生鉆研進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識［19］。

將敦煌學(xué)教學(xué)與學(xué)生的社會實踐活動及社會大課堂緊密結(jié)合起來。本課程實踐性教學(xué)主要包括組織學(xué)生赴校內(nèi)外、省內(nèi)外博物館和重要歷史遺跡地點參觀、考察。西北師范大學(xué)博物館本身就藏有一批敦煌文書等重要文物，很方便學(xué)生參觀實習(xí)。學(xué)院還每年組織學(xué)生赴西安實習(xí)，有些同學(xué)還赴莫高窟、榆林窟等處學(xué)習(xí)考察。我們還鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生利用寒暑期返鄉(xiāng)休假、參加新疆支教等機會考察歷史遺跡，以加深對教學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)識。同時，撰寫有關(guān)小論文、心得體會等，從而使學(xué)生們不僅可以掌握敦煌學(xué)的有關(guān)理論和基礎(chǔ)知識，而且理論聯(lián)系實際，具有一定的科研實踐能力。

另外，我們還積極鼓勵并組織學(xué)生參加在蘭州舉行的敦煌學(xué)、石窟藝術(shù)、絲綢之路、西北歷史、西北民族、簡牘學(xué)等學(xué)術(shù)會議，使學(xué)生們近距離接觸國內(nèi)外知名學(xué)者，有機會親身感受國際敦煌學(xué)發(fā)展盛況。除此，經(jīng)常聘請國內(nèi)外敦煌學(xué)等方面著名專家，如陳國燦、朱雷、郝春文、鄧文寬、鄭阿財、趙和平、柴劍虹、張涌泉、張錫厚、彭金章、鄭炳林、楊富學(xué)、葛承雍、王子今、李大龍、張先堂、楊秀清、張元林、池田溫、高田時雄、波波娃等，來校作學(xué)術(shù)報告或開設(shè)專題講座，受到同學(xué)們普遍歡迎。

五、敦煌學(xué)課程思政取得的一些成效和影響

經(jīng)過多年不斷探索，敦煌學(xué)課程思政取得了較好效果，產(chǎn)生了積極影響，受到廣大學(xué)生的普遍歡迎，也得到社會有關(guān)方面的好評。

由于教學(xué)成效突出、影響廣泛，早在2006年，西北師范大學(xué)本科教學(xué)的敦煌學(xué)課程就榮獲國家首批“精品課程”稱號。這一榮譽不僅在西北師范大學(xué)，即使在我國敦煌學(xué)界都屬于首次。2012年，課程被列入“國家級精品視頻公開課”建設(shè)計劃課程；2014年，獲得全國大學(xué)素質(zhì)教育精品通選課；2015年，列入省級精品資源共享課；2019年，被評為省級一流本科課程；2020年，被評為國家級一流本科課程；2021年，《敦煌文化與敦煌學(xué)》列入省級高校課程思政示范課程。2012年，課程教學(xué)成果“思想政治教育與專業(yè)知識傳授的有機融合：敦煌學(xué)本科教學(xué)的探索與實踐”，榮獲甘肅省教育廳教學(xué)成果獎；2014年，課程教學(xué)成果“敦煌學(xué)課程與華夏文明傳承創(chuàng)新教育有機融合的探索與實踐”，榮獲甘肅省教學(xué)成果一等獎。

西北師范大學(xué)選修敦煌學(xué)課程的同學(xué)每個學(xué)期都爆滿，每學(xué)期全校報名選修敦煌學(xué)課程的本科生就超過2000人。不僅歷史、中文、新聞、美術(shù)、音樂等專業(yè)同學(xué)踴躍報名，而且許多理科、體育、思政、經(jīng)管等學(xué)科的學(xué)生也紛紛選修。由于敦煌學(xué)師資、教室等不足，每學(xué)期只能滿足約300人選修。同學(xué)們要求增加敦煌學(xué)課時、班次的呼聲強烈。

本成果以敦煌學(xué)為核心，又衍生、形成了絲綢之路文化、西北出土歷史文獻(xiàn)、西北歷史地理等課程群，并在全校范圍內(nèi)講授，效果良好。

本課程作為“國家級一流本科課程”，已有中央美術(shù)學(xué)院、重慶大學(xué)、河北大學(xué)、集美大學(xué)等61所高校，使用本團隊建設(shè)的慕課資源進(jìn)行教學(xué)。

本課程受到同學(xué)們的普遍歡迎和一致好評。有的同學(xué)說，通過敦煌學(xué)課程的學(xué)習(xí)，對于我們學(xué)習(xí)歷史、研究史料有巨大的幫助，不但在學(xué)科上，而且對他們以后為人師表、生活成長都有很大幫助；有的同學(xué)說，通過敦煌學(xué)的學(xué)習(xí)，讓他們深深感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和作為一個中國人的自豪；有的同學(xué)說，通過敦煌學(xué)的學(xué)習(xí)，使愛國主義不再是他們心中一個抽象概念，而成了一種實實在在的具體行動，這就是發(fā)奮讀書、振興中華；有的同學(xué)說，敦煌學(xué)課程能緊抓學(xué)術(shù)動態(tài)，站在該學(xué)科最前沿，使同學(xué)們零距離接近本學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，可脫離應(yīng)試教育之弊，充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性；有的同學(xué)說，敦煌學(xué)課程是全校很受歡迎的公選課，內(nèi)容豐富，特色鮮明，使他們既學(xué)到一門知識，更認(rèn)識到了一門學(xué)科的興衰與國家民族興衰之間的密切關(guān)系，認(rèn)識到了人文科學(xué)在思想教育方面的重要性；有的同學(xué)說，敦煌學(xué)課程使他們認(rèn)識到民族團結(jié)、和睦相處的重要性，也認(rèn)識到燦爛輝煌的中華文明是各族人民共同創(chuàng)造的這一歷史事實；有的同學(xué)說，敦煌學(xué)課程拓寬了他們的視野，強化了他們的專業(yè)知識基礎(chǔ)，引發(fā)了他們的史學(xué)思考，提高了他們的人文素質(zhì)；有的同學(xué)說，作為西北師范大學(xué)的一名學(xué)子，能系統(tǒng)接受一次來自家鄉(xiāng)的國粹——敦煌學(xué)的知識，是非常必要的，并且授課者是令我們折服的老師，這更顯得難得；有的同學(xué)說，敦煌學(xué)課程內(nèi)容豐富、體系完整、特色鮮明，注重教學(xué)互動和理論聯(lián)系實際，有利于學(xué)生掌握；民族班的同學(xué)說，通過敦煌學(xué)課程的學(xué)習(xí)使他們知道，藏傳佛教的形成是與漢地佛教的影響是分不開的，絢爛多彩的藏文化與源遠(yuǎn)流長的漢文化的關(guān)系是密不可分的，兩者都是構(gòu)成中華文明的重要組成部分，敦煌文書即是藏漢文化交流的象征，大量的歷史記載表明青藏高原與內(nèi)地的交往悠久而密切，西藏是中國不可分割的一部分；有的同學(xué)說，敦煌學(xué)課程的講授十分認(rèn)真負(fù)責(zé)，在教學(xué)上旁征博引，深入淺出，給學(xué)生們留有較為廣闊的挖掘和思考空間，還不斷講一些做學(xué)問的方法，讓他們覺得能學(xué)到真正的知識；還有的同學(xué)說，透過敦煌學(xué)這一視角認(rèn)識到中華文化在世界的傳播、影響及其獨特魅力，促進(jìn)了民族自豪感的形成。

本課程也受到校內(nèi)外專家的好評。一些專家認(rèn)為，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)課程是一門放眼國際顯學(xué)大背景，又立足于地域優(yōu)勢，將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)優(yōu)勢與教學(xué)科研創(chuàng)新有機結(jié)合的課程，形成了以本科教學(xué)為基礎(chǔ)，以碩士生和博士生培養(yǎng)為重點的全方位教學(xué)體系和培養(yǎng)模式；或認(rèn)為該課程開設(shè)歷史長久，學(xué)術(shù)積淀深厚，師資陣容精良，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)扎實而富有特色，課程內(nèi)容自成體系又具有前沿性，教學(xué)方法、教學(xué)手段靈活有效，并且將學(xué)術(shù)研究、課程建設(shè)、思想教育、學(xué)科發(fā)展和地域優(yōu)勢有機結(jié)合起來，形成了頗具特色的課程體系和人才培養(yǎng)模式；或認(rèn)為該課程不斷將新的研究成果注入于教學(xué)中，使教學(xué)質(zhì)量不斷提高，對于培養(yǎng)敦煌學(xué)人才起到了重要作用。

自2006年起，本課程先后制作了五個專門網(wǎng)頁，有關(guān)資料（含課程概況、特色、敦煌學(xué)講義、課堂講授錄像等）都已全部上網(wǎng)，講授內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)向全社會開放，從而使本課程不僅受益本校學(xué)生，而且社會開放度大大增強，通過留言互動等形式可以與社會成員充分交流。2012年，我們還錄制了敦煌學(xué)精品公開課程視頻，從拍攝場地、錄制設(shè)備到后期制作，均按教育部“精品視頻公開課”選題建設(shè)計劃標(biāo)準(zhǔn)完成，內(nèi)容全面，圖像清晰，配有字幕，無雜音，是在高標(biāo)準(zhǔn)要求下錄制的教學(xué)視頻，通過網(wǎng)絡(luò)使敦煌學(xué)視頻課程進(jìn)一步面向社會開放，增加了課程的受益面。同年，本團隊也被評為甘肅省級教學(xué)團隊。2013年，獲得校級研究生精品課程稱號和校級教學(xué)研究重大項目。2014年，被中國高等教育學(xué)會評為“全國大學(xué)素質(zhì)教育精品通選課”（A類）。2015年，被評為甘肅省級精品資源共享課。

本教學(xué)的精品視頻公開課在社會上引起自學(xué)者和文化愛好者的廣泛共鳴和歡迎。網(wǎng)絡(luò)觀眾非常熱心，紛紛對本視頻課程反饋留言，給我們以積極評價。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)、中國日報網(wǎng)、中國教師人才網(wǎng)、中國廣播網(wǎng)、網(wǎng)易、新民網(wǎng)、甘肅新聞網(wǎng)、北京廣播網(wǎng)等30余家網(wǎng)站，在新聞中心或教育欄目，以《中國敦煌學(xué)教學(xué)與科研開始比翼雙飛》《甘肅高校開設(shè)敦煌學(xué)視頻課》《甘肅高校開設(shè)敦煌學(xué)視頻課，授課形式備受學(xué)生歡迎》等為題目，對本課程予以報導(dǎo)。認(rèn)為“過去很長時間內(nèi)，在中國有關(guān)敦煌學(xué)的教學(xué)只限于開展敦煌學(xué)研究的部分高校”，西北師范大學(xué)率先拍攝敦煌學(xué)公開課程，“是以大學(xué)生為服務(wù)主體，同時面向社會大眾免費開放的科學(xué)、文化素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)視頻課程”，“我國敦煌學(xué)教學(xué)與科研開始比翼雙飛”，由此產(chǎn)生了積極而廣泛的社會影響。

我們的探索雖然取得了一些成績，但所做工作還很不夠，有待繼續(xù)深入研究的問題仍然不少，需要虛心向兄弟院校和其他課程學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王定華，祝軍.深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述的科學(xué)內(nèi)涵［N］.中國社會科學(xué)報，2023-09-05.

［2］王玨.“大思政課”的理論邏輯與實踐指向［N］.中國社會科學(xué)報，2023-10-13.

［3］李并成主編.敦煌學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書館，2007.

［4］李并成等.百年敦煌學(xué)，一部愛國史——“敦煌學(xué)”教學(xué)與思政育人的有機融合［J］.絲綢之路，2022，（02），7-8.

［5］榮新江.敦煌學(xué)十八講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

［6］周丕顯.敦煌遺書之被盜、收藏及有關(guān)目錄之考察［J］.圖書與情報1983，（02）：38-46.

［7］朱步?jīng)_.敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也［J］.三聯(lián)生活周刊，2007，（11）：第46-47.

［8］姜伯勤.沙皇俄國對敦煌及新疆文書的劫奪［J］.中山大學(xué)學(xué)報，1980，（04）：22-44.

［9］王冀青.國寶流散——藏經(jīng)洞紀(jì)事［M］.蘭州：甘肅教育出版社，2007.

［10］郝書翠.新時代大思政課的三重關(guān)切［N］.中國社會科學(xué)報，2024-03-18.

［11］劉永靜，胡欣欣.善用傳統(tǒng)文化打造育人“金課”［N］.光明日報，2024-03-26.

［12］劉峰存.善用“大思政課”鑄牢中華民族共同體意識［N］.中國社會科學(xué)報，2023-10-13.

［13］李秋麗.課程思政的教育哲學(xué)審思［N］.中國社會科學(xué)報，2023-03-10.

［14］楊秀清.唐宋時期敦煌大眾的知識與思想［M］.蘭州：甘肅人民出版社，2022.

［15］夏穎.高等教育中“課程思政”的價值引領(lǐng)［N］.中國社會科學(xué)報，2023-10-13.

［16］劉國普.將校史資源融入高校課程思政教學(xué)［N］.中國社會科學(xué)報，2023-03-10.

［17］張榮軍，丁然.“兩個結(jié)合”賦能思政課的時代價值［N］.中國社會科學(xué)報，2023-07-04.

［18］劉寧.善用“大思政課”鑄魂育人［N］.中國社會科學(xué)報，2024-01-09.

［19］張運君，于佩岐.善用創(chuàng)新“大思政課”引領(lǐng)新時代青年［N］.光明日報，2024-03-26.

［作者簡介］" "李并成（1953-），男，漢族，山西太原人，研究員、博導(dǎo)。研究方向：敦煌學(xué)、西北史地。