摘要：常州市新北區(qū)泰山小學(xué)以小人書的閱讀、創(chuàng)編，為兒童打開廣闊的大世界。其特點(diǎn)表現(xiàn)為：立意高，將孩子閱讀創(chuàng)編小人書與立身悟道聯(lián)系起來；五育融，圍繞小人書的教育實(shí)踐，采用“學(xué)科+”“主題+”“現(xiàn)代媒介+”等方式，推進(jìn)五育融合；參與深，通過國家課程主導(dǎo)、特色課程深化、實(shí)踐課程延伸等方式，在課程化中引導(dǎo)深度參與；場景潤，創(chuàng)造了小人書教育實(shí)踐的創(chuàng)意空間。

關(guān)鍵詞：小人書；閱讀；創(chuàng)編；學(xué)校特色建設(shè)

中圖分類號：G627 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2024）11-0036-04

小人書，也稱連環(huán)畫，是用多幅畫面講述故事或事件的一種藝術(shù)形式。因?yàn)樗_本小，便于攜帶，受眾也大多是孩子，所以稱為“小人書”。走進(jìn)常州市新北區(qū)泰山小學(xué)，聽到的、看到的都是小人書，僅孩子們自己創(chuàng)作的小人書就有10000多本。孩子們?nèi)巳硕际切∪藭拈喿x者，也都是小人書的創(chuàng)編者。泰山小學(xué)以小人書閱讀、創(chuàng)編的教育實(shí)踐，作為學(xué)校特色建設(shè)的重要表征，尋找到學(xué)校文化“自己的句子”。這所學(xué)校展示的是：小人書，大世界。

一、立意高

首先，泰山小學(xué)開展小人書的閱讀與創(chuàng)編，是以立身悟道為宗旨的。這是教育最本質(zhì)的追求，中國教育有“學(xué)以為己”的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)就是為了自己人格的完善，往君子、仁者甚至圣人一路走。當(dāng)代中國教育正是賡續(xù)這一傳統(tǒng)，同時根據(jù)時代新的要求，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。泰山小學(xué)圍繞小人書開展教育實(shí)踐，以“立人”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿處，這就把學(xué)校的一項(xiàng)活動，與優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神呼應(yīng)起來了。

其次，這種崇德的意旨與具體的教育實(shí)踐是不“隔”的?；蛘哒f，育人目標(biāo)路向的確定，是基于鄒益校長和她的團(tuán)隊(duì)，對小人書寓德特點(diǎn)的重視和發(fā)掘。大多經(jīng)典的小人書，都是表現(xiàn)一個主題，或者闡說一個道理，恰如魯迅先生在《連環(huán)畫瑣談》中所說，“倘要啟蒙，實(shí)在也是一種利器”[1]。茅盾先生在《連環(huán)圖畫小說》中也曾稱連環(huán)畫是“最厲害最普遍的‘民眾教育’的工具”[2]。談?wù)f小人書在自己成長過程中對自己的精神哺育，名家之論更是俯拾即是。習(xí)近平總書記在中國國家版本館中央總館考察時，看到連環(huán)畫的館藏，也說過，這些小人書，“我小時候都翻爛了”，“這些小人書很有教育意義”[3]。泰山小學(xué)基于小人書的道德教育功能，將孩子們的閱讀、創(chuàng)編與立身悟道聯(lián)系起來。德育是從小人書閱讀、創(chuàng)編活動中生長出來的，因而能夠發(fā)揮更好的作用。

最后，泰山小學(xué)自覺運(yùn)用小人書這一形式，創(chuàng)新德育專題教育，如社會主義核心價值觀，是必須進(jìn)校園、進(jìn)課堂的。泰山小學(xué)嘗試用孩子們喜歡的小人書，講體現(xiàn)社會主義核心價值觀的故事，效果非常明顯?！耙孕∪藭鵀檩d體，培育和踐行社會主義核心價值觀的實(shí)踐研究”成為江蘇省少工委、江蘇省少年兒童研究會立項(xiàng)的少先隊(duì)研究課題，“新小人書：立身悟道社會主義核心價值觀的行動實(shí)踐”獲江蘇省中小學(xué)生品格提升工程精品項(xiàng)目，研究和實(shí)踐都取得豐碩成果；“一顆紅心永向黨，百本紅書獻(xiàn)給黨”系列活動獲全國少工委指導(dǎo)的少先隊(duì)?wèi)c祝建黨100周年主題教育活動優(yōu)秀獎，《創(chuàng)編“道德小人書”" 踐行核心價值觀》被評為全國中小學(xué)社會主義核心價值觀教育優(yōu)秀案例。更重要的是，如鄒益校長所說，孩子們將心中所敬佩的人物、所感動的故事、所激發(fā)的道德情感表達(dá)出來，所寫所繪皆由學(xué)生自己完成，所感所悟都來自學(xué)生內(nèi)心，這種道德教育自然是“入心”的，也是能“化行”的。

二、五育融

小人書是“天然”地跨學(xué)科的，圖畫是美術(shù)，文字是語文，寓德是德育。梁曉聲談到從小愛讀小人書時，就說過文學(xué)、繪畫給予他的心靈營養(yǎng)是雙份的[4]。把握這樣的特點(diǎn)，泰山小學(xué)的小人書閱讀、創(chuàng)編在五育融合上下足了功夫。

其一，“學(xué)科+”的融合。在小人書閱讀、創(chuàng)編活動中，教師從各自執(zhí)教的學(xué)科出發(fā)，有機(jī)融合相關(guān)學(xué)科。泰山小學(xué)的小人書教育實(shí)踐，是從語文學(xué)科起步的。2005年，語文教研組針對學(xué)生整體閱讀興趣不濃、閱讀能力不高的問題，組建“小人書”社團(tuán)，開展小人書閱讀活動。在語文的“學(xué)科+”小人書閱讀活動中，語文老師們基于自己的學(xué)科立場，將落腳點(diǎn)放在提高語言文字運(yùn)用的能力上。僅僅一年，就發(fā)現(xiàn)參加“小人書”社團(tuán)的同學(xué)語文能力大幅度提高。連環(huán)畫在三年級美術(shù)課程中是“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容。美術(shù)的“學(xué)科+”小人書閱讀、創(chuàng)編活動，則在引領(lǐng)學(xué)生把握畫與畫、文字與文字、文字與圖畫聯(lián)系的基礎(chǔ)上，通過仔細(xì)觀察、沉浸體驗(yàn)、嘗試描繪等方法，去理解小人書造型表現(xiàn)的特點(diǎn)。泰山小學(xué)所有的學(xué)科教學(xué)都或多或少地融入了“小人書”，在融合的過程中學(xué)科立場和多學(xué)科視角得到較好的協(xié)調(diào)。

其二，“主題+”的融合。小人書閱讀、創(chuàng)編不是從某一個學(xué)科出發(fā)，而是從特定的主題出發(fā)，形成“主題+”融合形態(tài)。泰山小學(xué)開發(fā)了八大小人書創(chuàng)編主題，包括紅色文化與革命歷史、時代楷模與先進(jìn)事跡、科技創(chuàng)新與發(fā)展成就、傳統(tǒng)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、生態(tài)文明與勞動教育、公民教育與法治宣傳、心理健康與陽光心態(tài)、國際交流與“一帶一路”。八大主題既各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一幅新時代的全景畫卷，指向整全人的培養(yǎng)目標(biāo)。每個系列又形成若干二級主題，列出細(xì)目，并提示所“跨”的學(xué)科和課程，從而構(gòu)建完整的課程群落。

其三，“現(xiàn)代媒介+”的融合。媒介技術(shù)，也稱傳播技術(shù)，指信息的載體和加工、傳遞信息的工具，既包括用于承載信息的符號系統(tǒng)，如語言、文字、符號等；也指存儲、加工、傳遞信息的工具載體，如書籍、電視、網(wǎng)絡(luò)等[5]。如惠特曼詩句所說，“時代啊，從深不可測的海洋里升起”，社會迅猛變化的一個重要標(biāo)志，就是媒介技術(shù)迭代速度大大加快。大家都認(rèn)為，當(dāng)今正是一個互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的時代，人們的生活方式與生產(chǎn)方式正在發(fā)生巨大的變化。新的課程改革基于這樣的變化，將“跨媒介閱讀與交流”納入語文課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這里的“跨媒介”既指向傳統(tǒng)媒介，更關(guān)注現(xiàn)代媒介，甚至可以認(rèn)為，沒有現(xiàn)代媒介的涌現(xiàn)，就沒有這方面語文課程的內(nèi)容。鄒益校長和她的團(tuán)隊(duì)敏銳地把握這樣的變化，“文章合為時而著”，建構(gòu)小人書的閱讀與創(chuàng)編的“現(xiàn)代媒介+”，形成現(xiàn)代媒介與小人書閱讀、創(chuàng)編的有機(jī)融合?，F(xiàn)代媒介是當(dāng)代生活特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)展、人們?nèi)粘＝煌畹囊徊糠?，?chuàng)編小人書講述故事、刻畫人物自然而然將真實(shí)生活情境帶進(jìn)來；高年級的學(xué)生嘗試用現(xiàn)代媒介來創(chuàng)作、呈現(xiàn)電子版的小人書；利用學(xué)校網(wǎng)站、公眾號等，展示分享創(chuàng)編的小人書。在現(xiàn)代媒介應(yīng)用的過程中，孩子們逐步熟悉、理解社會變遷過程中形成的新的話語。“話語是圍繞特定語境中的特定文本所形成的傳播實(shí)踐和社會實(shí)踐。作為意義的載體，能夠描述現(xiàn)實(shí)，建立社會身份，制定社會關(guān)系，建立知識和信仰體系，具有社會性的建構(gòu)屬性?！盵6]可見，如此努力，是在培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代素養(yǎng)。

三、參與深

泰山小學(xué)小人書的教育實(shí)踐，走過從社團(tuán)式到課程化的道路。如果說社團(tuán)是部分參與，課程化則是全體參與。他們構(gòu)建了國家課程、特色課程、實(shí)踐課程相輔相成的課程體系。

第一，國家課程主導(dǎo)。以小人書彰顯學(xué)科特質(zhì)。如語文課上學(xué)習(xí)寫人物的心理活動，用小人書畫出來，是在訓(xùn)練聯(lián)想和想象，特別是主觀心理活動借客觀景物或場景表達(dá)，很“美術(shù)”，更是很“語文”。以小人書作為輔助性學(xué)具，在數(shù)學(xué)課上用圖表展示數(shù)據(jù)變化，在科學(xué)課上用比喻、擬人手法解釋科學(xué)原理，在體育課上將體育精神、運(yùn)動規(guī)則融入圖畫，如此等等，都起到了很好的效果。小人書成為孩子們喜聞樂見的學(xué)習(xí)工具，同時作為學(xué)習(xí)表現(xiàn)的一種形式，學(xué)習(xí)因此“可看見”，而且常常融教、學(xué)、評于一體。以小人書推動跨學(xué)科學(xué)習(xí)，在常態(tài)教學(xué)中，可以在包含跨學(xué)科內(nèi)容的地方，以小人書嵌入“課程補(bǔ)丁”，既打開瞭望別的學(xué)科的窗口，又不影響整體教學(xué)的節(jié)奏；在落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)指定的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)時，因?yàn)榛谡鎸?shí)生活情境，小人書項(xiàng)目則會提供平臺，使多學(xué)科學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、個別化學(xué)習(xí)有更多實(shí)踐的機(jī)會。

第二，特色課程深化。學(xué)校課程大體有三個維度：國家維度，是每個學(xué)校相同的基礎(chǔ)性課程；學(xué)生維度，是滿足學(xué)生個性特長的選擇性課程；學(xué)校維度，是體現(xiàn)學(xué)校文化的特色性課程。泰山小學(xué)以“小人書”為特色課程，是非常恰當(dāng)?shù)?。他們的“小人書”課程每周一課時，全年段覆蓋，其基本特點(diǎn)是：全景式，以兒童成長為聚焦點(diǎn)，全景式展現(xiàn)兒童生活，在空間上從天下大事到生活日常，在時間上從文化傳承到前瞻未來；主題化，按照涵育完整人格的要求，結(jié)構(gòu)化凝練主題，在每個主題內(nèi)部，又以二級主題構(gòu)成課程板塊，從而形成自洽的課程群落，且隨著新的變化新的要求，對主題不斷進(jìn)行優(yōu)化；層級性，大致按照低、中、高三個年段，明確不同層級的課程目標(biāo)，建構(gòu)三級遞進(jìn)的表現(xiàn)性評價體系，低年段以“故事卡”來表現(xiàn)，中年段建立“修煉冊”制度，高年段則通過“弘揚(yáng)證”促進(jìn)踐行內(nèi)化，有效促進(jìn)了小人書課程的落實(shí)。

第三，實(shí)踐課程延伸。其主要形式有：勵志尋訪，長期開展“致敬時代英雄，感受時代脈搏”尋訪活動，建構(gòu)“上網(wǎng)學(xué)習(xí)—班級交流—制定方案—實(shí)地尋訪—創(chuàng)編小人書—踐行活動”的尋訪流程。通過百次尋訪，繪就了100多本以英雄事跡為主題的小人書。沉浸體驗(yàn)，主要在“一巷”“兩園”“三院”的真實(shí)場景中，進(jìn)行體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，尋找小人書創(chuàng)作的靈感?！耙幌铩笔侵盖喙?，“一條青果巷，半部民國史”，青果巷常常令人流連回味?！皟蓤@”是指中華孝道園和烈士陵園，沉浸其中，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)“隨風(fēng)潛入夜”，革命先烈的精神激蕩少年心?！叭骸笔侵妇蠢显?、兒童福利院和法院、檢察院，三者各有特定意旨，于此總能收獲頗豐。踐行公益，以義工和志愿者的身份，組織和參與學(xué)雷鋒、植樹、關(guān)愛特殊需要孩子、擁軍、社區(qū)服務(wù)等活動，在社會實(shí)踐中涵育心靈，啟智增慧。宣講傳播，借助小人書“典藏館”常態(tài)化開展小人書閱讀活動；走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，宣講小人書里的紅色故事，使學(xué)校成為社區(qū)文明建設(shè)的重要基地。

四、場景潤

兒童的認(rèn)知總是在一定場景中進(jìn)行的。泰山小學(xué)的“小人書”十分重視學(xué)習(xí)場景的建設(shè)，特別是物理空間方面，他們一方面突破圍墻，走向社會，另一方面在學(xué)校場館建設(shè)方面用心用力，使之兼有物理環(huán)境和學(xué)習(xí)資源的雙重功能。據(jù)學(xué)校介紹，“小人書”的學(xué)校物理性場景就有：書架覓梯，步道小人書“樓梯閣”，登階轉(zhuǎn)角處，都有原創(chuàng)的小人書可以閱讀；先鋒活頁，開放小人書“共享廊”，在“共享廊”定期舉辦“新時代先鋒”“百年紅船記憶”“最美人世間”等專題展覽，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略先賢和英模的先鋒風(fēng)采；典藏有體，眾籌小人書“典藏館”，“典藏館”收藏16000多冊學(xué)生原創(chuàng)、各方捐贈、自主購買的小人書，有創(chuàng)作區(qū)、閱覽區(qū)和展示區(qū)，滿足孩子們的多種需求；童真創(chuàng)意，流連小人書“影像園”，學(xué)校建設(shè)“一米陽光”小人書影像園，展示著孩子們由原創(chuàng)的小人書轉(zhuǎn)化而成的電子影像和童真動漫，孩子們在分享中得到心靈的滋潤。于是，“潤”不僅有形容詞功能，又有動詞功能。在適切的場景中，物理的場景也有了生命力，人與場景晤談對話，甚至相擁起舞，共同譜寫兒童精神成長的動人樂章。

小人書，大世界。這個“大世界”是由立意高、五育融、參與深、場景潤共同作用構(gòu)建的。孩子們在泰山小學(xué)創(chuàng)編小人書，也在書寫人生。相信小人書生成的大世界，會成為泰山小學(xué)孩子們?nèi)松裣鞯脑搭^，而且會永遠(yuǎn)清澈和涌動。

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責(zé)任編輯：楊孝如

作者簡介：楊九俊，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，江蘇省教育學(xué)會原會長，江蘇省特級教師。