福柯說：“人應(yīng)當(dāng)始終關(guān)注自己，像雕琢一件藝術(shù)品一樣雕刻自身的存在，是人畢生的使命?！弊运苁秦灤┤松拿}，而近年來的一些城市打造，為我們提供了另一種可能——他塑。

從淄博的“燒烤”，重慶的“洪崖洞”，榕江的“村超”，再到哈爾濱的“文旅盛典”，這些地方特色名片的一夜爆火，究其原因，即為自塑與他塑的共同效應(yīng)。何為自塑？即自我的完善，是“修身、齊家、治國、平天下”的第一步，個(gè)人由內(nèi)因驅(qū)動(dòng)。他塑本質(zhì)上是一種“照鏡”的思維，于天地眾生間望見自己的影子，從而見賢思齊，成就己身。自塑是他塑的基石，只有先具備了好的內(nèi)核，才能加以修飾，使之完美；他塑則在自塑的基礎(chǔ)上，完善和補(bǔ)充。

假若只有自塑，就像盛唐詩人杜甫一般，空有一腔報(bào)國之志與曠世才能，卻屈于時(shí)代與朝廷的黑暗，懷才不遇。而空有他塑，就像現(xiàn)今突然爆火的網(wǎng)紅一樣，缺乏好的內(nèi)在品格或技術(shù)的支持，在走紅后大多開始驕傲放縱，待到虛假的流量消失殆盡，自己仍舊一無所有。只有自塑就容易陷入懷才不遇的憂苦；而空有他塑則會(huì)迷閉自我、找尋不到正確的道路。哈爾濱旅游業(yè)之所以能成功就是因?yàn)樗罅Πl(fā)展服務(wù)業(yè)，打造出了特色景點(diǎn)與游戲項(xiàng)目，不斷自塑，同時(shí)還邀請(qǐng)媒體報(bào)道，借助多個(gè)平臺(tái)進(jìn)行全面宣傳，大力他塑，才造就了一個(gè)“旅游盛世”。唯有內(nèi)因外因俱全才可實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，取得成功。

我們無法否認(rèn)，自塑是他塑的基礎(chǔ)與前提。自塑能帶來自我的強(qiáng)大，為進(jìn)行他塑提供底氣與信心，能使人做到意志堅(jiān)定，明辨是非，判斷外界對(duì)于自己的影響是否是正確的，是否適合自己。況且在沒有好的內(nèi)核之前，從外界得到的一切修飾都是無用的。就好比拔苗助長(zhǎng)，你用外力對(duì)禾苗強(qiáng)行提升，通過他塑讓其從外表看著好像變高了，但其實(shí)并未促進(jìn)幼苗的生長(zhǎng)，最終反而促使幼苗死去?？梢娫趦?nèi)在不夠完美的情況下強(qiáng)行進(jìn)行他塑，不但不能起到優(yōu)化的作用，有時(shí)反而會(huì)適得其反。

如薩特所言：“他人即地獄?！庇袝r(shí)他人的經(jīng)歷與話語，并不是通向自我完善的絕佳途徑。他塑可能是過當(dāng)?shù)目滟?，就像宋徽宗沉浸于奸臣的花言巧語之中，迷失了自我，變得驕奢淫逸，使百姓苦不堪言。他塑還可能是負(fù)面的壓力與挫折，這種他塑若處理不當(dāng)，則會(huì)帶來負(fù)面的影響。我們可以通過自塑來調(diào)整自身的姿態(tài)，使自己能夠適應(yīng)這種壓力，順應(yīng)局勢(shì)，積極借勢(shì)。呂良是家茶飲店的老板，迫于茶葉產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與新興飲品的興起，他的店鋪幾近倒閉，好在他及時(shí)調(diào)整策略，將茶飲店改為奶茶店，最終抓住了機(jī)遇，盤活了店鋪。靈活地自塑，化阻力為動(dòng)力，就像逆風(fēng)而行的帆船通過調(diào)整船帆，使迎面吹來的狂風(fēng)化為了前行的動(dòng)力一樣?？梢娡ㄟ^自塑去順應(yīng)他塑，積極借勢(shì)，便能化干戈為玉帛，進(jìn)而強(qiáng)大自我。

在個(gè)體成長(zhǎng)的過程中，我們無法否認(rèn)自我的完善永遠(yuǎn)是基礎(chǔ)，他人的經(jīng)驗(yàn)只能作為自我完善的參考，我們每個(gè)個(gè)體最終還是要回歸到理性的思辨、獨(dú)立的思考和充實(shí)的自我之上。所以自塑與他塑，歸結(jié)到最后，可以化為一句話“我非浮萍，自尋彼岸”，以自我的主觀能動(dòng)性，合自塑與他塑，駛向美好的彼岸。

作者簡(jiǎn)介：

盧頤，男，作者單位：北京市中關(guān)村中學(xué)。