摘要：文章探討文物藏品與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系，分析如何通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)將歷史文化元素與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，并以濟(jì)南市博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為例，探索文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)如何促進(jìn)歷史文化的傳承與創(chuàng)新。研究表明，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品是連接過去與現(xiàn)在的重要橋梁，不僅能夠傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能夠激發(fā)公眾對(duì)歷史的興趣，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)于文化傳承和創(chuàng)新具有重要意義。

關(guān)鍵詞：文物藏品；文創(chuàng)產(chǎn)品；歷史與現(xiàn)代交融；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；文化產(chǎn)業(yè)

一、文物藏品與文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系

1.文物藏品：歷史的見證與傳承

文物藏品是人類文明的見證，承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。它們反映特定時(shí)期的社會(huì)生活、思想觀念和技術(shù)水平，展現(xiàn)民族的審美追求和精神面貌。文物具有多方面價(jià)值：歷史價(jià)值上，作為研究古代社會(huì)的重要實(shí)物資料；藝術(shù)價(jià)值上，展示不同時(shí)期的藝術(shù)成就；科技價(jià)值上，記錄古代科技發(fā)展水平。文物藏品還具有教育功能和文化認(rèn)同作用，是傳承民族文化、增強(qiáng)文化自信的重要載體。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品：現(xiàn)代的創(chuàng)新與表達(dá)

文創(chuàng)產(chǎn)品是以創(chuàng)意為核心、以文化為內(nèi)容，結(jié)合智慧、科技、審美等要素，具有文化附加值的文物創(chuàng)意衍生品。文創(chuàng)產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性和獨(dú)特性，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵；文創(chuàng)產(chǎn)品具有跨界融合特點(diǎn)，整合不同領(lǐng)域的資源和技術(shù)；文創(chuàng)產(chǎn)品注重實(shí)用性和文化附加值，將文化元素轉(zhuǎn)化為大眾可接受的產(chǎn)品。

3.從文物藏品到文創(chuàng)產(chǎn)品：歷史的回聲與現(xiàn)代的呼喚

文創(chuàng)產(chǎn)品將文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力，使文物藏品以親和方式走進(jìn)現(xiàn)代生活。從文物藏品到文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅是歷史文化與現(xiàn)代創(chuàng)意的交融，更是文化傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)。這種結(jié)合旨在通過文物藏品的內(nèi)涵與價(jià)值，借助文創(chuàng)的力量，讓歷史與現(xiàn)代對(duì)話，讓文化在不同的時(shí)空背景下得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。

文創(chuàng)產(chǎn)品提高了公眾對(duì)文物藏品和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與興趣，促進(jìn)文物藏品的保護(hù)和傳承。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為文博機(jī)構(gòu)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增加新的宣傳方式，同時(shí)促進(jìn)文化交流和輸出，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。作為連接過去與現(xiàn)在的橋梁，文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)代社會(huì)中扮演著越來越重要的角色。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在近年來呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，各大博物館和文化機(jī)構(gòu)積極開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，推出了許多深受公眾喜愛的設(shè)計(jì)。文創(chuàng)市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)品類型日益豐富，從傳統(tǒng)的文具、飾品到數(shù)字化產(chǎn)品，涉及生活的方方面面。然而，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中也面臨一些挑戰(zhàn)，如創(chuàng)意同質(zhì)化、產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊等問題。部分文創(chuàng)產(chǎn)品與文物原意脫節(jié)，未能深入挖掘其文化內(nèi)涵。整體而言，文創(chuàng)行業(yè)正處于快速發(fā)展階段，潛力巨大，但仍需在創(chuàng)新設(shè)計(jì)、品質(zhì)提升和文化傳播等方面繼續(xù)努力。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略

1.文化元素的提取與應(yīng)用

文化元素的提取與應(yīng)用是文物藏品文創(chuàng)設(shè)計(jì)的核心，設(shè)計(jì)師需要深入研究文物的歷史背景、藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，提煉出具有代表性的元素，并將其巧妙地融入現(xiàn)代產(chǎn)品中，這一過程要求設(shè)計(jì)師具備深厚的文化功底和敏銳的藝術(shù)洞察力。以濟(jì)南市博物館的“清風(fēng)系列產(chǎn)品”為例，這一系列文創(chuàng)產(chǎn)品巧妙地將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合。產(chǎn)品設(shè)計(jì)來源于“泉城清風(fēng)——濟(jì)南市博物館藏清廉文化主題文物展”展出的豐富的文物資源，深入挖掘文物和歷史人物背后的廉潔元素，提取“廉潔”文化元素融入日常用品中。

一是汲取明宣德青花一束蓮紋盤中的蓮花紋飾，設(shè)計(jì)推出帆布包、拼圖、茶具等文創(chuàng)產(chǎn)品。蓮花以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品性被喻為“花中君子”，成為美好與清廉的形象化身。一束蓮紋作為具有勸誡警示意味的紋飾被大量用于陶瓷制品中?！扒嗌彙迸c“清廉”同音，人們將蓮花圣潔的氣質(zhì)引申為對(duì)人格清正廉潔的比喻，古代上至皇家、官宦，下至黎民百姓，都以蓮為“一品清廉”之意。二是鏡鑒觀得失?！耙糟~為鑒，可正衣冠；以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”，古代日常用來梳妝、照容的鏡子，被賦予反省自觀、以知得失的寓意，借鏡子的潔凈光明表達(dá)人們潔身自好、遵守規(guī)矩的志向。我們選取館藏文物唐代金銀平脫寶相紋葵花銅鏡作為設(shè)計(jì)來源，汲取其中蘊(yùn)含的廉潔精神，將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意靈感，融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)和創(chuàng)作之中，推出化妝鏡、香囊掛件、拼圖等文創(chuàng)產(chǎn)品（圖1、圖2）。

除此之外，還可以挖掘并提取歷史人物背后的廉潔元素，如以其書畫作品為設(shè)計(jì)來源推出鎮(zhèn)紙、裝飾畫、半透紗拓片等文創(chuàng)產(chǎn)品。這一系列產(chǎn)品簡(jiǎn)約雅致，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的清廉文化，還賦予了日常生活用品深厚的文化內(nèi)涵。通過這種方式，傳統(tǒng)文化元素被巧妙地融入日常生活用品中，讓使用者在日常生活中感受中國(guó)傳統(tǒng)清廉文化的魅力。

2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融入

將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活無縫銜接的關(guān)鍵。這不僅包括視覺上的現(xiàn)代化處理，還涉及功能、材料和工藝的創(chuàng)新?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融入可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品更符合消費(fèi)者的審美和使用需求，提高其市場(chǎng)接受度。

濟(jì)南市博物館推出的文物奇趣記系列榫卯積木冰箱貼，以館藏代表性文物為設(shè)計(jì)來源，選取6件館藏代表文物，將文物元素卡通化，增加設(shè)計(jì)感，并配合詼諧感文字提升產(chǎn)品的趣味性（圖3）。同時(shí)，采用榫卯結(jié)構(gòu)中的巧合形式進(jìn)行拼插，增加產(chǎn)品的體驗(yàn)感，潛移默化地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。小朋友小手拼積木，小小心靈也得以被優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)。在材質(zhì)選擇上，產(chǎn)品采用環(huán)保材料制作，確保使用的安全性。色彩方面選用鮮明活潑的配色，既吸引眼球又不失文物原有的韻味。這種設(shè)計(jì)既傳承傳統(tǒng)文化的精髓，又充分考慮現(xiàn)代家居的實(shí)用需求，讓用戶在日常生活中能夠感受到文化藝術(shù)的熏陶，潛移默化地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與現(xiàn)代功能的完美結(jié)合。

3.功能性與審美性的平衡

在文物藏品文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，平衡功能性與審美性至關(guān)重要。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要有吸引人的外觀，還要具備實(shí)用價(jià)值，才能真正地融入人們的日常生活。設(shè)計(jì)師需要在保持文化特色的同時(shí)，確保產(chǎn)品的使用體驗(yàn)。濟(jì)南市博物館的文物剪影小夜燈，以館藏文物漢代彩繪負(fù)壺陶鳩為設(shè)計(jì)來源，巧妙地將傳統(tǒng)文物與現(xiàn)代照明設(shè)計(jì)相結(jié)合。其采用簡(jiǎn)約的剪影風(fēng)格，以文物剪影為輪廓造型設(shè)計(jì)小夜燈，設(shè)置3種燈光模式，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技、文化性與實(shí)用性的結(jié)合，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活用品的最佳結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)燈光亮起時(shí)，文物剪影在墻面上呈現(xiàn)出精彩的光影效果，既體現(xiàn)文物的獨(dú)特輪廓，又營(yíng)造出溫馨浪漫的氛圍，柔和的光影讓時(shí)間和空間都變得靜謐而溫柔。這種設(shè)計(jì)不僅保留了文物藏品的藝術(shù)價(jià)值，還賦予作品新的功能和形態(tài)。小夜燈可以作為夜間照明，為空間注入柔和的光線，也可以作為室內(nèi)裝飾品，增添濃厚的文化氣息。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)讓使用者在現(xiàn)代生活中也能感受到文物的魅力，實(shí)現(xiàn)了古典藝術(shù)與現(xiàn)代生活的完美融合。文物剪影小夜燈不僅是一件實(shí)用的生活用品，更是一個(gè)傳播傳統(tǒng)文化、歷史文化的載體，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿讲┪镳^的魅力。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣

1.目標(biāo)受眾分析

文創(chuàng)產(chǎn)品的目標(biāo)受眾主要包括文化愛好者、年輕消費(fèi)群體和旅游紀(jì)念品購(gòu)買者。文化愛好者注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，年輕消費(fèi)群體則更關(guān)注產(chǎn)品的創(chuàng)意性和實(shí)用性，旅游紀(jì)念品購(gòu)買者則希望通過文創(chuàng)產(chǎn)品留存旅行記憶。針對(duì)不同群體，需要制定差異化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和營(yíng)銷策略。例如：為文化愛好者提供更多文物背景信息，為年輕群體設(shè)計(jì)更加時(shí)尚和實(shí)用的產(chǎn)品，為旅游者突出地域特色。同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注教育工作者、收藏家等特殊群體，為他們開發(fā)專業(yè)性更強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。精準(zhǔn)的受眾分析有助于提高產(chǎn)品的市場(chǎng)針對(duì)性和吸引力。

2.營(yíng)銷渠道的選擇

文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷渠道應(yīng)多元化，線上線下相結(jié)合。濟(jì)南市博物館積極開展市場(chǎng)推廣活動(dòng)，通過線上線下聯(lián)動(dòng)的宣傳方式、合作伙伴的聯(lián)合推廣等，將產(chǎn)品推向市場(chǎng)。線下渠道主要包括博物館文創(chuàng)中心、文創(chuàng)店、合作的文化場(chǎng)所等空間，這些場(chǎng)所能夠?yàn)橄M(fèi)者提供直觀的產(chǎn)品體驗(yàn)，同時(shí)與文物展覽相結(jié)合，增強(qiáng)場(chǎng)景消費(fèi)。參加線下的展會(huì)展示活動(dòng)，通過這些展會(huì)活動(dòng)，很好地宣傳展示文物藏品到文創(chuàng)產(chǎn)品這一創(chuàng)新活化利用的成果。線上渠道則包括官方網(wǎng)店、電商平臺(tái)、社交媒體等。此外，還可以通過微信小程序、抖音短視頻等新興平臺(tái)進(jìn)行推廣，結(jié)合重點(diǎn)節(jié)日節(jié)點(diǎn)、重點(diǎn)展覽活動(dòng)，線上實(shí)時(shí)推廣推送，讓博物館的文化持續(xù)影響群眾的日常生活，增加人們對(duì)文物藏品的認(rèn)知度、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度。

通過廣泛的宣傳和推廣，提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度。在推廣過程中，收到消費(fèi)者的積極反饋，他們對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、質(zhì)量和服務(wù)給予高度評(píng)價(jià)。許多消費(fèi)者表示，這些產(chǎn)品不僅滿足了他們對(duì)美的追求，還讓他們更深入地了解傳統(tǒng)文化。從文物藏品到文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅僅是歷史文化與現(xiàn)代創(chuàng)意的交融，更是文化傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)。

3.品牌建設(shè)與故事營(yíng)銷

品牌建設(shè)與故事營(yíng)銷是文創(chuàng)產(chǎn)品長(zhǎng)期發(fā)展的關(guān)鍵和有力武器。要建立獨(dú)特的品牌形象和品牌故事，傳遞核心文化價(jià)值，可以是博物館自有品牌，也可以是共有品牌。同時(shí)，通過講述文物背后的歷史故事、創(chuàng)作靈感、制作工藝等，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和情感連接，有效的品牌建設(shè)和故事營(yíng)銷能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。濟(jì)南市博物館和文創(chuàng)企業(yè)合作，有一個(gè)關(guān)于“泉城寶藏”的故事。2020年，從濟(jì)南市博物館“我從漢朝來——文物世界里的漢代濟(jì)南”特展開始，與文創(chuàng)企業(yè)合作，從2020年的在“市博過大年”系列文創(chuàng)市集項(xiàng)目，到2021年濟(jì)南市博物館到高新萬達(dá)廣場(chǎng)的“我從漢朝來”城市文物 IP 活化計(jì)劃，再到2022年的“如虎添翼，市市如意”游園會(huì)，緊緊圍繞彩繪樂舞雜技陶俑、彩繪載人載鼎陶鳩與彩繪負(fù)壺陶鳩，來自濟(jì)南市博物館、城市商業(yè)空間、設(shè)計(jì)師、高校師生與城市居民穿越時(shí)空的對(duì)話一直持續(xù)，這也是濟(jì)南市博物館國(guó)寶級(jí)文物參與社區(qū)藝術(shù)展演的一次創(chuàng)新性嘗試。同時(shí)，設(shè)計(jì)開發(fā)“泉城寶藏”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，“泉城寶藏”起始于文物又發(fā)散開來，讓更多人因?yàn)閬碜晕鳚h的禮物而對(duì)城市的歷史文化產(chǎn)生新的認(rèn)同，更是歷史與現(xiàn)代的成功交融。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，它不僅是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的交融，更是激發(fā)創(chuàng)新、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。通過合理的設(shè)計(jì)策略和有效的市場(chǎng)推廣，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以讓歷史文化以更加生動(dòng)和親和的方式走進(jìn)人們的日常生活。未來，我們需要繼續(xù)探索文物文創(chuàng)的發(fā)展模式，在保護(hù)文物藏品的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，文物藏品與文創(chuàng)產(chǎn)品共筑未來，讓歷史的回響在現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡(jiǎn)介：

趙紅靜（1986—），女，漢族，山東濟(jì)南人。碩士研究生，文博館員，研究方向：文物博物。